Anti-semitismo medieval - Medieval antisemitism

O anti-semitismo na história dos judeus na Idade Média tornou-se cada vez mais prevalente no final da Idade Média . Os primeiros casos de pogroms contra judeus são registrados no contexto da Primeira Cruzada . Expulsão de judeus de cidades e casos de libelo de sangue tornaram-se cada vez mais comuns nos séculos 13 a 15. Essa tendência atingiu seu pico somente após o final do período medieval, e diminuiu apenas com a emancipação judaica no final do século 18 ao 19.

Acusações de deicídio

Na Idade Média , a religião desempenhou um papel importante na condução do anti-semitismo. Embora não façam parte do dogma católico romano , muitos cristãos, incluindo membros do clero , consideram o povo judeu coletivamente responsável pela morte de Jesus, por meio da chamada maldição de sangue de Pôncio Pilatos nos Evangelhos, entre outras coisas.

Conforme declarado no Boston College Guide to Passion Plays, "Com o passar do tempo, os cristãos começaram a aceitar ... que o povo judeu como um todo era responsável por matar Jesus. De acordo com essa interpretação, ambos os judeus presentes no Jesus ' A morte e o povo judeu, coletivamente e para sempre, cometeram o pecado de deicídio , ou matança de Deus. Por 1900 anos de história judaico-cristã, a acusação de deicídio (que foi originalmente atribuída por Melito de Sardis ) levou ao ódio , violência e assassinato de judeus na Europa e na América. "

Esta acusação foi repudiada pela Igreja Católica em 1964 sob o papa Paulo VI emitiu o documento Nostra aetate como parte do Vaticano II .

Restrições a ocupações marginais (arrecadação de impostos, empréstimo de dinheiro, etc.)

Entre os fatores socioeconômicos estavam as restrições por parte das autoridades. Governantes locais e oficiais da igreja fecharam muitas profissões para os judeus, empurrando-os para ocupações marginais consideradas socialmente inferiores, como cobrança de impostos e aluguel e empréstimo de dinheiro , tolerando-as como um " mal necessário ". A doutrina católica da época afirmava que emprestar dinheiro a juros era pecado e era proibido aos cristãos. Não estando sujeitos a esta restrição, os judeus dominaram este negócio. A Torá e seções posteriores da Bíblia Hebraica criticam a usura, mas as interpretações da proibição bíblica variam (a única vez que Jesus usou de violência foi contra cambistas cobrando seu tributo para entrar no templo). Visto que poucas outras ocupações estavam abertas a eles, os judeus foram motivados a aceitar empréstimos de dinheiro. Dizia-se que isso mostrava que os judeus eram insolentes, gananciosos, usurários e, subsequentemente, levou a muitos estereótipos negativos e propaganda. Tensões naturais entre credores (normalmente judeus) e devedores (tipicamente cristãos) foram adicionadas às tensões sociais, políticas, religiosas e econômicas. Os camponeses que eram forçados a pagar seus impostos aos judeus podiam personificá-los como o povo recebendo seus ganhos enquanto permaneciam leais aos senhores em cujo nome os judeus trabalhavam. O papel dos judeus como agiotas foi mais tarde usado contra eles, e como parte da justificativa para expulsá-los, na Inglaterra, quando eles não tinham fundos para continuar emprestando dinheiro ao rei.

A peste negra

Judeus sendo queimados na fogueira em 1349. Miniatura de um manuscrito do século 14 Antiquita Flandriae

A praga da Peste Negra devastou a Europa em meados do século 14, aniquilando mais da metade da população, com os judeus sendo transformados em bodes expiatórios . Espalharam-se boatos de que eles causaram a doença envenenando deliberadamente os poços . Centenas de comunidades judaicas foram destruídas pela violência, em particular na Península Ibérica e no Império Germânico. Na Provença , 40 judeus foram queimados em Toulon já em abril de 1348. "Não importa que os judeus não estivessem imunes aos estragos da peste; eles foram torturados até confessarem crimes que não poderiam ter cometido.

"As grandes e significativas comunidades judaicas em cidades como Nuremberg , Frankfurt e Mainz foram dizimadas nesta época." (1406) Em um desses casos, um homem chamado Agimet foi ... coagido a dizer que o Rabino Peyret de Chambéry ( perto de Genebra ) ordenou-lhe que envenenasse os poços em Veneza , Toulouse e em outros lugares. Na sequência da "confissão" de Agimet, os judeus de Estrasburgo foram queimados vivos em 14 de fevereiro de 1349.

