Mateus 1:25 - Matthew 1:25

Mateus 1:25
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Guido Reni 's José com o Menino Jesus
Livro	Evangelho de Mateus
Parte da bíblia cristã	Novo Testamento

Mateus 1:25 é o vigésimo quinto e último versículo do primeiro capítulo do Evangelho de Mateus no Novo Testamento . José despertou de um sonho em que um anjo lhe deu instruções sobre o nascimento de Jesus . Ele recebeu Maria em sua casa, completando seu casamento, e este versículo explica o que ocorre quando o casal está unido.

Contente

O grego koiné original , de acordo com Westcott e Hort , diz:

καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν

υἱόν · καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν

Na versão King James da Bíblia, o texto diz:

E não a conheceu até que ela deu à luz seu primogênito

filho e ele chamou seu nome de JESUS.

A Bíblia em Inglês Mundial traduz a passagem como:

e não a conhecia sexualmente até que ela deu à luz

filho primogênito. Ele o chamou de Jesus.

Para uma coleção de outras versões, consulte BibleHub Mateus 1:25 .

Análise

Este versículo sugere que Maria era virgem na época do nascimento de Jesus e é citado como uma das evidências bíblicas para o nascimento virginal . A palavra ἐγίνωσκεν traduzida literalmente por "sabia" refere-se freqüentemente na Bíblia a relações sexuais. Eugene Boring diz que em versos como este o autor do evangelho parece possuir um nível extremo de detalhes pessoais, enquanto observa que a ordem do anjo em Mateus 1:20 não diz nada sobre como evitar relações sexuais antes ou depois do nascimento de Jesus. .

Esta passagem é o centro da controvérsia sobre a virgindade perpétua de Maria . Para muitos protestantes, esse versículo é uma das razões centrais para rejeitar sua virgindade perpétua, visto que o autor de Mateus afirma que as relações sexuais não ocorreram antes do nascimento de Jesus, o que implica que ocorreram depois. Frederick Dale Bruner é quem interpreta a palavra "até" como denotando que, após o parto, "Joseph e Mary viverão completamente juntos como marido e mulher". Grant R. Osborne escreve que "o tempo verbal imperfeito denota que Joseph em nenhum momento teve relações sexuais com sua esposa" até "depois do nascimento de Jesus". O presbiteriano David Hill reconhece que a formulação não nega absolutamente a virgindade perpétua de Maria, mas argumenta que se a ideia da virgindade perpétua fosse corrente na época em que o evangelho foi escrito, então o autor de Mateus teria sido mais específico. Por outro lado, Martinho Lutero sempre acreditou na virgindade de Maria, mesmo depois de dar à luz a Jesus. Raymond E. Brown , um católico romano, relata que K. Beyer afirma que em grego e semítico uma negação até não implica nada sobre o que acontece depois; O próprio Brown diz que Mateus está preocupado apenas em enfatizar a virgindade de Maria no momento do parto de Jesus e não com o que se seguiu e ele pergunta se Mateus estava em posição de saber.

Conforme relatado em Lucas 2:21 , a criança foi nomeada oito dias após seu nascimento, no momento da circuncisão . A frase "ele foi chamado" no grego original (ἐκλήθη) é voz passiva. No entanto, em Mateus 1:21, Joseph é informado que ele fará a nomeação. Robert H. Gundry acredita que o fato de José nomear Jesus é uma demonstração clara do status legal de Jesus como seu filho e, portanto, como herdeiro do rei Davi , uma continuação do argumento apresentado pela genealogia.

