Obshchina - Obshchina

Obshchina (russo: общи́на , IPA:  [ɐpˈɕːinə] , literalmente " comuna ") ou mir ( russo : мир , literalmente "sociedade", entre outros significados) ou selskoye obshchestvo ( russo : сельское общество , "comunidade rural", termo oficial nos séculos 19 e 20; ucraniano : сільське товариство , romanizadosil's'ké tovarystvo ), eram comunidades de aldeias camponesas em oposição a fazendas individuais, ou khutors , na Rússia Imperial . O termo deriva da palavra obshchiy ( russo : о́бщий , literalmente "comum").

O mir era uma comunidade constituída por ex- servos , ou camponeses do estado e seus descendentes, habitualmente estabelecida em uma única aldeia, embora às vezes uma aldeia incluísse mais de um mir e, inversamente, várias aldeias às vezes eram combinadas em um único mir. O título da terra pertencia ao mir e não ao camponês individual. Os membros do mir tinham direito à distribuição, em uma base uniforme, de uma propriedade que cada membro cultivava separadamente. Uma propriedade não podia ser vendida ou doada sem o consentimento do mir. Como consequência de sua posse coletiva, o mir tinha o poder de repartir a terra de tempos em tempos entre as famílias que o constituíam. O mir lidava principalmente com a família e não com o indivíduo. O camponês tinha direito a uma propriedade, mas não a uma propriedade específica, e não podia dispor dela livremente.

A vasta maioria dos camponeses russos mantinha suas terras como propriedade comunal dentro de uma comunidade mir que atuava como um governo de aldeia e uma cooperativa. A terra arável foi dividida em seções com base na qualidade do solo e na distância da aldeia. Cada família tinha o direito de reivindicar uma ou mais faixas de cada seção, dependendo do número de adultos na casa. A finalidade dessa alocação não era tanto social (para cada um de acordo com suas necessidades), mas prática (que cada pessoa pagasse seus impostos). As faixas eram periodicamente realocadas com base em um censo para garantir uma divisão equitativa da terra. Isso foi imposto pelo estado, que tinha interesse na capacidade das famílias de pagarem seus impostos.

História

O conceito de Obshchina foi uma parte importante na Velha Rússia e teve suas raízes nas comunidades eslavas. Uma descrição estatística detalhada da comuna da aldeia russa foi fornecida por Alexander Ivanovich Chuprov . A propriedade comunal da terra do mir antecedeu a servidão , sobrevivendo à emancipação e à Revolução Russa . Até a abolição da servidão em 1861 , o mir podia conter servos ou camponeses livres. No primeiro caso, as terras reservadas para uso servil foram cedidas ao mir para atribuição pelo proprietário.

Mesmo depois da emancipação dos servos em 1861 , um camponês em seu trabalho cotidiano normalmente tinha pouca independência da obshchina, governada no nível da aldeia ( mir ) pela assembleia plena da comunidade ( skhod ). Entre suas funções estavam o controle e a redistribuição de terras e florestas comuns (se existissem), recrutamento de recrutas para o serviço militar e punições para crimes menores. Obshchina também foi considerada responsável por impostos pagos a menor pelos membros. Esse tipo de responsabilidade compartilhada era conhecido como krugovaya poruka (responsabilidade mútua), embora o significado exato dessa expressão tenha mudado com o tempo e agora em russo tem um significado negativo de encobrimento mútuo.

Em 1905, a posse reparticional não existia nas províncias do Báltico, mas era usada por um quarto dos camponeses ocidentais e do sudoeste (isto é, ucranianos), dois terços dos camponeses das estepes e 96,9% em outras partes.

A instituição foi efetivamente destruída pelas reformas agrárias Stolypin (1906–1914), cuja implementação levaria à Revolução Russa e subsequente coletivização na União Soviética .

Estrutura

Reunião de Obshchina por Sergei Korovin

A organização do modo de produção camponês é a causa primária do tipo de estrutura social encontrada na obshchina. A relação entre o camponês individual, a família e a comunidade leva a uma estrutura social específica categorizada pela criação de alianças familiares para repartir os riscos entre os membros da comunidade. Na obshchina, as alianças eram formadas principalmente por meio do casamento e da descendência comum de parentes. Normalmente, os membros mais velhos da família compunham o mir para governar a redistribuição de terras. As famílias se uniram para formar uma comunidade que dependia da equidade tributária e do conceito de ajuda mútua. Jovan E. Howe escreve: "As relações econômicas assim estabelecidas são essencialmente distributivas: por meio de várias categorias de trocas de produtos e de trabalho, desequilíbrios temporários, como aqueles ocasionados por força de trabalho insuficiente de uma unidade familiar recém-estabelecida ou uma perda catastrófica, que coloca uma unidade em desvantagem reprodutiva injusta em relação aos seus aliados, estão nivelados ". Além disso, o sistema de aliança tinha direitos comunais residuais, compartilhando trocas durante a escassez, bem como certas trocas distributivas. Além disso, a estrutura definida por essas alianças e medidas de compartilhamento de riscos eram reguladas por agendamento e ritualização do tempo. Howe escreve que "o calendário tradicional dos camponeses russos era um guia para a vida do dia-a-dia. Os nomes ligados às datas do calendário, os períodos do calendário em que eram agrupados, o dia da semana em que caíam cada um e o os ditos a eles vinculados codificavam informações sobre quando realizar tarefas, mas também sobre quando não trabalhar, quando era necessário realizar ações simbólicas, participar de rituais e celebrações obrigatórias ”.

