Miguel de Unamuno - Miguel de Unamuno

Neste nome espanhol , o primeiro sobrenome ou sobrenome paterno é Unamuno e o segundo sobrenome materno é Jugo .

Miguel de Unamuno
Miguel de Unamuno Meurisse c 1925.JPG
De Unamuno em 1925
Nascer
Miguel de Unamuno y Jugo

29 de setembro de 1864 ( 1864-09-29 )
Bilbao ( Biscaia ), Espanha
Faleceu 31 de dezembro de 1936 (com 72 anos) ( 01-01-1937 )
Salamanca , Espanha
Alma mater Universidade Complutense de Madrid
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia Continental
Positivismo
Existencialismo
Principais interesses
 Filosofia da religião , filosofia política
Ideias notáveis
 Agonia do cristianismo
Influências
Influenciado

Miguel de Unamuno y Jugo (29 de setembro de 1864 - 31 de dezembro de 1936) foi um ensaísta , romancista , poeta , dramaturgo , filósofo , professor de grego e clássicos e posteriormente reitor da Universidade de Salamanca .

Seu principal ensaio filosófico foi The Tragic Sense of Life (1912), e seu romance mais famoso foi Abel Sánchez: The History of a Passion (1917), uma exploração moderna da história de Caim e Abel .

Biografia

Unamuno esteve muitas vezes na esplanada do Café Novidade , fundado em 1905, na Plaza Mayor de Salamanca .

Miguel de Unamuno nasceu em Bilbao , cidade portuária do País Basco , Espanha , filho de Félix de Unamuno e Salomé Jugo.

Quando jovem, ele estava interessado na língua basca , que ele pudesse falar, e competiu para um cargo de professor no Instituto de Bilbao contra Sabino Arana . O concurso foi finalmente ganho pelo estudioso basco Resurrección María de Azkue .

Unamuno trabalhou em todos os principais gêneros : o ensaio , o romance , a poesia e o teatro e, como um modernista , contribuiu muito para dissolver as fronteiras entre os gêneros. Há algum debate se Unamuno foi de fato um membro da Geração de 98 , um grupo literário ex post facto de intelectuais e filósofos espanhóis que foi criação de José Martínez Ruiz (Azorín) - um grupo que inclui, além dos Azorín , Antonio Machado , Ramón Pérez de Ayala , Pío Baroja , Ramón del Valle-Inclán , Ramiro de Maeztu e Ángel Ganivet , entre outros.

Unamuno teria preferido ser professor de filosofia, mas não conseguiu um cargo acadêmico; a filosofia na Espanha foi um tanto politizada. Em vez disso, ele se tornou um professor de grego .

Em 1901, Unamuno deu sua conhecida conferência sobre a inviabilidade científica e literária do Basco. De acordo com Azurmendi , Unamuno foi contra a língua basca, uma vez que suas opiniões políticas mudaram como resultado de sua reflexão sobre a Espanha.

Além de escrever, Unamuno desempenhou um papel importante na vida intelectual da Espanha. Foi reitor da Universidade de Salamanca por dois períodos: de 1900 a 1924 e de 1930 a 1936, época de grande convulsão social e política. Durante as décadas de 1910 e 1920, ele se tornou um dos mais fervorosos defensores do liberalismo social espanhol . Unamuno ligada seu liberalismo com sua cidade natal de Bilbao, que, através de seu comércio e conexão com o mundo civilizado, Unamuno acreditava ter desenvolvido um individualismo e perspectiva independente em contraste com a estreiteza de carlista tradicionalismo. Quando em 1912 José Canalejas foi assassinado por um anarquista, ele culpou o fato de que a Espanha não tinha um "verdadeiro partido liberal democrático" e em 1914 denunciou a nobreza espanhola por seu alegado filistinismo . Junto com muitos outros escritores e intelectuais espanhóis, como Benito Pérez Galdós , ele foi um defensor declarado da causa aliada durante a Primeira Guerra Mundial, apesar da neutralidade oficial da Espanha. Unamuno viu a guerra como uma cruzada não apenas contra a Família Imperial do Império Alemão , mas contra a monarquia na Espanha, e intensificou seus ataques ao Rei Alfonso XIII .

