Maria de Jesus de Ágreda - Mary of Jesus of Ágreda
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| Virgem e religiosa | |
| Nascer | 2 de abril de 1602 Ágreda , Soria , Espanha |
| Faleceu | 24 de maio de 1665 (63 anos) Ágreda, Soria, Espanha |
| Venerado em |
Igreja Católica ( Concepcionistas ) |
| Santuário principal | Mosteiro de La Concepción, Ágreda, Soria , Espanha, Espanha |
| Celebração | - |
| Parte de uma série sobre |
| Misticismo cristão |
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Maria de Jesus de Ágreda ( espanhol : María de Jesús de Ágreda ), OIC , também conhecida como Abadessa de Ágreda (2 de abril de 1602 - 24 de maio de 1665), foi uma abadessa franciscana e escritora espiritual, conhecida especialmente por sua extensa correspondência com o rei Filipe IV da Espanha e relatos de sua bilocação entre a Espanha e suas colônias na Nova Espanha . Ela foi uma mística notável de sua época.
Membro da Ordem da Imaculada Conceição, também conhecida como Concepcionistas , Maria de Jesus escreveu 14 livros, incluindo uma série de revelações sobre a vida da Bem - Aventurada Virgem Maria . Sua atividade de bilocação teria ocorrido entre seu mosteiro de clausura na Espanha rural e os índios Jumano do centro do Novo México e do oeste do Texas, e inspirou muitos missionários franciscanos no Novo Mundo. Na cultura popular desde o século XVII, ela foi apelidada de Dama de Azul e Freira Azul , devido à cor do hábito de sua ordem.
Vida
Vida pregressa
Nasceu María Coronel y de Arana , filha de Francisco Coronel, converso de ascendência judaica, e de Catalina de Arana, em Ágreda , município localizado na província de Soria . O casal teve 11 filhos, dos quais apenas quatro sobreviveram à idade adulta: Francisco, José, María e Jerónima. Maria mais tarde descreveu sua mãe como a mais animada das duas, embora ambas fossem muito fervorosas em sua fé. A família tinha laços estreitos com os franciscanos frades do Convento de San Julián, que estava na periferia da cidade. Ou a mãe ia ao convento com os filhos para a missa e a confissão , ou os frades iam para a casa da família. No entanto, Mary mais tarde lembrou que, quando criança, ela sentia que seus pais eram muito duros com ela.
O biógrafo e contemporâneo de Maria de Jesus, o bispo José Jiménez y Samaniego, era amigo de longa data da família Coronel e testemunhou que, mesmo quando jovem, Maria era repleta de conhecimento divino. Desde a infância, escreveu ele, ela teve êxtases e visões em que sentia que Deus a estava instruindo sobre a pecaminosidade do mundo, uma convicção que duraria por toda a sua vida. Aos quatro anos, ela foi confirmada por Diego de Yepes , bispo e biógrafo e último confessor de Teresa de Ávila , que ficou impressionado com a perspicácia espiritual da criança. Foi nesse ponto de sua vida que ela sentiu um calor crescente nas atitudes de seus pais em relação a ela.
Quando Maria de Jesus tinha doze anos, ela tomou a decisão de entrar para um mosteiro, depois de ter decidido que a dos Carmelitas Descalços freiras em Tarazona . Enquanto seus pais se preparavam para acompanhá-la lá, Catalina de Arana teve a visão de que ela iria transformar a casa da família em um mosteiro no qual ela e suas filhas deviam dedicar suas vidas como freiras. Embora a jovem María concordasse com esse arranjo, seu pai recusou-se a aceitá-lo. Nisso, ele foi apoiado por seu irmão, Medel, bem como por seus vizinhos, que consideraram este acordo uma violação de seus votos de casamento. Sua resistência durou três anos, até que em 1618, então considerado um homem mais velho com cinquenta e poucos anos, ele (e mais tarde seu irmão) ingressou no convento franciscano de San Antonio em Nalda como irmão leigo . Seus irmãos, que já eram frades, continuaram seus estudos para o sacerdócio católico em Burgos . Maria de Jesus mais tarde lembrou que esse período havia sido de severas provações para sua vida espiritual e que a levara a um certo senso de vaidade.
Vida monástica
Catalina e suas filhas converteram então a casa da família no Mosteiro da Imaculada Conceição , para fazer parte da Ordem da Imaculada Conceição. A escolha desta Ordem inscreve-se na enorme devoção à Imaculada Conceição de Maria que marcou a espiritualidade espanhola da época. Eles começaram este esforço como parte do ramo Descalço - ou reformado - da Ordem. Infelizmente, não havia mosteiros deste ramo na região, então três freiras do ramo Calced original foram trazidas de seu mosteiro em Burgos para servir como abadessa da comunidade e treiná-las na vida da Ordem. Maria de Jesus julgou mais tarde que isso havia dado um mau começo para o empreendimento, pois essas freiras deveriam ensinar-lhes um modo de vida que eles não conheciam nem praticavam. Maria de Jesus tinha 16 anos quando ela e sua mãe e irmã tomaram o hábito religioso da Ordem e lhe foi dado o nome religioso pelo qual agora é conhecida. Ela sentiu, porém, que teria que compensar os anos de lassidão durante o período de contenda entre seus pais e o atraso na fundação do mosteiro resultante disso.