Embora o Papa Clemente VI tenha tentado protegê-los com a bula papal de 6 de julho de 1348 e outra bula de 1348, vários meses depois, 900 judeus foram queimados em Estrasburgo , onde a peste ainda não havia afetado a cidade. Clemente VI condenou a violência e disse que aqueles que colocaram a culpa da praga nos judeus (entre os quais estavam os flagelantes ) foram "seduzidos por aquele mentiroso, o Diabo".

Demonização dos judeus

Por volta do século 12 ao 19, havia cristãos que acreditavam que alguns (ou todos) os judeus possuíam poderes mágicos; alguns acreditavam que haviam adquirido esses poderes mágicos ao fazer um acordo com o diabo .

Libelos de sangue

Em muitas ocasiões, os judeus foram acusados ​​de difamação de sangue , o suposto beber sangue de crianças cristãs em escárnio da Eucaristia cristã . Segundo os autores desses libelos de sangue, o 'procedimento' para o suposto sacrifício era algo assim: uma criança que ainda não havia atingido a puberdade era sequestrada e levada para um lugar escondido. A criança seria torturada por judeus, e uma multidão se reunia no local da execução (em alguns relatos, a própria sinagoga) e se envolvia em um falso tribunal para julgar a criança. A criança seria apresentada ao tribunal nua e amarrada e, eventualmente, seria condenada à morte. No final, a criança seria coroada com espinhos e amarrada ou pregada a uma cruz de madeira. A cruz era erguida e o sangue que pingava das feridas da criança era recolhido em tigelas ou copos e depois bebido. Finalmente, a criança seria morta com um golpe no coração de uma lança, espada ou adaga. Seu cadáver seria removido da cruz e escondido ou eliminado, mas em alguns casos rituais de magia negra seriam realizados nele.

Uma xilogravura alemã do século 15 mostrando uma suposta profanação do hospedeiro. No primeiro painel, os hosts são roubados; no segundo, as hostes sangram quando perfuradas por um judeu; na terceira, os judeus são presos; e na quarta eles são queimados vivos.

A história de William de Norwich (falecido em 1144) é freqüentemente citada como a primeira acusação conhecida de assassinato ritual contra judeus. Os judeus de Norwich , na Inglaterra, foram acusados ​​de assassinato depois que um menino cristão, William, foi encontrado morto. Foi alegado que os judeus torturaram e crucificaram sua vítima. A lenda de William de Norwich tornou-se um culto, e a criança adquiriu o status de um santo mártir. Uma análise recente lançou dúvidas sobre se esta foi a primeira de uma série de acusações de difamação de sangue, mas não sobre a natureza artificial e anti-semita da história.

Durante a Idade Média, libelos de sangue foram dirigidos contra os judeus em muitas partes da Europa. Os crentes nessas acusações argumentaram que os judeus, tendo crucificado Jesus, continuaram a ter sede de sangue puro e inocente e saciaram sua sede às custas de crianças cristãs inocentes. Seguindo essa lógica, essas acusações eram normalmente feitas na primavera, por volta da época da Páscoa , que coincide aproximadamente com a hora da morte de Jesus.

A história do Pequeno São Hugo de Lincoln (falecido em 1255) diz que depois que o menino morreu, seu corpo foi retirado da cruz e colocado sobre uma mesa. Sua barriga foi aberta e suas entranhas removidas para algum propósito oculto , como um ritual de adivinhação . A história de Simão de Trento (falecido em 1475) enfatizou como o menino foi segurado sobre uma grande tigela para que todo o seu sangue pudesse ser coletado. As histórias de judeus cometendo difamação de sangue foram tão difundidas que a história do Pequeno Saint Hugh de Lincoln foi até usada como fonte para "The Prioress's Tale", um dos contos incluídos em The Canterbury Tales, de Geoffrey Chaucer .

Associação com a miséria

Na Inglaterra medieval, os judeus costumavam ser associados a sentimentos de miséria, consternação e tristeza. De acordo com Thomas Coryate, "parecer um judeu" significava parecer desconectado de si mesmo. Esse estereótipo permeou todos os aspectos da vida, com David Nirenberg observando que os livros de receitas elisabetanos enfatizavam a miséria judaica.

Profanação de hospedeiro

Os judeus às vezes eram falsamente acusados ​​de profanar hóstias consagradas em uma reconstituição da crucificação ; este crime era conhecido como profanação de anfitrião e acarretava pena de morte .

