Mestiço -Mestizo

Mestiços
Castas 01mestiza max.jpg
A casta pintura de um homem espanhol e uma mulher indígena com uma criança mestiça
Regiões com populações significativas
América Latina , Espanha , Estados Unidos , Filipinas
línguas
Religião
Predominantemente católico romano ; existem minorias religiosas, incluindo protestantes e crenças indígenas
Grupos étnicos relacionados
Povos ameríndios Povos
europeus
Métis

Mestizo ( / m ɛ s t i z , m ɪ - / ; Espanhol:  [mestiθo] ( ouvir )Sobre este som .; Fem mestiça ) é uma classificação racial usado para se referir a uma pessoa de um combinado europeu e americano Indígena ascendência. O termo foi usado como uma categoria étnica / racial para castas mestiçasque evoluíram durante o Império Espanhol . Embora, em linhas gerais, mestiço signifique alguém de herança mista européia / indígena, o termo não teve um significado fixo no período colonial. Era um rótulo formal para indivíduos na documentação oficial, como censos , registros paroquiais ,julgamentos da Inquisição e outros assuntos. Os sacerdotes e funcionários reais podiam rotular os indivíduos como mestiços, mas o termo também era usado para autoidentificação.

O substantivo mestiçagem , derivado do adjetivo mestiço , é um termo para mistura racial que só entrou em uso no século XX; não era um termo da era colonial. Na era moderna, a mestiçagem é usada por estudiosos como Gloria Anzaldúa para denotar a unidade positiva das misturas raciais na América Latina moderna. Essa postura ideológica contrasta com o termo miscigenação , que costuma ter conotações negativas.

Na era moderna, particularmente na América Latina, mestiço se tornou mais um termo cultural, com o termo índio sendo reservado exclusivamente para pessoas que mantiveram uma identidade étnica indígena separada, língua , afiliação tribal , etc. No final do século XIX e no início No Peru do século XX, por exemplo, mestiçagem denotava aqueles povos com evidências de descendência étnico-racial "mista" e acesso - geralmente acesso monetário, mas nem sempre - a instituições de ensino médio. Essa concepção mudou na década de 1920, especialmente após o avanço nacional e da economia cultural do indigenismo .

Para evitar confusão com o uso original do termo mestiço , os pardos passaram a ser chamados coletivamente de castas . Em alguns países latino-americanos, como o México , o conceito de mestiço tornou-se central para a formação de uma nova identidade independente que não era totalmente espanhola nem totalmente indígena. A palavra mestiço adquiriu o significado atual, sendo utilizada pelo governo para se referir a todos os mexicanos que não falam línguas indígenas , incluindo pessoas de ascendência européia ou indígena completa. Bem como os de ascendência africana e, em muito menor grau, de ascendência asiática .

Durante a era colonial do México, "mestiço" era uma categoria usada de forma bastante flexível para registrar nascimentos nas paróquias locais, embora seu uso não seguisse nenhum padrão de genealogia estrita. Com a independência mexicana, em círculos acadêmicos criados pela ideologia da "mestiçagem" ou "Raça Cósmica" , os estudiosos afirmavam que os mestiços são o resultado da mistura de todas as raças. Após a Revolução Mexicana, o governo, em suas tentativas de criar uma identidade mexicana unificada sem distinções raciais, adotou e promoveu ativamente a ideologia da "mestiçagem".

O cognato português , mestiço , historicamente se referia a qualquer mistura de portugueses e populações locais nas colônias portuguesas . No Brasil colonial , a maioria da população não escravizada era inicialmente mestiço de índio , ou seja, uma mistura de portugueses e brasileiros indígenas. Não havia um sistema de casta baseado na descendência, e os filhos de proprietários de terras portugueses de classe alta e mulheres escravizadas gozavam de privilégios mais elevados do que os concedidos às classes mais baixas, como a educação formal. Esses casos não eram tão comuns e os filhos de mulheres escravizadas tendiam a não ser autorizados a herdar propriedades. Esse direito de herança era geralmente concedido a filhos de mulheres livres, que tendiam a ser descendentes legítimos em casos de concubinato (essa era uma prática comum tanto nos costumes ameríndios quanto nos africanos).

No Canadá , o povo Métis é uma comunidade étnica distinta composta por descendentes de europeus (geralmente franceses, às vezes escoceses ou ingleses) envolvidos no comércio de peles e povos das Primeiras Nações canadenses (especialmente Cree e Anishinaabeg ). Por gerações, eles desenvolveram uma cultura separada de caçadores e caçadores, concentraram-se no Vale do Rio Vermelho e falam a língua Michif . Métis não inclui pessoas de ascendência mista europeia e inuíte.

Nas Filipinas , que era uma capitania-geral governada pelo vice-reinado no México, o termo mestiço era usado para se referir a um filipino com qualquer ascendência estrangeira, e geralmente abreviado como Tisoy .

Etimologia

A palavra espanhola mestiço vem do latim mixticius , que significa misto. Seu uso foi documentado já em 1275, para se referir à descendência de um egípcio / afro / hamita e um semita / afro-asiático. Este termo foi documentado pela primeira vez em inglês em 1582.

Uso moderno

Nos Estados Unidos, Canadá e outros países e culturas de língua inglesa, mestiço , como um empréstimo do espanhol, é usado para designar uma pessoa de ascendência mista europeia e ameríndia exclusivamente. Geralmente é associado a pessoas conectadas a uma cultura latino-americana ou de descendência latino-americana. Este é um conceito mais limitado do que o encontrado nas línguas românicas (especialmente o português, que tem termos que não são cognatos com mestiço para tal mistura, e o conceito de mestiço não está particularmente associado à ancestralidade ameríndia). Está relacionado à identidade racial particular das comunidades históricas de descendência indígena em um contexto americano.

No Canadá de língua inglesa, Canadian Métis (maiúscula), como um empréstimo do francês, refere-se a pessoas de ascendência francesa ou europeia e indígena mista, que faziam parte de um determinado grupo étnico. Os canadenses de língua francesa, ao usar a palavra métis , estão se referindo à etnia Métis canadense e a todas as pessoas de ascendência indígena e europeia mista.

Em todos os outros países de língua francesa, o termo se aplicaria ao conceito mais amplo de pessoas mistas em geral ( métis com minúsculas), como acontece com falantes de espanhol. O termo francês usual para se referir a pessoas de etnias mistas em geral é "mulâtre" , que é considerado pejorativo em outros lugares, pois era freqüentemente usado para denegrir pessoas escravizadas. Nos Estados Unidos, Métis Americans e Mestizo Americans são duas identidades raciais e étnico-raciais distintas , conforme refletido no uso de empréstimos do francês e do espanhol, respectivamente.

