Marija Gimbutas - Marija Gimbutas

Marija Gimbutas
Prof-Dr-Marija-Gimbutas-Copyright-Foto-Monica-Boirar-aka-Monica-Beurer.jpg
Gimbutas no Frauenmuseum Wiesbaden, Alemanha 1993
Nascer
Marija Birutė Alseikaitė

( 1921-01-23 )23 de janeiro de 1921
Faleceu 2 de fevereiro de 1994 (02/02/1994)(com 73 anos)
Nacionalidade lituano
Outros nomes Lituano : Marija Gimbutienė
Alma mater Universidade de Vilnius
Ocupação Arqueólogo
Anos ativos 1949-1991
Empregador Universidade da Califórnia, Los Angeles
Conhecido por Hipótese de Kurgan
Trabalho notável
The Goddesses and Gods of Old Europe (1974); The Language of the Goddess (1989); A Civilização da Deusa (1991); The Balts (1961); The Slavs (1971);

Marija Gimbutas ( lituano : Marija Gimbutienė , pronúncia lituano: [ 'ɡɪmbutas] ; 23 de janeiro de 1921 - fevereiro 2, 1994) era um lituano arqueólogo e antropólogo conhecido por sua pesquisa sobre os Neolítico e da Idade do Bronze culturas da ' Velha Europa ' e por sua hipótese Kurgan , que localizou a pátria proto-indo-européia na estepe pôntica .

Biografia

Vida pregressa

Marija Gimbutas nasceu como Marija Birutė Alseikaitė filha de Veronika Janulaitytė-Alseikienė e Danielius Alseika em Vilnius , capital da República da Lituânia Central ; seus pais eram membros da intelectualidade lituana.

Sua mãe recebeu um doutorado em oftalmologia na Universidade de Berlim em 1908 e se tornou a primeira médica na Lituânia, enquanto seu pai se formou em medicina pela Universidade de Tartu em 1910. Depois que a Lituânia recuperou a independência em 1918, os pais de Gimbutas fundaram a primeira Hospital lituano na capital.

Durante este período, seu pai também serviu como editor do jornal Vilniaus Žodis e da revista cultural Vilniaus Šviesa e foi um defensor declarado da independência da Lituânia durante a Guerra Polonesa-Lituana .

Os pais de Gimbutas eram conhecedores das artes folclóricas tradicionais da Lituânia e frequentemente convidavam músicos, escritores e autores contemporâneos para sua casa, incluindo Vydūnas , Juozas Tumas-Vaižgantas e Jonas Basanavičius . Sobre sua forte formação cultural, Gimbutas disse:

Tive a oportunidade de conhecer escritores e artistas como Vydūnas, Tumas-Vaižgantas, até mesmo Basanavičius, que foi cuidado pelos meus pais. Quando eu tinha quatro ou cinco anos, me sentava na poltrona de Basanavičius e me sentia bem. E mais tarde, ao longo de toda a minha vida, o folclore coletado de Basanavičius permaneceu extraordinariamente importante para mim.

Em 1931, Gimbutas estabeleceu-se com seus pais em Kaunas , a capital temporária da Lituânia , onde continuou seus estudos. Depois que seus pais se separaram naquele ano, ela morou com sua mãe e irmão, Vytautas, em Kaunas. Cinco anos depois, seu pai morreu repentinamente. No leito de morte de seu pai, Gimbutas prometeu que estudaria para se tornar uma estudiosa: "De repente, tive que pensar o que serei, o que farei da minha vida. Eu tinha sido tão imprudente nos esportes - nadando por quilômetros, patinar, andar de bicicleta. Mudei completamente e comecei a ler. "

Emigração e vida no exterior

Em 1941, ela se casou com o arquiteto Jurgis Gimbutas. Durante a Segunda Guerra Mundial , Gimbutas viveu sob a ocupação soviética (1940-41) e depois sob a ocupação alemã (1941-43).