Deficiências e restrições

Os judeus estavam sujeitos a uma ampla gama de deficiências e restrições legais durante a Idade Média, algumas das quais duraram até o final do século XIX. Os judeus foram excluídos de muitos negócios, as ocupações variando com o lugar e a época, e determinadas pela influência de vários interesses concorrentes não judeus. Freqüentemente, os judeus eram proibidos de todas as ocupações, exceto o de empréstimo e venda de dinheiro, sendo mesmo isso às vezes proibido. O número de judeus com permissão para residir em diferentes lugares foi limitado; eles estavam concentrados em guetos e não tinham permissão para possuir terras; eles foram sujeitos a impostos discriminatórios ao entrar em cidades ou distritos diferentes dos seus, foram forçados a fazer juramentos judaicos especiais e sofreram uma variedade de outras medidas, incluindo restrições quanto ao vestuário.

O emblema amarelo que os judeus foram forçados a usar pode ser visto nesta ilustração marginal de um manuscrito inglês.

Confecções

O Quarto Concílio de Latrão em 1215 foi o primeiro a proclamar a exigência de que os judeus usassem algo que os distinguisse como judeus. Pode ser um pedaço de tecido colorido em forma de estrela ou círculo ou quadrado, um chapéu judeu (já um estilo distinto) ou uma túnica. Em muitas localidades, os membros da sociedade medieval usavam emblemas para distinguir seu status social. Alguns emblemas (como membros de guilda ) eram prestigiosos, enquanto outros rejeitavam párias como leprosos , hereges reformados e prostitutas . A introdução local e a aplicação dessas regras variaram muito. Os judeus tentaram escapar dos emblemas pagando o que equivalia a subornos na forma de "isenções" temporárias aos reis, que eram revogadas e reembolsadas sempre que o rei precisava levantar fundos.

As Cruzadas

Os judeus na Idade Média (1890), óleo no painel de Karel Ooms

As turbas que acompanharam a Primeira Cruzada , e particularmente a Cruzada do Povo de 1096, atacaram as comunidades judaicas na Alemanha, França e Inglaterra, e mataram muitos judeus. Comunidades inteiras, como as de Treves , Speyer , Worms , Troyes , Mainz e Cologne , foram mortas durante a primeira cruzada por um exército de turba. "... em sua jornada para o leste, onde quer que a multidão de cruzados carregando a cruz descesse, eles massacraram os judeus." Diz-se que cerca de 12.000 judeus morreram apenas nas cidades do Reno entre maio e julho de 1096. Antes das Cruzadas, os judeus tinham praticamente o monopólio do comércio de produtos orientais, mas a conexão mais estreita entre a Europa e o Oriente provocada pelas Cruzadas aumentou uma classe de negociantes entre os cristãos e, a partir dessa época, as restrições à venda de mercadorias pelos judeus tornaram-se frequentes. O zelo religioso fomentado pelas Cruzadas às vezes queimava tão ferozmente contra os judeus quanto contra os muçulmanos, embora fossem feitas tentativas pelos bispos durante a Primeira Cruzada e pelo papado durante a Segunda Cruzada para impedir os judeus de serem atacados. Tanto econômica quanto socialmente, as cruzadas foram desastrosas para os judeus europeus. Eles prepararam o caminho para a legislação antijudaica do Papa Inocêncio III e constituíram o ponto de inflexão na história medieval dos judeus .

No condado de Toulouse (agora parte do sul da França), os judeus foram recebidos em boas relações até a Cruzada Albigense . A tolerância e o favor demonstrado aos judeus foi uma das principais queixas da Igreja Romana contra os Condes de Toulouse. Após as guerras bem-sucedidas dos cruzados contra Raymond VI e Raymond VII , os condes foram obrigados a discriminar os judeus como outros governantes cristãos. Em 1209, despido até a cintura e descalço, Raymond VI foi obrigado a jurar que não permitiria mais que judeus ocupassem cargos públicos. Em 1229, seu filho Raymond VII, passou por uma cerimônia semelhante, onde foi obrigado a proibir o emprego público de judeus, desta vez em Notre Dame em Paris. Foram incluídas disposições explícitas sobre o assunto no Tratado de Meaux (1229). Na geração seguinte, um novo governante zelosamente católico estava prendendo e prendendo judeus sem nenhum crime, invadindo suas casas, confiscando seu dinheiro e removendo seus livros religiosos. Eles eram então liberados somente se pagassem um novo "imposto". Um historiador argumentou que a perseguição organizada e oficial aos judeus se tornou uma característica normal da vida no sul da França somente depois da Cruzada Albigense, porque foi só então que a Igreja se tornou poderosa o suficiente para insistir na aplicação de medidas de discriminação.

