Max Nordau - Max Nordau

Max S. Nordau
Retrato de Max Nordau.jpg
Nascer
Simon Maximilian (Simcha) Südfeld

( 1849-07-29 )29 de julho de 1849
Pest , Reino da Hungria (agora Budapeste , Hungria)
Faleceu 23 de janeiro de 1923 (1923-01-23)(com 73 anos)
Paris, França
Ocupação Médico , autor e crítico social
Conhecido por Co-fundador da Organização Sionista Mundial
Trabalho notável
 Degeneração

Max Simon Nordau (nascido Simon Maximilian Südfeld ; 29 de julho de 1849 - 23 de janeiro de 1923) foi um líder sionista , médico , autor e crítico social .

Ele foi co-fundador da Organização Sionista junto com Theodor Herzl e presidente ou vice-presidente de vários congressos sionistas.

Como crítico social, ele escreveu As mentiras convencionais de nossa civilização (1883), degeneração (1892) e paradoxos (1896). Embora não seja seu trabalho mais popular ou bem-sucedido enquanto vivo, Degeneration é o livro mais lembrado e citado hoje.

Biografia

Simon (Simcha) Maximilian Südfeld (mais tarde Max Nordau) nasceu em Pest , Reino da Hungria , então parte do Império Austríaco . Seu pai, Gabriel Südfeld, era rabino, mas ganhava a vida como tutor de hebraico. Como judeu ortodoxo , Nordau frequentou uma escola primária judaica e se formou em medicina pela Universidade de Pest em 1872. Ele então viajou por seis anos, visitando os principais países da Europa. Ele mudou seu nome antes de ir para Berlim em 1873. Em 1878, ele começou a praticar a medicina em Budapeste. Em 1880 ele foi para Paris. Ele trabalhou em Paris como correspondente do Die Neue Freie Presse , e foi em Paris que ele passou a maior parte de sua vida.

Antes de entrar na universidade, ele começou sua carreira literária em Budapeste como colaborador e crítico dramático para Der Zwischenact . Posteriormente, ele foi redator editorial e correspondente de vários outros jornais. Seus escritos em jornais foram coletados e forneceram o material para seus livros anteriores. Ele era um discípulo de Cesare Lombroso .

Nordau foi um exemplo de judeu europeu totalmente assimilado e aculturado. Apesar de ter sido criado como religioso, Nordau era agnóstico. Ele se casou com uma mulher cristã de origem dinamarquesa. Apesar de sua formação húngara , ele se sentia filiado à cultura alemã, escrevendo em um esboço autobiográfico: "Quando eu fiz quinze anos, abandonei o modo de vida judaico e o estudo da Torá ... O Judaísmo permaneceu uma mera memória e desde então então eu sempre me senti como um alemão e apenas como um alemão. " Max Nordau foi o pai do pintor Maxa Nordau (1897–1993).

A conversão de Nordau ao sionismo acabou sendo desencadeada pelo Caso Dreyfus . Muitos judeus, entre eles Theodor Herzl , viram no Caso Dreyfus evidências da universalidade do anti-semitismo .

Nordau passou a desempenhar um papel importante na Organização Sionista ; na verdade, a fama relativa de Nordau certamente ajudou a chamar a atenção para o movimento sionista. Ele pode ser creditado por dar à organização um caráter democrático.

Em dezembro de 1903, um estudante russo de 24 anos tentou assassinar Nordau em uma celebração parisiense de Hannukah . O atacante gritou “Morte ao Leste Africano” enquanto disparava sua arma.

Quando a Primeira Guerra Mundial estourou, ele, natural da Hungria, foi acusado de simpatizar com os alemães. Ele negou a acusação e depois foi residir em Madrid .

sionismo

Retrato de Max Nordau de Ephraim Moses Lilien .

Caso Dreyfus

A conversão de Nordau ao sionismo é, em muitos aspectos, típica da ascensão do sionismo entre os judeus da Europa Ocidental. O caso Dreyfus foi central para a convicção de Theodor Herzl de que o sionismo agora era necessário. As opiniões de Herzl foram formadas durante seu tempo na França, onde ele reconheceu a universalidade do anti-semitismo; o Caso Dreyfus cimentou sua crença no fracasso da assimilação. Nordau também testemunhou a multidão parisiense do lado de fora da École Militaire gritando "à morts les juifs!" ("matar os judeus!").

Seu papel de amigo e conselheiro de Herzl, que trabalhava como correspondente da vienense Neue Freie Presse , começou aqui em Paris. Esse julgamento foi além de um erro judiciário e, nas palavras de Herzl, "continha o desejo da maioria esmagadora da França de condenar um judeu e, neste único judeu, todos os judeus". Se o anti - semitismo manifestado na França durante o Caso Dreyfus foi ou não indicativo da maioria dos franceses ou simplesmente de uma minoria muito vocal, está aberto ao debate. No entanto, o próprio fato de que tal sentimento se manifestou na França foi particularmente significativo. Este era o país frequentemente visto como o modelo da era moderna iluminada , que deu à Europa a Grande Revolução e o início da Emancipação Judaica .

