Feminismo militante na Revolução Francesa - Militant feminism in the French Revolution

Na França pré-revolucionária, as mulheres não participavam dos negócios fora de casa. Antes da revolução e do advento do feminismo na França, o papel das mulheres na sociedade consistia em fornecer herdeiros para seus maridos e cuidar das tarefas domésticas. Mesmo nas classes altas, as mulheres eram consideradas simplórias, incapazes de compreender ou dar uma contribuição significativa para as conversas filosóficas ou políticas da época. No entanto, com o surgimento de ideias como liberté, égalité e fraternité, as mulheres da França juntaram suas vozes ao caos da revolução inicial. Este foi o início do feminismo na França. Com manifestações como a Marcha das Mulheres em Versalhes e a Manifestação de 20 de junho de 1792 , as mulheres mostraram seu compromisso com a Revolução. Tanto a Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã quanto a criação da Sociedade de Mulheres Republicanas Revolucionárias transmitiram ainda mais sua mensagem dos direitos das mulheres como uma necessidade para a nova ordem da revolução.

Desigualdade durante a revolução

Durante a revolução, médicos e cientistas desempenharam um papel significativo na maneira como a sociedade via as mulheres. Muitos médicos levantaram a hipótese de que as mulheres não poderiam participar da política e de outros aspectos do governo, uma vez que sua fisiologia e anatomia eram muito diferentes da fisiologia e anatomia dos homens. Cientistas, médicos e pessoas de profissões relacionadas afirmaram que aqueles com crânios compactados não podiam praticar ou seguir as ciências (Nature's Body 7).

A participação das mulheres na política era considerada inútil, uma vez que os homens deveriam manter os valores e necessidades de suas esposas, filhas, irmãs e entes queridos.

As mulheres eram consideradas como tendo as mesmas crenças, ideais e desejos para a França que os homens.

Marcha das Mulheres para Versalhes

A Marcha das Mulheres a Versalhes é um exemplo de ativismo militante protofeminista durante a Revolução Francesa . Embora a marcha fosse predominantemente composta de mulheres, segundo todos os relatos, eles não fizeram demandas explicitamente feministas. Nos anos anteriores à Revolução, houve uma escassez de alimentos na França. Pessoas em todo o país ficaram agitadas e exigiram garantia de alimentos, com resposta insuficiente da monarquia . Em outubro de 1789, as mulheres na praça do mercado de Paris começaram a marchar para Versalhes, estimuladas por revolucionários. Enquanto marchavam, eles atraíram uma grande reunião, culminando com o cerco ao palácio e a família real sendo transportada para o Palácio das Tulherias .

Embora a multidão fosse liderada por homens como Stanislas-Marie Maillard , o apelo das mulheres por pão e sua persistência em ver suas demandas atendidas deram o tom para os eventos subsequentes liderados por mulheres na Revolução. A resolução deles é exemplificada pelo relato de uma mulher participando da marcha, a mulher Cheret. “As ilustres deputadas da Assembleia Nacional, vindo a compreender que as mulheres estavam absolutamente empenhadas em persistir até que houvesse algo definitivo para sempre, concedido aos nossos doze deputados”. Embora a marcha não tenha sido um evento inerentemente feminista, as mulheres da marcha relembraram a vitória de "nossas cidadãs vestidas de glória, retornadas de carruagem às custas de sua majestade, para a prefeitura de Paris". As mulheres da marcha foram lembradas pela posteridade da Revolução Francesa como "Mães da Nação".

Braços exigentes

Pauline Léon, em 6 de março de 1791, apresentou uma petição assinada por 319 mulheres à Assembleia Nacional solicitando permissão para formar uma garde nacional a fim de defender Paris em caso de invasão militar. Léon pediu permissão às mulheres para se armarem com lanças, pistolas, sabres e rifles, bem como o privilégio de perfurar sob o comando da Guarda Francesa. Seu pedido foi negado. Mais tarde, em 1792, Théroigne de Méricourt fez um apelo à criação de "legiões de amazonas" para proteger a revolução. Como parte de seu chamado, ela afirmou que o direito de portar armas transformaria as mulheres em cidadãs.

Participação em manifestações

Em 5 de outubro de 1789, mais de oitocentas mulheres tomaram o Hotel de Ville. As mulheres queimaram todos os papéis e arquivos que encontraram, pois nenhum dos papéis e arquivos tinha qualquer benefício para seus direitos como cidadãos franceses. Eles também revistaram o hotel em busca de armas e munições. As mulheres não encontraram munição. Eles encontraram, no entanto, lanças e dois canhões. Eles pegaram lanças e canhões e foram seguidos pela guarda nacional de Lafayette. A guarda nacional foi enviada para conter os protestos.

Em 20 de junho de 1792, várias mulheres armadas participaram de uma procissão que "passou pelos corredores da Assembleia Legislativa , nos Jardins das Tulherias , e depois pela residência do rei". Mulheres militantes também assumiram um papel especial no funeral de Jean-Paul Marat , após seu assassinato em 13 de julho de 1793. Como parte do cortejo fúnebre , elas carregaram a banheira em que Marat havia sido assassinado, bem como uma camisa manchada de Marat. sangue.

Mais tarde, em 20 de maio de 1795, as mulheres estavam à frente de uma multidão que exigia "o pão e a Constituição de 1793 ". Quando seu protesto passou despercebido, as mulheres se alvoroçaram, "saqueando lojas, apreendendo grãos e sequestrando funcionários".

