Matilda Coxe Stevenson - Matilda Coxe Stevenson

Matilda Coxe Stevenson
Matilda Coxe Stevenson por volta de 1870.jpg
por volta de 1870
Nascer
Matilda Coxe Evans

( 1849-05-12 )12 de maio de 1849
San Augustine, Texas
Faleceu 24 de junho de 1915 (24/06/1915)(com 66 anos)
Oxon Hill
Nacionalidade americano
Alma mater Academia de Miss Annable; estudo privado de direito com seu pai, Alexander H. Evans; de química e geologia com o Dr. NM Mew da Escola de Medicina do Exército , Washington, DC; de etnologia com seu marido, James Stevenson , do USGS
Cônjuge (s) James D. Stevenson (m. 1872)
Carreira científica
Campos Etnólogo
Instituições Bureau of American Ethnology , Smithsonian Institution

Matilda Coxe Stevenson ( née Evans) (12 de maio, 1849 - 24 de junho de 1915), que também escreveu sob o nome Tilly E. Stevenson , era um americano etnólogo , geólogo, explorador, e ativista. Ela apoiou as mulheres na ciência, ajudando a estabelecer a Sociedade Antropológica de Mulheres em Washington DC. Stevenson também foi a primeira mulher contratada pelo Bureau of American Ethnology (BAE) para pesquisar povos indígenas do sudoeste. Ao fazer isso, ela publicou várias monografias e um longo texto sobre o povo Zuni . Seu trabalho foi apoiado por alguns de seus colegas do sexo masculino na época e foi visto como contemporâneo por alguns de seus colegas etnólogos ou antropólogos. No entanto, ela enfrentou barreiras como mulher cientista no século XIX e no início do século XX; para competir, ela desafiava as expectativas da sociedade, que levavam alguns a considerá-la teimosa e agressiva.

Infância e educação

Matilda Coxe Evans nasceu em San Augustine, Texas , a terceira filha de quatro filhos de Maria Matilda Coxe Evans de Nova Jersey e Alexander Hamilton Evans da Virgínia. Seus pais se mudaram de Washington DC para o recém-anexado Texas em algum momento entre 1846 e 1847. A família então mudou-se entre o Texas, Washington DC e a Pensilvânia durante os primeiros anos de Matilda. Sua educação variava, dadas as expectativas e restrições de gênero para as mulheres brancas de classe média da época. Sua educação formal provavelmente começou com governantas de escolas particulares, depois foi transferida para academias e seminários para mulheres, onde o objetivo era preparar seus alunos para se tornarem esposas e mães. No entanto, Coxe Evans também estudou ciências, matemática, história, geografia e outras disciplinas por causa do currículo desenvolvido nas escolas da Filadélfia. Ela frequentou a Escola de Inglês, Francês e Alemão da Srta. Anabel, originalmente localizada em 1350 Pine Street, na Filadélfia. Quando ela voltou para Washington, ela continuou seus estudos com seu pai (um advogado) e William M. Mew, um químico do Museu Médico do Exército , já que a maioria das faculdades e universidades eram abertas apenas para homens. Ainda assim, Coxe Evans desejava expandir suas oportunidades além do lar e esperava se tornar uma mineralogista. Seus planos foram alterados quando conheceu James Stevenson (1840-1888), um geólogo e etnólogo do Serviço Geológico dos Territórios dos Estados Unidos.

Início de carreira

Evans casou-se com James Stevenson em 18 de abril de 1872 antes de partir para outra expedição sob o comando de Ferdinand V. Hayden para realizar pesquisas geológicas no Colorado, Idaho, Wyoming e Utah. O casamento de Matilda Stevenson com James mudou sua vida; ele a tornou mais ousada e aventureira, nunca interrompendo ou retardando seu progresso como cientista. Em 1878, Matilda Stevenson encontrou pela primeira vez as técnicas para realizar um estudo etnográfico quando ela e seu marido estudaram os povos Ute e Arapaho . Stevenson, no entanto, aprendeu sozinho como conduzir estudos etnográficos. Em 1879, o governo dos Estados Unidos criou o Bureau of American Ethnology (BAE); Matilda Stevenson foi nomeada "coadjutora voluntária [sic] em etnologia". O BAE sob o comando de John Wesley Powell promoveu a visão de que os povos nativos da América estavam desaparecendo. Ele pediu aos cientistas americanos que estudassem os povos nativos. Essa visão era a que Matilda Stevenson continuaria defendendo pelo resto de sua carreira. Ela acompanhou James em suas expedições BAE para o sudoeste, servindo como sua assistente oficial. No entanto, neste estágio, não haveria pagamento para Stevenson.

