Matteo Ricci - Matteo Ricci

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Matteo Ricci SJ
利瑪竇
Ricciportrait.jpg
Um retrato chinês de 1610 de Ricci
Título Superior Geral da missão China
Pessoal
Nascer 6 de outubro de 1552
Faleceu 11 de maio de 1610 (1610-05-11) (57 anos)
Lugar de descanso Cemitério Zhalan , Pequim
Religião católico
Etnia italiano
Trabalho (s) notável (s) Kunyu Wanguo Quantu
Serviço militar
Classificação Superior Geral
Pedido Sociedade de jesus
Postagem sênior
Período de mandato 1597–1610
Sucessor Nicolò Longobardo
Razão para sair Sua morte
Matteo Ricci
Macau - panoramio (81) .jpg
A estátua de Ricci na baixa de Macau , inaugurada a 7 de Agosto de 2010, aniversário da sua chegada à ilha
Chinês tradicional
Chinês simplificado
Nome de cortesia : Xitai
chinês 西

Matteo Ricci
Ricci1.jpg
Matteo Ricci com Xu Guangqi (à direita)
Sacerdote, Missionário, Erudito
Nascer Macerata , Estados Papais
Faleceu Pequim , Império Ming
Venerado em Igreja Católica
Atributos Túnica de estudioso do confucionismo chinês segurando um crucifixo e um livro

Matteo Ricci ( pronúncia italiana:  [matˈtеːo ˈrittʃi] ; Latim : Mattheus Riccius Maceratensis ; 6 de outubro de 1552 - 11 de maio de 1610), foi um padre jesuíta italiano e uma das figuras fundadoras das missões jesuíticas na China . Ele criou o Kunyu Wanguo Quantu , um mapa do mundo de 1602 escrito em caracteres chineses . Ele é considerado um Servo de Deus pela Igreja Católica .

Ricci chegou ao assentamento português de Macau em 1582, onde iniciou o seu trabalho missionário na China. Ele se tornou o primeiro europeu a entrar na Cidade Proibida de Pequim em 1601 quando convidado pelo imperador Wanli , que buscou seus serviços em assuntos como astronomia da corte e ciência do calendário . Ele converteu várias autoridades chinesas proeminentes ao catolicismo . Ele também trabalhou com várias elites chinesas, como Xu Guangqi , na tradução dos Elementos de Euclides para o chinês , bem como dos clássicos confucionistas para o latim, pela primeira vez na história.

Vida pregressa

Ricci nasceu em 6 de outubro de 1552 em Macerata , parte dos Estados Pontifícios e hoje uma cidade na região italiana de Marche . Ele estudou os clássicos em sua cidade natal e estudou direito em Roma por dois anos. Ele entrou na Companhia de Jesus em abril de 1571 no Colégio Romano . Enquanto estava lá, além de filosofia e teologia, ele também estudou matemática, cosmologia e astronomia sob a direção de Christopher Clavius . Em 1577, ele se candidatou a uma expedição missionária ao Extremo Oriente. Ele partiu de Lisboa , Portugal, em março de 1578 e chegou a Goa , uma colônia portuguesa, em setembro seguinte. Ricci permaneceu empregado como professor e ministério lá até o final da Quaresma de 1582, quando foi convocado a Macau para se preparar para entrar na China. Ricci chegou a Macau no início de agosto.

Ricci na China

O caminho de Matteo Ricci de Macau a Pequim.

Em agosto de 1582, Ricci chegou a Macau, um entreposto comercial português no Mar da China Meridional . Na época, a atividade missionária cristã na China estava quase totalmente limitada a Macau, onde alguns chineses locais haviam se convertido ao cristianismo. Nenhum missionário cristão havia tentado seriamente aprender a língua chinesa até 1579 (três anos antes da chegada de Ricci), quando Michele Ruggieri foi convidada expressamente da Índia portuguesa a estudar chinês, por Alessandro Valignano , fundador do St. Paul Jesuit College (Macau) , e para preparar a missão dos Jesuítas de Macau para a China Continental .

Uma vez em Macau, Ricci estudou a língua e os costumes chineses. Foi o início de um longo projeto que o tornou um dos primeiros estudiosos ocidentais a dominar a escrita chinesa e o chinês clássico . Com Ruggieri, viajou para as principais cidades de Guangdong , Cantão e Zhaoqing (então residência do Vice-rei de Guangdong e Guangxi), procurando estabelecer uma missão jesuíta permanente fora de Macau.

