Mary Ritter Beard - Mary Ritter Beard

Mary Ritter Beard
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Barba, c. 1914
Nascer ( 1876-08-05 )5 de agosto de 1876
Faleceu 14 de agosto de 1958 (14/08/1958)(com 82 anos)
Lugar de descanso Hartsdale, Nova York
Nacionalidade americano
Alma mater Universidade DePauw , 1897
Ocupação Ativista , historiadora e arquivista pelos direitos das mulheres
Empregador Partido Sufragista da Cidade de Nova York,
Congressional Union
World Center for Women's Archives (1935-1940)
Cônjuge (s)
( M.  1900; morreu 1948)
Crianças 2

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876 - 14 de agosto de 1958) foi uma historiadora , autora, ativista do sufrágio feminino e arquivista de história das mulheres que também foi uma defensora da justiça social ao longo da vida. Como reformadora da Era Progressiva , Beard atuou ativamente nos movimentos trabalhistas e pelos direitos das mulheres. Ela também foi autora de vários livros sobre o papel das mulheres na história, incluindo On Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (editor, 1933) e Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946), seu principal trabalho. Além disso, ela colaborou com seu marido, o historiador Charles Austin Beard , como co-autor de sete livros didáticos, mais notavelmente The Rise of American Civilization (1927), dois volumes, e America in Midpassage: A Study of the Idea of ​​Civilization (1939) e The American Spirit (1942), o terceiro e quarto volumes da série The Rise of American Civilization . Um livro autônomo, História Básica dos Estados Unidos , foi seu trabalho mais vendido.

Durante as primeiras décadas do século XX, Beard apoiou ativamente a aprovação da Emenda XIX e esteve envolvida com várias organizações de sufrágio feminino que incluíam a Liga Sindical Feminina , a Liga da Igualdade de Mulheres Auto-Sustentáveis ​​(mais tarde renomeada União Política Feminina), o Partido do Sufrágio da Cidade de Nova York e a Liga do Sufrágio dos Assalariados. Ela também foi membro do conselho consultivo da União Congressional pelo Sufrágio Feminino (mais tarde chamada de Partido Nacional da Mulher . Por um tempo, ela editou as publicações do sufrágio The Woman Voter e The Suffragist.

O interesse de Beard pela história das mulheres levou a seu trabalho no estabelecimento do World Center for Women's Archives em 1935 na cidade de Nova York . Embora o centro tenha fechado em 1940, em grande parte devido a problemas internos e falta de financiamento, seus esforços encorajaram várias faculdades e universidades a começar a coletar registros semelhantes sobre a história das mulheres. Beard foi consultor no desenvolvimento inicial dos arquivos de história das mulheres nas faculdades Radcliffe and Smith , o que acabou levando ao estabelecimento da Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America no Radcliffe Institute for Advanced Study, Harvard University e Sophia Coleção Smith no Smith College.

Vida pregressa

Histórico familiar

Mary Ritter nasceu em 5 de agosto de 1876, em Indianápolis, Indiana , filha de Narcissa (Lockwood) e Eli Foster Ritter. Ela era o quarto filho da família e a filha mais velha.

A mãe de Mary, Narcissa (Lockwood) Ritter nasceu em Paris, Kentucky , e se formou na Brookville Academy em Thornton, Kentucky. Ela trabalhou como professora em Kentucky antes de se mudar com sua família em 1861 para Greencastle, Indiana (onde fica Asbury, hoje Universidade DePauw ).

Eli Ritter, o pai de Mary, era filho de Rachel (Jessup) e James Ritter. Ele nasceu e cresceu na fazenda de seus pais a oeste de Indianápolis, no condado de Hendricks, Indiana . Depois de frequentar a Northwestern Christian University (atual Butler University ) em Indianápolis de 1859 a 1861, ele se alistou no Exército da União em abril de 1861, ingressando no 16º Regimento de Infantaria de Indiana logo após a eclosão da Guerra Civil Americana . Eli Ritter foi mais tarde transferido para o 79º Regimento de Infantaria de Indiana antes de ser dispensado com honra do exército em junho de 1863. Após o serviço militar, ele se matriculou na Asbury University, graduando-se como bacharel em 1865. Casou-se com Narcissa Lockwood, uma residente de Greencastle, em junho de 1866. Devido à visão fraca, resultante da exposição durante a guerra, Eli Ritter confiou em sua esposa, Narcissa, para ler para ele durante seus estudos jurídicos. Depois que ele foi aprovado na Ordem dos Advogados de Indiana em 1866, os Ritters mudaram-se para Indianápolis, onde Eli estabeleceu um escritório de advocacia. Além disso, ele foi ativo no movimento de temperança e em 1883 tornou-se coronel da Guarda Nacional de Indiana.