Unamuno foi destituído de suas duas cátedras pelo ditador general Miguel Primo de Rivera em 1924, sob os protestos de outros intelectuais espanhóis . Como resultado de suas críticas vociferantes à ditadura de Primo de Rivera, ele viveu no exílio até 1930, primeiro banido para Fuerteventura , uma das Ilhas Canárias ; sua casa agora é um museu, assim como sua casa em Salamanca. De Fuerteventura, ele fugiu para a França, conforme relatado em seu livro De Fuerteventura a Paris . Depois de um ano em Paris, Unamuno estabeleceu-se em Hendaye , uma cidade fronteiriça do País Basco francês , o mais próximo possível da Espanha enquanto permanecia na França. Unamuno voltou à Espanha após a queda da ditadura do general Primo de Rivera em 1930 e retomou o reitor. Diz-se em Salamanca que no dia em que regressou à Universidade, Unamuno iniciou a sua palestra dizendo, como o fez Frei Luis de León após quatro anos de prisão pela Inquisição Espanhola : "Como dizíamos ontem ..." (Decíamos ayer ...).

Também após a queda da ditadura de Primo de Rivera, a Espanha embarcou em sua Segunda República . Foi candidato pela chapa republicana / socialista e foi eleito, após o que liderou uma grande manifestação na Plaza Mayor em que içou a bandeira da República e declarou sua vitória. Ele sempre foi moderado e recusou todo extremismo político e anticlerical. Num discurso proferido a 28 de novembro de 1932, no Ateneo de Madrid , Unamuno protestou contra as políticas anticlericais extremistas de Manuel Azaña : “Até a Inquisição estava limitada por certas garantias legais. Mas agora temos algo pior: uma força policial que é baseado apenas em um sentimento geral de pânico e na invenção de perigos inexistentes para encobrir essa violação da lei. "

A antipatia de Unamuno pela decisão de Manuel Azaña chegou ao ponto de dizer a um repórter que publicou sua declaração em El Adelanto em junho de 1936 que o presidente Manuel Azaña "deveria cometer suicídio como um ato patriótico". O governo republicano teve um sério problema com esta afirmação e, em 22 de agosto de 1936, decretou que Unamuno deveria mais uma vez ser destituído de seu cargo de reitor da universidade. Além disso, o governo retirou seu nome das ruas e o substituiu pelo nome de Simón Bolívar .

Tendo começado sua carreira literária como internacionalista, Unamuno gradualmente se convenceu dos valores universais da cultura espanhola , sentindo que as qualidades essenciais da Espanha seriam destruídas se influenciadas demais por forças externas. Assim, ele inicialmente saudou a revolta de Franco como necessária para resgatar a Espanha do Terror Vermelho por forças leais à Segunda República Espanhola . Quando um jornalista questionou como poderia ficar ao lado dos militares e "abandonar uma República que [ele] ajudou a criar", respondeu Unamuno, "não é uma luta contra a República liberal, mas uma luta pela civilização. O que Madrid representa agora não é socialismo ou democracia, ou mesmo comunismo. "

No entanto, a tática empregada pela facção nacionalista na luta contra seus oponentes republicanos fez com que Unamuno também se voltasse contra Franco. Unamuno disse que a revolta militar levaria à vitória de "um tipo de catolicismo não cristão e de militarismo paranóico gerado nas campanhas coloniais", referindo-se neste último caso à guerra de 1921 com Abd el-Krim no Marrocos espanhol .

Escultura de Unamuno em Salamanca de Pablo Serrano em 1968.

