Matrilinearidade - Matrilineality

Matrilinearidade é o rastreamento do parentesco através da linha feminina. Também pode se correlacionar com um sistema social em que cada pessoa é identificada com sua matrilinha - a linhagem de sua mãe  - e que pode envolver a herança de bens e / ou títulos. Uma matrilina é uma linha de descendência de um ancestral feminino a um descendente (de qualquer sexo ) em que os indivíduos em todas as gerações intermediárias são mães - em outras palavras, uma "linha materna". Em um sistema de descendência matrilinear , um indivíduo é considerado pertencente ao mesmo grupo de descendência de sua mãe. Este antigo padrão de descendência matrilinear está em contraste com o padrão atualmente mais popular de descendência patrilinear, do qual um nome de família geralmente é derivado. A matrilina da nobreza histórica também era chamada de ancestralidade enática ou uterina , correspondendo à ancestralidade patrilinear ou "agnática".

Em algumas sociedades e culturas tradicionais, a participação em seus grupos era - e, na lista a seguir, ainda é se mostrada em itálico  - herdada matrilinearmente. Os exemplos incluem Cherokee , Choctaw , Gitksan , Haida , Hopi , Iroquois , Lenape , Navajo e Tlingit da América do Norte ; o povo Kuna do Panamá; os Kogi e Carib da América do Sul; o povo Minangkabau da Sumatra Ocidental , Indonésia e Negeri Sembilan , Malásia ; os Trobrianders , Dobu e Nagovisi da Melanésia; os Nairs , alguns Thiyyas e muçulmanos de Kerala e os Mogaveeras , Billavas e os Bunts de Karnataka no sul da Índia ; o Khasi , Jaintia e Garo de Meghalaya no nordeste da Índia; os Ngalops e Sharchops de Butão ; o Mosuo da China ; os Kayah do Sudeste Asiático, os Picti da Escócia , os Bascos da Espanha e da França ; o Ainu do Japão , o Akan incluindo o Ashanti , Bono , Akwamu , Fante de Gana ; a maioria dos grupos ao longo do chamado " cinturão matrilinear " do centro-sul da África; os núbios do sul do Egito e Sudão e os tuaregues do oeste e norte da África; a Serer do Senegal , Gâmbia e Mauritânia .

Parentesco humano primitivo

No final do século 19, quase todos os pré-historiadores e antropólogos acreditavam, seguindo o influente livro de Lewis H. Morgan , Ancient Society , que o parentesco humano inicial em toda parte era matrilinear. Essa ideia foi retomada por Friedrich Engels em A origem da família, da propriedade privada e do Estado . A tese de Morgan-Engels de que a primeira instituição doméstica da humanidade não era a família, mas o clã matrilinear , logo se incorporou à ortodoxia comunista . Em reação, a maioria dos antropólogos sociais do século 20 considerou a teoria da prioridade matrilinear insustentável, embora durante os anos 1970 e 1980, uma série de estudiosas feministas muitas vezes tentaram revivê-la.

Nos últimos anos, biólogos evolucionistas , geneticistas e paleoantropólogos têm reavaliado as questões, muitos citando evidências genéticas e outras de que o parentesco humano inicial pode ter sido matrilinear, afinal. Uma peça crucial de evidência indireta são os dados genéticos que sugerem que, ao longo de milhares de anos, as mulheres entre os caçadores-coletores da África subsaariana optaram por residir no pós-casamento não com a família de seus maridos, mas com sua própria mãe e outros parentes natais. Outra linha de argumento é que, quando as irmãs e suas mães ajudam umas às outras no cuidado dos filhos, a linha de descendência tende a ser matrilinear em vez de patrilinear. Os antropólogos biológicos agora concordam amplamente que o cuidado infantil cooperativo foi um desenvolvimento crucial para tornar possível a evolução do cérebro humano invulgarmente grande e da psicologia caracteristicamente humana.

Sobrenome matrilinear

Sobrenomes matrilineares são nomes transmitidos de mãe para filha, em contraste com os sobrenomes patrilineares mais familiares transmitidos de pai para filho, o padrão mais comum entre os nomes de família hoje. Para maior clareza e brevidade, os termos científicos sobrenome patrilinear e sobrenome matrilinear são geralmente abreviados como patriname e matriname .

Padrões culturais

Parece haver alguma evidência da presença de matrilinearidade na Arábia Pré-islâmica , em um número muito limitado de povos árabes (primeiro de tudo entre os amorreus do Iêmen, e entre alguns estratos de nabateus no norte da Arábia); por outro lado, parece haver alguma evidência confiável para a presença de matrilinearidade na Arábia Islâmica, os descendentes do profeta Muhammad 12 imams seriam da linhagem de sua filha Fátima denominada como "filhos de Fátima"

Um exemplo moderno da África do Sul é a ordem de sucessão à posição de Rainha da Chuva em uma cultura de primogenitura matrilinear : não apenas a descendência dinástica é contabilizada pela linha feminina, mas apenas as mulheres são elegíveis para herdar.