A primeira filha de Gimbutas, Danutė, nasceu em junho de 1942. No início de 1944, a jovem família Gimbutas, diante do avanço do exército soviético, fugiu do país para áreas controladas pela Alemanha nazista , primeiro para Viena e depois para Innsbruck e Baviera. Em sua reflexão sobre esse período turbulento, Gimbutas observou: "A vida me torceu como uma plantinha, mas meu trabalho foi contínuo em uma direção."

Enquanto mantinha uma bolsa de pós-doutorado em Tübingen no ano seguinte, Gimbutas deu à luz sua segunda filha, Živilė. Na década de 1950, a família Gimbutas deixou a Alemanha e se mudou para os Estados Unidos, onde Gimbutas teve uma carreira acadêmica de sucesso. Sua terceira filha, Rasa Julija, nasceu em 1954 em Boston.

Gimbutas morreu em Los Angeles em 1994, aos 73 anos. Logo depois, ela foi enterrada no cemitério Petrašiūnai de Kaunas .

Carreira

Educação e compromissos acadêmicos

A partir de 1936, Gimbutas participou de expedições etnográficas para registrar o folclore tradicional e estudou as crenças e rituais de morte lituanos. Graduou-se com louvor no Aušra Gymnasium de Kaunas em 1938 e matriculou-se na Universidade Vytautas Magnus no mesmo ano, onde estudou linguística no Departamento de Filologia. Ela então frequentou a Universidade de Vilnius para prosseguir estudos de pós-graduação em arqueologia (com Jonas Puzinas ), linguística, etnologia, folclore e literatura.

Em 1942 concluiu com honras a dissertação de mestrado "Modos de sepultamento na Lituânia na Idade do Ferro". Ela recebeu seu diploma de Mestre em Artes pela Universidade de Vilnius, Lituânia, em 1942.

Em 1946, Gimbutas doutorou-se em arqueologia, com menores em etnologia e história da religião , pela Universidade de Tübingen com a sua dissertação "Prehistoric Burial Rites in Lithuania" ("Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit"), publicada posteriormente aquele ano. Ela costumava dizer que tinha a dissertação sob um braço e seu filho sob o outro quando ela e o marido fugiram da cidade de Kaunas, na Lituânia, diante do avanço do exército soviético em 1944.

De 1947 a 1949, ela fez pós-graduação na Universidade de Heidelberg e na Universidade de Munique.

Depois de chegar aos Estados Unidos na década de 1950, Gimbutas foi imediatamente trabalhar na Universidade de Harvard, traduzindo textos arqueológicos do Leste Europeu. Ela então se tornou professora do Departamento de Antropologia. Em 1955 ela foi nomeada Fellow do Museu Peabody de Harvard .

Gimbutas então lecionou na UCLA, onde se tornou Professora de Arqueologia Europeia e Estudos Indo-Europeus em 1964 e Curadora de Arqueologia do Velho Mundo em 1965. Em 1993, Gimbutas recebeu um doutorado honorário na Universidade Vytautas Magnus em Kaunas, Lituânia.

Hipótese de Kurgan

Em 1956 Gimbutas introduziu sua hipótese Kurgan , que combinava o estudo arqueológico dos distintos túmulos Kurgan com linguística para desvendar alguns problemas no estudo dos povos que falam proto-indo-europeu (PIE), a quem ela apelidou de "Kurgans"; nomeadamente, para dar conta da sua origem e para rastrear as suas migrações para a Europa. Esta hipótese, e seu método de unir as disciplinas, teve um impacto significativo nos estudos indo-europeus .

Durante a década de 1950 e início dos anos 1960, Gimbutas ganhou uma reputação de especialista de classe mundial na Europa da Idade do Bronze , bem como na arte popular lituana e na pré - história dos Bálticos e Eslavos , parcialmente resumida em sua obra definitiva, Culturas da Idade do Bronze da Europa Central e Oriental (1965). Em seu trabalho, ela reinterpretou a pré-história europeia à luz de suas origens em linguística, etnologia e história das religiões, e desafiou muitos pressupostos tradicionais sobre os primórdios da civilização europeia.