Educação e desenvolvimento intelectual

Mary Ritter frequentou escolas públicas em Indianápolis e se formou na Shortridge High School em 1893 como oradora da turma. Por volta dos dezesseis anos, ela se matriculou em 1893 na DePauw University, a alma mater de seu pai e de seus outros irmãos, e tornou-se membro da fraternidade Kappa Alpha Theta . Ela também serviu como presidente de sua classe.

Ritter formou-se na DePauw em 1897 com o grau de Bacharel em Filosofia (PhB). Ritter mais tarde afirmou ter sido influenciado por duas irmãs da irmandade de DePauw que se recusaram a se limitar a cursos convencionais e atividades para mulheres. Outra influência inicial sobre Ritter foi seu professor de alemão, Henry B. Longden, que incorporou cultura, literatura e filosofia em seu ensino da língua alemã, pedindo a seus alunos que vissem seus estudos em um contexto muito mais amplo.

Enquanto cursava a faculdade, Ritter conheceu e começou um relacionamento com Charles Austin Beard , um colega estudante e seu futuro marido. Beard, natural do Condado de Henry, Indiana , era filho de um rico fazendeiro e investidor imobiliário. Depois de frequentar a Spiceland Academy (uma escola Quaker no condado de Henry), Beard matriculou-se na DePauw University em 1894 e formou-se Phi Beta Kappa em 1898.

Casamento e vida familiar

Depois de se formar em DePauw em 1897, Ritter encontrou emprego em Greencastle como professora de alemão em uma escola pública de ensino médio , enquanto Beard, então seu noivo , viajou para a Inglaterra em agosto de 1898 para fazer seus estudos de pós-graduação na Universidade de Oxford . Ele também ajudou a estabelecer o Ruskin Hall (atual Ruskin College ), uma universidade gratuita para homens da classe trabalhadora, antes de retornar aos Estados Unidos no final de 1899.

O casal se casou em março de 1900. Um mês depois, eles se mudaram para a Inglaterra, onde inicialmente moraram em Oxford, depois se mudaram para Manchester enquanto Charles continuava seus estudos e trabalhava como diretor do departamento de extensão de Ruskin Hall. A filha deles, Miriam, a primeira de seus dois filhos, nasceu em Manchester em 1901.

Em 1902, depois de decidir retornar aos Estados Unidos, os Beards se estabeleceram na cidade de Nova York , onde ambos se matricularam como alunos de pós-graduação na Escola de Ciência Política da Universidade de Columbia . Em 1904, Mary Ritter Beard interrompeu seus estudos em sociologia e tornou-se mais ativa no movimento sufragista feminino. O filho dos Beards, William, nasceu em 1907, no mesmo ano em que compraram uma casa de dezesseis cômodos em New Milford, Connecticut , onde frequentemente recebiam convidados.

Charles Beard completou seu doutorado em filosofia (PhD) em história e tornou-se membro do corpo docente da Columbia University. Ele renunciou ao cargo de professor em 1917 como um protesto, após a demissão de três membros do corpo docente anti-guerra durante a Primeira Guerra Mundial , mas continuou sua carreira como escritor e historiador.

Influências europeias

Enquanto morava na Inglaterra de 1900 a 1902, Mary Beard estudou história e ensinou alemão. Ela também observou a situação difícil da classe trabalhadora na sociedade industrial britânica. Beard se envolveu nos movimentos trabalhistas britânicos e sufrágio feminino por meio de sua amizade com as sufragistas radicais e reformistas socialistas Emmeline Pankhurst e suas filhas, Christabel Pankhurst e Sylvia Pankhurst , que eram membros do Partido Trabalhista Independente , e outros líderes. As relações de Beard com intelectuais europeus também influenciaram seus interesses nas lutas da classe trabalhadora, política progressista, reforma social e injustiça social.

