Mediador Dei -Mediator Dei
Encíclica Mediador Dei do Papa Pio XII | |
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Data de assinatura | 20 de novembro de 1947 |
Número | 12 do pontificado |
Mediator Dei , uma encíclica papal , foi publicada pelo Papa Pio XII em 20 de novembro de 1947. Foi a primeira encíclica inteiramente dedicada à liturgia .
A encíclica sugeria novos rumos e uma participação ativa em vez de um papel meramente passivo para os fiéis na liturgia , nas cerimônias litúrgicas e na vida paroquial . A encíclica também enfatizou a importância da Eucaristia. Mediator Dei é uma das encíclicas mais importantes do Papa Pio XII. A encíclica condenava certos excessos da reforma litúrgica e destacava a importância da união do sacrifício e do altar com a comunhão, o que se veria também nas reformas empreendidas durante e depois do Vaticano II . Foi escrito em parte em resposta ao movimento litúrgico em andamento desde o início do século XX.
Introdução
O Papa Pio defende a liturgia como importante, sagrada e sacramental. A liturgia é mais do que a soma de ações litúrgicas e prescrições. É um erro pensar na sagrada liturgia como meramente a parte externa ou visível do culto divino ou como um cerimonial ornamental. Não menos errônea é a noção de que consiste apenas em uma lista de leis e prescrições segundo as quais a hierarquia eclesiástica ordena que os ritos sagrados sejam realizados. A encíclica tem quatro partes.
Natureza da liturgia
A primeira parte explica a natureza, origem e desenvolvimento da liturgia . A liturgia é um culto público, uma obrigação para indivíduos e comunidades. A liturgia é a adoração externa de Deus, bem como uma fonte para a piedade pessoal. Ele se originou com a Igreja primitiva .
Os primeiros cristãos "preservavam a doutrina dos apóstolos e comunicavam-se com o partir do pão e suas orações". Sempre que seus pastores podiam convocar um pequeno grupo de fiéis, eles erguiam um altar sobre o qual passavam a oferecer o sacrifício, e ao redor do qual estavam dispostos todos os outros ritos apropriados para a salvação de almas e para a honra devida a Deus.
“O culto prestado pela Igreja a Deus deve ser, na sua totalidade, tanto interior como exterior. [...] O culto exterior [...] revela e enfatiza a unidade do Corpo místico, alimenta o seu santo novo combustível o zelo, fortalece sua energia, intensifica sua ação dia a dia: 'pois embora as próprias cerimônias não possam reivindicar perfeição ou santidade em seu direito adquirido, elas são, não obstante, os atos externos da religião, destinados a despertar o coração, como sinais de uma espécie, para a veneração das realidades sagradas, e para elevar a mente à meditação sobre o sobrenatural. Eles servem para fomentar a piedade, para acender a chama da caridade, para aumentar nossa fé e aprofundar nossa devoção. Eles fornecem instrução para gente simples, decoração para o culto divino, continuidade da prática religiosa. Eles tornam possível distinguir os cristãos genuínos de seus pares falsos ou heréticos . ' Mas o elemento principal do culto divino deve ser interior. Pois devemos sempre viver em Cristo e nos entregar totalmente a Ele, para que nele, com Ele e por Ele o Pai celestial seja devidamente glorificado. "
Por meio da oração, os membros do Corpo Místico de Cristo são harmonizados e unidos. A liturgia é regulada pelo clero e hierarquia da igreja.
"Toda a liturgia [...] tem como conteúdo a fé católica , na medida em que dá testemunho público da fé da Igreja."
Autoridade do papa
Sobre a autoridade do papa sobre a liturgia, Pio XII escreveu: " Só o Soberano Pontífice goza do direito de reconhecer e estabelecer qualquer prática relativa ao culto a Deus, de introduzir e aprovar novos ritos, bem como de modificar aqueles que julga exigir modificação. Os bispos, por sua vez, têm o direito e o dever de zelar cuidadosamente pela exata observância das prescrições dos cânones sagrados relativos ao culto divino. Portanto, os particulares, embora sejam clérigos, não podem ser deixados a decidir por si próprios nestes assuntos sagrados e veneráveis ", acrescenta que" nenhuma pessoa privada tem autoridade para regular práticas externas deste tipo ".