Em 1936, Unamuno teve uma discussão pública com o general nacionalista Millán Astray na universidade na qual denunciou Astray - com quem tivera batalhas verbais na década de 1920 - e elementos da facção nacionalista. (ver § Confronto com Millán Astray , abaixo) Pouco depois, Unamuno foi destituído pela segunda vez como reitor da Universidade de Salamanca. Poucos dias depois, ele confidenciou a Nikos Kazantzakis :

Não, eu não me tornei um direitista. Não ligue para o que as pessoas dizem. Não, eu não traí a causa da liberdade. Mas, por enquanto, é totalmente essencial que a ordem seja restaurada. Mas um dia vou me levantar - em breve - e me lançar na luta pela liberdade, por mim mesmo. Não, não sou fascista nem bolchevique . Estou sozinho! ... Como o Croce na Itália, estou sozinho!

Em 21 de novembro, ele escreveu ao filósofo italiano Lorenzo Giusso que "A barbárie é unânime. É um regime de terror de ambos os lados." Em uma de suas últimas cartas, datada de 13 de dezembro, Unamuno, em termos que seriam amplamente citados, condenou o Terror Branco cometido pelas forças de Franco:

“[O exército de Franco] está empreendendo uma campanha contra o liberalismo , não contra o bolchevismo [...] Eles vão vencer, mas não vão convencer; eles vão vencer, mas não vão se converter”.

Com o coração partido, Unamuno foi colocado em prisão domiciliar por Franco , até sua morte.

Confronto com Millán Astray

Em 12 de outubro de 1936, a Guerra Civil Espanhola já durava pouco menos de três meses; a celebração do Dia de Colombo reuniu uma multidão politicamente diversa na Universidade de Salamanca , incluindo Enrique Pla y Deniel, o arcebispo de Salamanca, e Carmen Polo Martínez-Valdés , esposa de Franco, o africanista general José Millán Astray e o próprio Unamuno.

Unamuno apoiou o levante de Franco porque considerou necessário pôr ordem na anarquia criada pela Frente Popular, e naquele dia representava o general Franco no evento. A essa altura, o governo republicano havia removido Unamuno de sua reitoria perpétua na Universidade de Salamanca e o governo rebelde o restaurou.

Existem diferentes versões do que ocorreu.

A versão Portillo / Thomas

Segundo o historiador britânico Hugh Thomas em sua magnum opus A Guerra Civil Espanhola (1961), a noite começou com um discurso apaixonado do escritor falangista José María Pemán . Depois disso, o professor Francisco Maldonado denunciou a Catalunha e o País Basco como "cânceres no corpo da nação", acrescentando que "o fascismo , o curandeiro da Espanha, saberá exterminá-los, cortando a carne viva, como um cirurgião determinado livre de falso sentimentalismo. "

De algum lugar do auditório, alguém gritou o lema da Legião Espanhola " ¡Viva la Muerte! " [Viva a morte!]. Como era seu hábito, Millán Astray, o fundador e primeiro comandante da Legião Espanhola, respondeu com " ¡España! " [Espanha!]; a multidão respondeu com " ¡Una! " [One!]. Ele repetiu " ¡España! "; a multidão então respondeu " Grande! " [Ótimo!]. Pela terceira vez, Millán Astray gritou " ¡España! "; a multidão respondeu " Libre! " [Livre!] Isso - Espanha, única, grande e livre - era um aplauso falangista comum e se tornaria um lema francoista a partir de então. Mais tarde, um grupo de falangistas uniformizados entrou, saudando o retrato de Franco pendurado na parede.