Movimento de sufrágio

Mary Ritter Beard - fotografia sem data

Beard envolveu-se com partidários radicais das mulheres no movimento sufragista na Inglaterra por meio de sua amizade com Emmeline Pankhurst, uma vizinha em Manchester, e com as filhas de Pankhurst. Beard também começou a apoiar as questões que afetam as mulheres da classe trabalhadora. Depois que os Beards retornaram aos Estados Unidos em 1902, Mary continuou seu ativismo em organizações trabalhistas como a New York Women's Trade Union League (WTUL), onde esperava melhorar as condições de trabalho das mulheres. Além da WTUL, Beard era ativa na Liga da Igualdade de Mulheres Autossustentáveis ​​(mais tarde União Política das Mulheres).

Beard passou a acreditar que o sufrágio daria às mulheres uma ferramenta para eleger líderes políticos que, por sua vez, implementariam reformas de justiça social e regulamentações governamentais para melhorar as condições econômicas e as vidas da classe trabalhadora. Em 1910, ela era ativa nas atividades de sufrágio feminino em Nova York como membro do New York City Suffrage Party (NYCSP), liderado por Carrie Chapman Catt . De 1910 a 1912, Beard também editou sua publicação The Woman Voter , antes de concentrar mais seus esforços na Liga do Sufrágio dos Assalariados.

Beard deixou o NYCSP em 1913 para ingressar na Congressional Union for Woman Suffrage (CU) (mais tarde chamada de National Woman's Party ), sob a liderança de Alice Paul e Lucy Burns . Como membro dessa facção radical do movimento pelo sufrágio feminino, Beard ajudou a organizar comícios pelo sufrágio feminino e serviu como editora de sua revista semanal. O sufragista . A pedido de Paul, Beard tornou-se membro do comitê do Congresso da União. Ela estava entre os organizadores de um desfile de sufrágio feminino importante em Washington, DC , em 3 de março de 1913, e serviu como marechal para uma seção do desfile que incluía muitas mulheres afro-americanas, que Beard insistiu que deveriam participar. As contribuições de Beard para a União do Congresso também incluíram planejamento estratégico, organização e participação em manifestações, palestras, redação de artigos e testemunhos perante o Congresso , incluindo uma aparição perante um comitê congressional da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos sobre o sufrágio feminino em 1914. Pouco antes de sua renúncia. Conselho Consultivo do Partido Nacional da Mulher, Beard liderou uma delegação de Nova York a Washington, DC, em novembro de 1917 para mostrar apoio às ativistas do sufrágio feminino ( Sentinelas Silenciosas ) que haviam feito piquetes em frente à Casa Branca .

Escritos

Colaborações com Charles Beard

De sua casa em Connecticut, Mary e Charles Beard escreveram sete livros juntos, começando com American Citizenship (1914), um livro didático do ensino médio. Embora sejam nomeados co-autores, seus contemporâneos, incluindo revisores de livros e outros historiadores, negligenciaram as contribuições de Mary. Os historiadores Barbara Turoff, Ann Lane e Nancy Cott, em sua avaliação das obras de Mary Beard, e Ellen Nore, em sua pesquisa sobre Charles Beard, concluíram que a colaboração dos Beards foi uma parceria plena, como o casal confirmou, mas os Beards não descreveu completamente suas contribuições individuais para seus trabalhos publicados.

Os outros trabalhos conjuntos dos Beards incluem History of the United States (1921), mais tarde renomeado A Study in American Civilization , e sua obra em dois volumes, The Rise of American Civilization (1927), sua colaboração mais notável. Eles também co-escreveram um terceiro e quarto volumes da série The Rise of American Civilization : America in Midpassage: A Study of the Idea of ​​Civilization (1939) e The American Spirit (1942). Os trabalhos autônomos incluem The Making of American Civilization (1937) e Basic History of the United States (1944). Os livros didáticos dos Beards venderam cinco milhões de cópias entre 1912 e 1952. História Básica dos Estados Unidos foi seu trabalho mais vendido.

