Imagem mental - Mental image

Uma imagem mental ou imagem mental é uma experiência que, na maioria das ocasiões, se assemelha significativamente à experiência de perceber visualmente algum objeto, evento ou cena, mas ocorre quando o objeto, evento ou cena relevante não está realmente presente aos sentidos. Às vezes ocorrem episódios, principalmente ao adormecer ( imagens hipnagógicas ) e ao acordar ( hipnopômpicos ), em que as imagens mentais, sendo de caráter rápido, fantasmagórico e involuntário, desafiam a percepção, apresentando um campo caleidoscópico, no qual nenhum objeto distinto pode ser discernido. As imagens mentais às vezes podem produzir os mesmos efeitos que seriam produzidos pelo comportamento ou experiência imaginada.

A natureza dessas experiências, o que as torna possíveis e sua função (se houver) têm sido temas de pesquisa e controvérsia em filosofia , psicologia , ciência cognitiva e, mais recentemente, neurociência . Conforme os pesquisadores contemporâneos usam a expressão, as imagens mentais ou imagens mentais podem incluir informações de qualquer fonte de entrada sensorial; pode-se experimentar imagens auditivas , imagens olfativas e assim por diante. No entanto, a maioria das investigações filosóficas e científicas do tópico se concentram em imagens mentais visuais . Às vezes, supõe-se que, como os humanos, alguns tipos de animais são capazes de experimentar imagens mentais. Devido à natureza fundamentalmente introspectiva do fenômeno, há pouca ou nenhuma evidência a favor ou contra essa visão.

Filósofos como George Berkeley e David Hume , e os primeiros psicólogos experimentais como Wilhelm Wundt e William James , entendiam que as idéias em geral eram imagens mentais. Hoje, é amplamente aceito que muitas imagens funcionam como representações mentais (ou modelos mentais ), desempenhando um papel importante na memória e no pensamento. William Brant (2013, p. 12) rastreia o uso científico da frase "imagens mentais" no discurso de John Tyndall de 1870 chamado de "Uso Científico da Imaginação". Alguns chegaram a sugerir que as imagens são mais bem compreendidas como, por definição, uma forma de representação interior, mental ou neural; no caso de imagens hipnagógicas e hipnapômpicas, não é de forma alguma representacional. Outros rejeitam a visão de que a experiência da imagem pode ser idêntica a (ou diretamente causada por) qualquer uma dessas representações na mente ou no cérebro, mas não levam em consideração as formas não representacionais das imagens.

O olho da mente

A noção de um "olho da mente" remonta pelo menos à referência de Cícero a mentis oculi durante sua discussão sobre o uso apropriado da símile pelo orador .

Nessa discussão, Cícero observou que as alusões à " Syrtis de seu patrimônio" e "a Caríbdis de suas posses" envolviam símiles "muito rebuscados"; e ele aconselhou o orador a, em vez disso, falar apenas de "a rocha" e "o golfo" (respectivamente) - com base no fato de que "os olhos da mente são mais facilmente direcionados para aqueles objetos que vimos, do que para aqueles que apenas ouvimos ".

O conceito de "o olho da mente" apareceu pela primeira vez em inglês no Man of Law's Tale de Chaucer (c. 1387) em Canterbury Tales , onde ele nos diz que um dos três homens que morava em um castelo era cego e só podia ver com "os olhos de sua mente"; a saber, aqueles olhos "com os quais todos os homens vêem depois de ficarem cegos".

Base física

A base biológica do olho da mente não é totalmente compreendida. Estudos usando fMRI mostraram que o núcleo geniculado lateral e a área V1 do córtex visual são ativados durante tarefas de imagens mentais. Ratey escreve:

O caminho visual não é uma rua de mão única. As áreas superiores do cérebro também podem enviar dados visuais de volta aos neurônios em áreas inferiores do córtex visual. [...] Como humanos, temos a capacidade de ver com os olhos da mente - ter uma experiência perceptiva na ausência de dados visuais. Por exemplo, as imagens PET mostraram que quando os sujeitos, sentados em uma sala, imaginam que estão na porta da frente começando a andar para a esquerda ou para a direita, a ativação começa no córtex de associação visual , o córtex parietal e o córtex pré-frontal - todos os centros superiores de processamento cognitivo do cérebro.

