Movimento Quatro de Maio - May Fourth Movement
Movimento Quatro de Maio | |||||||||||||||||||||||||
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Chinês tradicional | 五四 運動 | ||||||||||||||||||||||||
Chinês simplificado | 五四 运动 | ||||||||||||||||||||||||
Significado literal | 5-4 Movimento | ||||||||||||||||||||||||
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ANCESTRAL | |||
Neolítico c. 8500 - c. 2070 AC | |||
Xia c. 2070 - c. 1600 AC | |||
Shang c. 1600 - c. 1046 AC | |||
Zhou c. 1046 - 256 a.C. | |||
Zhou Ocidental | |||
Zhou oriental | |||
Primavera e outono | |||
Reinos Combatentes | |||
IMPERIAL | |||
Qin 221–207 AC | |||
Han 202 AC - 220 DC | |||
Han ocidental | |||
Xin | |||
Han oriental | |||
Três Reinos 220-280 | |||
Wei , Shu e Wu | |||
Jin 266–420 | |||
Jin Ocidental | |||
Jin oriental | Dezesseis reinos | ||
Dinastias do norte e do sul 420-589 |
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Sui 581-618 | |||
Tang 618-907 | |||
Cinco Dinastias e Dez Reinos 907-979 |
Liao 916-1125 | ||
Canção 960-1279 | |||
Canção do Norte | Xia Ocidental | ||
Canção do Sul | Jin | Liao Ocidental | |
Yuan 1271–1368 | |||
Ming 1368-1644 | |||
Qing 1636-1912 | |||
MODERNO | |||
República da China no continente 1912-1949 | |||
República Popular da China 1949 - presente | |||
República da China em Taiwan 1949 - presente | |||
Artigos relacionados
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O Movimento de Quatro de Maio foi um movimento antiimperialista , cultural e político chinês que surgiu dos protestos estudantis em Pequim em 4 de maio de 1919.
Em retaliação à fraca resposta do governo chinês ao Tratado de Versalhes , os estudantes protestaram contra a decisão do governo de permitir que o Japão retivesse territórios em Shandong que haviam sido entregues pela Alemanha após o Cerco de Tsingtao em 1914. As manifestações desencadearam em todo o país protestos e estimulou um aumento do nacionalismo chinês , uma mudança em direção à mobilização política, um afastamento das atividades culturais, um movimento em direção a uma base populista e um afastamento das elites intelectuais e políticas tradicionais.
O Movimento de Quatro de Maio foi um movimento antifeudal na forma de um entrelaçamento de novas e velhas idéias, e foi executado passo a passo, não da noite para o dia. Como disse a professora da Wesleyan University Vera Schwarcz : “No início do Movimento de Quatro de Maio, os auto-intitulados 'novos jovens' ainda se viam em termos de um modelo tradicional”. Muitos líderes radicais, políticos e sociais das cinco décadas seguintes surgiram nessa época. Em um sentido mais amplo, o termo "Movimento de Quatro de Maio" às vezes é usado para se referir ao período durante 1915-1921, mais frequentemente chamado de " Movimento da Nova Cultura ".
Fundo
"A atmosfera e o clima político que surgiram por volta de 1919", nas palavras da historiadora da Universidade de Oxford Rana Mitter , "estão no centro de um conjunto de ideias que moldou o importante século XX na China". A dinastia Qing havia se desintegrado em 1911, marcando o fim de milhares de anos de governo imperial na China, e teoricamente inaugurou uma nova era em que o poder político cabia nominalmente ao povo. No entanto, a China se tornou uma nação fragmentada dominada por senhores da guerra , que estavam mais preocupados com o poder político e os exércitos regionais do que com o interesse nacional. Após a morte de Yuan Shikai em 1916, o governo em Pequim se concentrou em suprimir a dissidência interna e pouco podia fazer para conter a influência e o controle estrangeiros. O Movimento de 1º de março na Coréia em 1919, a Revolução Russa de 1917, as derrotas por potências estrangeiras e a presença de esferas de influência inflamaram o nacionalismo chinês entre a classe média emergente e os líderes culturais.
