Maria de Betânia - Mary of Bethany
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Maria de Betânia
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Cristo na Casa de Marta e Maria , Johannes Vermeer , antes de 1654-1655, óleo sobre tela ( Galeria Nacional da Escócia , Edimburgo ) - Maria está sentada aos pés de Jesus
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| A virtuosa Maria, irmã de Lázaro; Myrrhbearer | |
| Venerado em |
Cristianismo latino Catolicismo oriental Ortodoxia oriental Ortodoxia oriental Comunhão anglicana Luteranismo |
| Celebração | 4 de junho (Leste), 29 de julho (Oeste) |
| Atributos | Mulher segurando um jarro de mirra e um lenço |
Maria de Betânia é uma figura bíblica mencionada apenas pelo nome no Evangelho de João no Novo Testamento cristão . Junto com seus irmãos Lázaro e Marta , ela é descrita por João como morando no vilarejo de Betânia , um pequeno vilarejo na Judéia ao sul do Monte das Oliveiras, perto de Jerusalém .
O cristianismo medieval ocidental identificou Maria de Betânia com Maria Madalena e com a mulher pecadora de Lucas 7: 36–50 . Isso influenciou a liturgia do rito romano da festa de Maria Madalena, com uma leitura do Evangelho sobre a mulher pecadora e uma coletânea referindo-se a Maria de Betânia. Desde a revisão dessa liturgia em 1969 , a festa de Maria Madalena continua a ser em 22 de julho, mas Maria de Betânia é celebrada, junto com seu irmão Lázaro, em 29 de julho, a memória de sua irmã Marta. No cristianismo oriental e em algumas tradições protestantes , Maria de Betânia e Maria Madalena são consideradas pessoas distintas. A Igreja Ortodoxa Oriental tem suas próprias tradições em relação à vida de Maria de Betânia, além dos relatos do evangelho .
Referências bíblicas
Evangelho de João
No Evangelho de João , uma Maria aparece em conexão com dois incidentes: a ressurreição de seu irmão Lázaro e a unção de Jesus . A identificação de ser esta a mesma Maria em ambos os incidentes é dada explicitamente pelo autor: "Agora um homem chamado Lázaro estava doente. Ele era de Betânia, a aldeia de Maria e sua irmã Marta. Esta Maria, cujo irmão Lázaro agora estava doente , foi a mesma que derramou perfume sobre o Senhor e enxugou Seus pés com os cabelos. " A menção de sua irmã Marta sugere uma conexão com a mulher chamada Maria em Lucas 10.
No relato da ressurreição de Lázaro, Jesus se encontra sucessivamente com as irmãs: Marta seguida de Maria. Marta vai imediatamente ao encontro de Jesus quando ele chega, enquanto Maria espera até ser chamada. Como um comentarista observa, "Marta, a irmã mais agressiva, foi ao encontro de Jesus, enquanto a quieta e contemplativa Maria ficou em casa. Esta representação das irmãs concorda com aquela encontrada em Lucas 10: 38-42." Quando Maria encontra Jesus, ela cai a seus pés. Ao falar com Jesus, as duas irmãs lamentam que ele não tenha chegado a tempo de impedir a morte do irmão: “Senhor, se tu estivesses aqui, o meu irmão não teria morrido”. Mas onde a resposta de Jesus a Marta é de ensino, chamando-a à esperança e à fé, sua resposta a Maria é mais emocionante: "Quando Jesus a viu chorando, e os judeus que a acompanhavam também chorando, ele ficou profundamente comovido em espírito e perturbado. Como observa o comentarista galês do século 17, Matthew Henry , "Mary não acrescentou mais nada, como Martha fez; mas parece, pelo que se segue, que o que ela falhou em palavras, ela inventou em lágrimas; ela falava menos do que Martha, mas chorava mais. "
Unção de jesus
Uma narrativa em que Maria de Betânia desempenha um papel central é a unção de Jesus , acontecimento relatado no Evangelho de João em que uma mulher derrama todo o conteúdo de um alabastrão de perfume caríssimo sobre os pés de Jesus. Somente neste relato a mulher é identificada como Maria, com a referência anterior em João 11: 1-2 estabelecendo-a como a irmã de Marta e Lázaro.
Seis dias antes da Páscoa, Jesus chegou a Betânia, onde vivia Lázaro, a quem Jesus ressuscitou dos mortos. Aqui, um jantar foi oferecido em homenagem a Jesus. Marta serviu, enquanto Lázaro estava entre os que se reclinavam à mesa com ele. Então Mary pegou cerca de meio litro de nardo puro , um perfume caro; ela derramou nos pés de Jesus e enxugou os pés dele com os cabelos. E a casa se encheu com a fragrância do perfume.