Nas Filipinas, a palavra mestiço geralmente se refere a um filipino com ascendência indígena e europeia combinada . Ocasionalmente, é usado para um filipino com ascendência chinesa aparente, que também será referido como 'chinito'. Este último foi oficialmente listado como um "mestiço de sangley" nos registros de nascimento do século 19, com 'sangley' se referindo à palavra Hokkienense para negócios, 'seng-li'.

No mundo lusófono, o sentido contemporâneo foi o que mais se aproximou do uso histórico da Idade Média. Por causa de importantes diferenças linguísticas e históricas, o mestiço (mestiço, etnia mista, miscigenação, etc.) é totalmente separado do pardo (que se refere a qualquer tipo de povo pardo) e caboclo (povo pardo originalmente de mistura européia-ameríndia, ou assimilado Ameríndios). O termo mestiços também pode se referir a totalmente africano ou do Leste Asiático em sua definição completa (portanto, não marrom). Não é preciso ser mestiço para ser classificado como pardo ou caboclo.

Especificamente no Brasil, pelo menos nos tempos modernos, todos os não indígenas são considerados uma única etnia ( os brasileiros . As linhas entre os grupos étnicos são historicamente fluidas); desde os primeiros anos da colônia brasileira, o mestiço ([mesˈt (ʃ) isu] , pronúncia em português:  [meʃˈt (ʃ) isu] ,O grupo [miʃˈt (ʃ) isu] ) tem sido o mais numeroso entre as pessoas livres. Conforme explicado acima, o conceito de mestiço não deve ser confundido com o de mestiço utilizado tanto no mundo de língua espanhola como no de língua inglesa. Não se refere a ser de ascendência ameríndia e não é usado como sinônimo de pardo , literalmente "povo pardo". (Existem mestiços entre todos os grupos principais do país: indígenas, asiáticos, pardos e africanos, e eles provavelmente constituem a maioria nos três últimos grupos.)

Em São Bartolomeu , o termo mestiço se refere a pessoas de ascendência mista europeia (geralmente francesa) e do leste asiático. Isso reflete uma era colonial diferente, quando os franceses recrutaram os asiáticos do leste como trabalhadores.

Cognatos

Mestiço ( espanhol:  [mesˈtiθo] ou [mesˈtiso] ), mestiço ( português:  [mɨʃˈtisu] ,[mesˈt (ʃ) isu] ou [miʃˈt (ʃ) isu] ), métis ( francês:  [meˈtis] ou [meˈti] ), mestís ( catalão:  [məsˈtis] ), Mischling ( alemão: [mɪʃˈlɪŋɡ] ), meticcio ( italiano:  [meˈtittʃo] ), mestiezen ( holandês:  [mɛsˈtizə (n)] ), mestee ( inglês médio:  [ məsˈtiː] ) e misto (inglês) são todos cognatos dapalavra latina mixticius .

Mestiço como categoria da era colonial

Uma pintura de casta de Miguel Cabrera. Aqui ele mostra um pai espanhol (español), mãe Mestiza (mestiça hispano-ameríndia) e sua filha Castiza.
Luis de Mena , Virgem de Guadalupe e castas, 1750. O agrupamento superior esquerdo é de um índio e um española , com seu filho mestiço. Esta é a única pintura de casta conhecida com um índio e uma española.
Pintura de Casta mostrando 16 agrupamentos mestiços organizados hierarquicamente. O agrupamento superior esquerdo usa cholo como sinônimo de mestiço . Ignacio Maria Barreda, 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid.

No período colonial espanhol , os espanhóis desenvolveram um conjunto complexo de termos raciais e maneiras de descrever a diferença. Embora isso tenha sido concebido como um "sistema", e muitas vezes chamado de sistema de castas ou sociedad de castas , a pesquisa em arquivos mostra que os rótulos raciais não foram fixados ao longo da vida de uma pessoa. Obras de arte criadas principalmente no México do século XVIII, " pinturas de casta " , mostram agrupamentos de tipos raciais em ordem hierárquica, o que influenciou a maneira como os estudiosos modernos conceberam a diferença social na América espanhola.

Durante o período inicial de colonização das Américas pelos espanhóis, havia três categorias principais de etnias: espanhola ( español ), ameríndia ( índio ) e africana ( negro ). Ao longo dos territórios do Império Espanhol nas Américas, desenvolveram-se formas de diferenciar os indivíduos em uma hierarquia racial, muitas vezes chamada na era moderna de sistema de castas ou sociedad de castas , onde a sociedade era dividida com base na cor, qualidade (status), e outros fatores.

As principais divisões foram as seguintes:

  1. Español (fem. Española), ou seja, espanhol - pessoa de ascendência espanhola; um termo genérico, subdividido em Peninsulares e Criollos
    • Peninsular - pessoa de ascendência espanhola nascida na Espanha que mais tarde se estabeleceu nas Américas;
    • Crioulo (fem. Criolla) - uma pessoa de ascendência espanhola nascida nas Américas;
  2. Castizo (fem. Castiza) - uma pessoa com ascendência principalmente espanhola e alguns ameríndios nascida em uma família mista; a prole de um castizo e um español foi considerado español. A prole de um castizo / a e de um Español / a voltou para o Español / a.
  3. Mestiço (fem. Mestiza ) - pessoa de ascendência extensa mista espanhola e ameríndia;
  4. Indio (fem. India) - pessoa de pura ascendência ameríndia;
  5. Pardo (fem. Parda) - pessoa de ascendência mista espanhola, ameríndia e africana; às vezes, um termo educado para uma pessoa negra;
  6. Mulato (fem. Mulata) - pessoa de ascendência mista espanhola e africana;
  7. Zambo - pessoa de ascendência mista africana e ameríndia;
  8. Negro (fem. Negra ) - uma pessoa deascendência africana , principalmente ex-escravos africanos e seus descendentes.

Em teoria, e conforme retratado em algumas pinturas de casta mexicanas do século XVIII, a prole de um castizo / a [espanhol misto - mestiço] e um Español / a poderia ser considerado Español / a, ou "devolvido" a esse status.