Os líderes do Movimento da Nova Cultura acreditavam que os valores tradicionais de Confucionismo eram responsáveis pela fraqueza política da nação. Nacionalistas chineses pediram uma rejeição dos valores tradicionais ea adoção de ideais ocidentais de "Mr. Science" (賽先生;赛先生; XianSheng Sài ) e "Mr. democracia" (德先生; XianSheng dé ) em lugar de "Mr. Confúcio "para fortalecer a nova nação. Essas visões e programas iconoclastas e antitradicionais moldaram a política e a cultura da China até o presente.
Problema de Shandong
A China havia entrado na Primeira Guerra Mundial ao lado da Tríplice Entente Aliada em 1917. Embora naquele ano, 140.000 trabalhadores chineses tenham sido enviados para a Frente Ocidental como parte do Corpo de Trabalho Chinês , o Tratado de Versalhes de abril de 1919 concedeu aos direitos de ocupação alemães na província de Shandong para o Japão. Os representantes do governo chinês fizeram os seguintes pedidos:
- abolição de todos os privilégios de potências estrangeiras na China, como extraterritorialidade
- cancelamento das " Vinte e Uma Demandas " com o governo japonês
- retorno à China do território e dos direitos de Shandong , que o Japão havia tirado da Alemanha durante a Primeira Guerra Mundial
Os aliados ocidentais dominaram a reunião em Versalhes e deram pouca atenção às exigências chinesas. As delegações europeias, lideradas pelo primeiro-ministro francês Georges Clemenceau , estavam principalmente interessadas em punir a Alemanha. Embora a delegação americana tenha promovido os Quatorze Pontos de Woodrow Wilson e os ideais de autodeterminação , eles foram incapazes de promover esses ideais em face da resistência obstinada de David Lloyd George , Clemenceau e do Congresso dos Estados Unidos . A defesa americana da autodeterminação na Liga das Nações era atraente para os intelectuais chineses, mas seu fracasso em seguir adiante era visto como uma traição. O fracasso diplomático chinês na Conferência de Paz de Paris deu início ao Movimento de Quatro de Maio e ficou conhecido como o "Problema de Shandong".
Participantes
Em 4 de maio de 1919, o Movimento Quatro de Maio, como um movimento patriótico estudantil, foi iniciado por um grupo de estudantes chineses que protestavam contra o conteúdo da Conferência de Paz de Paris. Sob a pressão do Movimento de Quatro de Maio, a delegação chinesa recusou-se a assinar o Tratado de Versalhes .
Os participantes originais do Movimento de Quatro de Maio eram estudantes em Paris e alguns em Pequim. Eles juntaram forças para fazer uma greve ou foram às ruas para fazer uma greve grosseira para expressar sua insatisfação com o governo. Mais tarde, alguns estudantes avançados em Xangai e Guangzhou juntaram-se ao movimento de protesto, formando gradualmente uma onda de greves estudantis em massa em toda a China. Até junho de 1919, o governo de Pequim realizou as prisões de "3 de junho", prendendo quase 1.000 estudantes um após o outro, mas isso não suprimiu o movimento estudantil patriótico, mas irritou todo o povo chinês, levando a uma grande tempestade revolucionária. Os trabalhadores de Xangai entraram em greve e os empresários fizeram greve para apoiar o movimento patriótico de estudantes em todo o país. A classe trabalhadora chinesa entrou na arena política por meio do Movimento de Quatro de Maio.