Unamuno, que presidia a reunião, levantou-se lentamente e dirigiu-se à multidão:

Você está esperando por minhas palavras. Você me conhece bem e sabe que não posso ficar em silêncio por muito tempo. Às vezes, calar-se é mentir, pois o silêncio pode ser interpretado como assentimento. Quero comentar a chamada fala do professor Maldonado, que está aqui conosco. Vou ignorar a ofensa pessoal aos bascos e catalães. Eu próprio, como sabe, nasci em Bilbao . O Bispo,

Unamuno gesticulou para o arcebispo de Salamanca,

goste ou não, é catalão, nascido em Barcelona . Mas agora ouvi este juramento insensível e necrófilo , " ¡Viva la Muerte! ", E eu, tendo passado minha vida escrevendo paradoxos que provocaram a ira de quem não entende o que escrevi, e sendo um especialista nisso matéria, encontre este ridículo paradoxo repelente. O general Millán Astray é um aleijado. Não há necessidade de dizermos isso em voz baixa. Ele é um aleijado de guerra. Então foi Cervantes . Mas, infelizmente, a Espanha hoje tem muitos aleijados. E, se Deus não nos ajudar, em breve terá muitos mais. Atormenta-me pensar que o General Millán Astray pudesse ditar as normas da psicologia das massas. Um aleijado, a quem falta a grandeza espiritual de Cervantes, espera encontrar alívio aumentando o número de aleijados ao seu redor.

Millán Astray respondeu: "Morte à inteligência! Viva a morte!" provocando aplausos dos falangistas. Pemán, em um esforço para acalmar a multidão, exclamou "Não! Viva a inteligência! Morte aos maus intelectuais!"

Unamuno continuou: "Este é o templo da inteligência, e eu sou seu sumo sacerdote. Você está profanando seu domínio sagrado. Você vai vencer [venceréis] , porque você tem força bruta suficiente. Mas você não vai convencer [pero no convenceréis] . Para convencer é preciso persuadir, e para persuadir você precisará de algo que lhe falta: razão e razão na luta. Vejo que é inútil pedir-lhe que pense na Espanha. Eu falei ”. Millán Astray, controlando-se, gritou "Pega no braço da senhora!" Unamuno pegou Carmen Polo pelo braço e saiu sob sua proteção.

A versão Severiano Delgado

Em 2018, os detalhes do discurso de Unamuno foram contestados pelo historiador Severiano Delgado, que argumentou que o relato em um artigo de 1941 de Luis Gabriel Portillo (que não esteve em Salamanca) na revista britânica Horizon pode não ter sido uma representação precisa de eventos.

Severiano Delgado, historiador e bibliotecário da Universidade de Salamanca, afirma que as palavras de Unamuno foram postas em sua boca por Luis Portillo, em 1941, possivelmente com a ajuda de George Orwell, em um artigo da revista literária Horizon, intitulado Unamuno's Last Lecture . Portillo não havia testemunhado o acontecimento.

O livro de Severiano Delgado, intitulado "Arqueologia de um mito: O ato de 12 de outubro de 1936 no auditório da Universidade de Salamanca", mostra como surgiu o mito da propaganda a respeito do confronto ocorrido naquele dia entre Miguel de Unamuno e o general Millán Desgarrado.

Delgado concorda que um "confronto verbal muito feroz e violento" entre Unamuno e Millán Astray definitivamente ocorreu, o que levou Unamuno a ser afastado de sua reitoria, mas ele pensa que o famoso discurso atribuído a Unamuno foi inventado e escrito por Luis Portillo. "

Delgado diz que:

O que Portillo fez foi criar uma espécie de drama litúrgico, onde você tem um anjo e um demônio se confrontando. O que ele queria fazer acima de tudo era simbolizar o mal - fascismo, militarismo, brutalidade - por meio de Millán Astray, e opor-se aos valores democráticos dos republicanos - liberalismo e bondade - representados por Unamuno. Portillo não tinha intenção de enganar ninguém; foi simplesmente uma evocação literária.

