Marcião de Sinope - Marcion of Sinope
Marcião de Sinope | |
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Nascer | AD 85 |
Faleceu | 160 AD
Anatólia , Império Romano
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Trabalho notável |
Evangelho de Marcião |
Trabalho teológico | |
Era | Era patrística |
Tradição ou movimento | Gnosticismo |
Principais interesses | Dualismo , não trinitarismo |
Ideias notáveis | Marcionismo |
Marcion de Sínope ( / m ɑr ʃ do ə n , - ʃ i ən , - s i ən / ; grego : Μαρκίων Σινώπης ; c. 85 - c 160.) Era um teólogo precoce Christian , um evangelista , e uma importante figura Cristianismo primitivo . Marcion pregou que o Deus benevolente do Evangelho que enviou Jesus Cristo ao mundo como o salvador era o verdadeiro Ser Supremo , diferente e oposto ao demiurgo malévolo ou deus criador , identificado com o Deus hebraico do Antigo Testamento . Ele se considerava um seguidor do Apóstolo Paulo , a quem ele acreditava ter sido o único verdadeiro apóstolo de Jesus Cristo, uma doutrina chamada Marcionismo . Marcion publicou a primeira coleção fixa existente de livros do Novo Testamento,
Os primeiros pais da Igreja , como Justino Mártir , Irineu e Tertuliano, denunciaram Marcião como herege e ele foi excomungado pela igreja de Roma por volta de 144. Ele publicou o primeiro cânone conhecido das escrituras sagradas cristãs , que continha dez epístolas paulinas (as epístolas pastorais não foram incluídos) e uma versão mais curta do Evangelho de Lucas (o Evangelho de Marcião ). Isso o tornou um catalisador no processo de desenvolvimento do cânon do Novo Testamento , forçando a Igreja proto-ortodoxa a responder ao seu cânone.
Vida
Epifânio registra em seu Panarion que Marcião nasceu como filho de um bispo em Ponto (atual Turquia), provavelmente Filólogo de Sinope . Rhodo e Tertuliano , jovens na velhice de Marcião, o descreveram como um "marinheiro" e um "comandante de navio", respectivamente. Em algum momento no final dos anos 130, Marcião viajou para Roma, juntou-se à igreja romana e fez uma grande doação de 200.000 sestércios para a congregação ali. Os conflitos com a igreja de Roma surgiram e ele acabou sendo excomungado em 144, sua doação sendo devolvida a ele. Após sua excomunhão, ele voltou para a Ásia Menor , onde continuou a liderar suas muitas congregações eclesiásticas e a ensinar o Evangelho de Marcião , provavelmente uma versão editada do Evangelho de Lucas .
Segundo fontes cristãs, o professor de Marcion foi o Simonian Cerdo . Irineu escreve que "um certo Cerdo, originário dos simonianos, veio a Roma sob Hyginus ... e ensinou que aquele que foi proclamado como Deus pela Lei e pelos Profetas não é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Contra as Heresias , 1, 27, 1). Além disso, de acordo com eles, Marcion e o gnóstico Valentinus eram companheiros em Roma.
Em 394, Epifânio afirmou que, após seu início como asceta , Marcião seduziu uma virgem e foi excomungado por seu pai, levando-o a deixar sua cidade natal. Este relato tem sido questionado por muitos estudiosos, que pensam (como Bart D. Ehrman afirmou) que "sedução de uma virgem" foi uma metáfora para sua corrupção da Igreja Cristã, com a Igreja retratada como a virgem imaculada. "Marcion, ao que parece, tornou-se vítima da historicização de tal metáfora, embora contradiga a tradição firme de sua estrita probidade sexual". Da mesma forma duvidosa é a afirmação de Tertuliano em The Prescription Against Heretics (escrita por volta de 200) de que Marcion professou arrependimento e concordou com as condições concedidas a ele - que ele deveria receber a reconciliação se restaurasse à Igreja aqueles que ele havia desviado - mas que ele foi impedido de fazê-lo por sua morte.
A igreja marcionita se expandiu muito durante a vida de Marcion, tornando-se uma grande rival da emergente igreja católica . Após sua morte, manteve seus seguidores e sobreviveu à controvérsia cristã e à desaprovação imperial por vários séculos.
Ensinamentos
O estudo das escrituras hebraicas , junto com os escritos recebidos circulando na Igreja nascente, levou Marcião a concluir que muitos dos ensinamentos de Jesus eram incompatíveis com as ações de Yahweh , caracterizado como o deus beligerante da Bíblia Hebraica . Marcion respondeu desenvolvendo um sistema diteísta de crença por volta do ano 144. Essa noção de dois deuses - um transcendente superior e um criador e governante mundial inferior - permitiu a Marcion reconciliar suas contradições percebidas entre a teologia cristã da Antiga Aliança e a mensagem do Evangelho proclamada pelo Novo Testamento .
Em contraste com outros líderes da nascente Igreja Cristã, no entanto, Marcião declarou que o Cristianismo estava em completa descontinuidade com o Judaísmo e totalmente oposto às escrituras do Judaísmo. Marcião não afirmou que fossem falsas. Em vez disso, ele afirmou que eles eram inteiramente verdadeiros e deviam ser lidos literalmente, desenvolvendo assim um entendimento de que Yahweh não era o mesmo Deus falado por Jesus. Por exemplo, Marcion argumentou que o relato de Gênesis de Yahweh caminhando pelo Jardim do Éden perguntando onde Adão estava, provava que Yahweh habitava um corpo físico e não tinha conhecimento universal , atributos totalmente incompatíveis com o Pai Celestial professado por Jesus.