Falha de emancipação

O trabalho de Nordau como crítico da civilização europeia e para onde estava indo certamente contribuiu para seu eventual papel no sionismo. Um dos princípios centrais das crenças de Nordau era a evolução, em todas as coisas, e ele concluiu que a emancipação não nasceu da evolução. O racionalismo francês do século 18, baseado na lógica pura, exigia que todos os homens fossem tratados com igualdade. Nordau percebeu a Emancipação Judaica como o resultado de 'uma equação regular: todo homem nasce com certos direitos; os judeus são seres humanos, conseqüentemente os judeus nasceram para possuir os direitos do homem. ' Esta Emancipação foi escrita nos livros de leis da Europa, mas contrastada com a consciência social popular. Era isso que explicava a aparente contradição da igualdade perante a lei. No entanto, a existência do anti-semitismo, e em particular do anti-semitismo "racial", não se baseava mais no velho preconceito religioso. Nordau citou a Inglaterra como uma exceção a esse anti-semitismo continental que provou a regra. "Na Inglaterra, a emancipação é uma verdade ... Já havia sido completada no coração antes que a legislação expressamente o confirmasse." Somente se a emancipação viesse de mudanças dentro da sociedade, em oposição às idéias abstratas impostas à sociedade, poderia ser uma realidade. A rejeição de Nordau da ideia aceita de Emancipação não se baseou inteiramente no Caso Dreyfus. Ele havia se manifestado muito antes em As mentiras convencionais de nossa civilização (Die konventionellen Lügen der Kulturmenschheit) (1883) e na afronta ao anti-semitismo "degenerado" e "lunático" na degeneração (Die Entartung) (1892).

Judaísmo Muscular

Nordau também, no Congresso Sionista de 1898, cunhou o termo " Judaísmo muscular " ( Muskeljudentum ) como um descritor de uma cultura e religião judaica que dirigia seus adeptos a alcançar certos ideais morais e corporais que, por meio de disciplina, agilidade e força, iriam resultar em um judeu mais forte e mais seguro fisicamente, que ofuscaria o estereótipo de longa data do judeu fraco e intelectualmente sustentado. Ele exploraria ainda mais o conceito de "judeu musculoso" em um artigo de 1900 do Jewish Gymnastics Journal .

Congresso Sionista Mundial

Selo Nordau emitido pelo Fundo Nacional Judaico , 1916

Nordau foi central para os Congressos Sionistas, que desempenharam um papel vital na formação do que o Sionismo se tornaria. Herzl havia favorecido a ideia de um jornal judeu e uma elitista "Sociedade de Judeus" para divulgar as ideias do sionismo. Foi Nordau, convencido de que o sionismo deveria pelo menos parecer democrático, apesar da impossibilidade de representar todos os grupos judeus, que persuadiu Herzl da necessidade de uma assembléia. Essa aparência de democracia certamente ajudou a conter as acusações de que "os sionistas não representavam ninguém além de si mesmos". Haveria onze desses Congressos ao todo. O primeiro, organizado por Nordau, foi em Basiléia, de 29 a 31 de agosto de 1897. Sua fama como intelectual ajudou a chamar a atenção para o projeto. Na verdade, o fato de Max Nordau, o incisivo ensaísta e jornalista, ser judeu foi uma revelação para muitos. Herzl obviamente assumiu o centro do palco, fazendo o primeiro discurso no Congresso; Nordau o acompanhou com uma avaliação da condição judaica na Europa. Nordau usou estatísticas para pintar um retrato das terríveis dificuldades do judaísmo oriental e também expressou sua crença no destino do povo judeu como um Estado-nação democrático, livre do que ele via como as restrições da Emancipação.

Os discursos de Nordau no Congresso Sionista Mundial reexaminaram o povo judeu, em particular os estereótipos dos judeus. Ele lutou contra a tradição de ver os judeus como mercadores ou empresários, argumentando que a maioria das inovações financeiras modernas, como seguros, foram inventadas pelos gentios. Ele via o povo judeu como tendo um dom único para a política, um chamado que eles eram incapazes de cumprir sem seu próprio estado-nação. Enquanto Herzl defendia a ideia de uma política de formação de elites, Nordau insistia que o Congresso tinha algum tipo de natureza democrática, exigindo votos em tópicos-chave.

No Sexto Congresso Sionista, Nordau foi encarregado de defender o Esquema de Uganda .

De acordo com um artigo de 2004 no jornal de esquerda Haaretz , Nordau já foi um eugenista convicto.

Nordau morreu em Paris, França, em 1923.

Degeneração (1892)

A principal obra de Nordau, Entartung ( degeneração ) é um ataque moralista ao que ele acreditava ser arte degenerada , bem como uma polêmica contra os efeitos de uma série de fenômenos sociais crescentes do período, como a rápida urbanização e seus efeitos percebidos no corpo humano.