Como Professor de Arqueologia Europeia e Estudos Indo-Europeus na UCLA de 1963 a 1989, Gimbutas dirigiu grandes escavações de sítios Neolíticos no sudeste da Europa entre 1967 e 1980, incluindo Anzabegovo, perto de Štip , República da Macedônia, e Sitagroi e Achilleion na Tessália ( Grécia). Cavando através de camadas de terra que representam um período de tempo anterior às estimativas contemporâneas de habitação neolítica na Europa - onde outros arqueólogos não esperariam novas descobertas - ela descobriu um grande número de artefatos da vida diária e de cultos religiosos, que pesquisou e documentou ao longo sua carreira.

Três estudos genéticos em 2015 deram suporte à teoria Kurgan de Gimbutas sobre o Urheimat indo-europeu . De acordo com esses estudos, os haplogrupos R1b e R1a do cromossomo Y , agora os mais comuns na Europa (R1a também é comum no Sul da Ásia), teriam se expandido das estepes russas, junto com as línguas indo-européias; eles também detectaram um componente autossômico presente nos europeus modernos que não estava presente nos europeus neolíticos, que teria sido introduzido com as linhagens paternas R1b e R1a, bem como com as línguas indo-europeias.

Arqueologia tardia

Marija Gimbutas por Kerbstone 52, nos fundos de Newgrange , Co. Meath , Irlanda , em setembro de 1989

Gimbutas ganhou fama e notoriedade no mundo de língua inglesa com seus três últimos livros em inglês: The Goddesses and Gods of Old Europe (1974); The Language of the Goddess (1989), que inspirou uma exposição em Wiesbaden , 1993-94; e o último dos três, The Civilization of the Goddess (1991), que, com base em seus achados arqueológicos documentados, apresentou uma visão geral de suas conclusões sobre as culturas neolíticas em toda a Europa: padrões de habitação, estrutura social, arte, religião e a natureza de alfabetização.

A trilogia da Deusa articulou o que Gimbutas via como as diferenças entre o antigo sistema europeu , que ela considerava centrado na deusa e na mulher ( ginocêntrica ), e a cultura indo-européia patriarcal ("androcrática") da Idade do Bronze que a suplantou. De acordo com suas interpretações, as sociedades ginocêntricas (ou matrísticas ) eram mulheres pacíficas e honradas e defendiam a igualdade econômica . Os androcráticos, ou dominados por homens, povos Kurgan, por outro lado, invadiram a Europa e impuseram a seus nativos o governo hierárquico dos guerreiros homens.

Influência

Em 2003, a cineasta Donna Read e a autora e ativista neopagã Starhawk lançaram um documentário colaborativo sobre a vida e a obra de Gimbutas, Signs Out of Time . O filme produzido sob o rótulo Belili Productions examina "suas teorias, seus críticos e sua influência sobre acadêmicos, feministas e pensadores sociais".

O trabalho de Gimbutas, junto com o de seu colega, o mitólogo Joseph Campbell , está alojado nos Arquivos e Centro de Pesquisa da OPUS no campus do Pacifica Graduate Institute em Carpinteria, Califórnia . A biblioteca inclui a extensa coleção de Gimbutas sobre tópicos de arqueologia, mitologia, folclore, arte e linguística. Os Arquivos Gimbutas abrigam mais de 12.000 imagens tiradas pessoalmente por Gimbutas de figuras sagradas, bem como arquivos de pesquisa sobre culturas neolíticas da Velha Europa.

Mary Mackey escreveu quatro romances históricos baseados na pesquisa de Gimbutas: O ano em que os cavalos apareceram , Os cavalos no portão , Os fogos da primavera e A vila dos ossos .