Mas um de seus discípulos, Judas Iscariotes, que mais tarde o trairia, objetou: "Por que este perfume não foi vendido e o dinheiro dado aos pobres? Valia o salário de um ano." Ele não disse isso porque se importava com os pobres, mas porque era um ladrão; como detentor da bolsa de dinheiro, ele costumava se servir do que era colocado nela.
"Deixe-a em paz", respondeu Jesus. "A intenção era que ela guardasse este perfume para o dia do meu enterro. Você sempre terá os pobres entre vocês, mas nem sempre você terá a mim."
O nome da mulher não é fornecido nos Evangelhos de Mateus e Marcos , mas o evento é igualmente colocado em Betânia, especificamente na casa de um certo Simão, o Leproso , um homem cujo significado não é explicado em nenhum outro lugar dos Evangelhos.
De acordo com o relato de Markan, o perfume era o mais puro do nardo . Alguns dos espectadores ficaram irritados porque esse perfume caro poderia ter sido vendido pelo salário de um ano, que Mark enumera como 300 denários , e o dinheiro dado aos pobres. O Evangelho de Mateus afirma que os "discípulos ficaram indignados" e o evangelho de João afirma que Judas Iscariotes foi o mais ofendido (o que é explicado pelo narrador como sendo porque Judas era um ladrão e desejava o dinheiro para si). Nos relatos, Jesus justifica a ação de Maria afirmando que eles sempre teriam os pobres entre eles e poderiam ajudá-los quando desejassem, mas que nem sempre estaria com eles e diz que sua unção foi feita para prepará-lo para seu enterro. Como um comentarista observa, “Maria parece ter sido a única que foi sensível à morte iminente de Jesus e que estava disposta a dar uma expressão material de sua estima por ele. A resposta de Jesus mostra seu apreço por seu ato de devoção. " Os relatos de Mateus e Marcos acrescentam estas palavras de Jesus: "Em verdade vos digo: onde quer que este evangelho seja pregado em todo o mundo, o que ela fez também será contado, em memória dela".
Easton (1897) observou que, pelas circunstâncias, pareceria que a família de Lázaro possuía um cofre da família e que um grande número de judeus de Jerusalém veio consolá-los com a morte de Lázaro, que esta família em Betânia pertencia à classe mais rica das pessoas. Isso ajudaria a explicar como Maria de Betânia podia se dar ao luxo de possuir grandes quantidades de perfumes caros.
Uma unção semelhante é descrita no Evangelho de Lucas como ocorrendo na casa de um certo Simão, o fariseu, em que uma mulher que havia sido pecadora durante toda a sua vida, e que estava chorando, ungiu os pés de Jesus e, quando suas lágrimas começaram a cair os pés dele, ela os enxugou com o cabelo. O relato de Lucas (assim como o de João) difere daquele de Mateus e Marcos por relatar que a unção é para os pés e não para a cabeça. Embora seja um assunto de considerável debate, muitos estudiosos sustentam que estes, na verdade, descrevem dois eventos separados.
A resposta de Jesus à unção em Lucas é completamente diferente daquela registrada nos outros evangelhos à unção em seus relatos. Em vez dos comentários de Jesus sobre os "pobres que sempre terão com você", em Lucas ele conta ao anfitrião a parábola dos dois devedores . Como um comentarista observa, "Lucas é o único a registrar a parábola dos dois devedores, e ele escolhe preservá-la neste cenário. ... Se alguém considerar os outros relatos do evangelho como uma variação do mesmo evento, é provável que a parábola não seja autenticamente definida. Caso contrário, a mensagem poderosa da parábola localizada neste cenário provavelmente seria preservada em outro lugar também. No entanto, se considerarmos a história historicamente precisa, acontecendo na vida de Jesus à parte dos incidentes semelhantes registrados nos outros evangelhos, a questão da autenticidade da parábola recebe uma resposta diferente ... John Nolland, seguindo as idéias de Wilckens, escreve: 'Dificilmente pode haver uma forma anterior do episódio que não contenha a presente parábola, uma vez que esta deixaria as preocupações do fariseu de v 39 sem uma resposta adequada '. "
Lucas 10
No capítulo 10 do Evangelho de Lucas , Jesus visita a casa de duas irmãs chamadas Maria e Marta, que moram em um vilarejo sem nome. Maria é contrastada com sua irmã Marta, que estava "preocupada com muitas coisas" enquanto Jesus era seu hóspede, enquanto Maria havia escolhido "a melhor parte", a de ouvir o discurso do mestre.