Os rudimentos de uma base biológica para o olho da mente são encontrados nas porções mais profundas do cérebro abaixo do neocórtex , ou onde existe o centro de percepção. O tálamo foi encontrado para ser discreto para outros componentes na medida em que processa todas as formas de dados de percepção retransmitidos a partir de ambos os componentes inferiores e superiores do cérebro. Danos a este componente podem produzir danos perceptuais permanentes; no entanto, quando o dano é infligido ao córtex cerebral , o cérebro se adapta à neuroplasticidade para corrigir quaisquer oclusões para a percepção. Pode-se pensar que o neocórtex é um sofisticado armazém de armazenamento de memória no qual os dados recebidos como entrada de sistemas sensoriais são compartimentados por meio do córtex cerebral. Isso permitiria essencialmente que as formas fossem identificadas, embora dada a falta de entrada de filtragem produzida internamente, pode-se, como consequência, alucinar - essencialmente ver algo que não é recebido como uma entrada externamente, mas sim interno (ou seja, um erro na filtragem de dados sensoriais segmentados do córtex cerebral pode resultar em ver, sentir, ouvir ou experimentar algo que é inconsistente com a realidade).

Nem todas as pessoas têm a mesma capacidade perceptiva interna. Para muitos, quando os olhos estão fechados, a percepção da escuridão prevalece. No entanto, algumas pessoas conseguem perceber imagens coloridas e dinâmicas. O uso de drogas alucinógenas aumenta a capacidade do sujeito de acessar conscientemente percepções visuais (e auditivas e de outros sentidos).

Além disso, a glândula pineal é uma candidata hipotética para produzir o olho da mente. Rick Strassman e outros postularam que durante experiências de quase morte (EQMs) e sonhos , a glândula pode secretar um químico alucinógeno N , N- Dimetiltriptamina (DMT) para produzir visuais internos quando os dados sensoriais externos são obstruídos. No entanto, essa hipótese ainda não foi totalmente apoiada por evidências neuroquímicas e mecanismo plausível para a produção de DMT.

A condição em que uma pessoa não tem imagens mentais é chamada de afantasia . O termo foi sugerido pela primeira vez em um estudo de 2015.

Exemplos comuns de imagens mentais incluem sonhar acordado e a visualização mental que ocorre durante a leitura de um livro. Outra são as fotos convocadas pelos atletas durante o treinamento ou antes de uma competição, delineando cada passo que eles darão para cumprir seu objetivo. Quando um músico ouve uma música, às vezes ele pode "ver" as notas da música em sua cabeça, bem como ouvi-las com todas as suas qualidades tonais. Isso é considerado diferente de um efeito posterior , como uma imagem residual . Evocar uma imagem em nossas mentes pode ser um ato voluntário, portanto, pode ser caracterizado como estando sob vários graus de controle consciente.

De acordo com o psicólogo e cientista cognitivo Steven Pinker , nossas experiências do mundo são representadas em nossas mentes como imagens mentais. Essas imagens mentais podem então ser associadas e comparadas com outras e podem ser usadas para sintetizar imagens completamente novas. Nessa visão, as imagens mentais nos permitem formar teorias úteis sobre como o mundo funciona, formulando sequências prováveis ​​de imagens mentais em nossas cabeças, sem ter que experimentar diretamente esse resultado. Se outras criaturas têm essa capacidade, é discutível.

Existem várias teorias sobre como as imagens mentais são formadas na mente. Isso inclui a teoria do código dual , a teoria proposicional e a hipótese de equivalência funcional. A teoria do código duplo, criada por Allan Paivio em 1971, é a teoria de que usamos dois códigos separados para representar informações em nossos cérebros: códigos de imagem e códigos verbais. Códigos de imagem são coisas como pensar na imagem de um cachorro quando você está pensando em um cachorro, enquanto um código verbal seria pensar na palavra "cachorro". Outro exemplo é a diferença entre pensar em palavras abstratas, como justiça ou amor, e pensar em palavras concretas, como elefante ou cadeira. Quando palavras abstratas são pensadas, é mais fácil pensar nelas em termos de códigos verbais - encontrando palavras que as definam ou descrevam. Com palavras concretas, geralmente é mais fácil usar códigos de imagem e trazer a imagem de um humano ou cadeira em sua mente, em vez de palavras associadas ou descritivas deles.