Os camponeses (isto é, três quartos da população da Rússia) formavam uma classe à parte, amplamente excluída da incidência da lei ordinária e governada de acordo com seus costumes locais. O próprio mir, com seus costumes, é de antiguidade imemorial, mas foi somente com a emancipação dos servos em 1861 que a comunidade da aldeia foi retirada da jurisdição patrimonial da nobreza latifundiária e dotada de autogoverno. A assembleia do mir é composta por todos os chefes de família camponeses da aldeia. Estes elegem um Ancião da Aldeia ( starosta ) e um cobrador de impostos que era responsável, pelo menos até o ukaz de outubro de 1906, que aboliu a responsabilidade comunal pelo pagamento de impostos, pela repartição entre os indivíduos dos impostos cobrados à comuna. Vários mirs estão unidos em um volost que tem uma assembléia composta por delegados eleitos dos mirs.

O mir foi protegido da insolvência pela regra de que as famílias não podem ser privadas de suas casas ou utensílios necessários à agricultura; nem pode o mir ser privado de sua terra.

Ver em obshchinas

O mir ou obshchina se tornou um tópico na filosofia política com a publicação do livro de August von Haxthausen em 1847. Foi em meados do século 19 que os eslavófilos descobriram o mir. Nacionalistas românticos e eslavófilos saudaram o mir como um coletivo puramente russo, antigo e venerável; livre do que eles consideravam a mancha da mentalidade burguesa encontrada na Europa Ocidental. Não surpreendentemente, foi um curto passo disso para que o mir fosse usado como base para as teorias idealistas eslavófilas sobre comunismo, comunalismo, terras comunais, história, progresso e a própria natureza da humanidade.

Na segunda metade do século 19, os eslavófilos foram desafiados pela facção ocidental oposta. Boris Chicherin , um importante porta-voz da escola ocidental, argumentou que o mir não era antigo nem específico da Rússia. O mir, argumentou a escola ocidental, surgiu do final do século 17 ao início do século 18 e não era baseado em algum tipo de contrato social ou instinto comunitário. Em vez disso, foi uma criação monárquica, criada e aplicada para fins de cobrança de impostos. Quaisquer que sejam os méritos de ambos os casos, ambas as escolas concordaram que o proprietário e o estado desempenharam um papel vital no desenvolvimento (se não na origem) do mir:

Onde a terra (arável) é escassa, a forma comunal de posse tende a prevalecer, mas onde quer que ela (terra arável) seja abundante, ela é substituída por propriedade familiar ou mesmo familiar.

Os filósofos russos do século 19 atribuíram grande importância à obshchina como uma característica única que distingue a Rússia de outros países. Alexander Herzen , por exemplo, saudou essa instituição pré- capitalista como um germe da futura sociedade socialista . Seu oponente eslavófilo Aleksey Khomyakov considerava obshchina um símbolo da unidade espiritual e da cooperação interna da sociedade russa e elaborou uma sofisticada "Filosofia de Obshchina" que ele chamou de sobornost .

O movimento socialista europeu olhou para esse arranjo como evidência de que os camponeses russos tinham uma história de socialização da propriedade e careciam de impulsos burgueses para a propriedade:

A Rússia é o único país europeu onde a "comuna agrícola" se mantém em escala nacional até os dias de hoje. Não é presa de um conquistador estrangeiro, como as Índias Orientais , nem leva uma vida desligada do mundo moderno. Por um lado, a propriedade comum da terra permite transformar direta e gradualmente a agricultura individualista em parcelas em agricultura coletiva , e os camponeses russos já a praticam nas pastagens não divididas; a configuração física da terra convida ao cultivo mecânico em grande escala; a familiaridade do camponês com o contrato da artel facilita a transição do trabalho por encomenda para o trabalho cooperativo; e, finalmente, a sociedade russa, que há tanto tempo vive às suas custas, deve a ele os avanços necessários para tal transição. Por outro lado, a contemporaneidade da produção ocidental, que domina o mercado mundial, permite à Rússia incorporar na comuna todas as aquisições positivas planejadas pelo sistema capitalista sem passar por seus Forks Caudine [ie sofrer humilhação na derrota].

Veja também

Notas

Referências

links externos