Nomes de clãs vs. sobrenomes

A maioria das culturas de exemplo neste artigo é baseada em clãs (matrilineares) . Qualquer clã pode conter de um a vários ou muitos grupos de descendência ou grupos familiares - ou seja, qualquer clã matrilinear pode ser descendente de um ou vários ou muitos ancestrais femininos não aparentados. Além disso, cada grupo de descendência pode ter seu próprio nome de família ou sobrenome , como um possível padrão cultural. No entanto, os dois exemplos de cultura a seguir seguem um padrão diferente:

Exemplo 1. Membros da cultura do clã (matrilinear) Minangkabau não têm nem mesmo um sobrenome ou nome de família , consulte a própria seção desta cultura abaixo. Em contraste, os membros têm um nome de clã , o que é importante em suas vidas, embora não esteja incluído no nome do membro. Em vez disso, o nome de alguém é apenas o nome de batismo .

Exemplo 2. Membros da cultura de clã (matrilinear) Akan , veja sua própria seção abaixo, também não têm sobrenomes matrilineares e da mesma forma seu nome de clã importante não está incluído em seu nome. No entanto, os nomes dos membros geralmente incluem sobrenomes que são chamados de sobrenomes, mas que não são rotineiramente passados ​​do pai ou da mãe para todos os seus filhos como um sobrenome .

Nota bem que se uma cultura fez incluir um do nome do clã em um de nome e rotineiramente entregou-o para baixo para todas as crianças no grupo de descendência então seria automaticamente ser o nome de família ou sobrenome para com o grupo de descendência (bem como para todos os outros grupos de descendência em seu clã).

Cuidar de crianças

Enquanto uma mãe normalmente cuida de seus próprios filhos em todas as culturas, em algumas culturas matrilineares um "tio-pai" cuidará de suas sobrinhas e sobrinhos: em outras palavras, os pais sociais aqui são tios. Não há uma conexão necessária entre o papel de pai e genitor. Em muitas dessas culturas matrilineares, especialmente onde a residência também é matrilocal , um homem exercerá direitos de tutela não sobre os filhos de quem é pai, mas sobre os filhos de suas irmãs, que são vistos como "sua própria carne". O pai biológico dessas crianças - ao contrário de um tio que é irmão da mãe e, portanto, seu cuidador - é em certo sentido um "estranho" para elas, mesmo quando afetuoso e emocionalmente próximo.

De acordo com Steven Pinker , atribuindo a Kristen Hawkes, entre os grupos de coleta, as sociedades matrilocais têm menos probabilidade de cometer infanticídio feminino do que as sociedades patrilocais.

Matrilinearidade em grupos étnicos específicos

Na Europa

Grécia antiga

Enquanto os homens ocupavam cargos de poder religioso e político, a constituição espartana determinava que a herança e a propriedade passassem da mãe para a filha.

Escócia Antiga

Na sociedade picta, a sucessão na liderança (mais tarde realeza) era matrilinear (pelo lado da mãe), com o chefe reinante sendo sucedido por seu irmão ou talvez por um sobrinho, mas não por sucessão patrilinear de pai para filho.

Nas Américas

Lenape

Ocupada por 10.000 anos por nativos americanos, a terra que se tornaria Nova Jersey era supervisionada por clãs dos Lenape ou Lenni Lenape ou Delaware , que cultivavam, pescavam e caçavam nela. O padrão de sua cultura era o de uma sociedade matrilinear agrícola e caçadora móvel, sustentada por assentamentos fixos, mas não permanentes, em seus territórios de clãs matrilineares . A liderança dos homens era herdada por meio da linha materna, e as mulheres idosas detinham o poder de remover líderes que desaprovassem.

Aldeias foram estabelecidas e realocadas conforme os clãs cultivavam novas seções de terra quando a fertilidade do solo diminuía e quando eles se moviam entre suas áreas de pesca e caça por temporadas. A área foi reivindicada como parte da província holandesa de New Netherland que data de 1614, onde o comércio ativo de peles aproveitou a passagem natural a oeste, mas o Lenape impediu o assentamento permanente além do que hoje é Jersey City.