A teoria proposicional envolve o armazenamento de imagens na forma de um código proposicional genérico que armazena o significado do conceito e não a própria imagem. Os códigos proposicionais podem ser descritivos da imagem ou simbólicos. Eles são então transferidos de volta para o código verbal e visual para formar a imagem mental.

A hipótese de equivalência funcional é que as imagens mentais são "representações internas" que funcionam da mesma maneira que a percepção real de objetos físicos. Em outras palavras, a imagem de um cachorro trazida à mente quando a palavra cachorro é lida é interpretada da mesma forma como se a pessoa estivesse olhando para um cachorro real diante dela.

A pesquisa ocorreu para designar um correlato neural específico de imagens; no entanto, os estudos mostram uma infinidade de resultados. A maioria dos estudos publicados antes de 2001 sugere que correlatos neurais de imagens visuais ocorrem na área de Brodmann 17 . Imagens de desempenho auditivo foram observadas nas áreas pré-motoras, pré-melodias e área de Brodmann medial 40 . As imagens auditivas em geral ocorrem entre os participantes na área de voz temporal (TVA), o que permite manipulações de imagem de cima para baixo, processamento e armazenamento de funções de audição. A pesquisa de imagens olfatórias mostra ativação no córtex piriforme anterior e no córtex piriforme posterior; especialistas em imagens olfativas têm maior massa cinzenta associada às áreas olfativas. A imagem tátil ocorre na área pré-frontal dorsolateral, giro frontal inferior, giro frontal, ínsula, giro pré-central e giro frontal medial com ativação dos gânglios basais no núcleo posteriomedial ventral e putâmen (a ativação do hemisfério corresponde à localização do imaginado estímulo tátil). A pesquisa em imagens gustativas revela ativação no córtex insular anterior, opérculo frontal e córtex pré-frontal. Os novatos em uma forma específica de imagens mentais apresentam menos massa cinzenta do que os especialistas em imagens mentais congruentes com essa forma. Uma meta-análise de estudos de neuroimagem revelou ativação significativa das regiões dorsal parietal bilateral, ínsula interna e frontal inferior esquerda do cérebro.

Imagina-se que as imagens coocorrem com a percepção; no entanto, os participantes com receptores de modalidade de sentido danificados podem, às vezes, realizar imagens desses receptores de modalidade. A neurociência com imagens tem sido usada para se comunicar com indivíduos aparentemente inconscientes por meio da ativação de fMRI de diferentes correlatos neurais da imagem, exigindo um estudo mais aprofundado da consciência de baixa qualidade. Um estudo em um paciente com um lobo occipital removido descobriu que a área horizontal de sua imagem mental visual foi reduzida.

Substratos neurais de imagens visuais

A imagem visual é a capacidade de criar representações mentais de coisas, pessoas e lugares que estão ausentes do campo visual de um indivíduo. Essa habilidade é crucial para tarefas de resolução de problemas, memória e raciocínio espacial. Os neurocientistas descobriram que a imaginação e a percepção compartilham muitos dos mesmos substratos neurais , ou áreas do cérebro que funcionam de forma semelhante durante a imaginação e a percepção, como o córtex visual e áreas visuais superiores. Kosslyn e colegas (1999) mostraram que o córtex visual inicial, Área 17 e Área 18/19, é ativado durante a imagem visual. Eles descobriram que a inibição dessas áreas por meio de estimulação magnética transcraniana repetitiva (EMTr) resultou em perda de percepção visual e imagens. Além disso, pesquisas realizadas com pacientes com lesões revelaram que a imagem visual e a percepção visual têm a mesma organização representacional. Isso foi concluído a partir de pacientes nos quais a percepção prejudicada também experimenta déficits de imagens visuais no mesmo nível da representação mental.