Com o surgimento da classe trabalhadora chinesa, o Movimento Quatro de Maio atingiu um novo estágio. O centro do movimento mudou de Pequim para Xangai , e a classe trabalhadora substituiu os estudantes como a principal força do movimento. A classe trabalhadora de Xangai encenou uma greve de escala sem precedentes. A escala crescente da greve nacional e o número crescente de seus participantes levaram à paralisia da vida econômica do país e representaram uma séria ameaça ao governo senhor da guerra do norte. O sucesso do Movimento Quatro de Maio foi inesperado pelas potências estrangeiras e pelos reacionários da época. A classe operária ocupou o lugar dos alunos para se levantar e resistir. O apoio a este movimento em todo o país refletiu o entusiasmo do nacionalismo, que também foi a base para o desenvolvimento e expansão do Movimento do Quatro de Maio passo a passo. Como Benjamin mencionou: "O nacionalismo, que foi, é claro, uma paixão dominante da experiência de 4 de maio, não era tanto uma ideologia separada como uma disposição comum". Muitos movimentos de reforma na história chinesa foram realizados com fervor nacionalista.
Dias de protesto
Na manhã de 4 de maio de 1919, representantes estudantis de treze universidades locais diferentes se reuniram em Pequim e redigiram cinco resoluções:
- opor-se à concessão de Shandong aos japoneses sob as antigas concessões alemãs.
- para chamar e aumentar a consciência da posição precária da China para as massas na China.
- para recomendar um encontro em grande escala em Pequim.
- para promover a criação de um sindicato estudantil em Pequim.
- para realizar uma manifestação naquela tarde em protesto aos termos do Tratado de Versalhes.
Na tarde de 4 de maio, mais de 4.000 alunos da Universidade Yenching , da Universidade de Pequim e de outras escolas marcharam de muitos pontos para se reunir em frente à Praça Tiananmen . Gritaram slogans como "lute externamente pela soberania, livre-se dos traidores nacionais em casa", "acabe com as Vinte e Uma Demandas " e "não assine o Tratado de Versalhes ".
Eles expressaram sua raiva pela traição dos Aliados à China, denunciaram a incapacidade do governo de proteger os interesses chineses e pediram um boicote aos produtos japoneses . Os manifestantes insistiram na demissão de três oficiais chineses que acusaram de serem colaboradores dos japoneses. Depois de queimar as residências desses oficiais e espancar alguns de seus empregados, os manifestantes estudantis foram presos, encarcerados e espancados severamente.
No dia seguinte, os estudantes em Pequim como um todo entraram em greve e nas grandes cidades da China, estudantes, mercadores patrióticos e trabalhadores aderiram aos protestos. Os manifestantes apelaram habilmente aos jornais e enviaram representantes para divulgar a notícia em todo o país. Desde o início de junho, trabalhadores e empresários em Xangai também entraram em greve quando o centro do movimento mudou de Pequim para Xangai. Chanceleres de treze universidades providenciaram a libertação de estudantes prisioneiros, e Cai Yuanpei, o diretor da Universidade de Pequim, renunciou em protesto.
Jornais, revistas, sociedades de cidadãos e câmaras de comércio ofereceram apoio aos alunos. Os comerciantes ameaçaram reter o pagamento de impostos se o governo da China permanecesse obstinado. Em Xangai, uma greve geral de comerciantes e trabalhadores quase devastou toda a economia chinesa. Sob intensa pressão pública, o governo de Pequim libertou os estudantes presos e demitiu Cao Rulin , Zhang Zongxiang e Lu Zongyu, acusados de serem colaboradores dos japoneses. Os representantes chineses em Paris recusaram-se a assinar o Tratado de Versalhes: o Movimento do Quatro de Maio obteve uma vitória inicial que foi principalmente simbólica, uma vez que o Japão, por enquanto, retinha o controle da Península de Shandong e das ilhas do Pacífico. Mesmo o sucesso parcial do movimento exibiu a capacidade das classes sociais da China em todo o país de colaborar com sucesso, dadas a motivação e liderança adequadas.