Quando Jesus e seus discípulos estavam a caminho, Ele chegou a uma aldeia onde uma mulher chamada Marta abriu sua casa para ele. Ela tinha uma irmã chamada Maria , que se sentou aos pés do Senhor ouvindo o que ele dizia. Mas Martha estava distraída com todos os preparativos que precisavam ser feitos. Ela veio até ele e perguntou: “Senhor, você não se importa que minha irmã me deixou para fazer o trabalho sozinha? Diga a ela para me ajudar! ” “Martha, Martha”, respondeu o Senhor, “você está preocupada e chateada com muitas coisas, mas apenas uma coisa é necessária. Maria escolheu o que é melhor e não lhe será tirado. ”
O fato de Maria sentar-se aos pés de Jesus e ele permitir que ela o fizesse foi, em si, controverso. Ao fazer isso, como um comentarista observa, Maria tomou "o lugar de uma discípula, sentando-se aos pés do mestre. Era incomum para uma mulher no judaísmo do primeiro século ser aceita por um mestre como discípula".
A maioria dos comentaristas cristãos está pronta para assumir que os dois grupos de irmãs nomeadas como Maria e Marta são os mesmos, embora isso não seja afirmado de forma conclusiva nos Evangelhos, e a proliferação de "Marias" do Novo Testamento é notória. Além disso, não há nenhuma razão geográfica para supor que a aldeia sem nome de Marta e Maria em Lucas 10:38 deva ser identificada com Betânia na Judéia , porque o Jesus de Lucas estava a caminho da Galiléia através de Samaria para Jerusalém na Judéia (Lucas 9:51 –53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), e não cruzou a fronteira entre a Galiléia e Samaria até o versículo 17:11.
Identificação ocidental medieval com Maria Madalena
Na tradição cristã ocidental medieval , Maria de Betânia foi identificada como Maria Madalena, talvez em grande parte por causa de uma homilia feita pelo Papa Gregório, o Grande, na qual ele ensinou sobre várias mulheres no Novo Testamento como se fossem a mesma pessoa. Isso levou a uma fusão de Maria de Betânia com Maria Madalena, bem como com outra mulher (ao lado de Maria de Betânia, que ungiu Jesus), e a mulher apanhada em adultério. O Cristianismo oriental nunca adotou essa identificação. Em seu artigo na Enciclopédia Católica de 1910 , Hugh Pope declarou: "Os Padres Gregos, como um todo, distinguem as três pessoas: o 'pecador' de Lucas 7: 36-50 ; a irmã de Marta e Lázaro, Lucas 10:38 –42 e João 11 ; e Maria Madalena. "
O padre Hugh Pope enumerou os relatos de cada uma dessas três pessoas (o "pecador" não nomeado, Maria Madalena e Maria de Betânia) no Evangelho de Lucas e concluiu que, com base nesses relatos, “não há sugestão de uma identificação de as três pessoas, e se tivéssemos apenas Lucas para nos guiar, certamente não teríamos motivos para identificá-los [como a mesma pessoa]. ” Ele então explica primeiro a posição, naquela época geral entre os católicos, igualando Maria de Betânia com a mulher pecadora de Lucas, referindo-se a João 11: 2 , onde Maria é identificada como a mulher que ungiu Jesus, e observando que esta referência é dada antes do relato de João sobre a unção em Betânia:
João, no entanto, identifica claramente Maria de Betânia com a mulher que ungiu os pés de Cristo (12; cf. Mateus 26 e Marcos 14 ). É notável que já em João 11: 2 , João falou de Maria como "aquela que ungiu os pés do Senhor", ele aleipsasa . É comumente dito que ele se refere à unção subsequente que ele mesmo descreve em 12: 3-8 ; mas pode ser questionado se ele teria usado he aleipsasa se outra mulher, e ela uma "pecadora" na cidade, tivesse feito o mesmo. É concebível que João, só porque está escrevendo muito tempo depois do acontecimento e numa época em que Maria estava morta, queira nos mostrar que ela era realmente a mesma "pecadora". Da mesma forma, Lucas pode ter velado sua identidade precisamente porque não desejava difamar alguém que ainda estava vivo; ele certamente faz algo semelhante no caso de São Mateus, cuja identidade com Levi, o publicano (5:27), ele esconde. Se o argumento anterior for válido, Maria de Betânia e o "pecador" são um e o mesmo.
