Marion Hamilton Carter - Marion Hamilton Carter

Marion Hamilton Carter
Marion Hamilton Carter
Nascer	9 de abril de 1865 ; Filadélfia, Pensilvânia , EUA
Faleceu	12 de março de 1937 ; Martha's Vineyard
Educação
Ocupação	Educador ; jornalista ; autor ;

Marion Hamilton Carter (1865-1937) foi uma educadora, psicóloga, editora de literatura infantil, contista e artista da American Progressive Era . Em seu auge, ela trabalhou como jornalista agressora , editora de revista, defensora do sufrágio feminino e romancista. Ela foi um dos primeiros membros da Authors League of America (agora Authors Guild ) e publicou contos de ficção e não-ficção em revistas populares da época. Ela é mais conhecida hoje por seu romance de sufrágio, The Woman With Empty Hands: The Evolution of a Suffragette.

Vida pregressa

Marion Hamilton Carter passou os verões da infância na casa dos avós, anteriormente The Sun Tavern, em Fairfield, Connecticut

Marion Hamilton Carter era a mais velha de três filhos nascidos em uma confortável família de classe média alta na Filadélfia no final da Guerra Civil. Seu pai holandês-americano , Dr. Charles Carter (1837-1898) de Binghamton, Nova York, formou-se na Columbia University College of Physicians and Surgeons em 1861 e serviu como cirurgião na Marinha dos EUA de 1861 a 1863, antes de se casar com Mary Nelson Bunker (1841-1908) de Fairfield, Connecticut. O avô de Marion, Capitão John Bunker (1796-1852), morreu no mar e deixou sua casa em Fairfield (anteriormente a colonial Sun Tavern) para a avó irlandesa de Marion, Fanny Hamilton McOrin (Bunker) (1816-1897). Em 1867, o pai de Marion comprou a casa de sua sogra e a família Carter passou os dezoito anos seguintes passando o verão em Connecticut. Depois de vender a casa de Fairfield e enviar seus filhos para a faculdade, os pais de Marion passaram os invernos em sua cabana no topo da montanha em Blowing Rock, Carolina do Norte, onde a mãe de Marion organizou sociedades benevolentes, uma escola dominical e uma biblioteca pública. Além de seu trabalho comunitário, Mary Nelson Carter publicou uma coleção de dezessete esboços em primeira pessoa da vida local do oeste da Carolina do Norte, escritos em dialeto rural e incluindo histórias da Guerra Civil e suas consequências nos Apalaches . Seu livro foi bem recebido em todos os Estados Unidos.

Educação

Marion Carter e sua irmã mais nova Kathleen receberam uma educação baseada em ciências na Filadélfia que as preparou para serem aceitas em faculdades femininas de elite da costa leste. Kathleen frequentou o Barnard College (BSc 1892) e a University of Pennsylvania (PhD em Psicologia 1895). Marion freqüentou e provavelmente lecionou na Escola de Treinamento de Filadélfia da Srta. Van Kirk para alunos do jardim de infância c1883-1887 e serviu em 1886 como secretária da Sociedade de Auxiliares de Jardim de Infância para arrecadação de fundos. Ela frequentou o Vassar College 1887-1889 como um “Collegiate Special” e continuou a completar um curso de quatro anos em Biologia no Boston Institute of Technology em 1893 (agora Massachusetts Institute of Technology ), seguido por um ano lá como um “Special . " Em 1892, Carter se candidatou a estudar psicologia com o filósofo e psicólogo William James na Universidade de Harvard, mas não conseguiu porque a universidade não aceitava mulheres. Em vez disso, ela frequentou o Radcliffe College durante o primeiro dos dois anos de estudos não-graduados. O pedido de passaporte de Carter sugere que ela pode ter viajado para o exterior no outono de 1894. Em 1895-1896, enquanto oficialmente registrada em Radcliffe, Carter estudou na Universidade de Harvard no Seminário de Educação (na época um sub-departamento do Departamento de Filosofia). Trabalhando sob a direção de Paul Henry Hanus e William James , ela patenteou 75 bonecos de papel para uso em escolas para estimular as habilidades de escrita criativa em crianças. Em 1896-1897, ela levou seus experimentos com bonecas de papel para a Escola Normal Estadual Willimantic. Ela recebeu um BSc da Cornell University em 1898 e trabalhou para um PhD em Filosofia em Cornell no ano seguinte.

Carreira docente

O desenho de Carter de uma planta de amora em seu manual de ensino Nature Study With Common Things (1904)

Quando ela tinha 34 anos, Carter havia ensinado crianças por 11 anos enquanto frequentava instituições de ensino superior. Em 1899, durante seu primeiro ano como professora na New York Teacher Training School (afiliada à Columbia University ), ela deu uma série de palestras na escola intitulada "O significado psíquico do medo: sua relação com outras emoções e sua influência no desenvolvimento. " Em 1902, Carter também servia como Superintendente de Estudos da Natureza nas escolas públicas da Grande Nova York e vivia como um "Aluno Especial" no Barnard College . Ela havia se candidatado no início de 1902 para o cargo de Supervisor das Escolas de Boston, mas não teve sucesso. O artigo de 1904 de Carter McClure , “The Parent”, relata seus anos de ensino, categorizando vários tipos de pais problemáticos: indiferentes, imprudentes, intrometidos, afetuosos, orgulhosos, problemáticos, irados, ignorantes e iluminados. Em cada anedota, a antipatia de Carter por ensinar transparece e ela termina a peça admitindo que “o nó górdio do problema dos pais estava além de ser desfeito. Eu cortei. ” Depois de deixar o ensino em 1904 para seguir carreira como escritora e jornalista, Carter escreveu uma carta ao editor do The New York Times sobre a má qualidade do ar da New York Teacher Training School e as numerosas ausências e mortes de alunos que sofriam de “ consumo rápido ”, como a tuberculose de início rápido era então conhecida. Durante sua transição do ensino para o jornalismo, Carter publicou sete livros: um manual de ensino do estudo da natureza , com suas próprias ilustrações desenhadas à mão de flores, frutas e vegetais comuns, e seis edições de histórias infantis de animais publicadas anteriormente na St. Nicholas Magazine .

Influência de William James

Durante o início dos anos 1900, Carter se correspondeu com seu ex-professor William James , fundador da American Society for Psychical Research . Ela se via como sua colega "cavalheiro" em uma amizade marcada por "iguarias sagradas", como não capitalizar sua fama. Antes de ficar desiludida com a pedagogia do jardim de infância, ela tentou "converter" James para a "Filosofia das Filosofias" do jardim de infância. Carter sofreu de depressão grave ao longo de sua vida, e ela creditou o ensaio de James “Vale a pena viver?” e seu Varieties of Religious Experience por ter salvado a vida dela durante dois episódios particularmente sombrios. A influência intelectual de James é aparente no trabalho maduro posterior de Carter.

Jornalismo investigativo

A carreira de jornalista de Carter coincidiu com o auge do jornalismo criminoso do início do século XX . Ela publicou na McClure's Magazine (1904-1910) e canalizou outros trabalhos investigativos por meio de revistas, jornais e cartas aos editores de jornais. Embora Carter expressasse opiniões progressistas com relação à educação, ciência, psicologia e direitos das mulheres, parte de seu jornalismo investigativo era de natureza contrária ou reacionária .

Pedagogia

Carter publicou um artigo polêmico em 1899 no The Atlantic Monthly , "The Kindergarten Child - after the Kindergarten", que atraiu fortes críticas da profissão docente como um "artigo extremamente impreciso" que retratou o jardim de infância como "uma máquina para transformar prigs, crianças sentimentalistas e bebês poseurs. ” O artigo gerou um acalorado debate nos meses seguintes. Anos depois, Carter revisitou o assunto em um artigo para a série The Housekeeper sobre “The Truth About Public Schools”, em que descreveu o jardim de infância como “Infant Vaudeville”, “Joy Saloon” e “uma das instituições mais insidiosamente imorais do país. ” Em outra crítica ao jardim de infância, Carter zombou de "Child Study", a especialidade acadêmica de sua irmã Kathleen, e citou um registro diário de "querida mamãe" do desenvolvimento de seu filho que parodiou o trabalho de sua irmã. Ainda obcecada pelo jardim de infância em 1911, Carter fez um discurso para o Iowa Press and Authors Club no qual o denunciou como "a maior ameaça do país à prosperidade, sem restrição de bebidas alcoólicas ou drogas".

Jornalismo de proibição

No final de 1905, Carter escreveu uma carta ao editor do The New York Times apelando às mulheres para protestarem contra a lei anti-cantina de 1901, uma medida inicial de Lei Seca nos Estados Unidos que proibia a venda de bebidas alcoólicas em cantinas do Exército e foi apoiada pela União Feminina de Temperança Cristã . Ela assumiu uma postura anti-sufragista e pró-bebidas alcoólicas e argumentou, "quando o motivo subjacente de tais leis é amplamente rancoroso contra o sexo em geral por parte de algumas mulheres sufragistas descontentes, é chocante para todo senso de decência". Ela exortou "todas as mulheres cujos padrões éticos superaram os do sapo comum ou de jardim ... a adicionar seu nome à lista de apoiadores da cantina".

Jornalismo Jurídico

Carter publicou seu artigo investigativo, "The Conservation of the Defective Child", nesta edição da McClure's Magazine .

Carter estabeleceu sua reputação como jornalista agressiva por meio de sua cobertura de meses do sensacional julgamento de assassinato de Josephine Terranova em 1906 . Terranova, de dezessete anos, matou seu tio e sua tia depois de suportar cinco anos de abuso físico, sexual e psicológico sob seus cuidados. O Brooklyn Daily Eagle relatou que a história da garota “foi pior do que qualquer coisa ouvida antes em um tribunal de Nova York” e o The Washington Post chamou de “uma história tão brutal em seus detalhes, como a garota contou, que havia homens no tribunal que se sentiu desconfortável porque eles tinham que estar lá para ouvi-lo. "A própria Terranova participou do processo de seleção do júri e escolheu doze pais que, após serem instruídos pelo juiz a pesar do lado da acusação, levaram menos de quinze minutos para absolvê-la. Carter, tendo passado anos de pesquisa científica sobre alucinações auditivas e fenômenos de transe, concentrou sua cobertura no estado psicológico de Terranova e no fato de que o caso de assassinato foi o primeiro na história do direito a apresentar vozes alucinatórias como parte da defesa. Ela não tinha assinatura de suas notícias sobre o julgamento e, portanto, não se sabe qual jornal de Nova York a empregou.

Jornalismo sobre o ocultismo

Carter acreditava que ela tinha habilidades psíquicas e conectou William James a vários médiuns na cidade de Nova York para suas próprias investigações sobre fenômenos psíquicos. Ela começou a escrever um artigo sobre a médium Eusapia Palladino para McClure's , mas disse a James que seu editor o havia “roubado” no último momento, esperando que James o escrevesse. Anos mais tarde, conhecida por sua relação de trabalho com James em fenômenos psíquicos, Carter foi convidada a investigar as alegações de mediunidade de Eunice Winkler, uma garota de dezesseis anos do Brooklyn que afirmou ter canalizado ditados do escritor e humorista Mark Twain .

Ciência / Jornalismo Médico

Em 1909, a McClure's Magazine encarregou Carter de passar um verão na Carolina do Sul e escrever artigos investigativos sobre duas epidemias que assolavam os pobres: pelagra e ancilostomíase . Carter apresentou uma história exaustiva da pelagra, ligando a doença entre os camponeses pobres da Itália a uma dieta baseada principalmente no milho. Ela também relatou a pesquisa científica mais recente sobre pelagra nos Estados Unidos, que foi observada pela primeira vez na Carolina do Sul em 1902, estourou como uma epidemia em 1906 e, em 1912, resultou em 30.000 casos e uma taxa de mortalidade de 40%. Cinco anos após a publicação do artigo de Carter, o epidemiologista Joseph Goldberger conduziu experimentos que mudariam as investigações científicas da pelagra da teoria dos germes para o problema da dieta e da pobreza no Sul, uma questão social negada por políticos sulistas por muitos anos. A causa da pelagra, a deficiência de nutrientes da niacina, não seria descoberta até 1937.

A história de Carter sobre a ancilostomíase enfocou os dois milhões de pessoas brancas pobres e doentes no Sul, que ela descreveu como "indolentes, ignorantes, pobres e miseráveis ... tão puramente anglo-saxões quanto qualquer outra pessoa do país". Apoiado por fortes pesquisas históricas, médicas e científicas, o artigo apresentou o problema da ancilostomíase em detalhes consideráveis, mas também refletiu as atitudes racistas profundamente arraigadas da comunidade científica. Carter, após relatar a “relativa imunidade da raça negra” contra a ancilostomíase, concluiu seu artigo com esta afirmação surpreendente: “Ignorante de sua própria condição, alheio às decências comuns do homem branco, o negro é, portanto, o grande reservatório e propagador de a ancilostomíase nos Estados que o abrigam ... Mas se o negro trouxe a ancilostomíase no começo, foi o homem branco que o deixou espalhar - o deixou continuar seus hábitos na selva e não o ensinou melhor. ”

Lewis Hine, fotógrafo do Comitê Nacional de Trabalho Infantil , documentou trabalhadores infantis entre os trabalhadores da fábrica de algodão em 1908.

Jornalismo de Trabalho Infantil

Em 1913, Carter publicou uma carta a favor do trabalho infantil ao editor do The New York Times , “The Child Toilers”, baseada em uma investigação não publicada que ela havia conduzido em 1909. A carta recebeu respostas contundentes. Ela visitou as fábricas de algodão da Carolina do Sul e concluiu, não ironicamente, que "em comparação com o trabalho infantil terrível, cansativo, cansativo, modismo e babados das escolas e jardins de infância de Nova York, o trabalho infantil nas fábricas de algodão da Carolina parecia para mim um privilégio e uma bênção. ” As crianças dos moinhos, afirmou ela, eram mais bem alimentadas, alojadas, educadas, vestidas e mentalmente ocupadas do que suas contrapartes rurais. O Buffalo Inquirer respondeu sarcasticamente: “O horror do trabalho infantil nas fábricas de algodão do sul, ao que parece, é uma emoção deslocada. Os moinhos são realmente sanatórios para crianças. Eles são grandes agências de elevação. Trabalhar neles é uma delícia para o dia inteiro. Para o aprimoramento físico e moral, eles têm poucos iguais e nenhum superior entre as instituições do país. Esta informação notável é o resultado da investigação da Sra. Marion Hamilton Carter. ”

Editor de revista

Carter trabalhou como editora associada da McClure's do final de 1909 até 1910. Seu tempo na McClure's coincidiu com o da autora Willa Cather, que contribuiu para a revista, bem como atuou como editora-chefe a partir de outubro de 1908. Cather tinha total responsabilidade pela administração da revista desde outono de 1909 a 1911. Como Cather, Carter, em sua capacidade editorial, escreveu inúmeras peças durante sua carreira profissional, seja anonimamente ou sob nomes falsos. Pouco de seu trabalho não assinado e pseudônimo foi recuperado. Depois de se demitir da McClure's no final de 1910 ou no início de 1911, Carter fez apresentações convidadas sobre mulheres na imprensa. No Iowa Press and Authors 'Club em Des Moines, ela falou sobre "Woman and Magazine Work". Ela promoveu sua recém-adquirida revista feminina, The Woman's Era , a ser lançada em outubro (não confundir com a revista afro-americana The Woman's Era ).

Woman's Era Magazine (Nova Orleans) Fevereiro de 1910, primeira edição.

A anterior Woman's Era: Uma Revista de Inspiração para a Mulher Moderna , foi fundada pela sufragista e clubista de Nova Orleans Inez M. Myers em 1910 e editada pela professora de educação Margaret Elsie Cross, formada pela Universidade de Columbia e sua afiliada New Escola de Formação de Professores de York. A revista funcionou como o órgão oficial da Federação de Clubes de Mulheres da Louisiana, apresentou autoras feministas conhecidas Charlotte Perkins Gilman , Alice Moore Hubbard e Florence Kelley e publicou uma edição especial sobre "Votos para Mulheres" em maio de 1910 com uma contribuição da líder do sufrágio Anna Howard Shaw . Quando a revista falhou na primavera de 1911, uma organização de mulheres de Nova York, incluindo Carter, comprou The Woman's Era com o objetivo de produzir uma revista de alta qualidade “feita por mulheres para mulheres”. Carter pretendia que sua revista Woman's Era fosse "uma espécie de Woman's McClure" e, como editora-chefe, planejava contratar "mulheres proeminentes no campo da literatura". Sua equipe proposta incluía a sufragista, jornalista e romancista Mary Holland Kinkaid ; A irmã de Carter, Kathleen Carter Moore; N. Parker Willis do New York Journal of Commerce como editor associado (não deve ser confundido com o editor Nathaniel Parker Willis ); o diretor de arte Joseph Cummings Chase ; e ex-professores da Cornell University, Louise Sheffield Brownell Saunders e Alexander Buel Trowbridge. A nova revista, no entanto, não parece ter se materializado.

Ficção

Ficção curta

Carter foi contratado em 1909 para escrever ficção para uma nova página infantil sindicalizada, "For Every Boy and Girl", ao lado de outros notáveis autores americanos, como Henry Cabot Lodge , L. Frank Baum , Clara Morris , Charles Battell Loomis , Carolyn Wells e Edmund Vance Cooke . Ela publicou vários contos entre 1905 e 1922 em revistas populares: The Saturday Evening Post , Collier's Weekly , The Century Magazine , Woman's Home Companion , Everybody's Magazine , The Delineator e The Youth's Companion . Muitos dos escritos na década de 1910 se passam no Wyoming, onde ela viajou em 1911 para entrevistar a nova juíza Mary A. Garrett, considerada na época a primeira juíza de paz dos Estados Unidos. O primo de Carter, o juiz Herman VS Groesbeck de Laramie, Wyoming, havia escrito para ela uma carta de apresentação a Garrett e a instruiu: “Vá e veja como [ o sufrágio feminino no Wyoming ] funciona aqui”. Combinando entrevistas que ela conduziu com o juiz Garrett e um jovem professor de Wyoming, Carter escreveu “A autobiografia de um professor da escola de Wyoming” e lançou para seus editores da Century Magazine como um artigo no gênero "confissão" que deveria ser publicado anonimamente. Ela publicou pelo menos duas outras “autobiografias” anônimas baseadas em entrevistas pessoais que ela conduziu. Esses artigos confundem a linha entre o realismo literário e a não - ficção criativa e são difíceis de categorizar.

Romances

The Remittance Man

Carter apresentou seu romance serializado The Remittance Man para um editor da Century Magazine em 1912 como "o verdadeiro bem da vida como eu vivi e vi que viveu. Não conheço nenhum outro romance sobre a vida nas Montanhas Rochosas". Como seu artigo de não ficção no Saturday Evening Post com o mesmo título, o romance provavelmente teria sido publicado anonimamente ou com um pseudônimo, se fosse publicado.

A mulher de mãos vazias: a evolução de uma sufragete

The Woman With Empty Hands: The Evolution of a Suffragette , publicado anonimamente em 1913 e dedicado à sufragista britânica Emmeline Pankhurst e suas filhas, é uma obra de ficção apresentada como autobiografia e supostamente escrita por "uma conhecida sufragista". Escrito na primeira pessoa, ele conta a história de uma mulher viúva de elite de Richmond, Virgínia - sentindo-se desesperada, devastada e sem propósito após a morte de seu marido e filho único - que se converte à causa do sufrágio feminino após conhecer uma jovem sufragista que distribui panfletos na rua. Carter citou seu amigo William James ' Memórias e Estudos para defender crescimento de luto viúva sufragista a sufragista militante interior do narrador. O narrador tem uma leve semelhança com uma sufragista virginiana vestida de preto sem nome no relato contemporâneo da jornalista Mary Alden Hopkins sobre o desfile sufrágio de 4 de maio de 1912 em Nova York. Em uma versão condensada da história de Carter, publicada pela primeira vez no The Saturday Evening Post , a inclusão de fotos do desfile de 4 de maio de 1912 dos líderes sufragistas Inez Milholland , Josephine Beiderhase e Harriot Stanton Blatch confirma que a cena do desfile de Carter se refere ao mesmo evento histórico, sugerindo aos leitores que estão lendo uma história verdadeira.

Carter nunca se casou e não foi uma sufragista conhecida nem uma mulher sulista refinada. Ela pode ter colocado o debate atual sobre o sufrágio na boca e na mente de um narrador anônimo para personalizar esse debate e persuadir os leitores, ou, como jornalista, ela pode ter entrevistado uma sufragista e decidido escrever como fantasma, citar ou apropriar esse relato para promover o sufrágio feminino. Como nas "autobiografias" anteriores de Carter, é possível que esse narrador seja um personagem composto . A Mulher de Mãos Vazias funciona como uma propaganda de sufrágio testemunhal que argumenta contra as visões anti-sufragistas - defendidas por nortistas e sulistas, homens e mulheres, igualmente. Como observam as estudiosas do sufrágio Mary Chapman e Angela Mills, a história faz parte de uma tradição da literatura sufragista que privilegia o diálogo "acima da expressão individual" e esse diálogo se desenrola dentro de uma narrativa de conversão . De acordo com os anti-sufragistas, mulheres como a narradora no início da história de Carter já eram iguais aos homens em seu papel dado por Deus como mães e esposas na esfera privada, um mundo caracterizado pela piedade, pureza, submissão e domesticidade (definido em final do século XX como o Culto da Domesticidade ). Chapman e Mills reconhecem que The Woman With Empty Hands "convida as mulheres a se imaginarem como membros de coletivos diferentes daqueles proporcionados pelo casamento e pela maternidade".

Ressurgimento de almas

Carter publicou seu segundo romance, Souls Resurgent , com críticas favoráveis em 1916. Guiado por suas primeiras leituras de Charles Darwin e seu amigo biólogo evolucionista George Romanes , e influenciado por ideias contemporâneas sobre eugenia e psicologia evolutiva , Carter explora o estreito conceito de raça. mistura dentro de uma hierarquia de brancura que coloca os anglo-saxões como moral e intelectualmente superiores a outros grupos raciais / étnicos. Definindo a história no país do rancho de Wyoming, ela argumenta que a mistura de raças entre os pais da protagonista Dora - seu pai escocês-norueguês da Nova Inglaterra e sua mãe católica irlandesa - resultou no crescimento dos filhos (irmão e irmã de Dora), como seu amor -mãe corajosa, mas “desleixada”, sem senso de dever ou disciplina. Dora percebe, no final do romance, que “a longa criação e a seleção espontânea entre pessoas com ideias semelhantes produziram aqueles ideais de dever, honra, obrigação e responsabilidade tão caros a ela e a seu pai; o cruzamento eliminou esses ideais de ambas as linhagens de sangue. "Essa retórica evolucionária encontra eco na descrição de outro personagem do romance," a prole de uma garota imigrante alemã "e um inglês, que exemplifica" o pior em ambas as linhagens de sangue .... ”Da mesma forma, o anti-semitismo de Carter influencia seu retrato estereotipado do trágico“ casamento misto ”do irmão de Dora. Como em seu trabalho anterior, Carter cita William James, que dedicou Souls Resurgent à mãe, que falecera oito anos antes.