"Os primeiros europeus que escreveram sobre esses índios acharam a organização social matrilinear estranha e desconcertante. Como resultado, os primeiros registros estão cheios de 'pistas' sobre a sociedade Lenape primitiva, mas geralmente foram escritos por observadores que não entendiam completamente o que eles estavam vendo. "

Hopi

Os Hopi (onde hoje é a Reserva Hopi, no nordeste do Arizona ), segundo Alice Schlegel, tinham como "ideologia de gênero ... a da superioridade feminina e operava dentro de uma realidade social de igualdade sexual". De acordo com LeBow (baseado no trabalho de Schlegel), no Hopi, "papéis de gênero ... são igualitários ... [e] [n] qualquer dos sexos é inferior." LeBow concluiu que as mulheres Hopi "participam plenamente da ... tomada de decisões políticas". De acordo com Schlegel, "os Hopi não vivem mais como são descritos aqui" e "a atitude de superioridade feminina está desaparecendo". Schlegel disse que os Hopi "eram e ainda são matrilineares" e "a família ... era matrilocal".

Schlegel explica por que havia superioridade feminina como que os Hopi acreditavam na "vida como o bem supremo ... [com] o princípio feminino ... ativado nas mulheres e na Mãe Terra ... como sua fonte" e que os Hopi " não estavam em um estado de guerra contínua com vizinhos iguais "e" não tinham exército permanente ", de modo que" faltava aos Hopi o estímulo para a superioridade masculina "e, dentro disso, as mulheres eram centrais para as instituições do clã e da família e predominavam "dentro dos sistemas econômicos e sociais (em contraste com a predominância masculina dentro dos sistemas políticos e cerimoniais)", a Mãe do Clã , por exemplo, tendo o poder de reverter a distribuição de terras pelos homens se ela achasse que era injusto, uma vez que não havia "compensação ... estrutura política fortemente centralizada e centrada no homem ".

Iroquês

A Confederação Iroquois ou Liga , combinando cinco a seis nações ou tribos nativas americanas Haudenosaunee antes de os Estados Unidos se tornarem uma nação, operada pela The Great Binding Law of Peace , uma constituição pela qual as mulheres retêm direitos matrilineares e participam da tomada de decisões políticas da Liga , incluindo a decisão de prosseguir para a guerra, através do que pode ter sido um matriarcado ou "'ginocracia'". As datas da operação desta constituição são desconhecidas: a Liga foi formada em aproximadamente 1000–1450, mas a constituição era oral até ser escrita por volta de 1880. A Liga ainda existe.

Tsenacommacah (Confederação de Powhatan)

Os Powhatan e outras tribos da Tsenacommacah , também conhecida como Confederação Powhatan, praticavam uma versão da antiguidade matrilinear de preferência masculina , favorecendo irmãos em vez de irmãs na geração atual (mas permitindo que as irmãs herdassem se nenhum irmão permanecesse), mas passando para o próxima geração através da linha feminina mais velha. Em Um mapa da Virgínia, John Smith de Jamestown explica:

Sua [ chefe Powhatan 's] kingdome desce para não seus Sonnes nem filhos: mas primeiro a seus irmãos, e disso tem 3 nomeadamente Opitchapan , Opechancanough e Catataugh ; e depois de sua morte para suas irmãs. Primeiro para a irmã mais velha, depois para o resto: e depois deles para os herdeiros macho e fêmea da irmã mais velha; mas nunca para os herdeiros dos machos.

Na África

Akan

Cerca de 20 milhões de Akan vivem na África, especialmente em Gana e na Costa do Marfim . (Veja também seus subgrupos, os Ashanti , também chamados de Asante, Akyem , Bono , Fante , Akwamu .) Muitos, mas não todos os Akan ainda (2001) praticam seus costumes matrilineares tradicionais, vivendo em suas famílias tradicionais de família estendida , como segue . A tradicional organização econômica, política e social Akan é baseada nas linhagens maternas, que são a base da herança e sucessão. Uma linhagem é definida como todos aqueles relacionados pela descendência matrilinear de um ancestral particular. Várias linhagens são agrupadas em uma unidade política chefiada por um chefe e um conselho de anciãos, cada um dos quais é o chefe eleito de uma linhagem - que pode incluir várias famílias de família extensa. Os cargos públicos são, portanto, atribuídos à linhagem, assim como a posse da terra e outras propriedades da linhagem. Em outras palavras, a propriedade da linhagem é herdada apenas por parentes matrilineares.

"Os princípios que regem a herança enfatizam o sexo, a geração e a idade - ou seja, os homens vêm antes das mulheres e os idosos antes dos juniores." Quando os irmãos de uma mulher estão disponíveis, uma consideração da antiguidade geracional estipula que a linha de irmãos se esgote antes que o direito de herdar a propriedade da linhagem passe para a próxima geração genealógica sênior de filhos das irmãs. Finalmente, "é quando todos os possíveis herdeiros do sexo masculino tiverem sido exauridos que as mulheres" podem herdar.

Cada linhagem controla a terra cultivada por seus membros, funciona em conjunto na veneração de seus ancestrais, supervisiona os casamentos de seus membros e resolve disputas internas entre seus membros.