Expulsões da Inglaterra, França, Alemanha, Espanha e Portugal

Expulsões de judeus na Europa de 1100 a 1600

Na Idade Média, na Europa, as perseguições e expulsões formais de judeus eram passíveis de ocorrer em intervalos, embora deva ser dito que este também foi o caso para outras comunidades minoritárias, religiosas ou étnicas. Houve explosões específicas de perseguição desenfreada nos massacres da Renânia de 1096 na Alemanha, acompanhando os preparativos para a Primeira Cruzada , muitos envolvendo os cruzados em sua viagem para o Oriente. Houve muitas expulsões locais das cidades por governantes locais e conselhos municipais. Na Alemanha, o Sacro Imperador Romano geralmente tentava conter a perseguição, mesmo que apenas por razões econômicas, mas muitas vezes era incapaz de exercer muita influência. Ainda em 1519, a cidade imperial de Regensburg aproveitou a recente morte do imperador Maximiliano I para expulsar seus 500 judeus.

A prática de expulsar os judeus acompanhada do confisco de suas propriedades, seguida de readmissões temporárias para resgate , foi utilizada para enriquecer a coroa francesa durante os séculos XII-XIV. As expulsões mais notáveis ​​foram: de Paris por Filipe Augusto em 1182, de toda a França por Luís IX em 1254, por Filipe IV em 1306, por Carlos IV em 1322, por Carlos VI em 1394.

Para financiar sua guerra para conquistar o País de Gales , Eduardo I da Inglaterra tributou os agiotas judeus. Quando os judeus não podiam mais pagar, foram acusados ​​de deslealdade. Já restrito a um número limitado de ocupações, os judeus viram Eduardo abolir seu "privilégio" de emprestar dinheiro, sufocar seus movimentos e atividades e foram forçados a usar um emblema amarelo . Os chefes de famílias judias foram então presos, mais de 300 deles levados para a Torre de Londres e executados, enquanto outros foram mortos em suas casas. O banimento completo de todos os judeus do país em 1290 levou a milhares de mortos e afogados durante a fuga e à ausência de judeus da Inglaterra por três séculos e meio, até 1655, quando Oliver Cromwell reverteu a política.

Em 1492, Ferdinand II de Aragão e Isabella I de Castela emitiram Edito Geral sobre a Expulsão dos Judeus da Espanha e muitos Judeus Sefarditas fugiram para o Império Otomano , alguns para a Palestina , para evitar a Inquisição Espanhola .

O Reino de Portugal fez o mesmo e, em dezembro de 1496, foi decretado que todo judeu que não se convertesse ao cristianismo seria expulso do país. No entanto, os expulsos só podiam sair do país em navios indicados pelo rei. Quando os que optaram pela expulsão chegaram ao porto de Lisboa, foram recebidos por clérigos e soldados que se valeram da força, da coerção e das promessas para os baptizar e impedir que saíssem do país. Este período de tempo acabou tecnicamente com a presença de judeus em Portugal. Posteriormente, todos os judeus convertidos e seus descendentes seriam chamados de "cristãos-novos" ou marranos (lit. "porcos" em espanhol), e receberam um período de graça de trinta anos, durante o qual nenhuma investigação sobre sua fé seria permitida; isso mais tarde seria estendido para terminar em 1534. Um motim popular em 1504 terminaria com a morte de dois mil judeus; os líderes deste motim foram executados por Manuel.

Antijudaísmo e a Reforma

O panfleto de Lutero, de 1543, Sobre os Judeus e Suas Mentiras

Martinho Lutero , um monge agostiniano e um reformador eclesiástico cujos ensinamentos inspiraram a Reforma Protestante , escreveu de forma antagônica sobre os judeus em seu livro Sobre os judeus e suas mentiras , que descreve os judeus em termos extremamente duros, os critica e fornece recomendações detalhadas para um pogrom contra eles e sua opressão e / ou expulsão permanente. Em um ponto em Sobre os Judeus e Suas Mentiras , Martinho Lutero vai até mesmo ao ponto de escrever "que nossa culpa é de não matá-los". De acordo com Paul Johnson , "pode ​​ser considerada a primeira obra do anti-semitismo moderno e um passo gigantesco em direção ao Holocausto ". Em seu sermão final, pouco antes de sua morte, porém, Lutero pregou: "Queremos tratá-los com amor cristão e orar por eles, para que se convertam e recebam o Senhor". Ainda assim, os comentários ásperos de Lutero sobre os judeus são vistos por muitos como uma continuação do anti-semitismo cristão medieval.

