Mihintale - Mihintale

Degraus esculpidos na rocha perto da stupa.

Mihintale é um pico de montanha perto de Anuradhapura, no Sri Lanka . Os cingaleses acreditam ser o local de um encontro entre o monge budista Mahinda e o rei Devanampiyatissa, que inaugurou a presença do budismo no Sri Lanka. É agora um local de peregrinação e local de vários monumentos religiosos e estruturas abandonadas.

História

Aproximadamente 12,5 km (7,8 milhas) a leste de Anuradhapura , perto da estrada Anuradhapura - Trincomalee está situada a "Missaka Pabbata" que tem 1.000 pés (300 m) de altura e é um dos picos de uma cadeia montanhosa.

De acordo com Dipavamsa e Mahavamsa , Thera Mahinda veio da Índia para o Sri Lanka na lua cheia do mês de Poson (junho) e conheceu o rei Devanampiyatissa e pregou a doutrina budista. O local tradicional onde esse encontro aconteceu é reverenciado pelos budistas do Sri Lanka. Portanto, no mês de Poson, os budistas fazem sua peregrinação a Anuradhapura e Mihintale.

Mahinda era filho do imperador Ashoka da Índia. O rei Ashoka abraçou o budismo depois de ser inspirado por um monge chamado “Nigrodha”. O rei estava em grande miséria depois de testemunhar a devastação causada pelas guerras expansionistas. Conhecer este jovem monge pacífico foi um momento decisivo em sua vida; depois disso, ele renunciou à guerra. Ele estava determinado a espalhar a mensagem de paz. Como resultado, tanto seu filho quanto sua filha foram ordenados monásticos budistas e se tornaram Arahats iluminados. Em sua busca por espalhar a mensagem de paz em vez de guerra, Ashoka enviou seu filho Mahinda, para a ilha de Lanka, também conhecida como “Sinhalé”. Esta ilha era governada por seu amigo, o rei Devanampiyatissa . Assim, “Mahinda” era o nome indiano, que em cingalês, passou a ser “Mihindu”.

Em Sinhala, Mihin-Thalé significa literalmente o “planalto de Mihindu”. Este planalto fica no topo de uma colina de onde Arahat Mihindu supostamente chamou o rei Devanampiyatissa , pelo nome do rei para impedi-lo de atirar em um cervo. Portanto, “Mihin Thalé” é um termo especificamente cingalês.

Desde os tempos antigos, grandes degraus foram construídos para escalar Mihintale. É afirmado que o rei Devanampiyatissa construiu um vihara e 68 cavernas para os bhikkhus residirem. Em Mihintale cresceram gradualmente vários mosteiros budistas ou viharas com todos os edifícios dependentes característicos dos mosteiros daquele período.

Descrição

O hospital

Uma vista em direção à entrada de cima.

No sopé da montanha estão as ruínas de um hospital , banho médico (ou canoa de pedra na qual os pacientes foram imersos em óleo medicinal), uma inscrição de pedra e urnas pertencentes ao período antigo foram desenterradas. Entre o hospital e a escadaria que conduz à rocha encontram-se as ruínas de um grande mosteiro. Nos andares do prédio quadrado, que tem 38 m de um lado, há belas esculturas e também balaustradas de pedra e pedras de guarda. Como este lado é íngreme, as escadas encontram-se no lado oriental da encosta, amplas e em 4 secções. A escada tem 1840 degraus de granito que conduzem ao cume. No final do primeiro lance de degraus do lado direito da planície, encontra-se um pequeno pico de montanha. Nele está situado o mais famoso Kantaka Cetiya.

Heinz E Müller-Dietz (Historia Hospitalium 1975) descreve o Hospital Mihintale como sendo talvez o mais antigo do mundo.

Kantaka Cetiya

Kantaka Cetiya Vaahalkada.