Comentário dos Padres da Igreja

Jerônimo : Helvídio tem muitos problemas supérfluos para fazer esta palavra saber referir-se a conhecimento carnal em vez de familiaridade, como se alguém já tivesse negado isso; ou como se as loucuras às quais ele responde tivessem ocorrido a qualquer pessoa de comum entendimento. Ele então prossegue dizendo que o advérbio 'até' denota um tempo fixo em que isso deveria acontecer, o que não tinha acontecido antes; de forma que aqui pelas palavras, Ele não a conheceu até que ela deu à luz seu Filho primogênito, é claro, ele diz, que depois disso ele a conheceu. E como prova disso, ele reúne muitos exemplos das Escrituras. A tudo isso respondemos que a palavra 'até' deve ser entendida em dois sentidos nas Escrituras. E quanto à expressão, não a conhecia, ele mesmo mostrou, que deve ser referido ao conhecimento carnal, sem dúvida que muitas vezes é usado para conhecimento, como em que, o menino Jesus ficou em Jerusalém, e seus pais não sabiam disso. (Lucas 2:43.) Da mesma forma, 'até' freqüentemente denota nas Escrituras, como ele mostrou, um período fixo, mas freqüentemente também um tempo infinito, como em que, Mesmo até a sua velhice, Eu sou Ele. (Isa. 46: 4) Será que Deus então deixará de existir quando eles envelhecerem? Também o Salvador do Evangelho, eis que estou sempre convosco, até ao fim deste mundo. (Mat. 28:20.) Ele então deixará Seus discípulos no fim do mundo? Novamente, o apóstolo diz: Ele deve reinar até que coloque Seus inimigos sob Seu controle. (1 Cor. 15:25). Compreende-se então que aquilo de que, se não tivesse sido escrito, haveria dúvida nos é expressamente declarado; outras coisas são deixadas para nosso próprio entendimento. Portanto, aqui o Evangelista nos informa, naquilo em que poderia haver espaço para erro, que ela não era conhecida por seu marido até o nascimento de seu Filho, para que daí pudéssemos inferir que muito menos ela foi conhecida depois.

Pseudo-Crisóstomo : Como se poderia dizer, 'Ele não contou enquanto viveu;' isso implicaria que ele contou depois de sua morte? Impossível. Portanto, era possível que José a conhecesse antes do nascimento, embora ainda ignorasse o grande mistério; mas depois disso ele entendeu como ela havia sido feita um templo do Unigênito de Deus, como ele poderia ocupar isso? Os seguidores de Eunômio pensam, ao se atreverem a afirmar isso, que José também ousou fazê-lo, assim como os insanos pensam que todos os homens são igualmente loucos consigo mesmos.

Jerônimo : Por último, eu perguntaria: Por que então José se absteve até o dia do nascimento? Ele certamente responderá: Por causa das palavras do anjo, Aquilo que nasceu nela, etc. Aquele então que deu tanta atenção a uma visão a ponto de não ousar tocar em sua esposa, ele, depois de ter ouvido os pastores, visto os Magos e conhecido tantos milagres, ousaria se aproximar do templo de Deus, a morada de o Espírito Santo, a Mãe de seu Senhor?

Pseudo-Crisóstomo : Pode-se dizer que saber aqui significa simplesmente compreender; que antes ele não tinha entendido quão grande era sua dignidade, depois do nascimento ele soube que ela havia sido feita mais honrada e digna do que o mundo inteiro, que carregava em seu ventre Aquele que o mundo inteiro não podia conter.

Glossa Ordinaria : Caso contrário; Por causa da glorificação da Santíssima Maria, ela não pôde ser conhecida por José até o nascimento; pois aquela que tinha o Senhor da glória em seu ventre, como ela seria conhecida? Se o rosto de Moisés falando com Deus se tornou glorioso, de modo que os filhos de Israel não puderam olhar para ele, quanto mais não poderia ser conhecida Maria, ou mesmo contemplada, que carregou o Senhor da glória em seu ventre? Após o nascimento, ela ficou conhecida por Joseph ao ver seu rosto, mas não para ser abordada carnalmente.

Jerônimo : Pelas palavras, seu filho primogênito, alguns erroneamente suspeitam que Maria teve outros filhos, dizendo que o primogênito só pode ser dito de quem tem irmãos. Mas esta é a maneira da Escritura, chamar o primogênito não apenas aquele que é seguido pelos irmãos, mas o primogênito da mãe.

Jerônimo : Pois se ele fosse apenas o primogênito seguido por outros irmãos, então nenhum primeiro nascimento poderia ser devido aos sacerdotes, até que o segundo nascimento ocorresse.

Referências

Precedido por Mateus 1:24

Evangelho de Mateus, capítulo 1

Aprovado por Mateus 2: 1