Arte anti-semita medieval

Durante a Idade Média, grande parte da arte foi criada por cristãos que retratavam os judeus de maneira fictícia ou estereotipada; a grande maioria das narrativas de arte medieval religiosa retratou eventos da Bíblia, onde a maioria das pessoas mostradas eram judias. Mas a extensão em que isso foi enfatizado em suas representações variou muito. Parte dessa arte era baseada em noções preconcebidas sobre como os judeus se vestiam ou se pareciam, bem como nos atos de “pecado” que os cristãos acreditavam que eles cometiam. A arte visual, em particular, expressou essas ideias com uma clara margem polêmica. No Westlettner da Catedral de Naumberg , 13 das 31 figuras apresentadas no conjunto original de relevos são judias, claramente demarcadas como tais por seus chapéus judeus . Como acontece com muitas outras artes medievais dos judeus, muitos dos 13 são descritos como de alguma forma cúmplices ou ajudando diretamente a crucificação de Cristo , promovendo a acusação de deicídio judeu . Com isso em mente, no entanto, alguns estudiosos argumentam que os relevos de Naumberg não são incomumente antijudaicos para o período em que retratam os judeus, pois nem todos são esculpidos como inequivocamente maus ou maliciosos. Comparando isso com as caricaturas na fachada oeste da igreja da abadia de St-Gilles-du-Gard , as imagens de Naumberg parecem relativamente inofensivas. Aqui, os judeus são exibidos em algumas das iconografias antijudaicas mais típicas da época, com mandíbulas salientes e narizes adunco. Sua aparência abatida e pobre é contrastada com os não judeus da imagem, incluindo os guardas romanos, que são apresentados com certo grau de moda e status por meio de suas capas e túnicas típicas e trajes semelhantes. Outro símbolo desta época foi Ecclesia and Synagoga , um par de estátuas que personificam a Igreja Cristã (Ecclesia) ao lado de seu antecessor, a Nação de Israel (sinagoga). Esta última era freqüentemente exibida com os olhos vendados e carregando uma tábua da lei escorregando de sua mão, às vezes também carregando um cajado quebrado, enquanto Ecclesia estava de pé com uma cabeça coroada, um cálice e um cajado adornado com a cruz. Isso muitas vezes era o resultado de uma interpretação errônea da doutrina cristã do supersessionismo, envolvendo uma substituição da "velha" aliança dada a Moisés pela "nova" aliança de Cristo, que os cristãos medievais interpretaram como significando que os judeus haviam caído fora da aliança de Deus Favor.

Judeus como inimigos dos Cristãos

Os cristãos medievais acreditavam na ideia da "teimosia" judaica, que se correlacionava com muitas características do povo judeu. Especificamente, os judeus não acreditavam que Cristo era o Messias, um salvador. Essa ideia contribuiu para o estereótipo de que os judeus eram teimosos, mas também se estendeu ainda mais, pois os judeus rejeitaram Cristo a tal ponto que decidiram matá-lo pregando-o na cruz. Os judeus foram, portanto, marcados como "inimigos dos cristãos" e "assassinos de Cristo".

A noção por trás dos judeus como assassinos de Cristo foi uma das principais inspirações por trás das representações anti-semitas de judeus na arte cristã. Por exemplo, inteiro, um judeu é colocado entre as páginas de uma Bíblia , enquanto sacrifica um cordeiro com uma faca. O cordeiro deve representar Cristo, o que serve para revelar como Cristo morreu nas mãos do povo judeu.

Judeus como demônios

Além disso, de acordo com os cristãos medievais, qualquer um que não concordasse com suas idéias de fé, incluindo o povo judeu, era automaticamente considerado amigo do diabo e simultaneamente condenado ao inferno. Portanto, em muitas representações da arte cristã, os judeus são vistos como demônios ou interagindo com o diabo. O objetivo não é apenas retratar os judeus como feios, maus e grotescos, mas também estabelecer que demônios e judeus são inatamente semelhantes. Os judeus também seriam colocados na frente do inferno para mostrar ainda mais que estão condenados.

Aparências estereotipadas de judeus

No século XII, o conceito de "judeu estereotipado" era amplamente conhecido. Um judeu estereotipado era geralmente do sexo masculino com uma barba densa, um chapéu e um nariz grande e torto, que eram identificadores importantes para um judeu. Essas noções foram retratadas na arte medieval, o que acabou garantindo que um judeu pudesse ser facilmente identificado. A ideia por trás de um judeu estereotipado era principalmente retratá-lo como uma criatura feia que deve ser evitada e temida.

Veja também

Referências