Behrmann e colegas (1992) descrevem um paciente CK, que forneceu evidências desafiando a visão de que a imagem visual e a percepção visual dependem do mesmo sistema representacional. CK era um homem de 33 anos com agnosia de objeto visual adquirida após um acidente veicular. Esse déficit o impedia de reconhecer objetos e copiar objetos com fluidez. Surpreendentemente, sua habilidade de desenhar objetos precisos da memória indicava que sua imagem visual estava intacta e normal. Além disso, CK executou com sucesso outras tarefas que exigiam imagens visuais para julgamento de tamanho, forma, cor e composição. Essas descobertas entram em conflito com pesquisas anteriores, pois sugerem que há uma dissociação parcial entre a imagem visual e a percepção visual. CK exibiu um déficit perceptivo que não foi associado a um déficit correspondente na imagem visual, indicando que esses dois processos têm sistemas de representações mentais que podem não ser mediados inteiramente pelos mesmos substratos neurais.

Schlegel e colegas (2013) realizaram uma análise funcional de ressonância magnética de regiões ativadas durante a manipulação de imagens visuais. Eles identificaram 11 regiões corticais e subcorticais bilaterais que exibiram ativação aumentada ao manipular uma imagem visual em comparação com quando a imagem visual foi apenas mantida. Essas regiões incluíam o lobo occipital e áreas de fluxo ventral , duas regiões do lobo parietal , o córtex parietal posterior e o lóbulo pré- cuneiforme , e três regiões do lobo frontal , os campos oculares frontais , o córtex pré-frontal dorsolateral e o córtex pré-frontal . Devido à suspeita de envolvimento na memória de trabalho e na atenção , os autores propõem que essas regiões parietais e pré-frontais e occipitais fazem parte de uma rede envolvida na mediação da manipulação de imagens visuais. Esses resultados sugerem uma ativação de cima para baixo de áreas visuais em imagens visuais.

Usando Modelagem Causal Dinâmica (DCM) para determinar a conectividade de redes corticais, Ishai et al. (2010) demonstraram que a ativação da imagem visual mediadora de rede é iniciada pelo córtex pré-frontal e atividade do córtex parietal posterior. A geração de objetos da memória resultou na ativação inicial das áreas pré-frontal e parietal posterior, que então ativam as áreas visuais anteriores por meio da conectividade retroativa. A ativação do córtex pré-frontal e do córtex parietal posterior também está envolvida na recuperação de representações de objetos da memória de longo prazo , sua manutenção na memória de trabalho e atenção durante as imagens visuais. Assim, Ishai et al. sugerem que a rede que medeia as imagens visuais é composta de mecanismos de atenção que surgem do córtex parietal posterior e do córtex pré-frontal.

A vivacidade das imagens visuais é um componente crucial da capacidade de um indivíduo de realizar tarefas cognitivas que requerem imagens. A vivacidade das imagens visuais varia não apenas entre os indivíduos, mas também dentro dos indivíduos. Dijkstra e colegas (2017) descobriram que a variação na vivacidade das imagens visuais depende do grau em que os substratos neurais das imagens visuais se sobrepõem aos da percepção visual. Eles descobriram que a sobreposição entre imagens e percepção em todo o córtex visual, no lóbulo parietal pré-cuneiforme, no córtex parietal direito e no córtex frontal medial previa a vivacidade de uma representação mental. Acredita-se que as regiões ativadas além das áreas visuais conduzem os processos específicos de imagens, em vez dos processos visuais compartilhados com a percepção. Foi sugerido que o precuneus contribui para a vivacidade ao selecionar detalhes importantes para as imagens. Suspeita-se que o córtex frontal medial esteja envolvido na recuperação e integração de informações das áreas parietal e visual durante a memória de trabalho e a imagem visual. O córtex parietal direito parece ser importante na atenção, inspeção visual e estabilização das representações mentais. Assim, os substratos neurais das imagens visuais e da percepção se sobrepõem em áreas além do córtex visual e o grau dessa sobreposição nessas áreas se correlaciona com a vivacidade das representações mentais durante as imagens.