As unidades políticas acima são igualmente agrupadas em oito grupos maiores chamados abusua (semelhantes aos clãs ), chamados Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona e Oyoko. Os membros de cada abusua são unidos pela crença de que todos descendem da mesma ancestralidade. O casamento entre membros da mesma abusua é proibido. A pessoa herda ou é membro vitalício da linhagem, da unidade política e do abuso de sua mãe, independentemente de seu sexo e / ou casamento. Observe que os membros e seus cônjuges pertencem, portanto, a diferentes abusadores , mãe e filhos que vivem e trabalham em uma casa e seu marido / pai vive e trabalha em uma casa diferente.

De acordo com esta fonte de informações adicionais sobre os Akan, "um homem é fortemente relacionado ao irmão de sua mãe (wɔfa), mas apenas fracamente relacionado ao irmão de seu pai. Isso deve ser visto no contexto de uma sociedade polígama em que a mãe / filho é provável que o vínculo seja muito mais forte do que o vínculo pai / filho. Como resultado, na herança, o sobrinho de um homem (filho da irmã) terá prioridade sobre seu próprio filho. Os relacionamentos tio-sobrinho, portanto, assumem uma posição dominante. "

Certos outros aspectos da cultura Akan são determinados patrilinearmente ao invés de matrilinearmente. Existem 12 grupos patrilineares Ntoro (que significa espírito), e todos pertencem ao grupo Ntoro de seu pai, mas não à sua linhagem familiar (matrilinear) e abusua . Cada grupo patrilinear Ntoro tem seus próprios sobrenomes, tabus, purificações rituais e etiqueta.

Um livro recente (2001) fornece esta atualização sobre o Akan: Algumas famílias estão mudando da estrutura abusua acima para a família nuclear . Moradia, creche, educação, trabalho diário e cuidado com os idosos, etc., são então administrados por aquela família individual em vez de pelo abusua ou clã, especialmente na cidade. O tabu acima sobre o casamento dentro do abusua às vezes é ignorado, mas "pertencer ao clã" ainda é importante, com muitas pessoas ainda vivendo na estrutura abusua apresentada acima.

Tuareg

Os Tuareg (em árabe: طوارق, às vezes soletrado Touareg em francês ou Twareg em inglês) são uma grande confederação étnica berbere encontrada em várias nações do norte da África, incluindo Níger , Mali e Argélia . Os Tuaregues são baseados em clãs e são (ainda, em 2007) "amplamente matrilineares". Os tuaregues são muçulmanos , mas misturados a uma "grande dose" de suas crenças pré-existentes, incluindo a matrilinearidade.

As mulheres tuaregues desfrutam de alto status em sua sociedade, em comparação com suas contrapartes árabes e com outras tribos berberes: o status social dos tuaregues é transmitido por meio das mulheres, com residência geralmente matrilocal . A maioria das mulheres sabia ler e escrever, enquanto a maioria dos homens era analfabeta, preocupando-se principalmente com o pastoreio de gado e outras atividades masculinas. O gado e outros bens móveis pertenciam às mulheres, ao passo que os bens pessoais são possuídos e herdados independentemente do sexo. Em contraste com a maioria dos outros grupos culturais muçulmanos, os homens usam véus, mas as mulheres não. Esse costume é discutido com mais detalhes na seção de roupas do artigo Tuaregue , que menciona que pode ser a proteção necessária contra a areia soprada durante a travessia do deserto do Saara .

Serer

O povo Serer do Senegal , Gâmbia e Mauritânia são patrilineares ( simanGol na língua Serer ) e também matrilineares ( tim ). Existem várias matriarcas e matriarcas da Serer . Algumas dessas matriarcas incluem Fatim Beye (1335) e Ndoye Demba (1367) - matriarcas da matriarca Joos, que também se tornou uma dinastia em Waalo (Senegal). Alguns matriclanos ou clãs maternos fazem parte da história medieval e dinástica de Serer , como os Guelowars . Os clãs mais reverenciados tendem a ser bastante antigos e fazem parte da história antiga de Serer . Esses clãs proto-Serer têm grande importância na religião e mitologia Serer . Alguns desses matriclanos proto-Serer incluem o Cegandum e Kagaw , cujo relato histórico está consagrado na religião, mitologia e tradições Serer .

Na cultura Serer, a herança é matrilinear e patrilinear. Tudo depende do ativo que está sendo herdado - ou seja, se o ativo é um ativo paterno - exigindo herança paterna ( kucarla ) ou um ativo materno - exigindo herança materna ( den yaay ou ƭeen yaay ). O manuseio real desses bens maternos (como joias, terras, gado, equipamentos ou móveis, etc.) é discutido na subseção Papel do Tokoor de um dos artigos principais listados acima.