Avaliação

Placa comemorativa de Marija Gimbutienė em Kaunas , Rua Mickevičius
Marija Gimbutienė em um selo de 2021 da Lituânia

Joseph Campbell e Ashley Montagu compararam a importância da produção de Marija Gimbutas à importância histórica da Pedra de Roseta na decifração de hieróglifos egípcios . Campbell forneceu um prefácio para uma nova edição de The Language of the Goddess (1989) de Gimbutas antes de morrer, e muitas vezes disse que lamentava profundamente que sua pesquisa sobre as culturas neolíticas da Europa não estivesse disponível quando ele estava escrevendo The Masks of God . A ecofeminista Charlene Spretnak argumentou em 2011 que uma "reação" contra o trabalho de Gimbutas havia sido orquestrada, começando nos últimos anos de sua vida e após sua morte.

A arqueologia convencional rejeitou os trabalhos posteriores de Gimbutas. O antropólogo Bernard Wailes (1934–2012), da Universidade da Pensilvânia, comentou com o The New York Times que a maioria dos colegas de Gimbutas acredita que ela seja "imensamente informada, mas não muito boa em análise crítica. ... Ela reúne todos os dados e depois salta dele para conclusões sem qualquer argumento intermediário. " Ele disse que a maioria dos arqueólogos a considera excêntrica.

David W. Anthony elogiou os insights de Gimbutas sobre o Urheimat indo-europeu, mas também contestou a afirmação de Gimbutas de que havia uma sociedade pacífica generalizada antes da incursão Kurgan, observando que a Europa tinha fortalezas e armas e, presumivelmente, guerra, muito antes dos Kurgan. Um livro-texto padrão da pré-história europeia corrobora esse ponto, afirmando que a guerra existia na Europa neolítica e que os homens adultos recebiam tratamento preferencial nos ritos funerários.

Peter Ucko e Andrew Fleming foram os dois primeiros críticos da teoria da "Deusa", com a qual Gimbutas mais tarde veio a ser associado. Ucko, em sua monografia de 1968, estatuetas antropomórficas do Egito pré-dinástico alertou contra inferências injustificadas sobre o significado das estátuas. Ele observa, por exemplo, que as primeiras estatuetas egípcias de mulheres segurando seus seios foram consideradas "obviamente" significativas de maternidade ou fertilidade, mas os Textos da Pirâmide revelaram que no Egito esse era o gesto feminino de luto.

Fleming, em seu artigo de 1969 "O Mito da Deusa Mãe", questionou a prática de identificar as figuras neolíticas como femininas quando não eram claramente distinguidas como masculinas e questionou outros aspectos da interpretação da "Deusa" das esculturas em pedra do Neolítico e práticas de sepultamento. Cynthia Eller também discute o lugar de Gimbutas na inoculação da ideia no feminismo em seu livro de 2000, The Myth of Matriarchal Prehistory .

O livro de 2009 Knossos and the Prophets of Modernism, de Cathy Gere, examina a influência política na arqueologia de maneira mais geral. Por meio do exemplo de Knossos na ilha de Creta , que havia sido representado como o paradigma de uma sociedade pacifista, matriarcal e sexualmente livre, Gere afirma que a arqueologia pode facilmente refletir o que as pessoas querem ver, em vez de ensinar às pessoas sobre um desconhecido passado.