Rótulos raciais em um conjunto de pinturas de casta mexicana do século XVIII por Miguel Cabrera :

  • De Español e India, nace Mestiza
  • De Español y Mestiza, nace Castiza
  • De Castizo y Española, nace Española
  • De Español y Negra, nace Mulata
  • De Español y Mulata, nace Morisca
  • De Español y Morisca, nace Albino
  • De Español y Albina, nace Torna atrás
  • De Español y Torna atrás, "Tente en el ayre"
  • De Negro y India, Chino Cambuja
  • De Chino Cambujo e Índia, Loba
  • De Lobo e Índia, Albarazado
  • De Albarazado y Mestiza, Barcino
  • De Indio y Barcina, Zambaiga
  • De Castizo y Mestiza, Chamizo
  • Indios Gentiles ( índios Meco Bárbaros )

No início do período colonial, os descendentes de espanhóis e ameríndios foram criados ou no mundo hispânico, se o pai reconheceu a descendência como seu filho natural; ou a criança foi criada no mundo indígena da mãe se não foi. Já em 1533, Carlos V ordenou que o tribunal superior ( Audiencia ) tomasse os filhos de homens espanhóis e mulheres indígenas de suas mães e os educasse na esfera espanhola. Este grupo misto nascido do casamento cristão aumentou em número, geralmente vivendo nas comunidades indígenas de suas mães.

Os mestiços foram o primeiro grupo na era colonial a ser designado como uma categoria separada dos espanhóis (Españoles) e dos negros africanos escravizados ( negros ) e foram incluídos na designação de "vagabundos" ( vagabundos ) em 1543 no México. Embora os mestiços fossem frequentemente classificados como castas , eles tinham uma posição mais elevada do que qualquer pessoa de raça mista, uma vez que não tinham que pagar tributo, os homens podiam ser ordenados sacerdotes e podiam ser licenciados para portar armas, ao contrário dos negros , mulatos e outras castas. Ao contrário dos negros e mulatos, os mestiços não tinham ancestrais africanos. Casamentos entre espanhóis e mestiços resultaram em descendentes designados Castizos ("três quartos brancos"), e o casamento de um castizo / a com um Español / a resultou na restauração do status de Español / a para os descendentes. Don Alonso O'Crouley observou no México (1774), "Se o mestiço é filho de um espanhol e um índio, o estigma [da mistura de raças] desaparece no terceiro degrau da descida porque é considerado sistemático que um Um espanhol e um ameríndio produzem um mestiço; um mestiço e um espanhol, um castizo; e um castizo e um espanhol, um espanhol. A mistura de sangue ameríndio não deve, de fato, ser considerada uma mancha, uma vez que as disposições da lei dão ao índio tudo que ele poderia desejar, e Filipe II concedeu aos mestiços o privilégio de se tornarem padres. Nessa consideração se baseia a estimativa comum de descendência de uma união de índios e europeus ou espanhóis crioulos. " O'Crouley afirma que o mesmo processo de restauração da pureza racial não ocorre ao longo de gerações para os filhos europeus-africanos que se casam com brancos. “Da união de um espanhol e um negro o mestiço mantém o estigma por gerações sem perder a qualidade original de um mulato.”

O regime colonial espanhol dividiu grupos em duas categorias jurídicas básicas, a República dos Índios ( República de Indios ) e a República dos Espanhóis ( República de Españoles ) compreendendo os espanhóis (Españoles) e todos os outros não-ameríndios. Os ameríndios eram vassalos livres da coroa, cujos plebeus pagavam tributos, enquanto as elites indígenas eram consideradas nobres e isentas de tributos, assim como os mestiços. Os ameríndios eram nominalmente protegidos pela coroa, sendo os não ameríndios - mestiços, negros e mulatos - proibidos de viver em comunidades indígenas. Mestiços e ameríndios no México costumam se abraçar em mútua antipatia. Esse foi particularmente o caso de ameríndios plebeus contra mestiços, alguns dos quais se infiltraram em suas comunidades e se tornaram parte da elite governante. As autoridades espanholas fecharam os olhos à presença dos mestiços, já que eles arrecadavam tributos de plebeus para a coroa e passaram a ocupar cargos. Eles foram intermediários úteis para o estado colonial entre a República dos Espanhóis e a República dos Índios.

A classificação racial legal de uma pessoa na América espanhola colonial estava intimamente ligada ao status social, riqueza, cultura e uso da língua. Pessoas ricas pagam para mudar ou obscurecer sua verdadeira ancestralidade. Muitos indígenas deixaram suas aldeias tradicionais e procuraram ser contados como mestiços para evitar o pagamento de tributos aos espanhóis. Muitos indígenas, às vezes com ascendência parcial, eram classificados como mestiços se falassem espanhol e vivessem como mestiços.

Na Venezuela colonial , pardo era mais comumente usado em vez de mestiço . Pardo significa ser misturado sem especificar qual mistura; era usado para descrever qualquer pessoa nascida nas Américas, cuja ancestralidade era uma mistura de europeus, ameríndios e africanos.

Quando a Primeira República Mexicana foi estabelecida em 1824, as categorias raciais legais deixaram de existir. A produção de pinturas de casta na Nova Espanha cessou na mesma conjuntura, depois de quase um século como gênero.

Como o termo assumiu uma miríade de significados, a designação "Mestiço" foi ativamente removida das contagens do censo no México e não está mais em uso oficial nem governamental.

Galeria

América do Norte de língua espanhola

México

Mais de 50% dos mexicanos podem ser classificados como "mestiços", o que significa no uso mexicano moderno que eles não se identificam totalmente nem com nenhuma herança europeia nem com uma cultura indígena, mas sim como tendo traços culturais que incorporam elementos europeus e indígenas. No México, mestiço se tornou um termo geral que não apenas se refere a mexicanos mistos, mas inclui todos os cidadãos mexicanos que não falam línguas indígenas, mesmo mexicanos asiáticos e afro-mexicanos .

Uma estátua de Gonzalo Guerrero , que adotou o modo de vida maia e gerou os primeiros filhos mestiços no México e nas Américas (os únicos mestiços antes eram os nascidos no Caribe, filhos de homens espanhóis e mulheres indígenas caribenhas).

Às vezes, especialmente fora do México, a palavra "mestiço" é usada com o significado de mexicanos com sangue misto de índio e europeu. Este uso não está de acordo com a realidade social mexicana, onde uma pessoa de herança genética indígena pura seria considerada mestiça por rejeitar sua cultura indígena ou por não falar uma língua indígena, e uma pessoa com nenhuma ou muito baixa porcentagem de herança genética indígena seria ser considerado totalmente indígena por falar uma língua indígena ou por se identificar com uma herança cultural indígena específica. Na península de Yucatán, a palavra mestiço tem um significado diferente do usado no resto do México, sendo usada para se referir às populações de língua maia que viviam em comunidades tradicionais, porque durante a guerra de castas no final do século 19 os maias que o fizeram não aderir à rebelião foram classificados como mestiços. Em Chiapas, o termo ladino é usado em vez de mestiço.