Guanches

Os habitantes berberes da ilha de Gran Canaria haviam desenvolvido uma sociedade matrilinear na época em que as ilhas Canárias e seu povo, chamado Guanches , foram conquistados pelos espanhóis.

Na ásia

Sri Lanka

A matrilinearidade entre os muçulmanos e tâmeis na província oriental do Sri Lanka chegou de Kerala , na Índia, por meio de comerciantes muçulmanos antes de 1200 dC. Matrilinearidade aqui inclui parentesco e organização social, herança e direitos de propriedade. Por exemplo, "a propriedade do dote da mãe e / ou a casa é passada para a filha mais velha." O povo cingalês é o terceiro grupo étnico no leste do Sri Lanka e tem um sistema de parentesco que é "intermediário" entre o da matrilinearidade e o da patrilinearidade , junto com a "herança bilateral" (em certo sentido, intermediário entre a herança matrilinear e patrilinear). Enquanto os dois primeiros grupos falam a língua tâmil , o terceiro grupo fala a língua cingalesa . Os tâmeis se identificam amplamente com o hinduísmo , sendo os cingaleses principalmente budistas . Os três grupos são quase iguais em tamanho populacional.

As estruturas sociais patriarcais se aplicam a todo o Sri Lanka, mas na Província Oriental são misturadas com as características matrilineares resumidas no parágrafo acima e descritas mais completamente na subseção seguinte:

Uma mistura matrilinear e patriarcal

De acordo com Kanchana N. Ruwanpura, o Leste do Sri Lanka "é altamente considerado até mesmo entre" economistas feministas "pela posição relativamente favorável de suas mulheres, refletida" nas conquistas iguais das mulheres nos Índices de Desenvolvimento Humano "(IDH), bem como matrilinear e" bilateral "padrões de herança e direitos de propriedade". Ela também argumenta que " as economistas feministas precisam ser cautelosas ao aplaudir as conquistas baseadas em gênero do Sri Lanka e / ou comunidades matrilineares", porque essas comunidades matrilineares coexistem com " estruturas e ideologias patriarcais " e os dois "podem ser estranhos, mas, em última análise, companheiros compatíveis ", do seguinte modo:

Ela "posiciona as mulheres do Sri Lanka dentro de gradações de patriarcado , começando com uma breve visão geral das principais tradições religiosas," budismo , hinduísmo e islamismo ", e as maneiras pelas quais os interesses patriarcais são promovidos por meio da prática religiosa" no leste do Sri Lanka (mas sem ser tão repressivo como o patriarcado clássico). Assim, "feministas afirmam que as mulheres do Sri Lanka estão relativamente bem posicionadas na" região do Sul da Ásia , apesar das "leis institucionais patriarcais que ... provavelmente trabalharão contra os interesses das mulheres", o que é um "conflito cooperativo" entre as mulheres e essas leis. (Claramente, "chefes femininas não têm recurso legal" dessas leis que declaram "interesses patriarcais".) Por exemplo, "o bem-estar econômico das chefes femininas [chefes de família] depende de redes" ("de parentes e [matrilineares] comunidade ")," redes que medeiam o nexo patriarcal-ideológico. " Ela escreveu que "algumas cabeças femininas possuíam" "consciência feminista" e, ao mesmo tempo, que "em muitos casos as cabeças femininas não são feministas vociferantes ... mas sim 'vítimas' de relações e estruturas patriarcais que as colocam em condições precárias posições .... [enquanto] eles mantiveram sua posição ... [e] proveu para seus filhos ".

Por outro lado, ela também escreveu que feministas, incluindo Malathi de Alwis e Kumari Jayawardena , criticaram uma visão romantizada da vida das mulheres no Sri Lanka apresentada por Yalman e mencionaram o caso do Sri Lanka "em que jovens mulheres estupradas (geralmente por um homem) são casados ​​/ obrigados a coabitar com os estupradores! "

Indonésia

Na cultura matrilinear do clã Minangkabau , na Indonésia , o nome do clã de uma pessoa é importante em seu casamento e em outros eventos relacionados à cultura. Duas pessoas totalmente não relacionadas que compartilham o mesmo nome de clã nunca podem se casar porque são consideradas da mesma mãe de clã (a menos que venham de aldeias distantes). Da mesma forma, quando Minangs encontram estranhos que compartilham o mesmo nome de clã, em qualquer lugar da Indonésia, eles podem teoricamente esperar sentir que são parentes distantes. Pessoas Minang não têm nome de família ou sobrenome; nem o nome importante do clã de alguém está incluído em seu nome; em vez disso, o nome de batismo é o único nome que se tem.