Bibliografia

Monografias

  • Gimbutas, Marija (1946). Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen: H. Laupp.
  • Gimbutas, Marija (1956). A Pré-história da Europa Oriental. Parte I: Culturas Mesolíticas, Neolíticas e da Idade do Cobre na Rússia e na região do Báltico. American School of Prehistoric Research, Harvard University Bulletin No. 20. Cambridge, MA: Peabody Museum.
  • Gimbutas, Marija & R. Ehrich (1957). Pesquisa e bibliografia COWA, Área - Europa Central . Cambridge: Harvard University.
  • Gimbutas, Marija (1958). Simbolismo antigo na arte popular lituana. Filadélfia: American Folklore Society, Memoirs of the American Folklore Society 49.
  • Gimbutas, Marija (1958). Rytprusiu ir Vakaru Lietuvos Priesistorines Kulturos Apzvalga [Um Levantamento da Pré-história da Prússia Oriental e da Lituânia Ocidental]. Nova York: Studia Lituaica I.
  • Gimbutas, Marija & R. Ehrich (1959). Pesquisa e bibliografia COWA, Área 2 - Escandinávia . Cambridge: Harvard University.
  • Gimbutas, Marija (1963). The Balts . Londres: Tâmisa e Hudson, povos e lugares antigos 33.
  • Gimbutas, Marija (1965). Culturas da Idade do Bronze na Europa Central e Oriental . Haia / Londres: Mouton.
  • Gimbutas, Marija (1971). Os eslavos . Londres: Tâmisa e Hudson, povos e lugares antigos 74.
  • Gimbutas, Marija (1974). Obre e seu lugar na velha Europa . Sarajevo: Museu Zemalski. Wissenchaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzogowinischen Landesmuseums, Band 4 Heft A.
  • Gimbutas, Marija (1974). As deusas e deuses da velha Europa, 7.000 a 3.500 aC: mitos, lendas e imagens de culto . Londres: Tâmisa e Hudson.
  • Gimbutas, Marija (1981). Grotta Scaloria: Resoconto sulle ricerche del 1980 relativa agli scavi del 1979 . Manfredonia: Amministrazione comunale.
  • Gimbutienė, Marija (1985). Baltai priešistoriniais laikais: etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. Vilnius: Mokslas.
  • Gimbutas, Marija (1989). The Language of the Goddess: Unearthing the Hidden Symbols of Western Civilization . São Francisco: Harper & Row.
  • Gimbutas, Marija (1991). A Civilização da Deusa: O Mundo da Velha Europa . São Francisco: Harper.
  • Gimbutas, Marija (1992). Die Ethnogenese der europäischen Indogermanen . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, Vorträge und kleinere Schriften 54.
  • Gimbutas, Marija (1994). Das Ende Alteuropas. Der Einfall von Steppennomaden aus Südrussland und die Indogermanisierung Mitteleuropas . Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft.
  • Gimbutas, Marija, editado e complementado por Miriam Robbins Dexter (1999) The Living Goddesses . Berkeley / Los Angeles: University of California Press.

Volumes editados

  • Gimbutas, Marija (ed.) (1974). Obre, sítios neolíticos na Bósnia . Sarajevo: A. Archaeologic.
  • Gimbutas, Marija (ed.) (1976). Macedônia neolítica refletida pela escavação em Anza, sudeste da Iugoslávia . Los Angeles: Instituto de Arqueologia, Universidade da Califórnia, Monumenta archaeologica 1.
  • Renfrew, Colin, Marija Gimbutas e Ernestine S. Elster (1986). Escavações em Sitagroi, uma vila pré-histórica no nordeste da Grécia. Vol. 1. Los Angeles: Instituto de Arqueologia, Universidade da Califórnia, Monumenta archaeologica 13.
  • Gimbutas, Marija, Shan Winn e Daniel Shimabuku (1989). Achilleion: um assentamento neolítico na Tessália, Grécia, 6400–5600 aC Los Angeles: Instituto de Arqueologia da Universidade da Califórnia, Los Angeles. Monumenta archaeologica 14.