Kantaka Cetiya é uma estupa circular com uma circunferência de base de cerca de 425 pés. Possui três aros escalonados. Possui quatro frontispícios nas quatro direções cardeais. O frontispício é denominado Vaahalkada . Todos os Vaahalkadas são decorados com esculturas de anões, animais, figuras humanas, divinas e motivos florais. Uma das esculturas mais importantes do Kantaka Cethiya Vaahalkada é o deus com cabeça de elefante e dois braços. Os saivitas o chamam de Ganapati ou Ganeesaa . As esculturas Ganapati nas Vaahalkadas do Kantaka Cetiya criaram confusão entre os arqueólogos e historiadores. Ninguém não conseguia explicar a conexão entre o Deus Ganapati e o Budismo. Assim, os historiadores e arqueólogos cingaleses tentaram dar alguma interpretação imaginária.

As quatro vahaalkadas voltadas para os quatro pontos cardeais têm animais diferentes no topo dos pilares quadrados - o elefante no leste, o leão no norte, o cavalo no oeste e o touro no sul.

A maioria dos arqueólogos indianos e do Sri Lanka acredita que existe uma relação simbólica entre esses animais e as quatro direções cardeais. Mas, eles diferem em associar um animal particular a uma direção particular.

No entanto, em uma pedra da lua do Sri Lanka e na capital do leão de Saranath, encontramos esses quatro animais esculpidos na posição móvel. Ao mesmo tempo, nas moedas coletadas no continente norte do Sri Lanka, península de Jaffna e Akurugoda de Rununa, encontramos os seguintes símbolos marcados nelas: 1. o Leão de um lado e um grupo de quatro pontos colocados no forma de um quadrado no centro de um círculo do outro lado; 2. o Cavalo de um lado e um grupo de quatro pontos colocados em forma de quadrado no centro de um círculo do outro lado; 3. o touro de um lado e um grupo de quatro pontos colocados em forma de quadrado no centro de um círculo do outro lado.

Também no norte e no sul do Sri Lanka, foram descobertas moedas com um touro de um lado e um elefante do outro. Na Índia, foram descobertas moedas com um touro de um lado e um leão do outro.

Portanto, os animais leão, cavalo e touro estão associados ao mesmo grupo de quatro coisas. Portanto, os animais leão, cavalo e touro devem simbolizar um humano que está associado a um grupo de quatro coisas.

Assim, pode-se chegar à conclusão de que os quatro animais, leão, cavalo, elefante e touro simbolizam o Senhor Buda, que está associado às Quatro Nobres Verdades. Um estudo mais aprofundado sobre moedas, esculturas etc. confirmará esta conclusão.

Os arqueólogos e historiadores cingaleses dizem que o rei Suratissa construiu esta Stupa. O Pesavalalu e o frontispício foram preservados em grande parte. Existem ruínas da estupa com 12 m de altura. Os monges teriam residido nas cavernas próximas à stupa. Como esta stupa foi renovada pelo rei Lajjitissa. Não há dúvida de que pertence ao século 1 aC

O refeitório

O refeitório.

O pátio está situado no final do terceiro lance de escada. À esquerda do pátio fica o refeitório. O quadrângulo tem 62 pés (19 m) de comprimento e 25 pés (7,6 m) de largura e é cercado pelo depósito. Uma vez que uma parte de uma tubulação foi descoberta aqui, pode-se concluir que um esquema sistemático e bem planejado de tubulações foi fornecido. Aqui podem ser vistos dois cochos de pedra, que teriam sido usados ​​para armazenar alimentos perto do refeitório.

Inscrições da laje de Mihintale.

De cada lado da entrada de um edifício, há 2 inscrições gravadas em 2 grandes lajes de granito conhecidas como inscrições de pedra Mihintale. As regras e regulamentos relativos aos fins administrativos do mosteiro estão gravados nestas 2 lajes de pedra. Esta inscrição instalada pelo Rei Mihindu (956 - 976 DC) contém registros de pagamentos feitos ao pessoal de serviço. Nas proximidades, em outra planície, fica o salão de reuniões dos monges. Aqui os monges se reuniram para discutir o Dhamma e o Vinaya. Este é um edifício aberto que tem 62 pés (19 m) quadrados e foi construído sobre 48 pilares de pedra. No meio do corredor está uma plataforma com 4 entradas.