Sick Boy na Câmara Cerimonial da Sociedade dos Gigantes
Doente na Câmara Cerimonial da Sociedade dos Gigantes de Matilda Coxe Stevenson, a Sia

Ela passou 13 anos explorando a região das Montanhas Rochosas com o marido. Na década de 1880, os Stevenson "formaram a primeira equipe marido-mulher da antropologia". Durante esta série de expedições sancionadas pela BAE, Stevenson encontraria as pessoas sobre as quais ela mais escreveria, Zuni . As contribuições de Matilda Stevenson freqüentemente focavam nas mulheres e na vida familiar, para as quais ela "rapidamente desenvolveu uma reputação de cientista vigorosa e devotada". No entanto, ela não se limitou apenas a mulheres e crianças. Enquanto o ensaio particular A Vida Religiosa da Criança Zuni se refere a um rito de iniciação dos meninos em uma cerimônia Zuni específica, ela não se limitou às mulheres, à vida familiar, nem às crianças; o que ela fez foi trazer as crianças Zuni para a antropologia e torná-las importantes. Matilda Stevenson pôde fazer trabalho antropológico porque seu trabalho com mulheres e crianças era considerado apropriado para uma mulher na época; no entanto, permitiu que seu trabalho se estendesse além da vida familiar para um conjunto diversificado de tópicos.

Foi nessa época que Stevenson desenvolveu suas habilidades como etnógrafa. Uma das maiores habilidades de Stevenson era a coleta de dados; ela não confiava em uma única fonte, prática padrão na BAE. Seguindo o ditado de John Wesley Powell sobre o desaparecimento do nativo, ela e seus colegas procuraram preservar os Zuni e outras culturas indígenas antes que desaparecessem. No entanto, o que é irônico é que, enquanto os vários visitantes do Zuni queriam preservar a vida do povo Zuni, ao entrar no espaço, eles estavam afetando e mudando o mundo Zuni. Em particular, conversando com o povo Zuni em inglês, encorajando-os a comprar e usar itens manufaturados e dando acesso a escolas públicas para crianças, os visitantes, incluindo Stevenson e seu marido, estavam alterando a vida de Zuni. Foi o choque da mentalidade do etnógrafo e as sensibilidades vitorianas dos casais. A própria Stevenson acreditava que os brancos, principalmente as mulheres, tinham a responsabilidade de tornar os povos indígenas da América mais civilizados.

A reputação de Matilda também se consolidou durante esses anos. Ela era frequentemente considerada agressiva e totalmente enérgica. Sua necessidade de ser etnóloga e saber exatamente a verdade, e sua personalidade no contexto de sua época, fizeram com que os outros a considerassem rude ou arrogante. Ela se empenhava em cerimônias religiosas sagradas ou pressionava continuamente pelo acesso a espaços sagrados. É importante notar que essa era a atitude que os etnólogos e antropólogos do sexo masculino tinham na época. Em particular, com a atitude do BAE de salvar a cultura do povo indígena, não é surpresa que tais atitudes tenham prevalecido. Ao longo dos anos no pueblo Zuni, Stevensons, Frank Cushing e Stewart Culin coletaram artefatos superabundantes do povo Zuni, incluindo objetos cerimoniais (às vezes roubados), cerâmica, utensílios de cozinha, remédios e roupas. Durante essas expedições com seu marido, em 1881 Matilda Stevenson conheceu sua amiga Zuni de longa data, We'wha , uma lhamana . We'wha seria fundamental para ajudar a facilitar as interações entre Matilda e os Zuni até a morte de We'wha.

Em 1885, Stevenson ajudou a fundar a Sociedade Antropológica de Mulheres da América (WASA) em Washington DC. Seus companheiros a elegeram como a primeira presidente da Women's Anthropological Society of America . Embora muitos dos membros da WASA não fossem cientistas ativos, no início muitos deles eram esposas de senadores e outros políticos da época. No entanto, mais tarde, muitas outras mulheres importantes para os campos da ciência se juntaram à WASA, incluindo Anita Newcomb McGee e Maria Mitchell . A WASA teve importância para muitas dessas mulheres, já que os homens tinham várias organizações profissionais; no entanto, a maioria das mulheres foi impedida de entrar. Essa restrição significava que "ser membro de uma organização de mulheres com ideias semelhantes reforçava sua identidade como profissionais e acadêmicas sérias". Foi nessa época que Stevenson convidou We'wha para vir a Washington. We'wha era o hóspede perfeito para Stevenson, pois a presença de We'wha aumentou nos estudos nativos e poderia ajudar a financiar futuras expedições e interesse pela WASA. A visita de We'wha levantou opiniões sobre os Stevensons como pessoas importantes em Washington DC. Em junho de 1886, Matilda Stevenson e We'wha reuniram-se com o presidente Cleveland e sua esposa, a pedido de Stevenson, chegando até a conversar com o presidente Cleveland e Stevenson sobre a importância da etnologia.