Os Minangs são uma das maiores sociedades / culturas / grupos étnicos matrilineares do mundo, com uma população de 4 milhões em sua província natal, Sumatra Ocidental, na Indonésia, e cerca de 4 milhões em outros lugares, principalmente na Indonésia. O povo Minang é bem conhecido em seu país por sua tradição de matrilinearidade e por sua "dedicação ao Islã" - apesar do Islã ser "supostamente patrilinear". Essa acomodação bem conhecida, entre seu complexo tradicional de costumes, chamado adat , e sua religião, foi na verdade planejada para ajudar a acabar com a Guerra dos Padri Minangkabau de 1821-37 . Esta fonte está disponível online.

Os Minangkabau são um excelente exemplo de cultura matrilinear com herança feminina. Com formação religiosa islâmica de complementarismo e coloca um maior número de homens do que mulheres em cargos de poder religioso e político. Herança e propriedade passam de mãe para filha. A sociedade de Minangkabau exibe a habilidade das sociedades de não terem cultura de estupro sem igualdade social de gênero.

Além do Minangkabau, várias outras etnias na Indonésia também são matrilineares e têm uma cultura semelhante à dos Minangkabau. São pessoas Suku Melayu Bebilang, Suku Kubu e Kerinci. Suku Melayu Bebilang vive em Kota Teluk Kuantan, Kabupaten Kuantan Singingi (também conhecido como Kuansing), Riau. Eles têm uma cultura semelhante à dos Minang. O povo Suku Kubu vive em Jambi e South Sumatera. São cerca de 200 mil pessoas. Suku Kerinci vive principalmente em Kabupaten Kerinci, Jambi. São cerca de 300 000 pessoas

China

Originalmente, os sobrenomes chineses eram derivados matrilinearmente, embora na época da dinastia Shang (1600 a 1046 aC ) eles tivessem se tornado patrilineares.

Os dados arqueológicos apóiam a teoria de que durante o período Neolítico (7.000 a 2.000 aC ) na China, os clãs matrilineares chineses evoluíram para as famílias patrilineares usuais, passando por uma fase de clã patrilinear de transição. As evidências incluem algumas tumbas "ricamente mobiliadas" para mulheres jovens no início da cultura Yangshao do Neolítico , cujos vários outros sepultamentos coletivos implicam uma cultura de clã matrilinear. No final do período Neolítico, quando os enterros aparentemente eram de casais, "um reflexo do patriarcado", é relatada uma elaboração crescente de enterros de supostos chefes.

As minorias étnicas relativamente isoladas, como os Mosuo (Na) no sudoeste da China, são altamente matrilineares. (Veja várias seções do artigo Mosuo .)

Vietnã

A maioria dos grupos étnicos classificados como "( Montagnards , Malayo-Polynesian e Austroasian )" são matrilineares.

No Vietnã do Norte , de acordo com Alessandra Chiricosta, a lenda de Âu Cơ é considerada evidência da "presença de um 'matriarcado' original ... e [isso] levou ao sistema de parentesco duplo, que se desenvolveu lá .... [e que] combinou padrões matrilineares e patrilineares de estrutura familiar e atribuiu igual importância a ambas as linhas. "

Índia

Das comunidades reconhecidas na Constituição nacional como Tribos Programadas, "algumas ... [são] matriarcais e matrilineares" "e, portanto, são conhecidas por serem mais igualitárias". Várias comunidades hindus no sul da Índia praticavam a matrilinearidade, especialmente os Nair (ou Nayar ) e Tiyyas no estado de Kerala , e os Bunts e Billava nos estados de Karnataka . O sistema de herança era conhecido como Marumakkathayam na comunidade Nair ou Aliyasantana na comunidade Bunt e Billava , e ambas as comunidades foram subdivididas em clãs . Esse sistema era excepcional no sentido de que era um dos poucos sistemas tradicionais nos registros históricos ocidentais da Índia que dava às mulheres alguma liberdade e o direito de propriedade.

No sistema matrilinear, a família vivia junta em um tharavadu que era composto por uma mãe, seus irmãos e irmãs mais novas e seus filhos. O membro mais velho do sexo masculino era conhecido como karanavar e era o chefe da família, administrando a propriedade da família. A linhagem foi traçada por meio da mãe, e os filhos pertenciam à família da mãe. Antigamente, os sobrenomes seriam do lado materno. Todas as propriedades da família eram de propriedade conjunta. Em caso de partição, as ações dos filhos eram batidas com as da mãe. A propriedade do karanavar foi herdada pelos filhos de suas irmãs ao invés de seus próprios filhos. (Para obter mais informações, consulte os artigos Nair e Bunts e Billava .) Amitav Ghosh afirmou que, embora houvesse vários outros sistemas de sucessão matrilinear nas comunidades da costa sul da Índia, os Nairs "alcançaram uma eminência sem paralelo na literatura antropológica sobre matrilinearidade" .

