Mateus 5:44 - Matthew 5:44

Mateus 5:44
←  5:43
5:45  →
Detalhe do retábulo de Sankt Matthaeus Kirke Copenhagen1.jpg
Sermão da Montanha , retábulo de Henrik Olrik (1830–1890) em Sankt Matthæus Kirke, Copenhague, Dinamarca.
Livro Evangelho de Mateus
Parte da bíblia cristã Novo Testamento

Mateus 5:44, o quadragésimo quarto versículo do quinto capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento , também encontrado em Lucas 6: 27-36 , é parte do Sermão da Montanha . Este é o segundo versículo da antítese final , aquela sobre o mandamento de amar o próximo como a si mesmo . Jesus acabou de declarar que alguns ensinaram que se deve "odiar os seus inimigos" e neste versículo ele rejeita essa visão.

Contente

O texto grego de Mateus 5: 42-45 com um capacete decorado no Fólio 51 reto do Lecionário 240 (século 12)

Na versão King James da Bíblia, o texto diz:

Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos maltratam e perseguem;

A Bíblia em Inglês Mundial traduz a passagem como:

Mas eu te digo, ame seus inimigos, bendiga aqueles que te amaldiçoam, faça o bem para aqueles que te odeiam, e ore por aqueles que te maltratam e perseguem,

O texto do Novum Testamentum Graece é:

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν
καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς

Muitas traduções modernas (seguindo os manuscritos alexandrinos ) omitem parte deste versículo. Por exemplo, a Nova Versão Internacional diz: "Mas eu digo a vocês, amem seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem".

Precursores

Ulrich Luz afirma que as idéias expressas neste versículo são "consideradas a distinção e inovação cristã". "Ama os teus inimigos" é o que separa o Cristianismo de todas as religiões anteriores. Nolland discorda disso, vendo uma série de precedentes históricos. Isso inclui o texto babilônico , os Conselhos de Sabedoria , que diz: "Não retribua o mal ao homem que disputa com você; retribua com bondade o seu malfeitor ... sorria para o seu adversário." Nolland também cita a Instrução Egípcia de Amenemope , que diz

Remamos para que possamos afastar o homem mau,
Pois não agiremos de acordo com sua natureza maligna;
Levante-o, dê-lhe a mão
e deixe-o nas mãos de Deus;
Encha suas entranhas com sua própria comida
Para que ele se sinta saciado e envergonhado.

Da mesma forma, o Livro dos Provérbios diz:

Se seus inimigos estão com fome, dê-lhes pão para comer;
e se estiverem com sede, dê-lhes água para beber.

Nolland afirma que devemos ver paralelos nas obras de escritores gregos e romanos, como Cícero , Sêneca e os cínicos . John Piper relata que os estóicos gregos também desencorajaram seus seguidores a retaliar, mas Piper diz que estavam preocupados principalmente em manter sua tranquilidade, ao invés de buscar o benefício do inimigo, como Jesus ordena.

Contexto histórico

Inimigos é um termo amplo para todos os tipos de inimigos e adversários. Nesse versículo, os perseguidores são especificamente mencionados. Na época em que Matthew estava escrevendo, a comunidade cristã havia enfrentado recentemente uma perseguição considerável sob o governo de Nero . Toda a comunidade judaica na época de Jesus e Mateus estava sujeita à perseguição pelos romanos (ver História dos judeus no Império Romano , Perseguição de Cristãos no Novo Testamento e Políticas anticristãs no Império Romano ).

Interpretações

Amar

O significado da palavra amor é mais restrito em grego do que em inglês. Barclay observa que o grego tem quatro palavras diferentes que normalmente são traduzidas como amor. As palavras gregas para amor por um membro da família, stergein ; amor sexual, eros ; e profunda afeição, philia ; não são usados ​​neste versículo. Em vez disso, o autor de Mateus usa agapan , que Barclay traduz como benevolência contínua. Este termo ocorre mais sete vezes em Mateus e 140 vezes no NT.

Recepção

Tradição cristã

O autor de Mateus coloca este versículo na antítese final, um resumo de tudo o que foi declarado no Sermão. Os primeiros pensadores da igreja também viram isso como um dos ensinamentos mais importantes de Jesus.

Ativistas e teóricos sociais

O filósofo alemão Friedrich Nietzsche argumentou em seu tratado Sobre a Genealogia da Moralidade (1887) que o amor pelos inimigos é fraqueza e desonestidade (ver moralidade mestre-escravo ). Gene Sharp acreditava que não é necessário que os ativistas expressem amor por seus oponentes ou convertê-los à sua perspectiva para que os ativistas alcancem as mudanças políticas desejadas. Em vez disso, Sharp seguiu James Farmer ao enfatizar que, por meio de táticas não violentas, aqueles que estão no poder podem ser forçados pela pressão pública a ceder às demandas populares. Martin Luther King disse sobre esta passagem: "É tão básico para mim porque faz parte da minha orientação filosófica e teológica básica - toda a ideia de amor, toda a filosofia do amor."

