Índios Missionários - Mission Indians

Ruína dos bairros indígenas, Missão San Luis Rey

Os índios missionários são os povos indígenas da Califórnia que viveram no sul da Califórnia e foram realocados à força de suas moradias, vilas e pátrias tradicionais para viver e trabalhar em 15 missões franciscanas no sul da Califórnia e nas Asistencias e Estancias estabelecidas entre 1796 e 1823 em Las Província da Califórnia do Vice - Reino da Nova Espanha .

História

Os exploradores espanhóis chegaram às costas da Califórnia em meados do século XVI. Em 1769, a primeira missão franciscana espanhola foi construída em San Diego . Tribos locais foram realocadas e recrutadas para trabalhos forçados na missão, que se estendia de San Diego a San Francisco . Doenças, fome, trabalho e tortura dizimaram essas tribos. Muitos foram batizados como católicos romanos pelos missionários franciscanos nas missões.

Os índios da missão eram de muitas tribos nativas americanas regionais ; seus membros eram freqüentemente realocados juntos em novos grupos mistos e os espanhóis deram aos grupos indígenas o nome da missão responsável. Por exemplo, os Payomkowishum foram renomeados como Luiseños após a Missão San Luis Rey e os Acjachemem foram renomeados como Juaneños após a Missão San Juan Capistrano e os Kizh ou Kisiannos renomeados como Gabrieleño após a missão San Gabriel Os padres católicos proibiram os índios de praticar sua cultura nativa , resultando na interrupção das práticas linguísticas, espirituais e culturais de muitas tribos . Sem imunidade adquirida às novas doenças europeias e mudanças nas demandas culturais e de estilo de vida, a população de índios missionários nativos americanos sofreu alta mortalidade e reduções dramáticas, especialmente nas regiões costeiras, onde a população foi reduzida em 90 por cento entre 1769 e 1848.

Quando o México ganhou sua independência em 1834, assumiu o controle das missões californianas dos franciscanos, mas os abusos persistiram. O México secularizou as missões e transferiu ou vendeu as terras a outros administradores ou proprietários não indígenas. Muitos dos índios da missão trabalharam nos ranchos recém-criados, com poucas melhorias em suas condições de vida.

Por volta de 1906, Alfred L. Kroeber e Constance G. Du Bois, da Universidade da Califórnia, Berkeley, aplicaram pela primeira vez o termo "índios da missão" aos nativos americanos do sul da Califórnia como um rótulo etnográfico e antropológico para incluir aqueles da missão San Luis Obispo de Tolosa e do sul .

Reservas

Em 12 de janeiro de 1891, o Congresso dos Estados Unidos aprovou "Uma Lei para o Alívio dos Índios da Missão no Estado da Califórnia", que sancionou ainda mais as concessões originais do governo mexicano aos nativos no sul da Califórnia e procurou proteger seus direitos ao conceder empresas ferroviárias um interesse primário.

Em 1927, o superintendente Lafayette A. Dorrington do Bureau de Assuntos Indígenas de Sacramento foi instruído pelo comissário assistente EB Merritt em Washington DC a listar as tribos na Califórnia que o Congresso ainda não havia comprado terras para serem usadas como reservas. Como parte da inscrição no California Indian Jurisdictional Act de 1928, os índios americanos foram solicitados a identificar sua "tribo ou bando". A maioria dos candidatos forneceu o nome da missão à qual sabiam que seus ancestrais estavam associados. A inscrição era parte de um plano para fornecer terras de reserva prometidas, mas nunca cumpridas por 18 tratados não ratificados feitos em 1851-1852.

Por causa dos pedidos de inscrição e da associação do nativo americano com uma localização geográfica específica, muitas vezes associada às missões católicas, os bandos de nativos tornaram-se conhecidos como o "bando missionário" de pessoas associadas a uma missão espanhola. Algumas bandas também ocupam terras de confiança - reservas indígenas - identificadas pela Agência Missionária Indígena. O Mission Indian Act de 1891 formou a unidade administrativa do Bureau of Indian Affairs que governa os condados de San Diego , Riverside , San Bernardino e Santa Barbara . Há uma reserva Chumash no último condado e mais de trinta reservas nos outros.