A leste do refeitório está uma stupa, com 88 pés (27 m) de circunferência. Não foi identificado até agora.

Ambasthala Dagaba

Ambasthala Dagaba, uma pequena estupa cercada por pilares de pedra.

Situa-se na planície perto do pico da montanha e diz-se que foi construída pelo Rei Makalantissa. As ruínas mostram que houve uma casa construída em volta da estupa. Diz-se que o próprio Dagaba consagra as relíquias do grande Apóstolo Mahinda. Foi aqui que o rei Devanampiyatissa conheceu Arahant Mahinda. O local tradicional onde este encontro aconteceu é marcado pela Ambasthala Dagaba.

A Caverna de Arahat Mahinda

Ao proceder de Ambastala dagaba ao longo da estrada estreita, na encosta está a caverna conhecida como Mihindu Guhawa ou a caverna de Arahant Mahinda, onde ele residia. Fora das cavernas, a mais famosa e, aliás, a mais sagrada para os budistas é esta caverna com sua laje achatada na qual Thera Mahinda estava acostumada a descansar.

Maha Stupa

Maha Stupa.
Estátua de Buda em Mihintale, Sri Lanka

Esta grande estupa conhecida como Maha Seya está no topo da colina Mihintale, construída pelo Rei Mahadathika Mahanaga (7-19 DC), cuja base tem 136 pés (41 m) de diâmetro. O stupa que estava em um estado degradado foi completamente restaurado.

Aradhana Gala

Aradhana Gala, onde o Arahath Mahinda pousou.

Que enfrenta Maha Seya está no topo de uma colina. Mesmo em dias de muito vento, os peregrinos não deixam de visitar esta rocha, que tem grades de ferro para ajudá-los a subir. Nos livros antigos, como o Mahavamsa , está escrito que Mahinda veio para o Sri Lanka viajando pelo ar. Ele desceu e pousou no topo do Aradhana Gala, onde encontrou o rei Devanampiyatissa pela primeira vez.

Kaludiya Pokuna

Kaludiya pokuna.

É uma das famosas lagoas de Mihintale. A palavra "Kalu" significa preto. A palavra "diya" significa água, e a palavra "pokuna" significa lagoa. O nome é derivado do fato de que a água na lagoa parece ser de cor preta. Acredita-se que no dia de lua nova Kalu Buddha Rakkhita Thera sentou-se sob a árvore Thimbiriya, perto de Kaludiya Pokuna, e pregou um sermão baseado no Kalakarama Sutta.

Naga Pokuna

Naga Pokuna, significa "Lagoa da Serpente". Seu nome é derivado das figuras de cobras com seus capuzes espalhados ao fundo; é uma das lagoas mais famosas do local. Passar por Ambasthalaya no lado oeste é um lance de escadas. Ao descer os degraus, o Naga Pokuna fica visível.

Mahavansa menciona um lago chamado Nagacatuska relacionado com a informação sobre a chegada de Thera Mahinda no Sri Lanka. Além disso, a crônica registra muito mais tarde que o rei Aggabodhi I (575-608 DC) construiu um lago chamado Nagasondi. A partir dessa informação, pode-se presumir que o lago natural, conhecido como Nagacatusca, foi convertido em um lago artificial pelo rei Aggabodhi. Preenchido pela água da chuva, este lago fornece água para o Lion Pond, Alms Hall e para as necessidades diárias dos monges Mihintala.

Singha Pokuna

Singha Pokuna, significa "Lagoa do Leão", o nome foi derivado da imagem do leão desenfreado. Água foi coletada aqui para o uso de bikkhus (monges). A água é fornecida pelos Naga Pokuna por meio de um túnel.

Estátua de Buda

Ao lado do Ambasthala Dagoba há um lance de degraus esculpidos na rocha que leva a uma grande estátua branca de Buda.

Veja também

Referências

links externos

Coordenadas : 8 ° 21′02,14 ″ N 80 ° 31′01,00 ″ E / 8,3505944 ° N 80,5169444 ° E / 8.3505944; 80.5169444