Como outras mulheres logo se juntaram à comunidade, o mosteiro foi reconstruído (e concluído em 1633), embora quando a reconstrução começou os cofres da comunidade contivessem 24 reais (aproximadamente 2,5 dólares espanhóis na época), complementados por uma doação de 100 reais de devotos e muitos outros presentes e horas de trabalho voluntário. Depois de fazer a profissão religiosa em 1620, Maria de Jesus começou a passar por um longo período de enfermidades e tentações. Após a morte da mãe, Maria de Jesus, então com 25 anos, foi nomeada Superior locum tenens , após o que as irmãs a elegeram abadessa. Embora as regras exigissem que a abadessa fosse mudada a cada três anos, Maria permaneceu efetivamente no comando do mosteiro até sua morte, exceto por um período sabático de três anos aos cinquenta anos.
Ao longo de sua vida, Maria de Jesus foi inclinada à "oração interna" ou " oração silenciosa ". Como sua compatriota Teresa de Ávila uma geração antes, essas experiências de oração levaram a êxtases religiosos, incluindo relatos de levitação . Como essa forma de oração era praticada com frequência entre as mulheres, a Inquisição mantinha um olhar atento sobre aqueles que defendiam a prática.
Trabalhos escritos
A obra individual mais conhecida de María de Ágreda é a Cidade Mística de Deus (em espanhol: Mistica Ciudad de Dios, Vida de la Virgen María ) , que consiste em oito livros (seis volumes). Este relatou suas revelações sobre a vida terrestre e celestial, recebidas diretamente (ditadas por) a Bem - Aventurada Virgem Maria . Os livros incluem informações sobre a relação da 'Santíssima Virgem' com o Deus Triúno , bem como os feitos e Mistérios realizados por Jesus como Deus - Homem em carne e em Espírito . A narrativa contém muitos detalhes e cobre a linha do tempo do Novo Testamento. Também relata conselhos dados pela Santa Mãe sobre como adquirir a verdadeira santidade.
A Cidade Mística de Deus , a biografia de Maria , é agora frequentemente estudada em programas de faculdade e universidade de língua e cultura espanhola, por sua contribuição à literatura barroca. Escrito em um espanhol elegante, ele relaciona detalhes terrestres e espirituais, muitos deles desconhecidos ou não totalmente aceitos na época. Isso incluía a aparência da Terra vista do espaço (contida em seu não publicado "Tratado de rendondez de la Tierra" do século XVII); a Imaculada Conceição da Virgem Maria, a Assunção de Maria , os deveres do Arcanjo Miguel e de Gabriel o Arcanjo ; e detalhes meticulosos sobre a infância de Jesus . Outros detalhes que Maria relatou dizem respeito à Paixão , Ressurreição e Ascensão de Cristo .
Além de suas 14 obras publicadas, Maria de Jesus também serviu como conselheira espiritual (e às vezes política) do rei Filipe IV da Espanha , a seu pedido e por mais de 22 anos. Sua correspondência remanescente inclui mais de 600 cartas.
Bilocação mística e efeito sobre os missionários
Entre 1620 e 1623, Maria de Jesus relatou que muitas vezes ela era "transportada com a ajuda dos anjos" para as colônias de um povo chamado Jumanos. Os índios Jumano da Nova Espanha (onde hoje são Texas e Novo México ) há muito solicitavam missionários, possivelmente esperando proteção dos apaches . Eventualmente, uma missão liderada pelo frade franciscano Juan de Salas os visitou em 1629.
A abadessa relatou visitas posteriores, mas menos frequentes, enquanto permanecia fisicamente no mosteiro de Ágreda. Portanto, são considerados bilocações , um evento em que uma pessoa está, ou parece estar, em dois lugares ao mesmo tempo. Antes de enviar os frades, o Padre Alonzo de Benavides , Custodiante do Novo México, perguntou aos nativos por que eles estavam tão ansiosos para serem batizados. Eles disseram que foram visitados por uma Dama de Azul que lhes disse para pedir ajuda aos padres, apontando para uma pintura de uma freira em um hábito azul e dizendo que ela estava vestida assim, mas era uma linda jovem. Os Jumanos que visitaram Isleta indicaram que a Dama de Azul os havia visitado na área agora conhecida como Monumento Nacional de Salinas , ao sul da atual Mountainair, Novo México , cerca de 65 milhas (104,6 km) ao sul de Albuquerque . Ao mesmo tempo, Fray Esteban de Perea apresentou a Benavides um inquérito do confessor de Sor María na Espanha, perguntando se havia alguma evidência de que ela havia visitado os Jumanos.
À medida que os relatos das excursões místicas de Maria ao Novo Mundo proliferavam, a Inquisição percebeu, embora ela não fosse processada com severidade, talvez por causa de sua longa relação escrita com o rei espanhol.