Artigos

  • 1960: "Mudança cultural na Europa no início do segundo milênio aC Uma contribuição para o problema indo-europeu", Artigos selecionados do Quinto Congresso Internacional de Ciências Antropológicas e Etnológicas. Filadélfia, 1 a 9 de setembro de 1956 , ed. AFC Wallace. Filadélfia: University of Philadelphia Press, 1960, pp. 540–552.
  • 1961: "Notas sobre a cronologia e a expansão da cultura Pit-grave", L'Europe à la fin de l'Age de la pierre , eds., J. Bohm & SJ De Laet. Praga: Academia de Ciências da Tchecoslováquia, 1961, pp. 193–200.
  • 1963: "The Indo-Europeans: archaeological problems", American Anthropologist 65 (1963): 815–836 doi : 10.1525 / aa.1963.65.4.02a00030
  • 1970: "Cultura proto-indo-européia: a cultura de Kurgan durante o quinto, quarto e terceiro milênios aC", indo-europeu e indo-europeu. Artigos Apresentados na Terceira Conferência Indo-Européia na Universidade da Pensilvânia , ed. George Cardona, Henry M. Hoenigswald e Alfred Senn. Filadélfia: University of Pennsylvania Press, 1970, pp. 155–197.
  • 1973: "Velha Europa c. 7000–3500 aC: A mais antiga civilização europeia antes da infiltração dos povos indo-europeus", Journal of Indo-European Studies (JIES) 1 (1973): 1-21.
  • 1977: "The First Wave of Eurasian Steppe Pastoralists into Copper Age Europe", JIES 5 (1977): 277–338.
  • "Gold Treasure at Varna", Archaeology 30, 1 (1977): 44–51.
  • 1979: "As três ondas do povo kurgan na velha Europa, 4500–2500 aC", Archives suisses d'anthropologie genérale . 43 (2) (1979): 113–137.
  • 1980: "The Kurgan wave # 2 (c.3400–3200 aC) na Europa e a seguinte transformação da cultura", JIES 8 (1980): 273-315.
  • "The Temples of Old Europe", Archaeology 33 (6) (1980): 41–50.
  • 1980–81: "A transformação da cultura europeia e da Anatólia c. 4500–2500 aC e seu legado", JIES 8 (I-2), 9 (I-2).
  • 1982: "Velha Europa no Quinto Milênio aC: A Situação Européia na Chegada dos Indo-Europeus", Os Indo-Europeus no Quarto e Terceiro Milênio aC , ed. Edgar C. Polomé. Ann Arbor: Karoma Publishers, 1982, pp. 1-60.
  • "Mulheres e Cultura na Velha Europa Orientada para a Deusa", The Politics of Women's Spirituality , ed. Charlene Spretnak. Nova York: Doubleday, 1982, pp. 22-31.
  • "Vulvas, seios e nádegas da Deusa criadora: Comentário sobre as origens da arte", The Shape of the Past: Studies in Honor of Franklin D. Murphy , eds. Giorgio Buccellati e Charles Speroni. Los Angeles: UCLA Institute of Archaeology, 1982.
  • 1985: "Pátria primária e secundária dos indo-europeus: comentários sobre os artigos de Gamkrelidze – Ivanov", JIES 13 (1–2) (1985): 185–202.
  • 1986: "Cultura Kurgan e o Cavalo", crítica ao artigo "A 'Cultura Kurgan', origens indo-europeias e a domesticação do cavalo: uma reconsideração" por David W. Anthony (mesma edição, pp. 291-313) , Current Anthropology 27 (4) (1986): 305–307.
  • "Remarks on the ethnogenesis of the Indo-Europeans in Europe", Ethnogenese europäischer Völker , eds. W. Bernhard & A. Kandler-Palsson. Stuttgart / Nova York: Gustav Fische Verlag, 1986: 5-19.
  • 1987: "A Religião Pré-Cristã da Lituânia", La Cristianizzazione della Lituania . Roma, 1987.
  • " The Earth Fertility of old Europe ", Dialogues d'histoire ancienne , vol. 13, não. 1 (1987): 11–69.
  • 1988: "A Review of Archaeology and Language by Colin Renfrew", Current Anthropology 29 (3) (julho de 1988): 453–456.
  • "Accounting For a Great Change, critique of Archaeology and Language por C. Renfrew", London Times Literary Supplement (24-30 de junho), 1988, p. 714.
  • 1990: "The Social Structure of the Old Europe. Part II", JIES 18 (1990): 225–284.
  • "The Collision of Two Ideologies", When Worlds Collide: Indo-Europeans and Pre-Indo-Europeans , eds. TL Markey e AC Greppin. Ann Arbor (MI): Kasoma, 1990, pp. 171-178.
  • "Wall Paintings of Çatal Hüyük, 8th – 7th Millennia BC", The Review of Archaeology , 11 (2) (1990): 1-5.
  • 1992: "The Chronologies of Eastern Europe: Neolithic through Early Bronze Age", Chronologies in Old World Archaeology , vol. 1, ed. RW Ehrich. Chicago, Londres: University of Chicago Press, 1992, pp. 395–406.
  • 1993: "The Indo-Europeanization of Europe: the intrusion of steppe pastoralists from south Russia and the transform of Old Europe", Word 44 (1993): 205–222 doi : 10.1080 / 00437956.1993.11435900