«A Igreja é, sem dúvida, um organismo vivo e, como organismo, também no que diz respeito à sagrada liturgia, cresce, amadurece, desenvolve-se, adapta-se e acomoda-se às necessidades e circunstâncias temporais, desde que apenas seja salvaguardada a integridade da sua doutrina . Não obstante, a temeridade e ousadia daqueles que introduzem novas práticas litúrgicas, ou clamam pelo renascimento de ritos obsoletos em desacordo com as leis e rubricas prevalecentes, merecem severa reprovação. "
A liturgia contém elementos divinos e humanos. Seus elementos humanos resultam dos ensinamentos da igreja, das leis da igreja, dos usos piedosos dos fiéis e do desenvolvimento da arte e da música. Pio adverte fortemente contra um senso de "arqueologismo litúrgico", a crença de que as práticas mais antigas são mais veneráveis. Ele reconhece que a liturgia é orgânica, e retornar às práticas mais antigas seria ignorar séculos de desenvolvimento orgânico litúrgico. Ele prossegue dizendo que "[Alguém] estaria se desviando do caminho reto se desejasse que o altar fosse restaurado à sua forma primitiva de mesa; se ele quisesse que o preto fosse excluído como uma cor para as vestes litúrgicas; se ele proibisse o uso de imagens e estátuas sagradas na Igreja; se ele ordenar o crucifixo de modo que o Divino Redentor não mostre nenhum vestígio de seus sofrimentos cruéis ”.
Culto eucarístico
A Eucaristia é uma renovação do sacrifício na cruz. Cristo é o sacerdote, o sacrifício e a finalidade do sacrifício eucarístico. Os fiéis devem participar, mas não têm autoridade sacerdotal. Eles participam do sacrifício junto com o padre. Eles participam purificando suas almas da arrogância, raiva, culpa, luxúria e outros pecados, e assim vêem mais claramente a imagem de Cristo em si mesmos.
A encíclica ensina que o canto de hinos das congregações ou a resposta ao sacerdote "de maneira ordenada e adequada" são aprovados e recomendados, mas "não são de forma alguma necessários para constituir [o sacrifício] um ato público ou para dar-lhe um ato social personagem."
O mediador Dei aconselha os bispos a criar escritórios para encorajar a participação ativa e serviços dignos, e para garantir que os padres individualmente não usem a Eucaristia como experiência para seus próprios fins. A encíclica encoraja os fiéis a participar da Sagrada Comunhão e usa os termos comunhão espiritual e sacramental. A comunhão deve ser seguida por uma ação de graças.
A encíclica incentiva a adoração do Santíssimo Sacramento e as bênçãos eucarísticas. O Jesus histórico e a Eucaristia não podem ser separados. A liturgia plena abre aos fiéis o mistério da cruz à imagem do seu Redentor.
«Todos os elementos da liturgia, portanto, querem que reproduzamos em nossos corações a semelhança do divino Redentor pelo mistério da cruz, segundo as palavras do Apóstolo dos gentios: 'Com Cristo estou pregado na cruz .Eu vivo, agora não eu, mas Cristo vive em mim. ' Gal. 2: 19-20. Assim, nos tornamos uma vítima, por assim dizer, junto com Cristo para aumentar a glória do Pai eterno. "
Certamente é uma coisa sábia e louvável voltar com espírito e afeto às fontes da sagrada liturgia. Para a pesquisa neste campo de estudo, rastreando-o de volta às suas origens, contribui valiosa assistência para uma investigação mais completa e cuidadosa do significado dos dias de festa e do significado dos textos e cerimônias sagradas empregados em sua ocasião.