Unamuno tomou a palavra, não para confrontar Millán Astray, mas para responder a um discurso anterior do professor de literatura Francisco Maldonado que havia identificado a Catalunha e o País Basco com os " antiespaña " (Antispain). O próprio Unamuno era basco e ficou revoltado com o discurso de Francisco Maldonado, mas ao se dirigir ao público, Unamuno usou o exemplo do que havia acontecido com José Rizal (um nacionalista filipino e polímata durante o fim do período colonial espanhol nas Filipinas, executado por o governo colonial espanhol pelo crime de rebelião após a Revolução Filipina). Millán Astray havia lutado nas Filipinas e foi a referência a José Rizal que incomodou Millán Astray, que gritou "Morrem os intelectuais traidores".

Como prova de que o incidente não passou de uma encruzilhada de palavras duras, a fotografia reproduzida na capa de seu livro mostra Millán Astray e Miguel de Unamuno se despedindo calmamente na presença do Bispo Plà, sem tensão entre eles. A foto foi descoberta em 2018 na Biblioteca Nacional e fazia parte da crônica do ato que o jornal “O Avanço de Salamanca” publicou no dia seguinte, 13 de outubro de 1936.

De acordo com Delgado, o relato de Portillo sobre o discurso ficou famoso quando um então muito jovem historiador britânico Hugh Thomas, de 30 anos, o encontrou em uma antologia da Horizon enquanto pesquisava seu livro seminal, A Guerra Civil Espanhola , e erroneamente o tomou como fonte primária .

Morte

Unamuno morreu em 31 de dezembro de 1936. A versão oficial relatava que ele morreu em conseqüência da inalação dos gases de um braseiro. No entanto, pesquisas de Colette Rabaté  [ es ] e Jean-Claude Rabaté  [ es ] , divulgadas em 2020, sugerem que ele pode ter sido assassinado por Bartolomé Aragón, a última pessoa que o visitou, com base no fato de que ele falsamente alegou ter foi um ex-aluno seu, foi um militante fascista (e requete ) com ideias políticas opostas a Unamuno e já tinha colaborado com a propaganda nacional antes. Outros achados reveladores foram: a falta de autópsia (apesar de ter sido obrigatória, pois a causa da morte foi determinada como uma morte súbita devido a uma hemorragia intracraniana ), dois gritos de Unamuno ouvidos por sua empregada durante a visita de Aragón e discrepâncias no hora da morte registrada pelo legista e pelas autoridades.

Carreira literária e obras

Ficção

  • Paz en la guerra ( Paz na Guerra ) (1897) - um romance que explora a relação entre o eu e o mundo por meio da familiaridade com a morte. É baseado em suas experiências quando criança durante o cerco carlista de Bilbao na Terceira Guerra Carlista .
  • Amor y pedagogía ( Amor e pedagogia ) (1902) - um romance que une comédia e tragédia em uma paródia absurda da sociologia positivista .
  • El espejo de la muerte ( O espelho da morte ) (1913) - uma coleção de histórias.
Balcón de Unamuno, Artenara , Espanha
  • Niebla ( Mist ) (1914) - uma das obras-chave de Unamuno, que chamou de nivola para a distinguir da forma supostamente fixa do romance ( novela em espanhol).
  • Vida de Don Quijote y Sancho (geralmente traduzido para o inglês como Nosso Senhor Dom Quixote ) (1914) - outra obra-chave de Unamuno, muitas vezes percebida como uma das primeiras obras que aplicam elementos existenciais a Dom Quixote . O livro, na própria admissão de Unamuno, é de gênero misto com elementos de ensaio pessoal, filosofia e ficção. Unamuno sentiu que Miguel de Cervantes não havia contado muito bem a história de Dom Quixote, entulhando-a de contos não relacionados. Unamuno pretendia com este trabalho apresentar a história de Cervantes da maneira que deveria ter sido escrita. Ele sentia que como quijotista (fã ou aluno de Dom Quixote) era superior a Cervantes. O trabalho é principalmente de interesse para aqueles que estudam Unamuno, não Cervantes.
  • Abel Sánchez (1917) - um romance que usa a história de Caim e Abel para explorar a inveja.
  • Tulio Montalbán (1920) - um pequeno romance sobre a ameaça da imagem pública de um homem desfazendo sua verdadeira personalidade, um problema familiar ao famoso Unamuno.
  • Tres novelas ejemplares y un prólogo ( Três Romances Exemplares e um Prólogo ) (1920) - uma obra muito estudada com um famoso prólogo. O título lembra deliberadamente as famosas Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes .
  • La tía Tula ( Tia Tula ) (1921) - seu último romance em grande escala, uma obra sobre a maternidade, um tema que ele já havia examinado em Amor pedagogia y e madres Dos .
  • Teresa (1924) - obra narrativa que contém poesia romântica, alcançando um ideal por meio da recriação da pessoa amada.
  • Cómo se hace una novela ( Como fazer um romance ) (1927) - a autópsia de um romance de Unamuno.
  • Don Sandalio, jugador de ajedrez ( Don Sandalio, jogador de xadrez ) (1930).
  • San Manuel Bueno, mártir ( Santo Emmanuel o Bom, Mártir ) (1930) - uma breve novela que sintetiza praticamente todo o pensamento de Unamuno. A novela gira em torno de um sacerdote heróico que perdeu a fé na imortalidade, mas não diz nada de suas dúvidas aos paroquianos, não querendo perturbar sua fé, que ele reconhece ser um suporte necessário para suas vidas.