Devido à extensão da definição moderna de mestiço, várias publicações oferecem diferentes estimativas deste grupo, algumas tentam usar uma perspectiva biológica, racial e calcular a população mestiça no México contemporâneo como sendo cerca de metade e dois terços da população, enquanto outros usam a definição baseada na cultura e estimam a porcentagem de mestiços em até 90% da população mexicana, vários outros confundem devido à falta de conhecimento a respeito da definição moderna e afirmam que mexicanos de etnia mista têm tanto quanto 93% da população do México. Paradoxalmente em sua definição ampla, a palavra mestiço há muito foi abandonada do vocabulário mexicano popular, com a palavra até mesmo tendo conotações pejorativas, o que complica ainda mais as tentativas de quantificar mestiços por meio da auto-identificação.

Embora na maior parte de sua história o conceito de mestiço e mestiçagem tenha sido elogiado pelos círculos intelectuais do México, nos últimos tempos o conceito foi alvo de críticas, com seus detratores alegando que ele deslegitima a importância da etnia no México sob a ideia de "( racismo) não existe aqui (no México), porque todo mundo é mestiço. " Em geral, o autor Federico Navarrete conclui que o México introduzindo uma classificação racial real e se aceitando como um país multicultural oposto a um país mestiço monolítico traria benefícios para a sociedade mexicana como um todo.

Estudos genéticos

Um estudo de 2012 publicado pelo Journal of Human Genetics descobriu que a ancestralidade do cromossomo Y (paternal) do mestiço mexicano médio era predominantemente europeu (64,9%), seguido pelo nativo americano (30,8%) e africano (4,2%). A ancestralidade europeia era mais prevalente no norte e oeste (66,7–95%) e a ancestralidade nativa americana aumentou no centro e sudeste (37–50%), a ancestralidade africana era baixa e relativamente homogênea (0–8,8%) . Os estados que participaram deste estudo foram Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz e Yucatán.

Um estudo com 104 mestiços de Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz e Guanajuato pelo Instituto Nacional de Medicina Genômica do México, relatou que os mexicanos mestiços são 58,96% europeus, 31,05% nativos americanos e 10,03% africanos. Sonora mostra a maior contribuição europeia (70,63%) e Guerrero a menor (51,98%) que também tem a maior contribuição indígena (37,17%). A contribuição africana varia de 2,8% em Sonora a 11,13% em Veracruz . 80% da população mexicana foi classificada como mestiça (definida como "ser racialmente mestiça em algum grau").

Em maio de 2009, a mesma instituição (Instituto Nacional de Medicina Genômica do México) publicou um relatório sobre um estudo genômico de 300 mestiços desses mesmos estados. O estudo descobriu que a população mestiça desses estados mexicanos tinha em média 55% de ancestralidade indígena, seguida por 41,8% de ancestralidade europeia, 1,8% de africana e 1,2% de ancestralidade do leste asiático. O estudo também observou que, enquanto os indivíduos mestiços do estado de Guerrero, no sul, apresentavam em média 66% de ancestralidade indígena, os do estado de Sonora, no norte, exibiam cerca de 61,6% de ancestralidade europeia. O estudo constatou que houve um aumento da ancestralidade indígena quando se viajou para os estados do sul do México, enquanto a ancestralidade indígena diminuiu quando se viajou para os estados do norte do país, como Sonora.

América Central

O povo ladino é uma mistura de povos mestiços ou hispânicos na América Latina , principalmente na América Central . O demonym Ladino é uma palavra espanhola que deriva do latino . Ladino é um exônimo que data da era colonial para se referir aos falantes de espanhol que não eram elites coloniais ( Peninsulares e Criollos ), ou povos indígenas.

Costa Rica

Chavela Vargas, mestiça da Costa Rica - Cantora
Keylor Navas Misto Costa-riquenho - Goleiro do Real Madrid

Em 2012, a maioria dos costarriquenhos são principalmente de ascendência espanhola ou mestiça, com minorias de ascendência alemã, italiana, jamaicana e grega.

Os migrantes europeus usaram a Costa Rica para atravessar o istmo da América Central e também para chegar à costa oeste dos EUA ( Califórnia ) no final do século 19 e até a década de 1910 (antes da abertura do Canal do Panamá ). Outros grupos étnicos que vivem na Costa Rica incluem nicaraguenses, colombianos, venezuelanos, peruanos, brasileiros, portugueses, palestinos , caribenhos, turcos, armênios e georgianos.

Muitos dos primeiros colonos espanhóis na Costa Rica podem ter sido judeus convertidos ao cristianismo que foram expulsos da Espanha em 1492 e fugiram para os remansos coloniais para evitar a Inquisição. O primeiro grupo considerável de judeus autoidentificados imigrou da Polônia, começando em 1929. Dos anos 1930 ao início dos anos 1950, as campanhas jornalísticas e anti-semitas oficiais alimentaram o assédio aos judeus; entretanto, nas décadas de 1950 e 1960, os imigrantes conquistaram maior aceitação. A maioria dos 3.500 judeus costa-riquenhos hoje não é muito observadora, mas permanece amplamente endogâmica.

A Costa Rica tem quatro pequenos grupos minoritários: Mulatos , Afro , Ameríndios e Asiáticos . Cerca de 8% da população é de ascendência africana ou mulato (mistura de europeus e africanos), chamados de afro-costarriquenhos , descendentes de língua inglesa de trabalhadores imigrantes afro- jamaicanos do século XIX .

No final do século XX, as alusões nos livros didáticos e no discurso político à "brancura" ou à Espanha como a "pátria-mãe" de todos os costarriquenhos estavam diminuindo, sendo substituídas pelo reconhecimento da multiplicidade de povos que constituem a nação.

El Salvador

Pintura da celebração do Primeiro Movimento de Independência em San Salvador, El Salvador. No centro, José Matías Delgado , um padre e médico salvadorenho conhecido como El Padre de la Patria Salvadoreña (O Pai da Pátria Salvadorenha), ao lado de seu sobrinho Manuel José Arce , futuro presidente salvadorenho da República Federal da América Central .

Na América Central , o casamento misto de homens europeus com as mulheres indígenas indígenas Lenca , Cacaopera e Pipil do que hoje é El Salvador aconteceu quase imediatamente após a chegada dos espanhóis europeus liderados por Pedro de Alvarado . Outros grupos indígenas no país, tais como Maya pessoas Poqomam , Maya pessoas chorti , Alaguilac , xincas , Mixe e Mangue língua pessoas tornaram-se culturalmente extinto devido ao processo de Mestizo ou doenças trazidas pelos espanhóis. A cultura mestiça rapidamente se tornou a cultura mais bem-sucedida e dominante em El Salvador. A maioria dos salvadorenhos na El Salvador moderna se identifica como 86,3% de raízes mestiças.