Pio XII escreveu que as reformas exageradas têm efeitos nocivos sobre a espiritualidade: "Esta forma de agir é justa para reavivar o antiquarismo exagerado e sem sentido a que deu origem o concílio ilegal de Pistóia . Da mesma forma, tenta reinstaurar uma série de erros que foram responsáveis pelo convocação dessa reunião, bem como para as que dela decorrem, com grave dano às almas, e que a Igreja, a sempre vigilante guardiã do 'depósito da fé' confiada a seu cargo por seu divino Fundador, tinha todo o direito e razão para condenar. [53] Pois desígnios perversos e empreendimentos deste tipo tendem a paralisar e enfraquecer aquele processo de santificação pelo qual a sagrada liturgia dirige os filhos de adoção ao seu Pai Celestial da salvação de suas almas ”.
Liturgia das Horas
A Liturgia das Horas (Ofício Divino) é uma oração interminável da Igreja, exigindo um espírito de contemplação. Os fiéis são encorajados a participar na Liturgia das Horas, especialmente aos domingos. Assim, eles participam da vida de Cristo, que a igreja repete e explica anualmente.
Os santos são ideais, modelos e intercessores. Entre os habitantes do céu, Maria ocupa um lugar especial. Ela é como nenhuma outra envolvida nos mistérios de Cristo. Ela oferece seu filho e fornece toda a ajuda necessária.
Liturgia e artes
O mediador Dei discute a necessidade de ter casas de culto elegantes e de bom gosto. Não necessariamente rico em artefatos históricos, mas limpo e não sobrecarregado com o kitsch. Enquanto Pio XII criticava aqueles que despojavam suas igrejas de praticamente toda a arte antiga, incluindo pinturas e estátuas, ele desaprovava igrejas e altares sobrecarregados com bugigangas e obras de arte.
“No entanto, em cumprimento do dever de Nosso ofício, não podemos deixar de deplorar e condenar aquelas obras de arte, recentemente introduzidas por alguns, que parecem ser uma distorção e perversão da verdadeira arte e que às vezes chocam abertamente o gosto cristão, a modéstia e devoção e vergonhosamente ofender o verdadeiro senso religioso. Estes devem ser totalmente excluídos e banidos de nossas igrejas, como 'qualquer outra coisa que não esteja de acordo com a santidade do lugar.' "
Recepção
Os defensores teológicos progressistas do modernismo , muitos dos quais foram posteriormente censurados e silenciados após a promulgação da Humani generis por Pio XII em 1950, especialmente na França, ( Henri de Lubac , Yves Congar ) apresentaram uma interpretação altamente colorida da encíclica. A Nouvelle Revue Théologique classificou o Mediador Dei como "o ensinamento mais importante que o Magistério já emitiu e um dos maiores documentos deste pontificado".
O jesuíta GM Hansens escreveu na influente Civiltà Cattolica "que a importância da encíclica são obviamente as reformas, mas também a noção de que sem liturgia, a vida religiosa não é possível, e, liturgia como Pio XII ensinou, é 'mais do que uma belo espetáculo, mas a adoração definitiva do próprio Deus '". Um editorial não assinado no jornal Life of the Spirit sugeriu que alguns excêntricos reformistas litúrgicos alemães foram longe demais "e agora são orientados a examinar as profundezas do dogma". Um comentário de Blackfriers também apontou para desenvolvimentos litúrgicos na Alemanha, que agora são amplamente legais.
Um jornal americano, Orate Fratres , publicado pela Saint John's Abbey em Minnesota , escreveu que com esta encíclica do Papa Pio XII, a liturgia deixa de ser um composto sem importância de cerimônias e regulamentos. Agora é um dogma aceito que a liturgia não é estática, mas ativamente transformando vidas. Espera-se que a encíclica ajude a coordenar a renovação litúrgica em todo o mundo católico e, assim, multiplicar seus efeitos na vida cristã em todos os lugares, à semelhança do movimento reformista de Cluny ou das reformas do Concílio de Trento.
Veja também
- Sacrosanctum concilium , 4 de dezembro de 1963
- Musicae Sacrae