Ideias filosóficas

As imagens mentais são um tópico importante na filosofia clássica e moderna, pois são centrais para o estudo do conhecimento . Na República , Livro VII, Platão faz Sócrates apresentar a Alegoria da Caverna : um prisioneiro, amarrado e incapaz de se mover, senta-se de costas para uma fogueira observando as sombras projetadas na parede da caverna à sua frente por pessoas carregando objetos atrás as costas dele. Essas pessoas e os objetos que carregam são representações de coisas reais no mundo. O homem não iluminado é como o prisioneiro, explica Sócrates, um ser humano que cria imagens mentais a partir dos dados dos sentidos que experimenta.

O filósofo do século XVIII, o bispo George Berkeley, propôs idéias semelhantes em sua teoria do idealismo . Berkeley afirmou que a realidade é equivalente a imagens mentais - nossas imagens mentais não são uma cópia de outra realidade material, mas da própria realidade. Berkeley, no entanto, distinguiu nitidamente entre as imagens que ele considerava constituir o mundo externo e as imagens da imaginação individual. De acordo com Berkeley, apenas as últimas são consideradas "imagens mentais" no sentido contemporâneo do termo.

O escritor britânico do século XVIII, Dr. Samuel Johnson, criticou o idealismo. Quando questionado sobre o que ele pensava sobre o idealismo, ele teria respondido "Eu refuto assim!" quando ele chutou uma grande pedra e sua perna ricocheteou. O que ele queria dizer era que a ideia de que a rocha é apenas outra imagem mental e não tem existência material própria é uma explicação pobre para os dolorosos dados sensoriais que ele acabara de experimentar.

David Deutsch aborda a objeção de Johnson ao idealismo em The Fabric of Reality quando afirma que, se julgarmos o valor de nossas imagens mentais do mundo pela qualidade e quantidade dos dados dos sentidos que eles podem explicar, então a imagem mental mais valiosa - ou teoria - o que temos atualmente é que o mundo tem uma existência independente real e que os humanos evoluíram com sucesso ao construir e adaptar padrões de imagens mentais para explicá-lo. Esta é uma ideia importante no pensamento científico .

Os críticos do realismo científico perguntam como a percepção interna das imagens mentais realmente ocorre. Isso às vezes é chamado de " problema do homúnculo " (veja também o olho da mente ). O problema é semelhante a perguntar como as imagens que você vê na tela de um computador existem na memória do computador. Para o materialismo científico , as imagens mentais e a percepção delas devem ser estados cerebrais. De acordo com os críticos, os realistas científicos não podem explicar onde as imagens e seu observador existem no cérebro. Para usar a analogia da tela do computador, esses críticos argumentam que a ciência cognitiva e a psicologia não tiveram sucesso em identificar o componente no cérebro (ou seja, "hardware") ou os processos mentais que armazenam essas imagens (ou seja, "software").

Em psicologia experimental

Psicólogos cognitivos e (mais tarde) neurocientistas cognitivos testaram empiricamente algumas das questões filosóficas relacionadas a se e como o cérebro humano usa imagens mentais na cognição.

Uma teoria da mente examinada nesses experimentos foi a metáfora filosófica do "cérebro como um computador serial" dos anos 1970. O psicólogo Zenon Pylyshyn teorizou que a mente humana processa imagens mentais decompondo-as em uma proposição matemática subjacente. Roger Shepard e Jacqueline Metzler desafiaram essa visão, apresentando aos sujeitos desenhos de linhas 2D de grupos de "objetos" de blocos 3D e pedindo-lhes para determinar se esse "objeto" é o mesmo que uma segunda figura, algumas das quais rotações do primeiro "objeto " Shepard e Metzler propuseram que se decompormos e, em seguida, re-imaginarmos mentalmente os objetos em proposições matemáticas básicas, como a visão então dominante da cognição "como um computador digital serial" assumido, então seria de se esperar que o tempo necessário para determinar se o objeto é o mesmo ou não seria independente de quanto o objeto foi girado. Shepard e Metzler descobriram o oposto: uma relação linear entre o grau de rotação na tarefa de imagens mentais e o tempo que os participantes levaram para chegar à resposta.