No estado de Meghalaya , no nordeste da Índia , os povos Khasi , Garo e Jaintia têm uma longa tradição de um sistema matrilinear em que a filha mais nova herda a riqueza dos pais e assume seus cuidados.

Malásia

Uma cultura semelhante à praticada pelo Minangkabau como um produto da migração da Sumatra Ocidental para a península malaia no século 15, tornando-se a base para o estado de Negeri Sembilan conhecido como Adat Perpatih .

Os curdos

Matrilinearidade foi ocasionalmente praticada por corrente Sorani , Zaza , Feyli , Gorani , e alevitas curdos , embora a prática era muito mais rara entre não Alevi Kurmanji -Falando curdos .

O clã Mangur da, culturalmente, confederação tribal Mokri e, politicamente, da Federação Bolbas é um clã enático, o que significa que os membros do clã só podem herdar o sobrenome de suas mães e são considerados parte da família das mães. Toda a tribo Mokri também pode ter praticado esta forma de enatice antes do colapso de seu emirado e seu governo direto do estado iraniano ou otomano, ou talvez a tradição tenha começado por causa do despovoamento na área devido a ataques.

Na oceania

Algumas sociedades oceânicas, como os Marshallese e os Trobrianders, os Palauans, os Yapese e os Siuai, são caracterizados pela descendência matrilinear. Os filhos da irmã ou irmãos do falecido são comumente os sucessores nessas sociedades.

Identificação matrilinear dentro do judaísmo

Matrilinearidade no Judaísmo ou descendência matrilinear no Judaísmo é o traçado da descendência Judaica através da linha materna. Quase todas as comunidades judaicas seguiram a descendência matrilinear pelo menos desde o início dos tempos tannaíticos (c. 10-70 DC) até os tempos modernos.

As origens e a data de origem da descendência matrilinear no Judaísmo são incertas. Os judeus ortodoxos , que acreditam que a matrilinearidade e o matriarcado dentro do judaísmo estão relacionados ao conceito metafísico da alma judaica, sustentam que a descendência matrilinear é uma Lei Oral pelo menos desde a época do recebimento da Torá no Monte Sinai (c. 1310 aC ) O teólogo judeu conservador Rabino Louis Jacobs sugere que as práticas de casamento da comunidade judaica foram reafirmadas como uma lei de descendência matrilinear no início do Período Tannaítico (c. 10-70 EC).

A lei de descendência matrilinear foi codificada pela primeira vez, como toda a Lei Oral Judaica, na Mishná (c. Século II EC). O Talmud (c. 500 EC) apresenta a lei da descendência matrilinear de Deuteronômio : Não casarás com eles: não darás tua filha ao filho dele e não tomarás a filha dele como filho. Pois ele afastará seu filho de Me seguir, e eles adorarão os deuses dos outros ... O teólogo judeu conservador Rabino Louis Jacobs rejeita a sugestão de que "os Tannaim foram influenciados pelo sistema jurídico romano ..." e que "até se os rabinos estivessem familiarizados com a lei romana, eles poderiam ter reagido a ela [em vez disso] preservando o princípio patrilinear, apegando-se ao seu próprio sistema. "

A tradição oral judaica cita o livro de Esdras, capítulos 9, 10, a respeito da lei da descendência matrilinear no judaísmo. O comentarista francês medieval, Rabino Shlomo Yitzchaki (1040-1105 EC), em seu comentário sobre os Profetas faz referência à lei de descendência matrilinear com relação a Tamar , filha do Rei Davi . Maimônides recodificou a lei da descendência matrilinear em sua compilação da Lei Judaica, Mishneh Torá (c. 1170-1180 EC). A lei de descendência matrilinear foi novamente recodificada no Código de Lei Judaica, Shulchan Aruch (1563 EC), sem menção de qualquer opinião divergente.

O filósofo judeu helenizado , Filo de Alexandria (c. 20 AEC - 50 dC) chama o filho de um judeu e de um não judeu de nothos (bastardo), independentemente de o pai não judeu ser o pai ou a mãe. Enquanto Flávio Josefo (c. 37-100 dC), o historiador judeu romanizado, escrevendo sobre eventos que supostamente ocorreram um século antes, tem Antígono II Matatias (c. 63-37 AEC), o último rei hasmoneu da Judéia, denegrindo Herodes - cuja família de pai eram árabes idumeus convertidos à força ao judaísmo por João Hircano (c. 134-104 aC) e cuja mãe, de acordo com Josefo, era um árabe idumeu ou árabe (árabe nabateu) - referindo-se a ele como " um idumeu, isto é, um meio-judeu "e, portanto, incapaz de ser governado pela Judéia pelos romanos.

Na prática, as denominações judaicas definem “ Quem é judeu? ” Por meio de descendência de maneiras diferentes. Todas as denominações do Judaísmo têm protocolos de conversão para aqueles que não são judeus de descendência.