Hugh Pope então explicou a identificação de Maria de Betânia com Maria Madalena pela presunção de que, por causa do grande elogio de Jesus por seu feito de ungí-lo, seria incrível que ela também não tivesse estado em sua crucificação e ressurreição. Visto que Maria Madalena teria estado presente nessas ocasiões, por este raciocínio, ela deve, portanto, ser a mesma pessoa que Maria de Betânia:
Um exame do Evangelho de João torna quase impossível negar a identidade de Maria de Betânia com Maria Madalena. De João aprendemos o nome da "mulher" que ungiu os pés de Cristo antes da última ceia. Podemos observar aqui que parece desnecessário sustentar isso, porque Mateus e Marcos dizem "dois dias antes da Páscoa", enquanto João diz "seis dias", havia, portanto, duas unções distintas uma após a outra. João não significa necessariamente que a ceia e a unção ocorreram seis dias antes, mas apenas que Cristo veio a Betânia seis dias antes da Páscoa. Naquela ceia, então, Maria recebeu o glorioso elogio: “Ela fez uma boa obra sobre Mim. ... Ao derramar este ungüento sobre Meu corpo, ela o fez para Meu sepultamento ... Onde quer que este Evangelho seja pregado. .. aquilo também que ela fez será contado para uma memória dela. " É crível, em vista de tudo isso, que esta Maria não tenha lugar aos pés da cruz, nem junto ao túmulo de Cristo? No entanto, é Maria Madalena que, de acordo com todos os evangelistas, ficou ao pé da cruz e ajudou no sepultamento e foi a primeira testemunha registrada da Ressurreição. E enquanto João a chama de "Maria Madalena" em 19:25, 20: 1 e 20:18, ele a chama simplesmente de "Maria" em 20:11 e 20:16.
O erudito francês Victor Saxer data a identificação de Maria Madalena como prostituta e como Maria de Betânia com um sermão do Papa Gregório, o Grande, em 21 de setembro de 591 DC, onde ele parecia combinar as ações de três mulheres mencionadas no Novo Testamento e também identificou uma mulher não identificada como Maria Madalena. Em outro sermão, Gregório identificou especificamente Maria Madalena como a irmã de Marta mencionada em Lucas 10. Mas de acordo com uma visão expressa mais recentemente pela teóloga Jane Schaberg, Gregório apenas deu o toque final a uma lenda que já existia antes dele.
A identificação de Maria Madalena e Maria de Betânia pelo cristianismo ocidental refletiu-se no arranjo do Calendário Romano Geral , até que este foi alterado em 1969, refletindo o fato de que até então a interpretação comum na Igreja Católica era que Maria de Betânia, Maria Madalena e a mulher pecadora que ungiu os pés de Jesus eram três mulheres distintas.
Tradição ortodoxa oriental
Na tradição da Igreja Ortodoxa, Maria de Betânia é homenageada como um indivíduo separado de Maria Madalena. Embora não sejam especificamente nomeadas como tal nos evangelhos, a Igreja Ortodoxa considera Maria e Marta entre as mulheres portadoras de mirra . Esses fiéis seguidores de Jesus permaneceram no Gólgota durante a crucificação de Jesus e mais tarde foram ao seu túmulo na manhã seguinte ao sábado com mirra (óleo caro), de acordo com a tradição judaica, para ungir o corpo de seu Senhor. Os Myrrhbearers se tornaram as primeiras testemunhas da Ressurreição de Jesus , encontrando o túmulo vazio e ouvindo a alegre notícia de um anjo.
A tradição ortodoxa também relata que Lázaro, irmão de Maria, foi expulso de Jerusalém na perseguição contra a Igreja de Jerusalém após o martírio de Santo Estêvão . Suas irmãs Maria e Marta fugiram com ele da Judéia, auxiliando-o na proclamação do Evangelho em vários países. Os três mais tarde se mudaram para Chipre , onde Lázaro se tornou o primeiro bispo de Kition (atual Larnaca ). Todos os três morreram em Chipre .
Comemoração como um santo
No rito romano da Igreja Católica, Maria de Betânia é celebrada, juntamente com seu irmão Lázaro, no dia 29 de julho, o memorial de sua irmã Marta. Em 2021, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos acrescentou seus nomes ao memorial, tornando-o uma celebração litúrgica de todos os três membros da família.
Também no Calendário dos Santos da Igreja Luterana , 29 de julho é a data da comemoração de Maria (juntamente com Marta e Lázaro), como é o caso do Calendário dos Santos da Igreja Episcopal e da Igreja da Inglaterra (juntamente com Martha).
Ela é comemorada nas Igrejas Católicas Orientais de Rito Bizantino e Ortodoxo Oriental com sua irmã Marta em 4 de junho, bem como no Domingo dos Portadores de Mirra (Terceiro Domingo da Páscoa ). Ela também figura com destaque nas comemorações no sábado de Lázaro (um dia antes do Domingo de Ramos ).
Maria é lembrada (com Marta e Lázaro ) na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 29 de julho .
Notas
Referências
links externos
- Dicionário Bíblico de Easton , 1897
- Enciclopédia Católica 1910: sob "Santa Maria Madalena"
- Mary & Martha, as irmãs de Lázaro , Arquidiocese Ortodoxa Grega da América.
- Circulo Santa Maria de Betania , grupo dedicado à devoção de Santa Maria de Betânia nas Filipinas