O conteúdo dos Beards em History of the United States diferia de outros livros didáticos por sua organização temática, em oposição à história narrativa; sua ênfase nas "causas e resultados das guerras", em vez de detalhes militares específicos; e inclusão de materiais no final de cada capítulo para desenvolver habilidades de pensamento crítico. The Beards também forneceu fontes de referência, questões para discussão, ideias de tópicos de pesquisa e sugestões de trabalhos relacionados de ficção histórica. Além disso, seus livros incluíam história mais recente (de 1890 a 1920), bem como a interpretação dos Beards do papel da América nos assuntos mundiais. History of the United States e seus livros subsequentes também incluíram as visões expandidas de Mary Beard sobre as contribuições das mulheres para a civilização; perfis de mulheres notáveis; e tópicos como trabalho feminino, educação, status político e influência, status legal e direitos das mulheres, entre outros. A História dos Estados Unidos apresenta as visões da Era Progressista dos Beards e vincula a democracia às condições econômicas e sociais. O livro "atraiu um grande número de leitores" e, como Ann J. Lane afirmou mais tarde, "moldou o pensamento de gerações de americanos".

The Rise of American Civilization (1927) integrou a história cultural, social, econômica e política, bem como reconheceu o impacto das mulheres nesses aspectos da civilização. O livro também descreveu a importância de incluir as perspectivas das mulheres na história como um todo. Em America in Midpassage (1939), um exame político e econômico das décadas de 1920 e 1930, os Beards criticaram a política externa de Franklin D. Roosevelt antes da Segunda Guerra Mundial . O livro também inclui contribuições culturais e intelectuais de vários indivíduos, como Eugene Debs , Jane Addams , Harriet Stanton Blatch , Florence Kelley e outros. The American Spirit: A Study of the Idea of ​​Civilization in the United States (1942), "explicita a razão de sua preferência pelo conceito de civilização no trato com a história dos Estados Unidos" e sua conexão com a democracia, a cidadania, e relações públicas.

Trabalhos individuais e editados

O trabalho da mulher em municípios, de Mary Beard (1915), o primeiro de seis livros que ela escreveu como autora solo, argumentava que os esforços de reforma social das mulheres também podiam ser considerados atividades políticas. Ela também pediu às mulheres que ocupassem cargos de liderança no governo municipal. O livro de Beard, A Short History of the American Labour Movement (1920), trata da reforma social e da classe trabalhadora, mas ela é mais conhecida por seus trabalhos de autoria e edição sobre a história das mulheres, especialmente On Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (editora, 1933), e seu trabalho principal, Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946), sua publicação mais influente. Para aumentar o interesse na pesquisa sobre a história das mulheres, Beard usou vários canais de comunicação, incluindo panfletos, programas de rádio, artigos, discursos e livros.

Mulher como força na história de Beard (1946) desafia a visão tradicional das feministas e argumenta que as mulheres sempre foram agentes ativos na história ao lado dos homens. Ela afirma ainda que focar nas mulheres como vítimas em vez de seu impacto no mundo era distorcido e impreciso. Beard também acreditava que a classe social da mulher e seu gênero desempenham papéis importantes em suas realizações.

Beard rejeitou a ideia feminista de que as mulheres foram subjugadas pelos homens e "deliberadamente minimizou as verdadeiras constrições das mulheres ao longo dos séculos". Ela acreditava fortemente em encorajar as mulheres por meio de seus escritos sobre a importância da história das mulheres, declarando: "Não podemos saber como nossa própria sociedade foi construída sem a participação das mulheres no estabelecimento da liberdade de expressão, de reunião, de culto, de todas as liberdades civis, todo humanismo, todos os ramos de aprendizagem e tudo o mais que valorizamos. " Beard também escreveu um panfleto de 56 páginas, "Uma Economia Política em Mudança como Afeta as Mulheres Americanas" (1934), patrocinado pela Associação Americana de Mulheres Universitárias , que foi o protótipo de um curso sobre estudos femininos. Apesar de seus esforços, ela não conseguiu sua adoção para cursos de nível universitário.

Beard também escreveu e editou outros livros sobre a história das mulheres: Laughing They Way: Women's Humor in America (coeditado com Martha Bruiere, 1934) e The Force of Women in Japanese History (1953). Seu último livro foi uma homenagem a seu marido, The Making of Charles Beard (1955).

