Filosofia marxista da natureza - Marxist philosophy of nature

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Não existe uma filosofia marxista específica da natureza, pois Karl Marx não concebia a natureza como separada da sociedade. Como o jovem Marx expôs nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844 , o trabalho transforma a natureza que se torna o "corpo inorgânico" do homem. Da mesma forma, a teoria da natureza humana de Marx ( Gattungswesen ) se opôs à concepção tradicional de uma natureza humana eterna que permaneceu a mesma em todos os lugares e tempos. Mais tarde, Friedrich Engels escreveu a Dialética da Natureza (1883) em oposição à Naturphilosophie alemã . O pensamento de Marx e Engels foi então codificado em " materialismo dialético " que é o que geralmente se refere quando se fala de uma "filosofia marxista da natureza". Tal doutrina foi rejeitada por vários filósofos marxistas , a começar por Georg Lukács e Walter Benjamin .

Visão geral básica

A ideia marxista básica é que tudo pode ser explicado por uma coisa - a matéria . A matéria é a explicação total para o espaço, natureza, homem, consciência psíquica , inteligência humana e todos os outros aspectos da existência . O marxismo então atribui a tarefa de conhecer toda a verdade à ciência. Se a ciência pode conhecer tudo sobre a matéria, então pode conhecer tudo. Conclusivamente, a matéria é aceita como o início e o fim de toda realidade . Tomando o conceito de matéria, o marxismo se propõe a responder a três questões: Qual é a origem da energia ou do movimento na natureza? O que faz com que galáxias, sistema solar , planetas, animais e todos os reinos da natureza aumentem constantemente sua quantidade numérica? Qual é a origem da vida, a origem das espécies e a origem da consciência e da mente? Marx e Engels respondem a todas essas questões com três leis. A lei dos opostos, a lei da negação e a lei da transformação.

Lei dos opostos

Marx e Engels começaram primeiro com a observação de que tudo o que existe é uma combinação ou unidade de opostos. Por exemplo, a eletricidade é caracterizada por uma carga positiva e negativa e os átomos consistem em prótons e elétrons que são unificados, mas são, em última análise, forças contraditórias. Mesmo os humanos, por meio da introspecção, descobrem que são uma unidade de qualidades opostas. Masculinidade e feminilidade , egoísmo e altruísmo , humildade e orgulho, etc. A conclusão marxista é que tudo "contém duas partes ou aspectos mutuamente incompatíveis e exclusivos, mas, no entanto, igualmente essenciais e indispensáveis ". ¹ O conceito básico é que esta unidade de opostos na natureza é o que torna cada entidade autodinâmica e fornece essa motivação constante para movimento e mudança. Essa ideia foi emprestada de Hegel, que disse: "A contradição na natureza é a raiz de todo movimento e de toda vida."

Lei da negação

A lei da negação foi criada para explicar a tendência da natureza de aumentar constantemente a quantidade numérica de todas as coisas. Marx e Engels decidiram que cada entidade tende a se negar para se reproduzir em maior quantidade. Engels costumava citar o caso da semente de cevada que, em seu estado natural, germina e por sua própria morte ou negação produz uma planta. A planta, por sua vez, cresce até a maturidade e é negada após produzir muitas sementes de cevada. Assim, toda a natureza está em constante expansão através da morte. Os elementos de oposição que produzem conflito em cada coisa e lhe dão movimento também tendem a negar a própria coisa; mas a partir desse processo dinâmico de morrer, a energia é liberada para se expandir e produzir muito mais entidades do mesmo tipo.³

Lei da transformação

Esta lei afirma que um desenvolvimento quantitativo contínuo por uma classe particular freqüentemente resulta em um salto na natureza por meio do qual uma forma ou entidade completamente nova é produzida. Esta teoria traça muitos paralelos com a teoria da evolução . Os filósofos marxistas concluíram que a matéria não é apenas autodinâmica e tende a aumentar numericamente, mas por meio de acumulações quantitativas também é inerentemente capaz de "saltos" para novas formas e níveis de realidade. Marx e Engels viram essas leis como a descoberta do maior mistério de todos: o que é a vida?

Origem da vida

Com base nesses princípios, os filósofos marxistas decidiram que o fenômeno da vida era o produto de um desses saltos. Engels afirmou que a complexa estrutura química da matéria evoluiu até a formação da substância albuminosa , e dessa substância surgiu a vida. Ele insistia que, assim como você não pode ter matéria sem movimento, também não pode ter albumina sem vida. É uma característica inerente da albumina, uma forma superior de movimento na natureza. Ele também sugeriu que, assim que surgisse a vida, ela cresceria gradualmente em complexidade. Consistente com as teorias evolucionárias do equilíbrio pontuado , os marxistas acreditam que as novas formas na natureza não são o resultado de uma mudança gradual, mas que a multiplicação quantitativa gradualmente cria impulso para um "salto" na natureza que produz uma mudança ou uma nova espécie. Eles acreditam que incidentalmente a um desses saltos (e salto pode ser considerado como um conjunto de mutações genéticas) surgiu o fenômeno da consciência. A criatura percebeu as forças que atuavam sobre ela. Então, em um nível ainda mais alto, outra forma de vida apareceu com a capacidade de trabalhar com essas impressões e organizá-las em associações. Assim, a mente evoluiu como uma qualidade inteligente, autoconsciente e autodeterminada na matéria. No entanto, a matéria é primária e a mente secundária. Portanto, não pode haver alma nem Deus. Eles acreditam que tudo que existe veio como resultado de tendências objetivas (ou seja, movimento, negação, etc.) inerentes à natureza. Não existe lei, design ou Deus. Apenas matéria e força na natureza. Quanto ao homem, ele é um acidente como todas as outras formas de vida, exceto que teve a sorte de possuir a inteligência mais elevada que existe. Diz-se que isso torna o homem o verdadeiro deus de si mesmo e do universo.

Opiniões opostas

A filosofia marxista da natureza foi amplamente examinada. Os oponentes do materialismo dialético apontam uma série de falácias. Eles apontam que a Lei dos Opostos se destina a explicar a origem do movimento, mas dois elementos contraditórios nunca se juntariam em primeiro lugar a menos que eles já tivessem energia em si mesmos. As forças contraditórias na natureza têm energia independente umas das outras, reunindo-as simplesmente unifica o movimento ou a energia já existente. Portanto, os oponentes apontam que a Lei dos Opostos não explica o movimento, mas o pressupõe. A Lei da Negação é criticada como apenas descrevendo um processo da natureza. Além disso, a lei não leva em conta que sua negação pode não estar relacionada com sua reprodução, e que pode se reproduzir muitas vezes ou nunca se reproduz antes de negar. A oposição também aponta para a Lei da Transformação como meramente descrevendo um processo na natureza sem explicá-lo. Eles afirmam que a possibilidade de uma série de acidentes levar a algo tão complexo como o olho, o sistema circulatório ou outras partes do corpo e, então, fazê-los funcionar em perfeita harmonia é extremamente baixa. Esse argumento tem semelhanças com a complexidade irredutível , um argumento comum contra a evolução.

Veja também

Referências

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