A evidência histórica e o censo corroboram a explicação da "forte assimetria sexual", fruto de um forte viés a favor dos acasalamentos entre machos europeus e fêmeas ameríndias, e da importante mortalidade indígena masculina durante a conquista. A genética, portanto, sugere que os homens nativos foram drasticamente reduzidos em número devido à guerra e às doenças. Um grande número de homens espanhóis se estabeleceram na região e se casaram ou se forçaram com as mulheres locais. Os nativos foram forçados a adotar nomes, idioma e religião espanhóis e, dessa forma, as mulheres e crianças Lencas e Pipil foram hispanizadas. A grande maioria, mais de 90% dos salvadorenhos, são mestiços / ameríndios. Os números conservadores dizem que as populações mestiças e nativas americanas constituem 87% das populações e as figuras semiliberais dizem que a população nativa americana atinge mais de 13% da população mais a alta porcentagem de mestiços, tornando El Salvador uma nação altamente nativa americana.

Em 1932, o impiedoso ditador Maximiliano Hernández Martínez foi responsável por La Matanza ("O Massacre"), conhecido como o massacre de camponeses salvadorenhos de 1932, no qual os indígenas foram assassinados em um esforço para exterminar os povos indígenas em El Salvador durante o ano de 1932 salvadorenha revolta camponesa. Os povos indígenas, em sua maioria descendentes de Lenca, Cacaopera e Pipil, ainda estão presentes em El Salvador em várias comunidades, conservando suas línguas, costumes e tradições.

Há uma população árabe significativa (cerca de 100.000), principalmente da Palestina (especialmente da área de Belém), mas também do Líbano. Os salvadorenhos de ascendência palestina somavam cerca de 70.000 indivíduos, enquanto os salvadorenhos de descendência libanesa somavam cerca de 27.000. Há também uma pequena comunidade de judeus que vieram para El Salvador da França, Alemanha, Marrocos, Tunísia e Turquia. Muitos desses grupos árabes se misturaram naturalmente e contribuíram para a moderna população mestiça salvadorenha.

Pardo é o termo usado no El Salvador colonial para descrever uma pessoa afro-mestiça trirracial de ascendência indígena, europeia e africana. El Salvador é o único país da América Central que não tem uma população africana significativa devido a muitos fatores, incluindo El Salvador não ter uma costa caribenha e por causa do presidente Maximiliano Hernández Martínez , que aprovou leis raciais para manter os afro-descendentes e outros povos fora El Salvador, embora salvadorenhos com ascendência africana , chamados Pardos, já estivessem presentes em El Salvador, a maioria são pardo salvadorenhos trirraciais que se agrupam em grande parte com a população mestiça. Eles foram misturados e naturalmente produzidos pela população mestiça em geral, que é uma combinação de uma maioria mestiça e a minoria do povo Pardo, ambos com populações mestiças. Um total de apenas 10.000 africanos escravizados foram trazidos para El Salvador ao longo de 75 anos, começando por volta de 1548, cerca de 25 anos após a colonização de El Salvador. Os escravos africanos que foram trazidos para El Salvador durante os tempos coloniais, eventualmente se misturaram e se fundiram na muito maior e mais vasta população mestiça mista de espanhóis europeus / indígenas nativos, criando Pardo ou Afromestizos que se agrupam com o povo mestiço, contribuindo para o mestiço moderno. população em El Salvador, portanto, não restam extremos significativos de fisionomia africana entre os salvadorenhos como há nos outros países da América Central.

Hoje, salvadorenhos que são racialmente europeus, especialmente mediterrâneos, assim como indígenas em El Salvador que não falam línguas indígenas nem têm uma cultura indígena, também pardo salvadorenhos trirraciais e salvadorenhos de ascendência árabe, também se identificam como culturalmente salvadorenhos Mestiço por absorção.

Guatemala

A população ladina na Guatemala é oficialmente reconhecida como um grupo étnico distinto, e o Ministério da Educação da Guatemala usa a seguinte definição:

“A população ladina tem se caracterizado como uma população heterogênea que se expressa na língua espanhola como uma língua materna, que possui traços culturais específicos de origem hispânica mesclados com elementos culturais indígenas, e se veste em um estilo comumente considerado ocidental.”

América do Sul de língua espanhola

Argentina e Uruguai

A Argentina e o Uruguai coloniais tiveram uma população predominantemente mestiça como o resto das colônias espanholas, mas devido a uma enxurrada de migrações europeias no século 19 e aos repetidos casamentos mistos com europeus, a população mestiça se tornou a chamada população castizo . Com a chegada de mais europeus no início do século 20, a maioria desses imigrantes vindos da Itália e da Espanha , a face da Argentina e do Uruguai tornou-se predominantemente europeia em cultura e tradição. Por isso, o termo mestiço caiu em desuso.

O noroeste argentino ainda possui uma população predominantemente castizo, especialmente nas províncias de Jujuy , Salta , Tucumán , Santiago del Estero , Catamarca e La Rioja .

Chile

A raça chilena, como todos sabem, é uma raça mestiça formada por conquistadores espanhóis e araucanos ...

-  Nicolás Palacios em La raza chilena (1904).

No Chile, a partir do momento em que os soldados espanhóis com Pedro de Valdivia entraram no norte do Chile, um processo de 'mestiçagem' começou, onde os espanhóis começaram a se casar e se reproduzir com a belicosa população mapuche local de ameríndios para produzir uma população predominantemente mestiça durante a primeira geração em todas as cidades que fundaram. No sul do Chile, os Mapuche, foram uma das únicas tribos ameríndias das Américas que estavam em conflito contínuo com o Império Espanhol e não se submetiam a uma potência europeia.

Um livro de saúde pública da Universidade do Chile afirma que 30% da população é de origem puramente europeia; Estima-se que os mestiços totalizem 65%, enquanto os ameríndios representam os 5% restantes. Um estudo genético da mesma universidade mostrou que os genes do chileno médio no segmento mestiço são 60% europeus e 40% ameríndios.

Colômbia

A Colômbia, cujas terras receberam o nome do explorador Cristóvão Colombo, é o produto da interação e mistura dos conquistadores e colonos europeus com os diferentes povos ameríndios da Colômbia. Com a chegada dos europeus, vieram os escravos africanos, cujo elemento cultural foi introduzido principalmente nas zonas costeiras da Colômbia. Até hoje, os afro-colombianos são maioria em várias regiões costeiras do país.

Com o tempo, a Colômbia se tornou um país principalmente mestiço devido à imigração limitada da Europa nos séculos 19 e 20, com as minorias sendo: os mulatos e os pardos , ambos grupos mestiços de ascendência africana parcial significativa que vivem principalmente nas regiões costeiras entre outros afro -Colombianos; e bolsões de ameríndios que vivem nas áreas rurais e nas regiões da Bacia Amazônica do país.