O judaísmo ortodoxo pratica a descendência matrilinear e a considera axiomática. O Movimento Judaico Conservador também pratica a descendência matrilinear como virtualmente todas as comunidades judaicas têm feito por pelo menos dois mil anos. Em 1986, a Assembleia Rabínica do Movimento Conservador reiterou o compromisso do Movimento Conservador com a prática da descendência matrilinear.

Em 1983, a Conferência Central de Rabinos Americanos do Judaísmo Reformado aprovou uma resolução dispensando a necessidade de conversão formal para qualquer pessoa com pelo menos um pai judeu, desde que (a) um seja criado como judeu, pelos padrões da Reforma, ou (b ) a pessoa se engaja em um ato apropriado de identificação pública, formalizando uma prática que tinha sido comum nas sinagogas da Reforma por pelo menos uma geração. Esta resolução de 1983 afastou-se da posição anterior do Movimento de Reforma, exigindo a conversão formal ao Judaísmo para crianças sem mãe judia. No entanto, o Movimento Israelense pela Reforma e o Judaísmo Progressista , intimamente associado , rejeitou esta resolução e exige a conversão formal de qualquer pessoa sem mãe judia.

O Judaísmo caraíta não aceita a Lei Oral Judaica como definitiva, acreditando que todos os mandamentos divinos foram registrados com seu significado claro na Torá escrita. Como tal, eles interpretam a Bíblia Hebraica para indicar que o Judaísmo só pode seguir a descendência patrilinear.

Em 1968, o movimento Reconstrucionista se tornou o primeiro movimento judeu americano a aprovar uma resolução reconhecendo os judeus de descendência patrilinear.

Na mitologia

Alguns mitos antigos têm sido argumentados para expor traços antigos de costumes matrilineares que existiam antes dos registros históricos.

O antigo historiador Heródoto é citado por Robert Graves em suas traduções dos mitos gregos como atestando que os Lícios de sua época "ainda eram considerados" por descendência matrilinear, ou eram matrilineares, como os Carians .

Na mitologia grega, embora a função real fosse um privilégio masculino , a devolução do poder frequentemente acontecia por meio das mulheres, e o futuro rei herdava o poder ao se casar com a herdeira rainha. Isso é ilustrado nos mitos homéricos, onde todos os homens mais nobres da Grécia disputam a mão de Helena (e o trono de Esparta ), bem como o ciclo edípico em que Édipo se casa com a rainha viúva recentemente ao mesmo tempo em que assume a realeza tebana .

Esta tendência também é evidente em muitos mitos celtas , como o (Welsh) Mabinogi histórias de Culhwch e Olwen , ou o (irlandês) Ciclo de Ulster , mais notavelmente os principais fatos ao Cúchulainn ciclo que Cúchulainn recebe o seu treinamento secreto final com um guerreiro mulher, Scáthach , e se torna amante de sua filha; e a raiz do Táin Bó Cuailnge , que embora Ailill possa usar a coroa de Connacht , é sua esposa Medb que é o verdadeiro poder, e ela precisa afirmar sua igualdade com o marido possuindo bens móveis tão grandes quanto ele.

Os pictos são amplamente citados como matrilineares.

Várias outras histórias bretãs também ilustram o motivo. Até mesmo as lendas do Rei Arthur foram interpretadas sob essa luz por alguns. Por exemplo, a Távola Redonda , tanto como peça de mobiliário como no que diz respeito à maioria dos cavaleiros que a integram, foi um presente a Artur do pai de Guinevere , Leodegrance .

Argumentou-se também que a matrilinearidade está por trás de várias tramas de contos de fadas que podem conter vestígios de tradições folclóricas não registradas.

Por exemplo, o motivo generalizada de um pai que deseja se casar com sua própria filha-aparecendo em tais contos como Allerleirauh , Pele de Asno , o rei que desejava se casar com sua filha , e A ursa -Tem sido explicado como a sua vontade de prolongar a sua reinado, que ele perderia após a morte de sua esposa para seu genro. Mais suavemente, a hostilidade dos reis aos pretendentes de suas filhas é explicada pela hostilidade aos sucessores. Em contos como Os três pêssegos de maio , Jesper que pastoreava as lebres ou O grifo , os reis estabelecem tarefas perigosas na tentativa de impedir o casamento.

Contos de fadas com hostilidade entre a sogra e a heroína - como o filho de Maria , Os Seis Cisnes e A Bela Adormecida de Perrault - refletem uma transição entre uma sociedade matrilinear, onde a lealdade de um homem é para com sua mãe, e um patrilinear, onde sua esposa poderia reivindicá-lo, embora essa interpretação seja baseada em tal transição ser um desenvolvimento normal nas sociedades.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional