Análise cultural marxista - Marxist cultural analysis

A análise cultural marxista é uma forma de análise cultural e crítica cultural anticapitalista , que assume a teoria da hegemonia cultural e, a partir disso, visa especificamente aqueles aspectos da cultura que são movidos pelo lucro e produzidos em massa sob o capitalismo.

A teoria original por trás dessa forma de análise é comumente associada a Georg Lukacs , a Escola de Frankfurt e Antonio Gramsci , representando uma tendência importante dentro do marxismo ocidental . A análise cultural marxista, tomada como área do discurso, tem comumente considerado a industrialização e a produção em massa da cultura pela " Indústria da Cultura " como tendo um efeito negativo geral na sociedade, um efeito que reifica o público longe de desenvolver uma senso de valores humanos .

Desde a década de 1930, a tradição da análise cultural marxista ocasionalmente também é chamada de "marxismo cultural", em referência às idéias marxistas sobre cultura. No entanto, desde a década de 1990, esse termo se referiu amplamente à teoria da conspiração do marxismo cultural , um discurso altamente influente na extrema direita sem qualquer relação clara com a análise cultural marxista.

Desenvolvimento de teoria

Antonio Gramsci

Antonio Gramsci foi um filósofo marxista italiano, escrevendo principalmente antes e depois da Primeira Guerra Mundial . Ele tentou romper com o determinismo econômico do pensamento marxista clássico e, portanto, é considerado um neomarxista fundamental .

Gramsci é mais conhecido por sua teoria da hegemonia cultural, que descreve como o Estado e a burguesia, como classe capitalista dominante, usam as instituições culturais para manter o poder nas sociedades capitalistas. Na visão de Gramsci, a burguesia desenvolve uma cultura hegemônica usando ideologia em vez de violência, força econômica ou coerção. A cultura hegemônica propaga seus próprios valores e normas para que se tornem os valores do "senso comum" de todos e mantenham o status quo . Gramsci afirmou que o poder hegemônico é usado para manter o consentimento à ordem capitalista ao invés do poder coercitivo usando a força para manter a ordem e que essa hegemonia cultural é produzida e reproduzida pela classe dominante por meio das instituições que formam a superestrutura.

Escola Birmingham

EP Thompson 's humanismo marxista , bem como as filosofias individuais dos fundadores da Escola de Birmingham ( Stuart Hall , Richard Hoggart e Raymond Williams ) fornecer as influências para Estudos Culturais britânicos como alojados no Centro de Estudos de Cultura Contemporânea em Birmingham . A Escola de Birmingham foi desenvolvida depois da Escola de Frankfurt e é vista como fornecendo uma resposta paralela. Assim, os Estudos Culturais Britânicos se concentram em questões posteriores, como americanização , censura , globalização e multiculturalismo . The Uses of Literacy de Hoggart (1957), Williams ' Culture and Society (1958) e The Making of the English Working class de Thompson (1964) constituem os textos fundamentais para a escola, com o modelo de codificação / decodificação de comunicação de Hall, bem como seus escritos sobre o multiculturalismo na Grã-Bretanha chegando mais tarde, mas com igual seriedade.

A Escola de Birmingham valorizou e contribuiu muito para a consciência de classe dentro da estrutura da sociedade britânica . Devido às suas posições como especialistas literários, Hoggart e Williams foram chamados como testemunhas durante a R v Penguin Books Ltd , um processo judicial sobre censura na publicação, cujo resultado é amplamente considerado como definindo a Grã-Bretanha na década de 1960 como uma " sociedade permissiva ". Eles argumentaram ao lado da liberdade de linguagem e contra a censura.

No trabalho principal de Hoggart, The Uses of Literacy , ele lamenta a perda de uma autêntica cultura popular da classe trabalhadora na Grã-Bretanha e denuncia a imposição de uma cultura de massa por meio da publicidade, mídia e americanização. Ele argumenta contra o conceito de 'as massas', que afirma ser condescendente e elitista. Mais tarde, referindo-se a essa mudança na produção cultural como " massificação " e dizendo que "colonizou as comunidades locais e lhes roubou suas características distintivas". Enquanto a Escola de Frankfurt exortava os valores da alta cultura, a Escola de Birmingham tentou trazer a alta cultura de volta à vida real, evitando o relativismo moral.

Crítica da política de identidade e pós-modernismo

Na história mais recente, a análise cultural marxista criticou o pós - modernismo e a política de identidade , também conhecida como política de reconhecimento, alegando que a política redistributiva deve manter proeminência em seu discurso. Jurgen Habermas da Escola de Frankfurt é um crítico acadêmico das teorias do Pós-Modernismo, tendo apresentado casos contra seu estilo e estrutura, em sua obra " O Discurso Filosófico da Modernidade " (Habermas, 1985) e na qual destaca a importância do Comunicativo racionalidade e ação. Ele também defende que, por ser fundado na e de dentro da modernidade, o pós-modernismo tem contradições internas que o tornam insustentável como argumento.

A Associada da Escola de Frankfurt, Nancy Fraser, fez críticas à política de identidade moderna em seu artigo da New Left Review "Rethinking Recognition", bem como em sua coleção de ensaios "Fortunes of Feminism: From State-Managed Capitalism to Neoliberal Crisis" (1985- 2010).

Teoria da conspiração do "marxismo cultural"

Embora o termo "marxismo cultural" tenha sido usado geralmente para discutir a aplicação das idéias marxistas no campo cultural, o termo variante "marxismo cultural" geralmente se refere a uma teoria da conspiração anti-semita . De acordo com essa visão, os "marxistas culturais", originários da Escola de Frankfurt, representam um lado de uma guerra cultural que busca sistematicamente minar e destruir a cultura ocidental e as tradições sociais por meio da atividade intelectual e acadêmica. Conforme articulado na década de 1990, a conspiração significa substituir o conservadorismo tradicionalista e o cristianismo pela contracultura dos anos 1960 para promover mudanças sociais como multiculturalismo racial , política multipartidária progressiva e correção política na linguagem.

Na Noruega, Anders Behring Breivik citou o uso conspiratório do "Marxismo Cultural" em seu manifesto político 2083: Uma Declaração Europeia da Independência , que ele enviou por e-mail para 1.003 pessoas apenas 90 minutos antes de matar 77 pessoas em seus ataques com bomba e arma de fogo em Oslo e Utøya . Em uma linguagem política mais dominante, os conservadores culturais identificaram o "marxismo cultural" como a base teórica para aspectos do liberalismo cultural .

Veja também

Referências