Essa descoberta da rotação mental implicava que a mente humana - e o cérebro humano - mantém e manipula as imagens mentais como todos topográficos e topológicos, uma implicação que foi rapidamente testada por psicólogos. Stephen Kosslyn e seus colegas mostraram em uma série de experimentos de neuroimagem que a imagem mental de objetos como a letra "F" são mapeados, mantidos e girados como um todo semelhante a uma imagem em áreas do córtex visual humano. Além disso, o trabalho de Kosslyn mostrou que existem semelhanças consideráveis ​​entre os mapeamentos neurais para estímulos imaginários e estímulos percebidos. Os autores desses estudos concluíram que, enquanto os processos neurais que estudaram dependem de fundamentos matemáticos e computacionais, o cérebro também parece otimizado para lidar com o tipo de matemática que calcula constantemente uma série de imagens com base topológica, em vez de calcular um modelo matemático de um objeto.

Estudos recentes em neurologia e neuropsicologia sobre imagens mentais questionaram ainda mais a teoria da "mente como um computador serial", argumentando, em vez disso, que as imagens mentais humanas se manifestam tanto visualmente quanto cinesteticamente . Por exemplo, vários estudos forneceram evidências de que as pessoas são mais lentas para girar desenhos lineares de objetos, como mãos, em direções incompatíveis com as articulações do corpo humano, e que pacientes com braços doloridos e lesionados são mais lentos para girar mentalmente os desenhos das mãos. do lado do braço ferido.

Alguns psicólogos, incluindo Kosslyn, argumentaram que tais resultados ocorrem por causa da interferência no cérebro entre sistemas distintos no cérebro que processam as imagens mentais visuais e motoras. Estudos de neuroimagem subsequentes mostraram que a interferência entre o motor e o sistema de imagens visuais pode ser induzida fazendo com que os participantes manuseiem fisicamente blocos 3D reais colados para formar objetos semelhantes aos retratados nos desenhos lineares. Amorim et al. mostraram que, quando uma "cabeça" cilíndrica foi adicionada aos desenhos de linhas de Shepard e Metzler de figuras de blocos 3D, os participantes foram mais rápidos e precisos na resolução de problemas de rotação mental. Eles argumentam que a corporificação motora não é apenas "interferência" que inibe as imagens mentais visuais, mas é capaz de facilitar as imagens mentais.

À medida que as abordagens da neurociência cognitiva às imagens mentais continuavam, a pesquisa se expandiu além das questões de processamento serial versus paralelo ou topográfico para questões da relação entre imagens mentais e representações perceptivas. Tanto as imagens cerebrais (fMRI e ERP) quanto os estudos de pacientes neuropsicológicos têm sido usados ​​para testar a hipótese de que uma imagem mental é a reativação, a partir da memória, de representações cerebrais normalmente ativadas durante a percepção de um estímulo externo. Em outras palavras, se perceber uma maçã ativa o contorno e a localização e as representações de forma e cor no sistema visual do cérebro, então imaginar uma maçã ativa algumas ou todas essas mesmas representações usando informações armazenadas na memória. As primeiras evidências dessa ideia vieram da neuropsicologia. Pacientes com danos cerebrais que prejudicam a percepção de maneiras específicas, por exemplo, prejudicando a forma ou as representações de cores, geralmente parecem ter imagens mentais prejudicadas de maneiras semelhantes. Estudos da função cerebral em cérebros humanos normais apóiam essa mesma conclusão, mostrando atividade nas áreas visuais do cérebro enquanto os sujeitos imaginavam objetos visuais e cenas.

Os estudos mencionados anteriormente e numerosos estudos relacionados levaram a um consenso relativo dentro das ciências cognitivas , psicologia, neurociência e filosofia sobre o estado neural das imagens mentais. Em geral, os pesquisadores concordam que, embora não haja homúnculo dentro da cabeça visualizando essas imagens mentais, nosso cérebro forma e mantém as imagens mentais como totalidades semelhantes a imagens. O problema de como exatamente essas imagens são armazenadas e manipuladas no cérebro humano, em particular na linguagem e na comunicação, continua sendo uma área fértil de estudo.