Artigos coletados

  • Dexter, Miriam Robbins e Karlene Jones-Bley (eds) (1997). A cultura Kurgan e a Indo-Europeanização da Europa: Artigos selecionados de 1952 a 1993 por M. Gimbutas . Journal of Indo-European Studies monografia 18. Washington DC: Instituto para o Estudo do Homem.

Estudos em homenagem

  • Skomal, Susan Nacev & Edgar C. Polomé (eds) (1987). Proto-Indo-European: The Archaeology of a Linguistic Problem. Estudos em Honra a Marija Gimbutas . Journal of Indo-European Studies Monograph No. 001. Washington, DC: Institute for the Study of Man.
  • Marler, Joan, ed. (1997). Do Reino dos Ancestrais: Uma Antologia em Honra a Marija Gimbutas . Manchester, CT: Knowledge, Ideas & Trends, Inc.
  • Dexter, Miriam Robbins e Edgar C. Polomé, eds. (1997). Varia on the Indo-European Past: Papers in Memory of Gimbutas, Marija . Journal of Indo-European Studies Monograph # 19. Washington, DC: Instituto para o Estudo do Homem.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Chapman, John (1998), "O impacto das invasões e migrações modernas na explicação arqueológica: Um esboço biográfico de Marija Gimbutas", em Díaz-Andreu, Margarita; Sørensen, Marie Louise Stig (eds.), Excavating Women: A History of Women in European Archaeology , Nova York : Routledge , pp. 295-314, ISBN 978-0-415-15760-5
  • Elster, Ernestine S. (2007). "Marija Gimbutas: Setting the Agenda", em Archaeology and Women: Ancient and Modern Issues , eds. Sue Hamilton, Ruth D. Whitehouse e Katherine I. Wright. Left Coast Press (reimpressão de Routledge, 2016)
  • Häusler, Alexander (1995), "Über Archäologie und den Ursprung der Indogermanen", em Kuna, Martin; Venclová, Natalie (eds.), Whither arqueology? Artigos em homenagem a Evzen Neustupny , Praga : Instituto de Arqueologia, pp. 211-229, ISBN 978-80-901934-0-6
  • Iwersen, Julia (2005). “Gimbutas, Marija”, em The Encyclopedia of Religion , 2ª ed. Ed. por Lindsay Jones. Detroit: Macmillan, vol. 5: 3492–4.
  • Marler, Joan (1997), Realm of the Ancestors: An Anthology in Honor of Marija Gimbutas , Manchester , Connecticut : Knowledge, Ideas & Trends, ISBN 978-1-879198-25-8
  • Marler, Joan (1998), "Marija Gimbutas: Tribute to a Lithuanian Legend", em LaFont, Suzanne (ed.), Women in Transition: Voices from Lithuania , Albany , New York : State University of New York Press , ISBN 978-0-7914-3811-4
  • Meskell, Lynn (1995), "Goddesses, Gimbutas and 'New Age' Archaeology", Antiquity , 69 (262): 74–86, doi : 10.1017 / S0003598X00064310
  • Milisauskas, Sarunas (2011). “Marija Gimbutas: Algumas observações sobre seus primeiros anos, 1921–1944”, Antiguidade 74: 80–4.
  • Murdock, Maureen (2014). “Gimbutas, Marija, and the Goddess”, em Enciclopédia de Psicologia e Religião , 2ª ed. Ed. por David A. Leeming. NY – Heidelberg – Dordrecht – London: Springer, pp. 705–10.
  • Ware, Susan; Braukman, Stacy Lorraine (2004), Notable American Women: A Biographical Dictionary Completing the Twentieth Century , Cambridge , Massachusetts : Harvard University Press , ISBN 978-0-674-01488-6