Relatos das aparições místicas de Maria no sudoeste americano , bem como passagens inspiradoras na Cidade Mística de Deus , comoveu tanto os missionários dos séculos 17 e 18 que a creditaram no trabalho de suas próprias vidas, tornando-a parte integrante da história colonial dos Estados Unidos Estados.
Morte e legado
Menos de dez anos depois de sua morte, Maria de Jesus foi declarada Venerável pelo Papa Clemente X , em homenagem a sua "vida heróica de virtude". Embora o processo de beatificação tenha sido iniciado em 1673, ainda não foi concluído.
Várias interpretações errôneas dos escritos de Maria levaram a Cidade Mística de Deus a ser colocada no Index Librorum Prohibitorum da Igreja em agosto de 1681, devido a uma tradução francesa defeituosa publicada em 1678. A colocação na lista de livros proibidos provou ser temporária.
A tradição do apóstolo São Tiago e do santuário de El Pilar , considerada a primeira igreja dedicada a Maria, foi dada por Nossa Senhora em uma aparição à Irmã Maria Agreda registrada em A Cidade Mística de Deus , e é creditada por instigar a reconstrução da Basílica Catedral danificada pelo fogo em Saragoça no estilo barroco em 1681 por Carlos II, rei da Espanha, concluída e rededicada em 1686.
Corpo incorruptível
Quando o caixão de Maria de Jesus foi aberto em 1909, um exame científico superficial foi realizado no corpo da abadessa do século XVII. Em 1989, um médico espanhol chamado Andreas Medina participou de outro exame dos restos mortais e disse ao jornal investigativo Javier Sierra em 1991: "O que mais me surpreendeu nesse caso é que quando comparamos o estado do corpo, como foi descrito no relatório médico de 1909, com a forma como apareceu em 1989, percebemos que absolutamente não havia se deteriorado nos últimos oitenta anos. " Os investigadores tiraram fotos e outras evidências antes de lacrar novamente o caixão, que permanece em exibição na igreja do mosteiro. Alguns consideram essa incorruptibilidade , ou seja, a ausência de podridão normal e decadência após a morte, mais uma prova de santidade.
Processo de santidade
A abadessa é considerada "Venerável". Após o 400º aniversário de seu nascimento em 2002, vários grupos (incluindo A Sociedade Espanhola de Mariologia, A Sociedade de Nossa Senhora da Santíssima Trindade, Os Cavaleiros de Colombo, O Conselho Americano para a Cidade Mística de Deus e O Grupo de Trabalho para o Beatificação da Irmã Maria de Jesus de Agreda) renovadas tentativas de levar adiante seu processo de beatificação .
Na cultura popular
San Angelo, Texas , credita a abadessa como uma força pioneira por trás do estabelecimento das primeiras missões no Texas. Jumano Native Americans relembram sobre seu papel em sua sobrevivência, e sua possível conexão com a lenda da flor do estado do Texas, o bluebonnet.
Ela é apresentada em uma obra de ficção, The Lady in Blue ("La Dama Azul"), de Javier Sierra (Atria Books, 2005/07, ISBN 1-4165-3223-4 ), bem como na biografia inglesa Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue ( University of New Mexico Press, 2009). Ela também serviu de inspiração para o romance Blue Water Woman de Ken Farmer (Timber Creek Press, 2016, ISBN 978-0-9971290-8-3 ), livro nº 7 da série The Nations.
Em suas memórias , o aventureiro italiano do século 18 Giacomo Casanova descreve a leitura da Cidade Mística de Deus durante sua prisão na prisão veneziana I Piombi .
Referências
Bibliografia
- Vida da Venerável Maria de Ágreda , de James A. Carrico, Emmett J. Culligan, 1962.
- The Visions of Sor Maria de Agreda: Writing Knowledge and Power , de Clark A. Colahan, University of Arizona Press, 1994. ISBN 0-8165-1419-4
- Maria of Agreda: Mystical Lady in Blue , de Marilyn H. Fedewa, University of New Mexico Press, 2009. ISBN 978-0-8263-4643-8
- Pena e Cruz na Fronteira: Sor María de Ágreda e a Dama de Azul, de 1628 até o presente. Por Anna M. Nogar. 2018. Notre Dame: University of Notre Dame Press. ISBN 9780268102135
links externos
- María de Jesús de Ágreda | Página inicial oficial de sua abadia na Espanha (inglês e espanhol)
- Maria di Ágreda | Site oficial da Postulação em Roma (italiano)
- Versão online de "A Cidade Mística de Deus"
- Versões completas online da "Cidade Mística de Deus" completa - Publicações de São José (inglês e espanhol)
- Artigo da Enciclopédia Católica
- Obras resumidas e em 4 volumes de María de Ágreda em archive.org
- Um relato detalhado das aparições de Ágreda (também conhecida como The Blue Nun) na América do século 17
- Visitas da Delegação Maria de Agreda UNM
- Projeto Continua: Biografia de Maria de Ágreda
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Obras de Maria de Jesus de Ágreda no LibriVox (audiolivros de domínio público)