Um dos tópicos de pesquisa mais antigos sobre a imagem mental baseia-se no fato de que as pessoas relatam grandes diferenças individuais na vivacidade de suas imagens. Questionários especiais foram desenvolvidos para avaliar tais diferenças, incluindo o Questionário de Vividness of Visual Imagery (VVIQ) desenvolvido por David Marks . Estudos de laboratório sugeriram que as variações relatadas subjetivamente na vivacidade das imagens estão associadas a diferentes estados neurais dentro do cérebro e também a diferentes competências cognitivas, como a capacidade de lembrar com precisão as informações apresentadas nas imagens. Rodway, Gillies e Schepman usaram uma nova detecção de mudança de longo prazo tarefa para determinar se os participantes com pontuações de nitidez baixa e alta no VVIQ2 mostraram alguma diferença de desempenho. Rodway et al. descobriram que os participantes de alta vividez eram significativamente mais precisos na detecção de mudanças salientes em imagens em comparação com os participantes de baixa vividez. Isso replicou um estudo anterior.

Estudos recentes descobriram que as diferenças individuais nas pontuações VVIQ podem ser usadas para prever mudanças no cérebro de uma pessoa enquanto visualiza diferentes atividades. A ressonância magnética funcional (fMRI) foi usada para estudar a associação entre a atividade do córtex visual inicial em relação a todo o cérebro enquanto os participantes visualizavam a si próprios ou a outra pessoa fazendo supino no banco ou subindo escadas. A nitidez da imagem relatada se correlaciona significativamente com o sinal relativo de fMRI no córtex visual. Assim, as diferenças individuais na vivacidade das imagens visuais podem ser medidas objetivamente.

Logie, Pernet, Buonocore e Della Sala (2011) usaram dados comportamentais e fMRI para rotação mental de indivíduos que relataram imagens vívidas e pobres no VVIQ. Os grupos diferiam nos padrões de ativação do cérebro, sugerindo que os grupos realizavam as mesmas tarefas de maneiras diferentes. Esses achados ajudam a explicar a falta de associação relatada anteriormente entre os escores VVIQ e o desempenho de rotação mental.

Estilos de treinamento e aprendizagem

Alguns teóricos da educação se basearam na ideia de imagens mentais em seus estudos de estilos de aprendizagem . Os defensores dessas teorias afirmam que as pessoas costumam ter processos de aprendizagem que enfatizam os sistemas de experiência visual, auditivo e cinestésico. De acordo com esses teóricos, ensinar em vários sistemas sensoriais sobrepostos beneficia o aprendizado e encoraja os professores a usar conteúdo e mídia que se integrem bem aos sistemas visual, auditivo e cinestésico sempre que possível.

Pesquisadores educacionais examinaram se a experiência de imagens mentais afeta o grau de aprendizagem. Por exemplo, imaginar tocar um exercício de piano de cinco dedos (prática mental) resultou em uma melhora significativa no desempenho em relação a nenhuma prática mental - embora não tão significativa quanto a produzida pela prática física. Os autores do estudo afirmam que "a prática mental por si só parece ser suficiente para promover a modulação dos circuitos neurais envolvidos nas fases iniciais do aprendizado de habilidades motoras".

Visualização e as tradições do Himalaia

Em geral, Vajrayana Budismo , Bön , e Tantra utilizar a visualização sofisticada ou imaginário (no idioma de Jean Houston de Psicologia Transpessoal ) processa na thoughtform construção do yidam sadhana , kye-rim , e dzog-rim modos de meditação e na tradições yantra , thangka e mandala , em que manter a forma totalmente realizada na mente é um pré-requisito antes de criar uma nova obra de arte "autêntica" que fornecerá um suporte sagrado ou base para a divindade.

Efeitos de substituição

As imagens mentais podem atuar como um substituto para a experiência imaginada: imaginar uma experiência pode evocar consequências cognitivas, fisiológicas e / ou comportamentais semelhantes às de ter a experiência correspondente na realidade. Pelo menos quatro classes de tais efeitos foram documentadas.

1. Experiências imaginadas recebem valor de evidência como evidência física.
2. A prática mental pode instanciar os mesmos benefícios de desempenho que a prática física e reduzir a dor neuropática central.
3. O consumo imaginário de um alimento pode reduzir seu consumo real.
4. A realização de uma meta imaginada pode reduzir a motivação para a realização de uma meta real.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos

• Imagens mentais na Enciclopédia de Filosofia de Stanford