Filosofia

Unamuno visto por Ramon Casas ( MNAC ).

A filosofia de Unamuno não era sistemática, mas sim uma negação de todos os sistemas e uma afirmação da fé "em si mesma". Ele se desenvolveu intelectualmente sob a influência do racionalismo e do positivismo , mas durante sua juventude escreveu artigos que mostram claramente sua simpatia pelo socialismo e sua grande preocupação com a situação em que encontrava a Espanha na época. Um conceito importante para Unamuno era intrahistoria . Ele achava que a história poderia ser melhor compreendida examinando-se as pequenas histórias de pessoas anônimas, em vez de enfocar eventos importantes, como guerras e pactos políticos. Alguns autores relativizam a importância da intrahistoria em seu pensamento. Esses autores dizem que mais do que um conceito claro é uma metáfora ambígua. O termo aparece pela primeira vez no ensaio En torno al casticismo (1895), mas Unamuno logo o abandona.

Unamuno: “Quem acredita que acredita em Deus, mas sem paixão no coração, sem incerteza, sem dúvida, e às vezes até sem desespero, acredita apenas na ideia de Deus, e não no próprio Deus”.

No final do século XIX, Unamuno sofreu uma crise religiosa e abandonou a filosofia positivista. Então, no início do século XX, ele desenvolveu seu próprio pensamento influenciado pelo existencialismo . A vida era trágica, segundo Unamuno, por saber que morreríamos. Ele explica grande parte da atividade humana como uma tentativa de sobreviver, de alguma forma, após nossa morte. Unamuno resumiu seu credo pessoal assim: "Minha religião é buscar a verdade na vida e a vida na verdade, mesmo sabendo que não as encontrarei enquanto viver." Ele disse: "Entre os homens de carne e osso, houve exemplos típicos daqueles que possuem este trágico sentido da vida. Lembro-me agora de Marcus Aurelius , Santo Agostinho , Pascal , Rousseau , René , Obermann , Thomson , Leopardi , Vigny , Lenau , Kleist , Amiel , Quental , Kierkegaard - homens carregados de sabedoria em vez de conhecimento. " Ele fornece uma discussão estimulante sobre as diferenças entre fé e razão em sua obra mais famosa: Del sentimiento trágico de la vida ( O sentido trágico da vida , 1912).