Estudiosa da história da mulher

Com a aprovação da Décima Nona Emenda da Constituição dos Estados Unidos em 1920, Beard começou a se concentrar mais em seus escritos e a desenvolver ainda mais sua filosofia a respeito das mulheres na história, o que freqüentemente a colocava em conflito com o movimento feminista.

Mary e Charles Beard eram apoiadores ativos do movimento "Nova História", que buscava incluir fatores sociais, culturais e econômicos na história escrita - um passo importante para incluir as contribuições das mulheres. Mary Beard expandiu esse conceito, argumentando que o estudo adequado da "longa história" das mulheres, desde a pré-história primitiva até o presente, revelaria que as mulheres sempre desempenharam um papel central em todas as civilizações. Ela também enfatizou que as mulheres eram diferentes dos homens, mas isso não tornava suas contribuições menos valiosas, apenas que seu significado simplesmente não estava sendo reconhecido.

Na década de 1930, Beard discordou das feministas da época, que ela acreditava que viam sua história como de opressão. Ela também criou uma polêmica sobre sua rejeição à meta feminista de igualdade com os homens, que as feministas buscavam alcançar por meio da aprovação de uma Emenda de Direitos Iguais , à qual Beard se opôs, entre outras atividades. Para Beard, a visão feminista tradicional sobre a opressão das mulheres não era apenas imprecisa, mas inútil, e que lutar pela igualdade com os homens era uma meta inadequada, especialmente em relação à educação. Beard acha que as mulheres podem e devem oferecer algo diferente e mais benéfico socialmente para a sociedade, e que as mulheres devem ser provedoras de "cultura e civilização".

Arquivista

Em 1935, a ativista internacional pela paz e feminista Rosika Schwimmer sugeriu a Beard a ideia de estabelecer o Centro Mundial para Arquivos Femininos (WCWA), que realizou sua primeira reunião organizacional na cidade de Nova York em outubro de 1935. Como diretora do centro nos próximos cinco anos, Beard ampliou o escopo do projeto além da coleta de documentos relacionados às mulheres no movimento pela paz. Ela esperava coletar em um repositório central todo e qualquer tipo de registros femininos publicados e não publicados e outros materiais de arquivo relacionados à história das mulheres em nível internacional. Ela também planejou estabelecer uma instituição de pesquisa, educação e iniciativas políticas femininas, bem como apoiar esforços para ajudar na escrita da história. Beard escolheu o lema do centro, "Sem documentos, sem história", de uma citação do historiador francês Numa Denis Fustel de Coulanges .

Por meio dos contatos de Beard, o centro acumulou patrocinadores para o projeto. Além disso, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch e outras mulheres proeminentes como Alice Paul, Georgia O'Keeffe , Fannie Hurst e Inez Haynes Irwin também ofereceram seu apoio. Schwimmer renunciou ao conselho de diretores do centro em 1936, mas Eleanor Roosevelt e Frances Perkins endossaram o WCWA, que foi oficialmente lançado na cidade de Nova York em 15 de dezembro de 1937. O centro inicialmente ganhou publicidade e apoio por seus esforços para coletar materiais e preservar registros e gerar interesse na história das mulheres. No entanto, como diretora do centro, Beard lidou com uma infinidade de interesses conflitantes, resultado de diferenças de longa data dentro do movimento de mulheres, bem como de financiamento insuficiente e divergências entre suas lideranças. O Centro nunca correspondeu às expectativas de Beard e ela renunciou em 1940. O WCWA fechou no final daquele ano, em grande parte por causa de conflitos internos e falta de financiamento, sem atingir totalmente seus objetivos.

O trabalho de Beard com a WCWA encorajou várias faculdades e universidades a começar a coletar registros semelhantes sobre a história das mulheres. Ela tem o crédito de ajudar a desenvolver arquivos de história das mulheres nas faculdades Radcliffe and Smith , o que acabou levando ao estabelecimento da Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America no Radcliffe Institute for Advanced Study na Harvard University e na coleção de Sophia Smith em Smith. Além disso, alguns dos registros do WCWA foram transferidos para coleções menores, como a New Jersey Historical Society . Os esforços de Beard no WCWA também inspiraram o trabalho posterior do Women's Project of New Jersey, Inc.