Anos depois

Cemitério em Christiantown, Chilmark. Foto David R. Foster.

No verão de 1920, Carter, agora com 55 anos, morava na casa de sua irmã Kathleen e do cunhado zoólogo John Percy Moore na Pensilvânia, para ajudar a cuidar de Kathleen, que estava morrendo de tuberculose. Em 1922, Carter mudou-se para Christiantown, Massachusetts, uma reserva nativa americana desocupada no lado noroeste de Martha's Vineyard, que ela amava desde criança. Ela conheceu famílias Wampanoag na área antes de a cidade ser exterminada pela varíola em 1888, guardava boas lembranças daqueles anos anteriores e se sentia espiritualmente ligada à terra e aos mortos. Ela comprou uma velha casa de telhas cinzentas na floresta e viveu sozinha lá até o fim de sua vida. O jornalista vencedor do Prêmio Pulitzer Henry Beetle Hough a visitou em seu último dia na cabana pouco antes de sua morte e ele refletiu depois sobre o lugar que ela deixou para trás, “o registro de anos vividos de forma diferente, valente e com um gosto e interesse particulares. ”

Morte e legado

Carter morreu em 12 de março de 1937, um mês antes de seu 72º aniversário. Ela deixou sua propriedade em Christiantown para a Cornell University com a cláusula de que permanecesse intacta por trinta anos para uso familiar, e ela legou sua arte, incluindo JMW Turner aquarelas, gravuras de Max Klinger , pinturas chinesas, bronzes, jades e outros objetos de arte, para o Vassar College. Sua obra recuperada representa um corte transversal da literatura popular americana do início do século XX que traça uma trajetória típica, como os caminhos explorados pela acadêmica de jornalismo Jean Lutes, de mulheres jornalistas que se tornaram romancistas.

Trabalhos publicados

Livros

Edições

Jornais e revistas

Erudito

Resumos de artigos

Opinião

Não-ficção

“A criança do jardim de infância - depois do jardim de infância.” The Atlantic Monthly , março de 1899: 358-365.
“O Pai.” McClure's Magazine , novembro de 1904: 90-101.
“Um homem e sua cidade.” McClure's Magazine , janeiro de 1908: 275.
“[The Juvenile Joy Saloon]. ” The Housekeeper (Minneapolis, Minnesota), outubro de 1908.
“A Conservação da Criança Defeituosa.” McClure's Magazine , junho de 1909: 160-171
“O Vampiro do Sul.” Revista McClure , outubro de 1909: 617-632
“Pelagra: o mistério médico de hoje.” McClure's Magazine , novembro de 1909: 94-103.
“Cegueira evitável.” Co-escrito com Carolyn Conant Van Blarcom, McClure's Magazine , abril de 1910: 619-628.
"As confissões de algum aluno do jardim de infância." Collier's: The National Weekly , 24 de setembro de 1910: 22, 28-29.
Anônimo. "The Autobiography of a Small Wyoming Homesteader." The Saturday Evening Post , 25 de novembro de 1911.
“Uma mulher juíza de paz”. The Saturday Evening Post , 30 de dezembro de 1911: 9.
Anônimo. "A autobiografia de um homem de remessas." The Saturday Evening Post, 19 de outubro de 1912: 13.
"O livro não foi escrito por mãos humanas." Fort Wayne Journal-Gazette , 17 de março de 1918: 43.
“A arte de permanecer jovem.” People's Favorite Magazine , abril de 1921
"Você teve seu iodo?" The Delineator , Vol 105, No. 4, outubro de 1924: 19.