Em 1583, Ricci e Ruggieri se estabeleceram em Zhaoqing, a convite do governador de Zhaoqing, Wang Pan, que tinha ouvido falar da habilidade de Ricci como matemático e cartógrafo. Ricci permaneceu em Zhaoqing de 1583 a 1589, quando foi expulso por um novo vice-rei. Foi em Zhaoqing, em 1584, que Ricci compôs o primeiro mapa-múndi de estilo europeu em chinês, chamado "Da Ying Quan Tu" ( chinês : 大 瀛 全 圖 ; lit. 'Mapa Completo do Grande Mundo'). Nenhuma impressão do mapa de 1584 é conhecida, mas, do muito melhorado e ampliado Kunyu Wanguo Quantu de 1602, seis versões recopiadas em papel de arroz sobreviveram.

Pensa-se que, durante a passagem pelo Zhaoqing, Ricci e Ruggieri elaboraram um dicionário português-chinês, o primeiro em qualquer língua europeia, para o qual desenvolveram um sistema de transcrição de palavras chinesas do alfabeto latino. O manuscrito foi extraviado nos Arquivos Jesuítas em Roma, redescoberto apenas em 1934 e publicado apenas em 2001.

Museu Matteo Ricci em Zhaoqing (肇庆, 崇 禧 塔), local da antiga Igreja Católica que ele ajudou a fundar, chamada 仙花 寺.

Existe agora uma placa memorial em Zhaoqing para comemorar os seis anos de estadia de Ricci lá, bem como um "Centro Memorial de Ricci" em um edifício que data de 1860.

Expulso de Zhaoqing em 1588, Ricci obteve permissão para se mudar para Shaoguan (Shaozhou, no relato de Ricci) no norte da província, e restabelecer sua missão lá.

Outras viagens fizeram com que Ricci chegasse a Nanjing (capital do sul de Ming) e Nanchang em 1595. Em agosto de 1597, Alessandro Valignano (1539-1606), seu superior, nomeou-o Superior Maior da missão na China, com o posto e poderes de Provincial, uma acusação que ele cumpriu até sua morte. Ele se mudou para Tongzhou (um porto de Pequim) em 1598, e chegou pela primeira vez à capital Pequim em 7 de setembro de 1598. No entanto, por causa de uma intervenção chinesa contra a invasão japonesa na Coréia na época, Ricci não conseguiu chegar ao Palácio Imperial . Depois de esperar dois meses, ele deixou Pequim; primeiro para Nanjing e depois para Suzhou, no sul da província de Zhili .

Durante o inverno de 1598, Ricci, com a ajuda de seu colega jesuíta Lazzaro Cattaneo , compilou outro dicionário chinês-português, no qual os tons das sílabas chinesas eram indicados no texto romano com sinais diacríticos. Ao contrário do dicionário português-chinês anterior de Ricci e Ruggieri, esta obra não foi encontrada.

Em 1601, Ricci foi convidado a se tornar conselheiro da corte imperial do imperador Wanli , o primeiro ocidental a ser convidado para a Cidade Proibida . Essa homenagem foi um reconhecimento às habilidades científicas de Ricci, principalmente suas previsões de eclipses solares, que foram eventos significativos no mundo chinês. Ele fundou a Catedral da Imaculada Conceição em Pequim , a igreja católica mais antiga da cidade. Ricci teve acesso gratuito à Cidade Proibida, mas nunca conheceu o solitário Imperador Wanli, que, no entanto, concedeu-lhe patrocínio, com um estipêndio generoso, e apoiou Ricci na conclusão do Zhifang Waiji , o primeiro atlas global da China.

Uma vez estabelecido em Pequim, Ricci pôde se encontrar com autoridades importantes e membros importantes da cena cultural de Pequim e converter vários deles ao cristianismo.

Ricci também foi o primeiro europeu a saber sobre os judeus Kaifeng , sendo contatado por um membro daquela comunidade que estava visitando Pequim em 1605. Ricci nunca visitou Kaifeng , província de Henan , mas enviou um missionário júnior para lá em 1608, o primeiro de muitos tais missões. Na verdade, o idoso Rabino Chefe dos Judeus estava pronto para ceder seu poder a Ricci, desde que desistisse de comer carne de porco, mas Ricci nunca aceitou o cargo.