Os condados de Los Angeles , San Luis Obispo, Ventura e Orange não contêm nenhuma terra de confiança tribal. Mas, tribos residentes, incluindo os Tongva no primeiro condado e a Nação Juaneño-Acjachemen no último condado (bem como o Chumash Costeiro no condado de Santa Bárbara) continuam buscando o reconhecimento tribal federal pelo Bureau of Indian Affairs dos Estados Unidos .

Onze das reservas do sul da Califórnia foram incluídas nos programas de distribuição do início do século 20, que separaram as propriedades tribais comunais para atribuir propriedades a famílias individuais, com chefes de família e membros tribais identificados em listas como o Dawes Rolls .

As reservas mais importantes incluem: a Reserva Agua Caliente em Palm Springs , que ocupa seções alternativas (aproximadamente 640 acres cada) com antigas terras concedidas por ferrovias que formam grande parte da cidade; a Reserva Morongo na área do Passo de San Gorgonio ; e a Reserva Pala que inclui San Antonio de Pala Asistencia (Missão Pala) da Missão San Luis Rey de Francia em Pala . Estes e os governos tribais de quinze outras reservas operam cassinos hoje. A área total do grupo de reservas da Missão constitui aproximadamente 250.000 acres (1.000 km 2 ).

Locais do sul da Califórnia

Essas tribos foram associadas às seguintes missões, assistências e estáncias:

Missões do norte da califórnia

No norte da Califórnia, tribos específicas estão associadas geograficamente a certas missões.

Tribos missionárias

Os limites territoriais das tribos indígenas do sul da Califórnia com base no dialeto, incluindo os grupos linguísticos Cahuilla , Chemehuevi , Cupeño , Diegueño , Gabrieliño , Juaneño (destaque), Luiseño e Mohave .

As atuais tribos indígenas da missão incluem o seguinte no sul da Califórnia :

As atuais tribos indígenas da Missão ao norte das atuais listadas acima, nas áreas da Bacia de Los Angeles , Costa Central , Vale Salinas , Baía de Monterey e Baía de São Francisco , também foram identificadas com a Missão local de suas Reduções Indígenas nessas regiões.

Veja também

Notas

Referências

  • Du Bois, Constance Goddard. 1904-1906. "Mythology of the Mission Indians", The Journal ofthe American Folk-Lore Society , Vol. XVII, No. LXVI. p. 185–8 [1904]; Vol. XIX. No. LXXII pp. 52-60 e LXXIII. pp. 145–64. 1906. ("a mitologia dos índios Luiseño e Diegueño do Sul da Califórnia")
  • Kroeber, Alfred. 1906. "Two Myths of the Mission Indians of California", Journal of the American Folk-Lore Society , Vol. XIX, No. LXXV pp. 309-21.
  • Pritzker, Barry M. A Native American Encyclopedia: History, Culture, and Peoples. Oxford: Oxford University Press, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1 .

Leitura adicional

  • Hutchinson, C. Alan. "O governo mexicano e os índios da missão da Alta Califórnia", The Americas 21 (4) 1965, pp. 335–362.
  • The Mission Indian (jornal, 5 volumes). Banning, Califórnia: B. Florian Hahn. OCLC  15738708
  • Phillips, George Harwood, "Indians and the Breakdown of the Spanish Mission System in California", Ethnohistory 21 (4) 974, pp. 291–302.
  • Shipek, Florence C. "History of Southern California Mission Indians." Robert F. Heizer, ed. Handbook of North American Indians: California. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1978.
  • Shipek, Florença (1988). Empurrado para as rochas: Posse de Terra dos Índios do Sul da Califórnia 1767–1986 . Lincoln: University of Nebraska Press.
  • Sutton, Imre (1964). Posse da terra e mudança de ocupação nas reservas indígenas no sul da Califórnia. Ph.D. dissertação em Geografia, UCLA.
  • Sutton, Imre (1967). "Private Property in Land Between Reservation Indians in Southern California," Yearbook, Assn of Pacific Coast Geographers, 29: 69-89.
  • Valley, David J. (2003). Jackpot Trail: Indian Gaming no sul da Califórnia San Diego: Sunbelt Publications .
  • White, Raymond C. (1963). “A Reconstrução da Organização Social Luiseño”. University of California, Publications in American Archaeology and Ethnology. Volume 49, nº 2

links externos