Papel da Mulher na Sociedade

Embora a maioria das pessoas na sociedade acreditasse que as mulheres não deveriam participar da política e deveriam ficar em casa e criar os filhos, algumas mulheres desempenharam um papel importante na política. Não se trata dos protestos de que participaram muitas mulheres na França. Esses protestos moldaram a cena política na França durante a Revolução. Durante a Revolução Francesa, as mulheres puderam escrever e publicar jornais políticos. O Tribune des femmes e Foi nouvelle: Livre des actes eram jornais políticos escritos e publicados principalmente por mulheres. As empresas que publicavam esses periódicos tinham de pagar um imposto de selo, que só era necessário quando um periódico político estava sendo publicado, tornando, portanto, esses dois periódicos políticos. Depois que a Gazette des femmes foi publicada, o governo interveio e proibiu a capacidade das mulheres de publicar jornais políticos diários especificamente.

Declaração dos Direitos da Mulher e da Mulher Cidadã

Embora amplamente ignorados em seus esforços para aumentar os direitos dos cidadãos na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , ativistas como Pauline Léon e Théroigne de Méricourt agiram pela cidadania plena das mulheres. No entanto, as mulheres foram "negados os direitos políticos de ' cidadania ativa ' (1791) e de cidadania democrática (1793)." Em 1791, Olympe de Gouges publicou um documento vital da Revolução, a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã. Nele, de Gouges reproduziu a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, mas alterou a linguagem para refletir as preocupações com os direitos das mulheres na França. Ela dirigiu sua declaração à rainha, Maria Antonieta , implorando-lhe para "trabalhar pela restauração da moral, para dar ao seu sexo todo o crédito que é devido". Embora este documento não tenha tido grande repercussão social na França durante o tempo da Revolução, de Gouges revelou as profundezas da cultura misógina pela reação a seu trabalho. Após sua publicação, ela foi julgada como tendo "tendências monarquistas", ainda mais evidenciadas por seus panfletos políticos e pela descoberta de sua peça escrita pela metade, La France sauvée ou le tyran détrondé. Embora de acordo com de Gouges, a acusação tenha sido baseada em um mal-entendido de seus textos como anti-revolucionários, a historiadora feminista Janie Vanpée assumiu a posição de que seu julgamento "não foi o de ter opiniões do lado errado do espectro político, mas sim de articulando opiniões políticas em tudo. " A execução de De Gouges em 1793, uma das três mulheres a serem executadas no Reino do Terror, solidificou sua avaliação dos homens da Revolução como "fingindo desfrutar da Revolução e reivindicar seus direitos de igualdade, apenas para não dizer mais nada. sobre isso."

Sociedade de Mulheres Republicanas Revolucionárias

O ativismo feminista militante mais radical foi praticado pela Sociedade de Mulheres Republicanas Revolucionárias, fundada por Léon e sua colega Claire Lacombe em 10 de maio de 1793. O objetivo do clube era "deliberar sobre os meios de frustrar os projetos dos inimigos da República. " Até 180 mulheres participaram das reuniões da Sociedade. De especial interesse para a Sociedade era o "combate ao entesouramento [de grãos e outros alimentos básicos] e à inflação ".

Apoio, suporte

Condorcet era um forte defensor dos direitos das mulheres. Ele acreditava que, ao não permitir que as mulheres participassem da política, isso lhes negaria direitos aos quais os homens têm direito e negaria direitos aos legisladores que votam para preencher cargos políticos. Os legisladores não poderiam votar em uma mulher para ocupar um cargo no governo, mesmo que acreditassem que ela era adequada para o cargo. De acordo com Condorcet, as mulheres eram tão capazes quanto os homens, exceto quando se tratava de guerra. Ele acreditava que as mulheres não eram tão capazes quanto os homens na guerra por causa das diferenças na estrutura corporal, físico e pela necessidade de tirar uma licença quando o filho nasce.

Reação

Muitas dessas mulheres ativistas foram punidas por suas ações. O tipo de punição recebida durante a Revolução incluía denúncia pública, prisão, execução ou exílio. Théroigne de Méricourt foi presa, açoitada publicamente e depois passou o resto da vida condenada a um hospício. Pauline Léon e Claire Lacombe foram presas, depois liberadas, e continuaram sendo ridicularizadas e abusadas por seu ativismo. Muitas das mulheres da Revolução foram até executadas publicamente por "conspirar contra a unidade e a indivisibilidade da República".

Legado

Esses são apenas alguns exemplos do protofeminismo militante que prevaleceu durante a Revolução Francesa. Embora pouco progresso tenha sido feito em relação à igualdade de gênero durante a Revolução, o ativismo das mulheres e protofeministas francesas foi ousado e particularmente significativo em Paris. Embora a cultura francesa durante a época da Revolução fosse amplamente misógina, mulheres líderes como Madame Roland , Olympe de Gouges e Charlotte Corday iam contra os papéis tradicionais de gênero e lutavam contra a mentalidade de uma mulher como passiva, ignorante e politicamente ignorante. Segundo a autora e historiadora Catherine R. Montfort, “uma mulher é sempre uma mulher biologicamente, mas as maneiras pelas quais ela pode ser são construídas por sua cultura”. Os efeitos da Revolução Francesa sobre os direitos das mulheres são debatidos entre os historiadores. Para alguns, a Revolução Francesa corroeu os direitos das mulheres ao diminuir o papel das mulheres na vida pública devido às medidas repressivas implementadas pelos jacobinos . No entanto, para outras, a mudança na psique que permitiu às mulheres estabelecer uma consciência baseada em gênero e as reformas no casamento, divórcio e propriedade representaram uma mudança significativa e inovadora nas identidades feministas e no futuro do movimento feminista.

Referências