Do túmulo Ricci ( 利玛窦墓 ) em Beijing 's Zhalan Cemitério .

Ricci morreu a 11 de maio de 1610, em Pequim , aos 57 anos. Pelo código da Dinastia Ming, os estrangeiros que morressem na China deviam ser enterrados em Macau . Diego de Pantoja fez um apelo especial ao tribunal, solicitando um cemitério em Pequim, à luz das contribuições de Ricci para a China. O imperador Wanli atendeu a esse pedido e designou um templo budista para o efeito. Em outubro de 1610, os restos mortais de Ricci foram transferidos para lá. Os túmulos de Ferdinand Verbiest , Johann Adam Schall von Bell e outros missionários também estão lá, e ficou conhecido como Cemitério Zhalan , que hoje está localizado dentro do campus do Colégio Administrativo de Pequim , no distrito de Xicheng , Pequim.

Ricci foi sucedido como Superior provincial da missão na China por Nicolò Longobardo em 1610. Longobardo confiou a outro jesuíta, Nicolas Trigault , a expansão e a edição, bem como a tradução para o latim, dos papéis de Ricci que foram encontrados em seu escritório após sua morte. Este trabalho foi publicado pela primeira vez em 1615 em Augsburg como De Christiana expeditione apud Sinas e logo foi traduzido para várias outras línguas europeias.

A abordagem de Ricci à cultura chinesa

Uma representação do início do século 17 de Ricci em vestes chinesas .

Ricci falava chinês, além de ler e escrever chinês clássico , a língua literária de acadêmicos e funcionários. Ele era conhecido por seu apreço pela cultura chinesa em geral, mas condenou a prostituição que era comum em Pequim na época. Durante sua pesquisa, ele descobriu que, em contraste com as culturas do sul da Ásia , a cultura chinesa estava fortemente entrelaçada com os valores confucionistas e, portanto, decidiu usar os conceitos chineses existentes para explicar o cristianismo. Com a aprovação formal de seu superior Valignano, ele se alinhou com os literatos da elite intelectual confucionista e até adotou seu modo de vestir. Ele não explicou a fé católica como inteiramente estrangeira ou nova; em vez disso, ele disse que a cultura e o povo chinês sempre acreditaram em Deus e que o cristianismo é simplesmente a conclusão de sua fé. Ele emprestado um termo chinês incomum, Tiānzhǔ ( 天主 , "Lord of Heaven") para descrever o Deus de Abraão , apesar da origem do termo no culto tradicional chinesa do Céu . (Ele também citou muitos sinônimos dos Clássicos do Confucionismo.) Ele apoiou as tradições chinesas concordando com a veneração dos ancestrais da família. Os missionários dominicanos e franciscanos consideraram esta uma acomodação inaceitável e mais tarde apelaram ao Vaticano sobre o assunto. Essa controvérsia dos ritos chineses continuou por séculos, com a declaração mais recente do Vaticano em 1939. Alguns autores contemporâneos elogiaram Ricci como um exemplo de inculturação benéfica , evitando ao mesmo tempo distorcer a mensagem do Evangelho ou negligenciar a mídia cultural indígena.

Como os acontecimentos na Índia, a identificação da cultura europeia com o cristianismo quase levou ao fim das missões católicas na China, mas o cristianismo continuou a crescer em Sichuan e em alguns outros locais.

Xu Guangqi e Ricci se tornaram os dois primeiros a traduzir alguns dos clássicos confucionistas para uma língua ocidental, o latim.

Ricci também conheceu um emissário coreano na China, ensinando os princípios básicos do catolicismo e doando vários livros. Junto com os presentes de João Rodrigues ao embaixador Jeong Duwon em 1631, os presentes de Ricci influenciaram a criação do movimento Silhak da Coréia .

Causa da canonização

A causa de sua beatificação, iniciada originalmente em 1984, foi reaberta em 24 de janeiro de 2010, na catedral da diocese italiana de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia. Dom Claudio Giuliodori, administrador apostólico da Diocese de Macerata, encerrou formalmente a fase diocesana do processo de santidade em 10 de maio de 2013. A causa foi transferida para a Congregação para as Causas dos Santos do Vaticano em 2014.