Crítica da Britannica

Após a dissolução do Centro Mundial de Arquivos Femininos em 1940, o próximo projeto de Beard, começando em 1941, foi uma análise da representação feminina da Encyclopædia Britannica , produzida por sugestão de Walter Yust , editor-chefe da Britannica . Beard reuniu uma equipe de colegas acadêmicas (Dora Edinger, Janet A. Selig e Marjorie White) para produzir Um Estudo da Encyclopædia Britannica em Relação ao Tratamento das Mulheres . Beard e seus colegas colaboraram no projeto por um período de 18 meses e, em novembro de 1942, entregaram o relatório de 42 páginas a Yust. Apesar do interesse expresso de Yust e garantias de que a Britannica incluiria melhorias, as recomendações do relatório foram ignoradas. Beard ficou desapontado com o resultado e, em correspondência de 1947, ela sugeriu que as mulheres não deveriam mais escrever para a publicação.

O relatório incluiu recomendações significativas sobre os artigos existentes, bem como sugestões para novos artigos. Por exemplo, os autores observaram que o tratamento do aborto não era abrangente. Argumentando que era mais do que uma questão moral, os pesquisadores propuseram que o aborto também era relevante para questões populacionais, políticas, de saúde, médicas e sociais. O estudo também observou que o artigo sobre educação era muito masculino; questionou porque não havia nenhum artigo sobre "Queen"; e por que as mulheres não foram incluídas no tratamento de saúde e medicamentos da Britannica . Além disso, a partir do artigo sobre "Song", o relatório observou: "Nenhuma mulher cantou na Europa, ao que parece desta revisão. As contribuições das freiras, na composição do coro e no canto, não são de todo reconhecidas." Os tópicos que os autores recomendaram para inclusão incluíam banho , panificação , tinturaria , hospital , fome , lavanderia e salões de beleza , entre outros.

Anos depois

Mary Beard tornou-se membro ativo da Liga Internacional das Mulheres pela Paz e Liberdade . Mary e Charles Beard, ambos pacifistas , também se opuseram ao envolvimento dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial.

Após a morte de Charles em 1948, em North Haven, Connecticut , Mary continuou a escrever e a permanecer ativa até o final dos setenta. Seus últimos livros foram The Force of Women in Japanese History (1953), publicado duas décadas depois que ela e seu marido visitaram o Japão em 1922-23, e The Making of Charles Beard (1955), uma homenagem a seu falecido marido. Depois de ficar doente por volta dos oitenta anos, ela se mudou para Scottsdale, Arizona , para morar perto de seu filho, William.

Morte e legado

Mary Beard morreu de insuficiência renal em 14 de agosto de 1958, aos 82 anos, em Phoenix, no condado de Maricopa, Arizona . Seus restos mortais estão enterrados no cemitério Ferncliff em Hartsdale, no condado de Westchester, Nova York , ao lado dos de seu marido, Charles, falecido em 1º de setembro de 1948.

Apesar dos esforços de Beard para adquirir papéis pessoais de mulheres em todo o mundo e de todos os períodos da história para o Centro Mundial de Arquivos Femininos, ela não considerava seus próprios manuscritos, cartas e outros documentos valiosos. Antes de morrer, ela e o marido, cuja postura pacifista se mostrou polêmica na última década de sua vida, destruíram quase todas as correspondências e papéis pessoais que consideravam confidenciais. Mary Beard não planejava publicar nenhuma de suas cartas e não queria que outros o fizessem; no entanto, algumas das cartas sobreviventes encontradas nas coleções de outros indivíduos foram publicadas posteriormente.

O legado de Mary e Charles Beards deriva de suas obras publicadas. A coautoria do casal em livros amplos e inclusivos foi inovadora para a época. Além de incorporar a história social, econômica e política, eles incluíram questões contemporâneas e contribuições das mulheres para a civilização. Margaret Crocco destaca que a abordagem interdisciplinar que os Beards usaram em seus livros-texto incentivou o desenvolvimento de programas acadêmicos na sociedade americana nas décadas de 1930 e 1940 em faculdades e universidades, incluindo a Yale University , Brown University , a University of Minnesota e a University of Pennsylvania . Mary foi eleita retroativamente como membro da Phi Beta Kappa em 1939. (Em 1897, quando ela se formou na Universidade DePauw, apenas homens receberam esta honra acadêmica.)