Um dobrador de papel historicamente influente desde a infância até seus últimos e difíceis dias, em várias obras Unamuno expressou ironicamente visões filosóficas do platonismo , escolasticismo , positivismo e a questão " ciência x religião " em termos de figuras de " origami ", notadamente a tradicional pajarita espanhola . Por ser também linguista (professor de grego), ele cunhou a palavra "cocotología" ("cocotologia") para descrever a arte de dobrar papel. Após a conclusão de Amor y pedagogía ( Amor e pedagogia , 1902), incluiu no volume, atribuindo-o a uma das personagens, "Notas para um tratado de cocotologia" ("Apuntes para un tratado de cocotología").

Junto com O Trágico Sentido da Vida , o ensaio extenso de Unamuno La agonía del cristianismo ( A Agonia do Cristianismo , 1931) e sua novela San Manuel Bueno, mártir ( São Emmanuel o Bom, Mártir , 1930) foram incluídos no Index Librorum Prohibitorum .

Depois que sua simpatia juvenil pelo socialismo acabou, Unamuno gravitou em direção ao liberalismo . A concepção de liberalismo de Unamuno, elaborada em ensaios como La esencia del liberalismo em 1909, buscou conciliar um grande respeito pela liberdade individual com um estado mais intervencionista, aproximando- o do liberalismo social . Ao escrever sobre a Igreja em 1932 durante a segunda República Espanhola, Unamuno exortou o clero a encerrar seus ataques ao liberalismo e, em vez disso, abraçá-lo como uma forma de rejuvenescer a fé.

'Pájaro sabio' de Unamuno (pássaro sábio)

Unamuno foi provavelmente o melhor conhecedor espanhol da cultura, literatura e história portuguesas do seu tempo. Para ele, era tão importante para um espanhol familiarizar-se com os grandes nomes da literatura portuguesa como com os da literatura catalã. Ele acreditava que os países ibéricos deveriam se unir através do intercâmbio de manifestações do espírito, mas era abertamente contra qualquer tipo de federalismo ibérico .

Em última análise, o significado de Unamuno é que ele foi um dos vários intelectuais notáveis ​​do período entre guerras, junto com Julien Benda , Karl Jaspers , Johan Huizinga e José Ortega y Gasset , que resistiram à intrusão da ideologia na vida intelectual ocidental.

Poesia

Para Unamuno, a arte da poesia era uma forma de expressar problemas espirituais. Seus temas eram os mesmos em sua poesia e em suas outras ficções: a angústia espiritual, a dor provocada pelo silêncio de Deus, o tempo e a morte.

Unamuno sempre foi atraído por medidores tradicionais e, embora seus primeiros poemas não rimam, ele posteriormente se voltou para a rima em suas obras posteriores.

Entre suas obras de poesia destacadas estão:

  • Poesías ( Poemas ) (1907) - sua primeira coleção de poesia, na qual delineou os temas que dominariam sua poética: conflito religioso, Espanha e vida doméstica
  • Rosario de sonetos líricos ( Rosário dos Sonetos Líricos ) (1911)
  • El Cristo de Velázquez ( O Cristo de Velázquez ) (1920) - uma obra religiosa, dividida em quatro partes, onde Unamuno analisa a figura de Cristo sob diferentes perspectivas: como um símbolo de sacrifício e redenção, como uma reflexão sobre seus nomes bíblicos ( Cristo o mito, Cristo o homem na cruz, Cristo, Deus, Cristo Eucaristia), como significado poético, como pintado por Diego Velázquez , etc.
  • Andanzas y visiones españolas (1922) - uma espécie de livro de viagens, em que Unamuno expressa profunda emoção e experimenta paisagens evocativas e realistas (tema típico de sua geração de escritores)
  • Rimas de dentro ( rimas de dentro ) (1923)
  • Rimas de un poeta desconocido ( Rimas de um poeta desconhecido ) (1924)
  • De Fuerteventura a París ( De Fuerteventura a Paris ) (1925)
  • Romancero del destierro ( Baladas do Exílio ) (1928)
  • Cancionero ( Songbook ) (1953, publicado postumamente)

Drama

A produção dramática de Unamuno apresenta uma progressão filosófica.