Comentário dos Padres da Igreja

Glossa Ordinaria : O Senhor ensinou acima que não devemos resistir a quem oferece qualquer dano, mas devemos estar prontos até mesmo para sofrer mais; Ele agora exige que mostremos a eles o que nos faz mal, tanto o amor quanto seus efeitos. E como as coisas que aconteceram antes pertencem ao cumprimento da justiça da Lei, da mesma forma este último preceito deve ser referido ao cumprimento da lei do amor, que, de acordo com o Apóstolo, é o cumprimento da Lei.

Agostinho : Que pela ordem, deves amar o teu próximo, toda a humanidade foi destinada, o Senhor mostrou na parábola do homem que foi deixado meio morto, que nos ensina que nosso próximo é todo aquele que pode acontecer a qualquer momento ficar de pé na necessidade de nossos ofícios de misericórdia; e o que não vê não deve ser negado a ninguém, quando o Senhor diz: Fazei bem aos que vos odeiam.

Agostinho : Que havia graus na retidão dos fariseus que estavam sob a antiga Lei é visto aqui, que muitos odiavam até mesmo aqueles por quem eram amados. Aquele, portanto, que ama seu próximo, subiu um grau, embora ainda odeie seu inimigo; que é expresso nisso, e você odiará seu inimigo; o que não deve ser entendido como uma ordem aos justificados, mas uma concessão aos fracos.

Glossa Ordinaria : Mas deve-se saber que em todo o corpo da Lei não está onde está escrito: Odiarás o teu inimigo. Mas devemos nos referir à tradição dos escribas, que acharam bom acrescentar isso à Lei, porque o Senhor ordenou aos filhos de Israel que perseguissem seus inimigos e destruíssem Amaleque de debaixo do céu.

Pseudo-Crisóstomo : Assim como não cobiçarás, não foi falado à carne, mas ao espírito, assim também a carne não pode amar seu inimigo, mas o espírito pode; pois o amor e o ódio da carne estão no sentido, mas do espírito está no entendimento. Se então sentimos ódio por alguém que nos fez mal, mas não queremos agir de acordo com esse sentimento, saiba que nossa carne odeia nosso inimigo, mas nossa alma o ama.

Gregório, o Grande : O amor a um inimigo é então observado quando não estamos tristes por seu sucesso ou nos alegramos com sua queda. Odiamos aquele a quem não desejamos ser melhorados e perseguimos com maus desejos a prosperidade do homem em cuja queda nos regozijamos. No entanto, pode frequentemente acontecer que, sem qualquer sacrifício de caridade, a queda de um inimigo pode nos alegrar, e novamente sua exaltação nos torna tristes, sem qualquer suspeita de inveja; quando, a saber, por sua queda qualquer homem merecedor é levantado, ou por seu sucesso qualquer deprimido imerecido. Mas aqui uma medida estrita de discernimento deve ser observada, para que, ao seguirmos nossos próprios ódios, não o escondamos de nós mesmos sob o pretexto especioso de benefício de outros. Devemos equilibrar o quanto devemos à queda do pecador e quanto à justiça do Juiz. Pois quando o Todo-Poderoso golpeia qualquer pecador endurecido, devemos imediatamente magnificar Sua justiça como Juiz, e sentir com o sofrimento do outro que perece.

Glossa Ordinaria : Aqueles que se posicionam contra a Igreja se opõem a ela de três maneiras; com ódio, com palavras e com torturas corporais. A Igreja, por outro lado, os ama, assim como aqui, Ama seus inimigos; faz o bem para eles, como é, faz o bem para aqueles que te odeiam; e ora por eles, como é, Ore por aqueles que te perseguem e acusam falsamente.

Jerônimo : Muitos avaliando os mandamentos de Deus por sua própria fraqueza, não pela força dos santos, consideram esses mandamentos impossíveis e dizem que é virtude o suficiente não odiar nossos inimigos; mas amá-los é uma ordem além da natureza humana obedecer. Mas deve ser entendido que Cristo não prescreve impossibilidades, mas perfeição. Esse era o temperamento de Davi para com Saul e Absalão; o mártir Estêvão também orou por seus inimigos enquanto o apedrejavam, e Paulo desejou ser anátema por causa de seus perseguidores. (Rom. 9: 3.) Jesus ensinou e fez o mesmo, dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. (Lucas 23:34)

Agostinho : Esses são, de fato, exemplos dos filhos perfeitos de Deus; ainda assim, todo crente deve almejar, e buscar por meio da oração a Deus, e lutar consigo mesmo para elevar seu espírito humano a esse temperamento. No entanto, esta bênção tão grande não é dada a todas aquelas multidões que acreditamos serem ouvidas quando oram, Perdoe nossas dívidas, como perdoamos nossos devedores.

Pseudo-Agostinho : E as almas dos que estão mortos clamam por vingança; como o sangue de Abel clamou da terra não com uma voz, mas em espírito1. Como se diz que a obra enaltece o trabalhador, quando ele se deleita com a vista dela; pois os santos não são tão impacientes a ponto de insistir no que eles sabem que acontecerá no tempo determinado.

Veja também

Referências

links externos

Mateus 5:44 em Bible Hub.

Precedido por
Mateus 5:43
Evangelho de Mateus,
capítulo 5
Aprovado por
Mateus 5:45