Em History and Feminism: A Glass Half Full (1993), Judith Zinsser argumenta que no início dos anos 1930, Mary Beard "foi a autoridade e defensora mais conhecida da história das mulheres nos Estados Unidos". Os escritos de Beard e as ações que ela tomou durante sua vida em prol do sufrágio feminino, das questões trabalhistas e do estabelecimento de arquivos femininos também ajudaram a iluminar as contribuições das mulheres ao longo da história. No final do século XX, outros historiadores começaram a integrar conscientemente as contribuições das mulheres à história em suas publicações, como a revisão de Howard Zinn de A People's History of the United States (rev. 1995). Margaret Crocco concluiu que as perspectivas de Mary Beard sobre a história das mulheres, em geral, e a afirmação de Beard de que as mulheres também foram agentes ativos na história "permanecem na vanguarda do campo hoje". Em The Majority Finds Its Past: Placing Women in History (1979), a historiadora Gerda Lerner descreveu os esforços contínuos para escrever sobre a história das mulheres como uma continuação do trabalho iniciado por Beard.

Embora o trabalho de Beard para estabelecer um arquivo feminino na cidade de Nova York não tenha sido bem-sucedido, ela consultou outras iniciativas de arquivo feminino que eventualmente levaram ao estabelecimento da Biblioteca Schlesinger no Instituto Radcliffe para Estudos Avançados da Universidade de Harvard, bem como a Coleção Sophia Smith na Biblioteca Neilson no Smith College e em outros projetos de história das mulheres, como os de Nova Jersey.

Um dos legados indiretos de Mary Beard foi o desenvolvimento de cursos de história da mulher, que se tornaram ofertas padrão nos campi universitários americanos. Seu trabalho "A Changing Political Economy as It Affects American Women" é um dos primeiros exemplos do programa de um curso de história das mulheres. A história das mulheres evoluiu para um campo de estudo acadêmico. Em 1970, o campus da Indiana University -South Bend deu início ao que é o programa continuado de estudos para mulheres mais antigo dos Estados Unidos.

Trabalhos publicados selecionados

  • Cidadania americana (1914, Charles Beard)
  • Trabalho da Mulher nos Municípios (1915)
  • Uma breve história do movimento trabalhista americano (1920)
  • História dos Estados Unidos (1921, com Charles Beard)
  • The Rise of American Civilization (1927, com Charles Beard)
  • The American Labour Movement: A Short History (1931)
  • Sobre a compreensão das mulheres (1931)
  • America Through Women's Eyes (editor, 1933)
  • "A Changing Political Economy as It Affects American Women" (1934)
  • Laughing They Way: Women's Humor in America (1934, co-editado com Martha Bensley Bruiere
  • The Making of American Civilization (1937, com Charles Beard)
  • America in Midpassage (1939, com Charles Beard)
  • The American Spirit: Um Estudo da Idéia de Civilização nos Estados Unidos (1942, com Charles Beard)
  • História Básica dos Estados Unidos (1944, com Charles Beard)
  • Mulher como força na história: um estudo em tradições e realidades (1946)
  • The Force of Women in Japanese History (Washington: Public Affairs Press , 1953).
  • The Making of Charles Beard (1955).

Veja também

Referências

Citações

Fontes

Leitura adicional

  • Alvarado, Alice. "Deixados de fora: o papel das mulheres na historiografia e a contribuição de Mary Ritter Beard." (2012). conectados
  • Jardins, Julie Des. Mulheres e o empreendimento histórico na América: gênero, raça e política da memória, 1880-1945 , (Univ. Of North Carolina Press, 2003)
  • Smith, Bonnie G. "Ver Mary Beard." Feminist Studies (1984): 399–416. em JSTOR
  • Trigg, Mary. "Trabalhar Juntos para Fins Maiores do que Eu": As Lutas Feministas de Mary Beard e Doris Stevens na década de 1930. " Journal of Women's History 7 # 2 (1995): 52–85. Online
  • Trigg, Mary K. Feminism as Life's Work: Four Modern American Women through Two World Wars (Rutgers University Press, 2014) xii + 266 pp. Revisão online
  • Zinsser, Judith P. (1993). História e feminismo: um copo meio cheio . Nova York: Twayne Publishers. ISBN 9780788162251.

Fontes primárias

links externos