Comemoração

Os seguintes lugares e instituições têm o nome de Matteo Ricci:

No período que antecedeu o 400º aniversário da morte de Ricci, os Museus do Vaticano sediaram uma grande exposição dedicada à sua vida. Além disso, o cineasta italiano Gjon Kolndrekaj produziu um documentário de 60 minutos sobre Ricci, lançado em 2009, intitulado Matteo Ricci: Um Jesuíta no Reino do Dragão , filmado na Itália e na China.

Em Taipei, o Taipei Ricci Institute e a National Central Library de Taiwan abriram em conjunto a sala de leitura Matteo Ricci Pacific Studies e a revista online eRenlai de Taipei , dirigida pelo jesuíta Benoît Vermander , que dedicou sua edição de junho de 2010 à comemoração do 400º aniversário da morte de Ricci.

Mapa da Ásia Oriental por Matteo Ricci em 1602.

Trabalho

O verdadeiro significado do Senhor do céu

O Verdadeiro Significado do Senhor do Céu (天主 實 義) é um livro escrito por Ricci, que argumenta que o confucionismo e o cristianismo não são opostos e, de fato, são notavelmente semelhantes em aspectos essenciais. Foi escrito na forma de um diálogo, originalmente em chinês. Ricci usou o tratado em seu esforço missionário para converter literatos chineses, homens que foram educados no confucionismo e nos clássicos chineses. Na controvérsia dos ritos chineses , alguns missionários católicos romanos levantaram a questão de se Ricci e outros jesuítas haviam ido longe demais e mudado as crenças cristãs para ganhar convertidos.

Peter Phan argumenta que o Verdadeiro Significado foi usado por um missionário jesuíta no Vietnã, Alexandre de Rhodes , ao escrever um catecismo para os cristãos vietnamitas. Em 1631, Girolamo Maiorica e Bernardino Reggio, ambos missionários jesuítas no Vietnã, começaram uma impressão de curta duração em Thăng Long (atual Hanói ) para imprimir cópias de Verdadeiro Significado e outros textos. O livro também influenciou os missionários protestantes posteriores na China, James Legge e Timothy Richard, e por meio deles John Nevius, John Ross e William Edward Soothill , todos influentes no estabelecimento do protestantismo na China e na Coréia.

Outros trabalhos

Placas esquerdas 1-3
Placas direitas 4-6
Kunyu Wanguo Quantu (坤 輿 萬 國 全 圖), impresso por Matteo Ricci a pedido do imperador Wanli em Pequim, 1602
Edição colorida de duas páginas não atribuída, muito detalhada (1604?), Cópia do mapa de 1602 com transliterações katakana japonesas dos caracteres fonéticos chineses.
  • De Christiana expeditione apud Sinas : os diários de Ricci que foram concluídos e traduzidos para o latim por outro jesuíta, Nicolas Trigault , logo após a morte de Ricci. Disponível em várias edições:
    • Trigault, Nicolas SJ "China no século XVI: os diários de Mathew Ricci: 1583-1610". Tradução para o inglês por Louis J. Gallagher , SJ (Nova York: Random House, Inc. 1953)
    • Sobre o governo chinês , um trecho do Capítulo Um da tradução de Gallagher
    • De Christiana expeditione apud Sinas, texto latino completo, disponível no Google Livros
    • Um discurso do rei da China, tirado de Ricius e Trigautius, contendo o país, povo, governo, religião, ritos, seitas, personagens, estudos, artes, atos; e um Mapa da China adicionado, extraído de um ali feito com Anotações para sua compreensão (uma das primeiras traduções para o inglês de trechos de De Christiana expeditione ) em Purchas his Pilgrimes (1625). Pode ser encontrado no "Hakluytus posthumus". O livro também aparece no Google Livros , mas apenas na visualização de trechos.
  • Um trecho de The Art of Printing de Matteo Ricci
  • On Friendship, de Ricci, publicado em chinês em 1595, traduzido para o inglês em 2009.
  • Mapa-múndi de Ricci de 1602
  • Mapa-múndi de 1602 raro, o primeiro mapa em chinês a mostrar as Américas, em exibição na Biblioteca do Congresso, 12 de janeiro a 10 de abril de 2010
  • A tradução chinesa do antigo tratado matemático grego Euclid's Elements (幾何 原本), publicado e impresso em 1607 por Matteo Ricci e seu colega chinês Xu Guangqi

Veja também

Referências

Citações

Origens

Leitura adicional

links externos