De acordo com Marcion, o deus do Antigo Testamento , a quem ele chamou de Demiurgo , o criador do universo material , é uma divindade tribal ciumenta dos judeus , cuja lei representa a justiça recíproca legalista e que pune a humanidade por seus pecados com sofrimento e morte . Em contraste, o Deus que Jesus professou é um ser totalmente diferente, um Deus universal de compaixão e amor que olha para a humanidade com benevolência e misericórdia. Marcião também produziu um livro intitulado antíteses , que já não é sobrevivente, contrastando o Demiurgo do Antigo Testamento com o Pai Celestial do Novo Testamento.
Marcião considerava Jesus o filho do Pai Celestial, mas entendia a encarnação de uma maneira docética , ou seja, que o corpo de Jesus era apenas uma imitação de um corpo material e, conseqüentemente, negou o nascimento físico e corporal de Jesus, morte e ressurreição.
Marcion foi o primeiro a codificar um cânone cristão . Seu cânon consistia em apenas onze livros, agrupados em duas seções: o Evangelikon , uma versão mais curta do Evangelho de Lucas, e o Apostolikon , uma seleção de dez epístolas do apóstolo Paulo, que também eram ligeiramente mais curtas do que o texto canônico. Cristãos primitivos como Irineu, Tertuliano e Epifânio afirmaram que as edições de Lucas e as epístolas paulinas de Marcião foram intencionalmente editadas por Marcião para coincidir com suas visões teológicas, e muitos estudiosos modernos concordam. No entanto, alguns estudiosos argumentam que os textos de Marcion não foram substancialmente editados por ele e podem, em alguns aspectos, representar uma versão anterior desses textos do que as versões canônicas. Como o Evangelho de Marcos , o evangelho usado por Marcião não continha elementos relacionados ao nascimento e infância de Jesus. Curiosamente, ele continha alguns elementos judaicos e material que desafiava o diteísmo de Marcião - um fato explorado pelos primeiros cristãos em suas polêmicas contra Marcião.
A centralidade das epístolas paulinas no cânone de Marcião reflete o fato de que Marcião considerava Paulo como o intérprete e transmissor correto dos ensinamentos de Jesus, em contraste com os Doze Discípulos e a igreja primitiva de Jerusalém.
Gnosticismo
Marcion às vezes é descrito como um filósofo gnóstico . Em alguns aspectos essenciais, Marcião propôs idéias que se alinhavam bem com o pensamento gnóstico. Como os gnósticos, ele acreditava que Jesus era essencialmente um espírito divino que apareceu aos seres humanos em forma humana, mas não assumiu realmente um corpo humano carnal.
No entanto, o marcionismo conceitua Deus de uma forma que não pode ser reconciliada com o pensamento gnóstico mais amplo. Para os gnósticos, alguns seres humanos nascem com um pequeno pedaço da alma de Deus alojado em seu espírito (semelhante à noção de uma centelha divina ). Deus está, portanto, intimamente conectado e parte de sua criação. A salvação consiste em se afastar do mundo físico (que os gnósticos consideram uma ilusão) e abraçar as qualidades divinas dentro de si mesmo. Marcion, em contraste, sustentava que o Pai Celestial (o pai de Jesus Cristo) era um Deus totalmente estranho; ele não teve parte em fazer o mundo, nem qualquer conexão com ele. De acordo com Bart Ehrman : "O próprio Marcião não deveria ser considerado um gnóstico; ele sustentava que havia apenas dois deuses , não muitos; ele não pensava neste mundo como um desastre cósmico, mas como a criação do Deus do Antigo Testamento e ele não achava que faíscas divinas residissem em corpos humanos que pudessem ser liberados pela compreensão da verdadeira 'gnose'. Além disso, sua visão docética não parece ter sido a visão típica dos gnósticos. "
Veja também
Notas
Referências
Fontes
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- Wilson, RS Marcion: A Study of a Second-Century Heretic (Londres: Clarke) 1933.
Leitura adicional
- Joseph B. Tyson, Marcion e Luke-Atos: Uma luta definidora , University of South Carolina Press, 2006, ISBN 1-57003-650-0
links externos
- Escritos de Marcião (no Arquivo da Gnose) : Marcião: Evangelho do Senhor e outros escritos
- Arendzen, John (1910). " Marcionites ". Enciclopédia Católica . 9 .
- Biblioteca de Pesquisa Marcionite
- Tertuliano, De Carne Christi (latim e inglês), 1956
- Wace em Marcion
- EarlyChurch.org.uk em Marcion
- Marcion: Retrato de um Herege, de Rob Bradshaw
- Os prólogos marcionitas das epístolas paulinas
- von Harnack, Adolf (1911). . Encyclopædia Britannica . 17 (11ª ed.). pp. 691–693.
- Versão marcionita de Gálatas (reconstruída)
- Joseph B. Tyson, Antijudaísmo em Marcion e seus oponentes
- Quem foi Marcion? O que foi Marcionismo? Por que ele foi tão importante no desenvolvimento da igreja no segundo século?
- Evangelho do Senhor de Marcion: foi escrito por Marcion ou não?