Em Réflexions sur la question gay (traduzido para o inglês como Insult and the Making of the Gay Self ), Didier Eribon se refere a uma seção inteira do livro de Nordau visando Oscar Wilde em termos agressivos: "Wilde ama a imoralidade, o pecado e o crime". Segundo Eribon, os dois volumes de Degeneration giram em torno de uma descrição das correntes artísticas e literárias de um "final de século" que estava levando a sociedade à "ruína". Nordau ataca simbolistas , místicos , pré-rafaelitas , wagnerismo , esteticismo , decadentismo . Huysmans e Zola também são apontados por ele como “ neuróticos ” e “os piores inimigos da sociedade”, contra os quais este tinha “o dever de se defender”. Ele sustentou que a sociedade estava "no auge de uma epidemia intelectual séria, algum tipo de Peste Negra de degeneração e histeria, de tal forma que é natural ouvir um questionamento generalizado e angustiado: 'O que vai acontecer?'" Portanto, ele convocou juízes , professores , políticos , todos aqueles que desejavam proteger a civilização , para organizar a repressão e a censura. Quanto aos psiquiatras , seu papel seria predominante nessa academia de "gente honesta" encarregada de condenar "obras que especulam sobre a imoralidade ". Qualquer artista de quem este pequeno grupo de "os homens mais qualificados do povo" não gostasse estaria condenado, porque, nesse caso, "tanto o homem como sua obra seriam aniquilados".

A degeneração de Nordau é citada por William James em sua palestra sobre Neurologia e Religião no início de The Varieties of Religious Experience . James zomba do autor por seu "livro volumoso", alegando que ele exemplifica a escola então atual de materialismo médico, afirmando que Nordau "se esforçou para contestar o valor das obras de gênio de uma forma indiscriminada (tais como obras de arte contemporânea, ou seja, como ele próprio é incapaz de desfrutar, e eles são muitos) usando argumentos médicos ".

Comemoração

Tumba de Nordau, Tel Aviv

Em 1926, os restos mortais de Nordau foram transferidos para o cemitério Trumpeldor de Tel Aviv . Uma das principais ruas de Tel Aviv chama-se Nordau Boulevard .

Trabalhos publicados

  • Pariser Studien und Bilder (estudos e esboços de Paris, 1878)
  • Seifenblasen (bolhas de sabão, 1879)
  • Vom Kreml zur Alhambra (do Kremlin à Alhambra, 1880)
  • Paris unter der dritten Republik (Paris sob a Terceira República, 1881)
  • Die konventionelle Lügen der Kulturmenschheit , no qual ele mostra o que ele acredita ser a falsidade essencial de alguns dos padrões sociais, éticos e religiosos da civilização moderna (Conventional Lies of Society, 1883). Veja o link acima para o texto original no Wikisource.
  • Entartung (degeneração, 1892)
  • Paradoxe (Paradoxos, 1885)
  • Die Krankheit des Jahrhunderts (A doença do século, 1887)
  • Seelen Analysen (Análise de almas, 1892)
  • Die Drohnenschlacht (Batalha dos drones, 1897)
  • Gefühlskomödie , um romance (A Comedy of Sentiment, 1891)
  • Der Krieg der Millionen , um drama (A guerra dos milhões, 1882)
  • Das Recht zu lieben , um drama (O direito de viver, 1893)
  • Die Kugel , um drama (O baile, 1894)
  • Dr. Kuhn , um drama (1898)
  • The Drones Must Die (1899)
  • Zeitgenossiche Franzosen (francês contemporâneo, 1901)
  • Morganatic (1904)
  • Sobre Arte e Artistas (1907)
  • Die Sinn der Geschichte (O sentido da história, 1909)
  • Sionistische Schriften (escritos sionistas, 1909)
  • Mörchen (migalhas de ruínas, 1910)
  • Der Lebenssport (O esporte da vida, 1912)

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Melanie A. Murphy (2007). O romance racial fin-de-siècle de Max Nordau . 4 . NY: Studies in German History. ISBN 978-0-8204-4185-6.
  • Stanislawski, Michael (2001). Sionismo e o Fin de Siècle: cosmopolitismo e nacionalismo de Nordau a Jabotinsky . University of California Press.
  • Schulte, Christoph (1997). Psychopathologie des Fin de Siècle. Der Kulturkritiker, Arzt und Sionist Max Nordau . Frankfurt am Main: Fischer. ISBN 3-596-13611-3.
  • Anna und Maxa Nordau (1943). Max Nordau. Uma biografia . Nova york.
  • Lombroso, Cesare (1896). "La Degenerazione del Genio e l'opera di Max Nordau". Em Nordau, Max (ed.). Degenerazione [Texte imprimé] . Biblioteca antropologico-giuridica. Serie III, 8 (em francês) (2a edizione ed.). Torino: fratelli Bocca. pp. XXXIX-568. OCLC  660973767 .
  • Mason, PH (2010). "Degenerescência em vários níveis de complexidade". Teoria Biológica: Integrando Desenvolvimento, Evolução e Cognição . 5 (3).
  • Karola Agnes Franziska Dahmen (2006). "Spurensuche. Der Mediziner, Romancier, Kulturkritiker und Journalist Max Nordau". Seiner Rolle Als Kunstkritiker der Neuen Freien Presse . Frankfurt am Main: Peter Lang.

links externos