Questões como espiritualidade individual, fé como "mentira vital" e o problema de uma dupla personalidade estiveram no centro de La esfinge ( A Esfinge ) (1898) e La verdad ( Verdade ), (1899).

Em 1934 escreveu El hermano Juan o El mundo es teatro ( Irmão Juan ou O mundo é um teatro ).

O teatro de Unamuno é esquemático; ele acabou com o artifício e se concentrou apenas nos conflitos e paixões que afetam os personagens. Essa austeridade foi influenciada pelo teatro grego clássico . O que importava para ele era a apresentação do drama que se desenrolava dentro dos personagens, pois entendia o romance como uma forma de conhecer a vida.

Ao simbolizar a paixão e criar um teatro austero tanto na palavra como na apresentação, o teatro de Unamuno abriu o caminho para o renascimento do teatro espanhol empreendido por Ramón del Valle-Inclán , Azorín e Federico García Lorca .

Na cultura popular

  • No documentário de 2015 La isla del viento  [ es ] , dirigido por Manuel Menchón, Unamuno é interpretado por José Luis Gómez e seu exílio em Fuerteventura em 1924 devido às críticas a Primo de Rivera é retratado.
  • O filme de 2019 While at War mostra Unamuno (interpretado por Karra Elejalde ) entre 18 de julho de 1936 e sua morte.
  • Na série de TV Star Trek: Picard , o piloto Chris Rios tem uma cópia do livro The Tragic Sense of Life no painel do navio.
  • O clímax da ficção (e meta-ficção) 'O Ano da Morte de Ricardo Reis' (Editorial Caminho, Lisboa, Portugal, 1984; tradução para o inglês HarcourtISBN 978-0-15-199735-0, 1991) de José Saramago apresenta um relato da famosa discussão de Salamanca com Milan d'Astray, mas vista de uma perspetiva portuguesa.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Álvarez, José Luis . 1966: "Unamuno ala Jammes?", Jakin , 21: 81–84.
  • Azurmendi, Joxe . 2006: "Unamuno" em Espainiaren arimaz , Donostia: Elkar. ISBN  849783402X
  • Azurmendi, Joxe . 2012: Bakea gudan. Unamuno, historia eta karlismoa , Tafalla, Txalaparta. ISBN  978-8415313199
  • Azurmendi, Joxe. 2012: "Unamunoren atarian" em Alaitz Aizpuru (koord.), Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo, UEU. ISBN  978-8484384359
  • Blazquez, Jesus , ed. (2010). Unamuno y Candamo: Amistad y Epistolario (1899–1936) (em espanhol). Ediciones 98 SL
  • Candelaria, Michael, The Revolt of Unreason. Miguel de Unamuno e Antonio Caso sobre a crise da modernidade. Editado e com prefácio de Stella Villarmea. Amsterdam / New York: Rodopi, 2012. ISBN  978-9042035508
  • Delgado Cruz, Severiano (2019). Arqueología de un mito: el acto del 12 de octubre de 1936 en el paraninfo de la Universidad de Salamanca (em espanhol). Sílex Ediciones; Edición. ISBN 978-8477378723.
  • Rabaté, Jean-Claude; Rabaté, Colette (2009). Miguel de Unamuno: Biografia (em espanhol). Touro.
  • Sáenz, Paz, ed. (1988). Narrativas da Idade da Prata . Traduzido por Hughes, Victoria; Richmond, Carolyn . Madrid: Iberia. ISBN 8487093043.
  • Sean Farrell Moran, "The Disease of Human Consciousness", em Oakland Journal, 12, 2007, 103-10
  • Salcedo, Emilio (1998). Vida de don Miguel: Unamuno, un hombre en lucha con su leyenda (em espanhol) (1 .. Anthema, 3 .. del autor (corr.) Ed.). Anthema Ediciones. ISBN 978-8492243747.
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links externos