Nascimento do comunismo chinês
Por muitos anos, a visão ortodoxa na República Popular da China era que após as manifestações de 1919 e sua subsequente supressão, a discussão de possíveis mudanças de política tornou-se cada vez mais politicamente realista. Pessoas como Chen Duxiu e Li Dazhao se deslocaram mais para a esquerda e estiveram entre os principais fundadores do Partido Comunista da China em 1921, enquanto outros intelectuais, como o escritor e agitador anarquista Ba Jin também participaram do movimento. Figuras originalmente voluntaristas ou niilistas , como Li Shicen e Zhu Qianzhi, deram voltas semelhantes para a esquerda quando a década de 1920 viu a China se tornar cada vez mais turbulenta.
Paul French aponta que as potências ocidentais fizeram acordos secretos com o Japão para permitir sua expansão na China, a fim de ajudar a proteger suas próprias possessões na China. Ele argumenta que o único vencedor do Tratado de Versalhes na China foi o comunismo, já que o aumento da raiva pública levou diretamente à formação do Partido Comunista. Essa afirmação é contestada por historiadores como Ernest Ming-Tak Leung, que argumenta que o comunismo chinês evoluiu das políticas socialistas de estado de inspiração desenvolvimentista e de inspiração alemã cada vez mais introduzidas por economistas chineses e japoneses na Ásia, como Nishihara Kamezō .
O Tratado também levou o Japão a perseguir suas conquistas com maior ousadia, que Wellington Koo previra em 1919 que levaria ao início da guerra entre a China e o Japão.
Em 1939, Mao Zedong afirmou que o Movimento de Quatro de Maio foi um estágio que conduziu ao cumprimento de sua vasta Revolução Comunista :
O Movimento Quatro de Maio, há vinte anos, marcou uma nova etapa na revolução democrático-burguesa da China contra o imperialismo e o feudalismo. O movimento de reforma cultural que surgiu do Movimento de Quatro de Maio foi apenas uma das manifestações dessa revolução. Com o crescimento e desenvolvimento de novas forças sociais naquele período, um campo poderoso apareceu na revolução democrático-burguesa, um campo constituído pela classe trabalhadora, as massas estudantis e a nova burguesia nacional. Por volta da época do Movimento de Quatro de Maio, centenas de milhares de estudantes corajosamente tomaram seus lugares na van. Nesses aspectos, o Movimento do Quatro de Maio deu um passo além da Revolução de 1911.
O Movimento de Quatro de Maio serviu como um ponto de inflexão intelectual na China; foi um evento seminal que radicalizou o pensamento filosófico chinês. A democracia liberal de estilo ocidental já havia tido um certo grau de tração entre os intelectuais chineses. Ainda assim, após o Tratado de Versalhes (que foi visto como uma traição aos interesses da China), ele perdeu muito de sua atratividade. Os Quatorze Pontos de Woodrow Wilson , apesar de estarem enraizados no moralismo , também foram vistos como centrados no Ocidente e hipócritas.
Muitos nas comunidades intelectuais chinesas acreditavam que o governo dos Estados Unidos pouco fizera para convencer as outras nações durante as negociações de Versalhes a aderir aos Quatorze Pontos e observaram que os Estados Unidos haviam se recusado a aderir à Liga das Nações . Como resultado, eles se afastaram do modelo democrático liberal ocidental. A vitória da Revolução Russa de Outubro em 1917 direcionou os objetivos de desenvolvimento da classe trabalhadora chinesa. O marxismo começou a se estabelecer no pensamento intelectual chinês, especialmente entre aqueles que já estavam na esquerda. Durante esse tempo, esse comunismo foi estudado seriamente por alguns intelectuais chineses como Chen Duxiu e Li Dazhao .
Significado histórico
Os estudiosos classificam a Nova Cultura e os Movimentos de Quatro de Maio como pontos de inflexão significativos, como disse David: "foi o ponto de inflexão na busca da modernidade literária na China.", Junto com a abolição do sistema de serviço público em 1905 e a derrubada da monarquia em 1911. Os participantes da época, como Hu Shih, referiram-se a essa época como Renascimento chinês porque havia um foco intenso na ciência e na experimentação. Na literatura chinesa , o Movimento de Quatro de Maio é considerado o divisor de águas após o qual o uso da língua vernácula ( baihua ) ganhou popularidade e acabou substituindo o uso do chinês literário em obras literárias. Os intelectuais foram levados a se expressar usando a língua falada sob o slogan 我 手寫 我 口 ('minha mão escreve [o que] minha boca [fala]'), embora a mudança tenha sido gradual: Hu Shih já havia defendido o uso do língua vernácula moderna na literatura em seu ensaio de 1917 "Discussão preliminar sobre a reforma literária" (文學 改良 芻議), enquanto o primeiro conto escrito exclusivamente em língua vernácula, The True Story of Ah Q por Lu Xun, não foi publicado até 1921.
O desafio aos valores tradicionais chineses, no entanto, também encontrou forte oposição, especialmente do Partido Nacionalista . De sua perspectiva, o movimento destruiu os elementos positivos da tradição chinesa e colocou uma forte ênfase em ações políticas diretas e atitudes radicais, características associadas ao emergente Partido Comunista Chinês. Por outro lado, o Partido Comunista, cujos dois fundadores, Li Dazhao e Chen Duxiu, eram líderes do movimento, viu-o mais favoravelmente, embora permanecesse desconfiado da fase inicial que enfatizava o papel dos intelectuais iluminados, não da revolução. Em seu sentido mais amplo, o Movimento de Quatro de Maio levou ao estabelecimento de intelectuais radicais que mobilizaram camponeses e trabalhadores para o Partido Comunista e ganharam a força organizacional que solidificaria o sucesso da Revolução Comunista .
Durante o Movimento de 4 de maio, um grupo de intelectuais com ideias comunistas cresceu continuamente, como Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu e outros, que gradualmente apreciaram o poder do marxismo . Essas pessoas propagaram vigorosamente o marxismo entre os intelectuais. Assim, sob a orientação de uma visão progressista do mundo, a classe trabalhadora e os camponeses gradualmente se desenvolveram. Isso promoveu a sinicização do marxismo e forneceu um grande tema para o nascimento do Partido Comunista da China e do socialismo com características chinesas . Permitiu o desenvolvimento da China em direção a uma sociedade moderna.
Outro significado
Cultural
O Movimento de Quatro de Maio não foi um Renascimento, mas um movimento iluminista. O Movimento Quatro de Maio se concentrou em se opor à velha cultura e promover a nova cultura. Como uma continuação do movimento da Nova Cultura, o Movimento Quatro de Maio influenciou muito o campo cultural. Os slogans de "democracia" e "ciência" defendidos no Movimento da Nova Cultura foram concebidos para atacar a velha cultura feudal e promover a nova cultura. Influenciado pelo Movimento da Nova Cultura, o Movimento Quatro de Maio combinou o espírito da democracia e da ciência e inspirou a sociedade a mudar continuamente sob a liderança da principal força do Movimento Quatro de Maio. Este propósito pode ser resumido em uma frase de David: “foi o ponto de inflexão na busca da China pela modernidade literária.”. O "Diário de um Louco" de Lu Xun e o vernáculo chinês de Hu Shi mostram as mudanças ideológicas e culturais do escritor durante o Movimento de Quatro de Maio. Pessoas mais comuns também começaram a tentar entrar em contato com novas culturas e aprender excelentes culturas estrangeiras. Joseph disse uma vez: "Este fermento intelectual já teve um efeito na alteração da perspectiva da nova juventude da China." Essa nova atmosfera cultural foi de grande ajuda para a China abandonar o feudalismo e promover o desenvolvimento da literatura moderna. Após o Movimento de Quatro de Maio, a literatura feminina moderna chinesa tornou-se literatura com espírito humanístico moderno, tomando as mulheres como objeto de experiência, pensamento, estética e fala.
Em homenagem ao Movimento de 4 de maio, o dia 4 de maio é agora celebrado como Dia da Juventude na China continental e como Dia Literário em Taiwan .
Diplomacia
Antes do Movimento de Quatro de Maio, os diplomatas chineses tinham uma abordagem gentil para muitos contratos desiguais. Os retrocessos diplomáticos da China encorajaram exploradores estrangeiros, que veem a China como um fraco que não sabe como recusar. O primeiro efeito direto do Movimento de Quatro de Maio foi fazer com que o governo Beiyang se recusasse a assinar contratos desfavoráveis à China. O movimento chocou muitos países ocidentais e os fez perceber que a fraca China, que apenas fugia dela, começava a enfrentá-la. Desde então, a China mudou sua política diplomática usual de concessões e concessões e começou a lutar pelos interesses do país.
Econômico
Durante o movimento, a raiva irrompeu na China contra o Japão porque o Tratado de Paz de Paris deu-lhe o direito de ocupar a Península de Shandong . Muitos membros da sociedade e estudantes se uniram para divulgar o boicote aos produtos japoneses. Uma onda de boicote aos produtos japoneses começou a surgir entre as massas chinesas. Quando os produtos japoneses foram suprimidos, a indústria nacional da China desenvolveu-se rapidamente com o apoio do governo, o que promoveu o rápido desenvolvimento da economia nacional da China.
Geral
"Eles exortaram o povo chinês a colocar o interesse nacional da China acima de todas as outras considerações." A partir disso, podemos ver que um significado fundamental do Movimento de Quatro de Maio é que ele fez com que mais chineses começassem a se concentrar na situação geral da China, em vez de se limitar às contradições internas da China.
Crítica e resistência
Embora o Movimento fosse altamente influente, muitos dos intelectuais da época se opuseram à mensagem antitradicional e muitas figuras políticas a ignoraram. "este limitado esclarecimento individualista de 4 de maio não conduziu o indivíduo contra o coletivo do estado-nação, como o individualismo ocidental moderno em grande escala faria potencialmente."
Chiang Kai-shek , como nacionalista e confucionista, era contra a iconoclastia do Movimento de Quatro de Maio. Como antiimperialista, ele era cético em relação às idéias e à literatura ocidentais . Ele criticou esses intelectuais de 4 de maio por corromperem a moral da juventude. Quando o partido nacionalista chegou ao poder sob o governo de Chiang, ele executou a agenda oposta. O Movimento Nova Vida promoveu o confucionismo e o Kuomintang expurgou o sistema educacional da China das idéias ocidentais, introduzindo o confucionismo no currículo. Livros didáticos, exames, diplomas e instrutores educacionais eram todos controlados pelo estado, assim como todas as universidades.
Alguns filósofos e intelectuais conservadores se opuseram a qualquer mudança, mas muitos mais aceitaram ou acolheram o desafio do Ocidente, mas queriam basear novos sistemas em valores chineses, não importados. Essas figuras incluíam Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin e o irmão de Lu Xun, Zhou Zuoren . Nos anos posteriores, outros desenvolveram críticas, incluindo figuras tão diversas como Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan e Yu Yingshi . Li Changzhi acreditava que o Movimento de Quatro de Maio copiou a cultura estrangeira e perdeu a essência de sua própria cultura. ( Ta Kung Pao , 1942). Isso é consistente com o que Vera disse: "intelectuais de mentalidade crítica foram acusados de erodir a autoconfiança nacional ou, mais simples, de não serem chineses o suficiente".
Os muçulmanos chineses ignoraram o movimento de 4 de maio, continuando a ensinar chinês clássico e literatura com o Alcorão e o árabe, junto com disciplinas contemporâneas oficialmente obrigatórias na "Escola Islâmica Normal de Wanxian". Ha Decheng fez uma tradução do Alcorão em chinês clássico. Árabe, chinês vernáculo, chinês clássico e o Alcorão eram ensinados nas escolas islâmicas de Ningxia, financiadas pelo general muçulmano Ma Fuxiang .
Neotradicionalismo vs. pensamento ocidental
Embora o Movimento Quatro de Maio tenha obtido sucesso parcial na remoção da cultura tradicional chinesa , ainda havia proponentes que firmemente argumentavam que as tradições e os valores da China deveriam ser os fundamentos fundamentais da nação. Destes oponentes da civilização ocidental derivaram três escolas de pensamento neo-tradicionais: essência nacional, caráter nacional e relevância moderna do confucionismo . Cada escola de pensamento denunciou os valores ocidentais de individualismo, materialismo e utilitarismo como vias inadequadas para o desenvolvimento da China. Cada escola atendeu a objetivos específicos. A escola da "essência nacional" buscou descobrir aspectos da cultura tradicional que poderiam servir ao desenvolvimento nacional da China. Esses aspectos tradicionais consistiam em várias práticas filosóficas e religiosas que surgiram paralelamente ao confucionismo. Mais particularmente, a China importou o budismo , uma religião de seus países vizinhos, Índia e Nepal. Sob a escola do "caráter nacional", os defensores promoveram o sistema familiar tradicional, o principal alvo do Movimento Quatro de Maio. Nessa escola, os reformadores viam os ocidentais como conchas sem moral. Finalmente, a relevância moderna do confucionismo estava centrada na noção de que os valores confucionistas eram melhores do que os ocidentais. Em resposta à concentração primária da cultura ocidental na análise racional, os neotradicionalistas da China argumentaram que isso era equivocado, especialmente no ambiente prático e mutante do mundo. Mais importante ainda, esses três pensamentos neo-tradicionalistas não consideravam o indivíduo, que era o tema principal do Movimento de Quatro de Maio.
Veja também
- " A Madman's Diary " por Lu Xun
- História da República da China
- História de Pequim
- Revolução Cultural
- Incidente na Praça Tiananmen (Movimento Quinto de Abril de 1976)
- Protestos da Praça Tiananmen em 1989
- Qiu Jin
Referências
Citações
Fontes e leituras adicionais
- Chen, Joseph T. "O Movimento de Quatro de Maio redefinido." Modern Asian Studies 4.1 (1970): 63-81 online .
- Chow, Tse-Tsung. [ou Zhou, Cezong]. O Movimento Quatro de Maio. Revolução Intelectual na China Moderna (Harvard University Press, 1960), uma história acadêmica padrão 1917-1921. conectados
- Hao, Zhidong, "4 de maio e 4 de junho comparados: um estudo sociológico dos movimentos sociais chineses." Journal of Contemporary China 6.14 (1997): 79-99.
- Lee, Haiyan, "Lágrimas que Destruíram a Grande Muralha: A Arqueologia do Sentimento no Movimento Folclórico de Quatro de Maio." Journal of Asian Studies 64.1 (2005): 35-65.
- Ping, Liu, "The Left Wing Drama Movement in China and Its Relationship to Japan." Positions: East Asia Cultures Critique 14.2 (2006): 449-466.
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- Zarrow, Peter, "Política e cultura no Movimento de Quatro de Maio", em Peter Zarrow, China na guerra e revolução, 1895-1949 (Routledge, 2005) pp. 149-169.
links externos
- Columbia University, China: A Teaching Workbook - documentos sobre o Movimento Quatro de Maio
- Monumento de 4 de maio de 1919 em Pequim - fotos, direções, + plano de fundo .
- Posters.net chinês: "Movimento do quarto de maio (1919)"
- Chinese Posters.net: "Propaganda, Politics, History, Art" (Universidade de Amsterdã) - a maioria posta pôsteres de 1949 e comentários.