Carreira Profissional Posterior

Fotografia do padre Zuñi Sun tirada com uma câmera por volta de 1890
Fotografia do sacerdote Zuñi Sun tirada com a câmera por volta de 1890 dos índios Zuni: suas fraternidades e cerimônias esotéricas mitológicas

Após 16 anos de casamento, James Stevenson faleceu em 25 de julho de 1888. Em muitos casos, isso seria o fim para Matilda Stevenson; no entanto, ela estava inflexível de que continuaria o trabalho do marido e o trabalho que ela havia começado. Em 1890, John Wesley Powell contratou Stevenson como etnóloga assistente, a primeira mulher contratada pelo Bureau of American Ethnology do Smithsonian Institution , inicialmente para organizar suas anotações e, posteriormente, assumindo um papel maior e conduzindo sua própria pesquisa. No entanto, tal empreendimento não seria possível para uma mulher sozinha, então Powell designou a Stevenson uma assistente, May S. Clark, que ocupou este cargo até a morte de Stevenson. Foi Clark que tirou muitas das fotos que preencheram a obra-prima de Stevenson, Os índios Zuñi: sua mitologia, fraternidades esotéricas e cerimônias (1904). Powell promoveu o uso da câmera como uma ferramenta para fixar aspectos permanentes da etnologia. As fotos facilitaram o desejo de Stevenson de capturar para sempre os Zuni e outros grupos indígenas. No entanto, como ela e o marido haviam feito no passado, sua fotografia era um ato intrusivo que interrompia as cerimônias. Stevenson continuou a trabalhar e pesquisar os povos indígenas do sudoeste dos Estados Unidos.

Stevenson ainda tinha muitas barreiras para sua carreira; embora ela fosse paga para trabalhar para a BAE, era menos do que os homens. As coisas começaram a mudar na década de 1890, à medida que mais mulheres começaram a ter permissão para entrar em sociedades profissionais, algo que não havia sido possível para ela no início de sua carreira. Stevenson foi convidado a ingressar na Sociedade Antropológica de Washington (ASW) em 1891 e na Associação Americana para o Avanço da Ciência em 1892. Em 1893, a Feira Mundial de Chicago teve exposições sobre os povos nativos da América. Stevenson serviu "como um dos jurados de prêmios para o Departamento de Etnologia Americana da exposição" e fez alguns discursos no Women's Building. Em 1896, Stevenson retornou ao povo Zuni para continuar a trabalhar em seu manuscrito. Entre 1897 e 1902, Stevenson sofreu acessos de problemas de saúde; ela enviou a Powell uma carta declarando sua intenção de estudar várias outras tribos. Suas intenções não mudaram o fato de ela não ter concluído o esboço de seu projeto Os índios Zuñi: suas mitologias, fraternidades esotéricas e cerimônias (1904). Era para ser concluído em 1897, mas o prazo já havia expirado.

John Powell ficou frustrado com a falta de progresso de Stevenson em seu livro. Foi aconselhado por Powell que ele deu licença a Stevenson. Existem muitas opiniões sobre o motivo da licença de Steveson; alguns autores acreditam que Powell queria livrar a BAE "de membros da equipe que demoram para publicar". Ao mesmo tempo, alguns outros afirmam que "tentar eliminar mulheres bem-sucedidas do governo e do pessoal de laboratório usando a desculpa de licença por problemas de saúde era uma prática comum na época". Outros consideram a dificuldade e o desejo de Powell de remover Stevenson porque ela era uma profissional respeitada e não amadora. Independentemente disso, tornou-se uma luta entre Stevenson e Powell. Stevenson usou suas conexões em Washington para lutar por seu emprego, e este período de sua vida, aos 53 anos, foi um dos mais desafiadores. Em 1904, ela finalmente produziu seu manuscrito e foi capaz de continuar estudando as várias tribos. De 1890 a 1907, Stevenson fez um trabalho de campo individual substancial explorando as ruínas da caverna, penhasco e mesa dos Zuni, que residiam no Vale do Rio Zuni, no oeste do Novo México . Ela então estudou todo o resto das tribos Pueblo daquele estado. De 1904 a 1910, ela embarcou em um estudo comparativo especial dos nativos americanos Zia , Jemez , San Juan , Cochiti , Nambe , Picarus, Tesuque , Santa Clara , San Ildefonso , Taos e Tewa . Nessa época, em 1907, Matilda Stevenson comprou uma fazenda (Ton'yo) perto de San Ildefonso, que se tornou sua base para o trabalho de campo. Ela continuou a notar as mudanças nos povos pueblo e "em 1911, ela expressou em uma carta a [Frederick Webb] Hodge : 'Quanto mais estudo os Pueblos, mais vasto se torna o campo, e a mudança gradual dessas pessoas renderiza [s ] é de grande importância para os alunos trabalharem continuamente enquanto [sic.] ainda é o momento, pois a geração mais jovem realiza seus rituais com uma leve compreensão das antigas crenças de seu povo. " Stevenson morreu em Maryland em 24 de junho de 1915.

Legado

Os artefatos coletados por Matilda e James Stevenson estão nas coleções do Departamento de Antropologia do Museu Nacional de História Natural do Smithsonian Institution . Os artigos de Stevenson estão nos Arquivos Antropológicos Nacionais da Instituição .

Entre os protegidos de Stevenson estavam John Peabody Harrington

Trabalho

Stevenson foi o autor de:

Referências


Origens

Leitura adicional

links externos

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