Uma estimativa extraoficial considera que 49% da população colombiana é mestiça ou de ascendência mista européia e ameríndia. Aproximadamente 37% é de pura ascendência europeia (predominantemente espanhola e uma parte de italiana , francesa e alemã ) e de ascendência do Oriente Médio . 10,6% são de ascendência africana , embora aqueles com pelo menos alguma * ascendência africana parcial aumentem a porcentagem para bem mais da metade da população do país inteiro. Os ameríndios representam 3,4% da população. 0,01% da população são ciganos . O censo de 2005 informou que a "população não étnica", composta por europeus e mestiços (de ascendência mista européia e ameríndia), constituía 86% da população nacional.

Equador

Durante a era colonial, a maioria dos equatorianos eram ameríndios e as minorias eram os conquistadores espanhóis , que vieram com Francisco Pizarro e Sebastián de Belalcázar . Com o passar do tempo, esses conquistadores espanhóis e sucessivos colonos espanhóis geraram descendentes, em grande parte não consensualmente, com a população ameríndia local, uma vez que a imigração espanhola inicialmente não incluiu muitas mulheres europeias nas colônias. Em algumas gerações, uma população predominantemente mestiça emergiu no Equador com uma população ameríndia em declínio drástico devido a doenças e guerras europeias.

Os afro-equatorianos (incluindo zambos e mulatos ) são uma minoria significativa no país e podem ser encontrados principalmente na província de Esmeraldas e no Valle del Chota da província de Imbabura . Eles são maioria em ambas as regiões. Também existem pequenas comunidades de afro-equatorianos que vivem ao longo das áreas costeiras fora da província de Esmeraldas. No entanto, um número significativo de afro-equatorianos pode ser encontrado nas maiores cidades do país, Guayaquil e Quito , para onde têm migrado de suas regiões ancestrais em busca de melhores oportunidades.

Os mestiços são os maiores de todos os grupos étnicos e representam 70% da população atual. Os próximos 30% da população é composta por quatro grupos étnicos com cerca de 7,5% cada, os Montubio (um termo para mestiços do interior do litoral do Equador - que são culturalmente distintos dos mestiços do resto do país), Afro- Equatorianos, ameríndios e europeus.

Paraguai

Durante o reinado de José Gaspar Rodríguez de Francia , o primeiro cônsul do Paraguai de 1811 a 1840, ele impôs uma lei que determina que nenhum espanhol pode casar-se com outro espanhol e que só podem casar-se com mestiços ou ameríndios. Isso foi introduzido para eliminar qualquer sentimento de superioridade racial e também para acabar com a influência predominantemente espanhola no Paraguai. O próprio De Francia não era mestiço (embora seu avô paterno fosse afro-brasileiro ), mas temia que a superioridade racial gerasse uma divisão de classes que ameaçaria seu domínio absoluto .

Com isso, hoje 90% da população do Paraguai é mestiça, e a língua principal é o guarani , falado por 60% da população como primeira língua, sendo o espanhol falado como primeira língua por 40% da população. e fluente por 75%, tornando o Paraguai um dos países mais bilíngues do mundo. Após o tremendo declínio da população masculina como resultado da Guerra da Tríplice Aliança , trabalhadores europeus emigrados se misturaram com a população feminina de mestiços para criar uma classe média de origem predominantemente mestiça.

Peru

Mestizo-Mestiza, Peru, por volta de 1770.

Segundo Alberto Flores Galindo, "no censo de 1940, o último que utilizava categorias raciais, os mestiços eram agrupados com brancos, e os dois constituíam mais de 53% da população. Os mestiços provavelmente superavam os índios e constituíam o maior grupo populacional".

Venezuela

Os mestiços são maioria na Venezuela, representando 51,6% da população do país. Segundo D'Ambrosio 57,1% dos mestiços têm características predominantemente europeias, 28,5% têm características predominantemente africanas e 14,2% têm características predominantemente ameríndias.

Mestiços notáveis ​​migrando para a Europa

Martín Cortés , filho do conquistador espanhol Hernán Cortés e do intérprete indígena mexicano Nahuatl - Maia Malinche , foi um dos primeiros mestiços documentados a chegar à Espanha. Sua primeira viagem ocorreu em 1528, quando acompanhava seu pai, Hernán Cortés, que buscava legitimá-lo pelo Papa.

Também há evidências verificadas dos netos de Moctezuma II , imperador asteca , cuja ascendência real a coroa espanhola reconheceu, tendo posto os pés voluntariamente em solo europeu. Entre esses descendentes estão os Condes de Miravalle e os Duques de Moctezuma de Tultengo , que se tornaram parte da nobreza espanhola e deixaram muitos descendentes na Europa. Os Condes de Miravalle, residentes na Andaluzia , Espanha, exigiram em 2003 que o governo do México reiniciasse o pagamento das chamadas 'pensões Moctezuma' que tinha cancelado em 1934.

O historiador mestiço Inca Garcilaso de la Vega , filho do conquistador espanhol Sebastián Garcilaso de la Vega e da princesa inca Isabel Chimpo Oclloun chegou à Espanha vindo do Peru. Viveu na localidade de Montilla , na Andaluzia, onde faleceu em 1616. Os filhos mestiços de Francisco Pizarro também foram chefes militares por causa do seu famoso pai. A partir do início do século 19 e ao longo da década de 1980, a França e a Suécia viram a chegada de centenas de chilenos , muitos dos quais fugiram do Chile durante o governo ditatorial de Augusto Pinochet .

Ex-colônias portuguesas

José Ramos-Horta , vencedor do Prémio Nobel da Paz em 1996, antigo Presidente de Timor-Leste .

América do Sul lusófona

Mestiço Brasileiro

No Brasil, a palavra Mestiço é usada para designar indivíduos nascidos de qualquer mistura de diferentes etnias, não especificando qualquer relação com descendência ameríndia ou europeia. O Dia da Étnica Mista, ou Dia do Mestiço, no dia 27 de junho, é evento oficial nos estados do Amazonas, Roraima e Paraíba e feriado em duas cidades.

Um dos grupos mais notórios é o pardo (moreno), também conhecido informalmente como moreno (pele bronzeada; por sua natureza eufemística, pode ser interpretado como ofensivo). Eles incluem principalmente aqueles de cor de pele não branca. No entanto, nem todos os pardos são mestiços . Por exemplo, um ameríndio (inicialmente e mais frequentemente índio , frequentemente mais formalmente indígena , raramente ameríndio , um ameríndio do leste ( indiano )) ou um filipino pode ser inicialmente descrito como pardo / parda (em oposição a branco , branco, negro , afro, e amarelo , amarelo) se a sua etnia for desconhecida, e isso é testemunhado pelos relatórios de descoberta iniciais de navegadores portugueses. Da mesma forma, o mestiço , termo utilizado para designar quem tem algum grau de miscigenação na linha sanguínea, pode aplicar-se a todos os referidos grupos (que em Portugal e nas suas ex-colónias, sempre dependeu unicamente do fenótipo, o que significa que o pardo pode ter um irmão completo de todos os outros fenótipos básicos e, portanto, grupos étnicos).

Grupos pardos importantes no Brasil são os caboclos (uso amplamente contemporâneo) ou mamelucos (uso amplamente arcaico), os mulatos e os cafuzos . O primeiro grupo é constituído pelos índios culturalmente assimilados, bem como as de pele escura descendentes ou de ambos os brancos ou moreno pessoas (swarthy) de fenótipo branco em contrário e indígenas. São um grupo importante na região Norte (Bacia Amazônica), mas também relativamente numeroso nas regiões Nordeste e Centro-Oeste. Depois, aqueles, nem negros nem claros , cujas origens vêm da mescla entre brancos ou morenos e afro ou cafuzos . O último grupo é composto por descendentes de ameríndios ou caboclos e afro ou outros cafuzos . Por fim, aqueles cujas origens possuem um notório nível de ancestralidade européia e nos quais nem os vestígios fenotípicos ameríndios nem africanos estão muito mais presentes entre si são às vezes conhecidos como juçaras .

Jogador de futebol brasileiro Ronaldo

Existem, no entanto, grupos importantes que são mestiços, mas não necessariamente pardos . Pessoas de ascendência asiática e não asiática combinadas são conhecidas como ainokos , do japonês "love (ai) child (ko)" (também usado para todos os filhos de nascimento ilegítimo. Crianças mistas agora são amplamente chamadas de "metade" ou hāfu ), embora muitas vezes, para aqueles sem contato com o termo, mestiço de [nacionalidade / etnia do Leste Asiático] também pode ser usado. Os sararás diferenciam-se dos mulatos por terem a pele clara (em vez da morena) e o cabelo louro ou ruivo não liso .

Outras pessoas que não são pardas (e, portanto, não pardo ), mas também seus fenótipos por qualquer coisa diferente da pele, cabelo e cor dos olhos não combinam com os brancos, mas sim os de pessoas de cor podem ser apenas referidos como mestiços , sem especificação de cor da pele com conotação identitária (há as distinções, porém, de mestiço claro , para os claros , e mestiço moreno , para os de pele morena). Nos censos brasileiros, essas pessoas podem optar por se identificar principalmente com branco (branco) ou pardo (pardo) ou deixar a questão étnica / cor em branco.

África Lusófona

Mestiço Angolano

Os mestiço são principalmente da mistura de europeus, nativa -born Indígena de Angola ou outros africanos Indígena linhagens. Eles tendem a ser portugueses culturalmente e a ter nomes portugueses completos.

Embora representem cerca de 2% da população, são a elite social e o grupo racialmente privilegiado do país. Historicamente, os mestiços formaram alianças sociais e culturais com os colonos portugueses posteriormente identificando-se com os portugueses além de suas identidades indígenas. Apesar de sua lealdade, o grupo étnico enfrentou adversidades econômicas e políticas nas mãos da população branca em tempos de dificuldades econômicas para os brancos. Essas ações levaram os Mestiços ao ostracismo de seus benefícios econômicos herdados, o que levou o grupo a tomar uma nova direção sociopolítica.

Ao longo dos 500 anos de presença portuguesa no país, o Mestiço manteve a sua posição de titularidade que é altamente evidente na hierarquia política, económica e cultural da Angola dos dias de hoje . Sua gama de fenótipos é ampla, com um número de membros possuindo características físicas próximas a outros dentro da população indígena afro -não-mista . Uma vez que os Mestiços são geralmente mais educados do que o resto da população indígena Afro, eles exercem uma influência no governo desproporcional ao seu número.

Mestiço bissau-guineense

1% da população é de ascendência africana e portuguesa mista, Tamahaq e influência genética árabe ignorada.

Moçambicano mestiço

2% dos moçambicanos são de herança mista bantu e portuguesa.

Mestiços de São Tomé e Príncipe

Os mestiços de São Tomé e Príncipe são descendentes de colonos portugueses e africanos escravizados trazidos para as ilhas durante os primeiros anos de colonização do Benin, Gabão, República do Congo, República Democrática do Congo e Angola (essas pessoas também são conhecidas como filhos da terra ou "filhos da terra").

Ásia lusófona

Mestiço do Sri Lanka

No Sri Lanka , os nomes mestiços (em português para "etnia mista") ou casados ("casados") foram aplicados a pessoas de ascendência mista portuguesa e cingalesa ( cingalês e tâmil ), a partir do século XVI.

América do Norte francófona

Mestiço de São Bartolomeu

Em São Bartolomeu , o termo mestiço se refere a pessoas de ascendência mista europeia (geralmente francesa) e do leste asiático.

Anglófona da América do Norte

Estados Unidos

Os Estados Unidos têm uma grande população mestiça, já que muitos latino-americanos de ascendência mexicana, centro-americana ou sul-americana são tecnicamente mestiços. No entanto, o termo mestiço não é usado para fins oficiais, com os mexicanos-americanos sendo classificados em proporções aproximadamente iguais como "branco" ou "alguma outra etnia", e o termo mestiço não é de uso popular comum nos Estados Unidos.

Muitos mexicanos-americanos usam o termo chicano , que tem uma forte conexão com sua herança indígena.

Mestiçagem na América Latina

Estátua de José Vasconcelos na Cidade do México

Mestiçagem ([mes.tiˈsa.xe] ) é um termo que entrou em uso na América Latina do século XX para miscigenação, não um termo da era colonial. Na era moderna, é usado para denotar a unidade positiva das misturas raciais na América Latina moderna. Essa postura ideológica contrasta com o termo miscigenação , que costuma ter conotações negativas. O principal defensor ideológico da mestiçagem foi José Vasconcelos (1882–1959), o Ministro da Educação mexicano na década de 1920. O termo circulou no México no final do século XIX, junto com termos semelhantes, cruzamiento ("travessia") e mestização (processo de "mestização"). Na América espanhola, o sistema de castas da era colonial buscava diferenciar indivíduos e grupos com base em uma classificação hierárquica por ancestralidade, cor da pele e status ( qualidade ), dando rótulos separados às diferenças categóricas percebidas e privilegiando a brancura. Em contraste, a ideia da mestiçagem modernaé a unidade positiva dos cidadãos de uma nação com base na mistura racial. "A mestiçagem deu mais ênfase [do que o sistema de casta] à comunalidade e ao hibridismo para criar ordem e unidade ... [ela] operou dentro do contexto do estado-nação e buscou derivar significado das próprias experiências internas da América Latina ao invés dos ditames e as necessidades do império ... no final das contas [ele] abarcou a mistura racial. "

No México pós-revolução

Na independência do México, as classificações de casta foram abolidas, mas a discriminação com base na cor da pele e no status socioeconômico continuou. Os intelectuais liberais lutaram com o "problema indígena", ou seja, a falta de assimilação cultural dos ameríndios à vida nacional mexicana como cidadãos da nação, ao invés de membros de suas comunidades indígenas. As elites urbanas rejeitaram os plebeus urbanos e ameríndios de raça mista, juntamente com sua cultura popular tradicional. No final do século XIX, durante o governo de Porfirio Díaz , as elites procuraram ser, agir e se parecer com os europeus modernos, ou seja, diferentes da maioria da população mexicana. Díaz também era mestiço, mas pulverizou sua pele escura para esconder sua ascendência indígena Mixteca. No final do século XIX, porém, à medida que aumentavam as tensões sociais e econômicas no México, duas grandes obras de intelectuais mexicanos buscaram reabilitar a avaliação do mestiço. O Ministro da Educação de Díaz, Justo Sierra, publicou A Evolução Política do Povo Mexicano (1902), que situava a identidade mexicana na mistura de brancos europeus e ameríndios. Os mexicanos são "filhos de dois povos, de duas raças. [Este fato] domina toda a nossa história; a isso devemos nossa alma". O intelectual Andrés Molina Enríquez também assumiu uma postura revisionista sobre os mestiços em sua obra Los grandes problemas nacionales (Os grandes problemas nacionais) (1909).

O estado mexicano após a Revolução Mexicana (1910–20) abraçou a ideologia da mestiçagem como uma ferramenta de construção da nação, com o objetivo de integrar os ameríndios cultural e politicamente na construção da identidade nacional. Como tal, significou um esforço sistemático para eliminar a cultura indígena, em nome de integrá-los a uma identidade mestiça supostamente inclusiva. Para os afro-mexicanos , a ideologia negou suas contribuições históricas ao México e seu lugar atual na vida política mexicana. Políticos e reformadores mexicanos como José Vasconcelos e Manuel Gamio foram fundamentais na construção de uma identidade nacional mexicana no conceito de "mestiçagem" (o processo de homogeneização étnica).

As políticas culturais no início da pós-revolução mexicana eram paternalistas em relação aos povos indígenas, com esforços destinados a "ajudar" os povos indígenas a alcançar o mesmo nível de progresso que a sociedade mestiça, eventualmente assimilando os povos indígenas completamente à cultura mexicana dominante, trabalhando em prol do objetivo de eventualmente resolvendo o "problema indígena", transformando as comunidades indígenas em comunidades mestiças.

Nos últimos anos, a única reivindicação dos mestiços à identidade nacional mexicana começou a se desgastar, pelo menos retoricamente. ”Uma mudança constitucional no Artigo 4 que agora diz que“ a nação mexicana tem uma composição pluricultural, originalmente baseada em seus povos indígenas. A lei protegerá e promoverá o desenvolvimento de suas línguas, culturas, usos, costumes, recursos e formas específicas de organização social e garantirá a seus membros acesso efetivo à jurisdição do Estado ”.

Em outro lugar da América Latina

Nos últimos anos, tem havido um trabalho considerável sobre raça e mistura de raças em várias partes da América Latina. Incluindo América do Sul; Venezuela Brasil, Peru e Colômbia.

Ásia e Oceania Colonial

Da esquerda para a direita : [ 1 ] Manuel L. Quezon , o primeiro presidente da Comunidade das Filipinas (1935–1944) - um mestiço espanhol, [ 2 ] uma mestiça espanhola pertencente ao Principado de Iloilo , [ 3 ] o primeiro espanhol Ministro Marcelo Azcárraga Palmero .

Filipinas

Nas Filipinas , a palavra "mestiço" às vezes é abreviada para o diminutivo tisoy no uso coloquial moderno. Nos tempos modernos, geralmente denota filipinos de etnia mista austronésica e qualquer não-nativa, geralmente branca.

Casal de mestiços de Español ( mestiços espanhóis e filipinos ) por Jean Mallat de Bassilan, c. 1846
La Mestisa Española (Uma Filipina Espanhola Mestiza) por Justiniano Asuncion , c. 1841

Os mestiços nas Filipinas são tradicionalmente uma mistura de ascendência austronésica, chinesa, espanhola ou latino-americana e são principalmente descendentes de viajeros (marinheiros que praticavam a rota Manila-Acapulco Galeão ), soldados (soldados) e negociantes (comerciantes que eram principalmente espanhóis, Chineses ou eles próprios mestiços). Por causa disso, a maioria dos mestiços nas Filipinas está concentrada nas áreas urbanas e nas grandes cidades das ilhas, como Manila , Iloilo , Zamboanga , Cebu e Vigan, onde espanhóis e mercadores estrangeiros são mais propensos a casar-se com a rica e latifundiária aristocracia nativa . Seus descendentes emergiram mais tarde para se tornar uma parte influente do governo colonial e do Principado , entre os quais Manuel L. Quezon , o primeiro presidente da Comunidade das Filipinas (1935–1944); e Marcelo Azcárraga Palmero, que chegou a se tornar primeiro-ministro interino da Espanha em 8 de agosto de 1897 até 4 de outubro do mesmo ano. Azcárraga também se tornou primeiro-ministro da Espanha novamente em mais dois mandatos separados. Em 1904, ele foi agraciado com o título de Cavaleiro na exclusiva Ordem Espanhola do Velocino de Ouro - o único mestiço a receber este prestigioso prêmio .

Migrações mais recentes e casamentos inter-raciais iniciados no século 20 resultaram em uma maior variedade de misturas raciais com americanos brancos e outros asiáticos.

Guam e Ilhas Marianas do Norte

No Guam e nas Ilhas Marianas do Norte , o termo "mestiço" foi emprestado do idioma espanhol e era usado anteriormente para identificar pessoas de ascendência mista das ilhas do Pacífico e espanhola; no entanto, quando os Estados Unidos ganharam o controle dessas ilhas após a Guerra Hispano-Americana em 1898, o termo "Multirracial" substituiu "Mestiço".

Mestiços / multirraciais atualmente formam uma pequena minoria da população. A maioria dos guameses e das ilhas de Mariana do norte também receberam sobrenomes espanhóis como parte das Índias Orientais espanholas .

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos