Marcel Lefebvre - Marcel Lefebvre

Sua Graça, o Reverendíssimo Marcel Lefebvre CSSp SSPX
Arcebispo-bispo emérito de Tulle
Lefebvre em 1981
Ver	Tule
Nomeado	23 de janeiro de 1962
Termo encerrado	7 de agosto de 1962
Antecessor	Aimable Chassaigne
Sucessor	Henri Clément Victor Donze
Outras postagens	Fundador e Superior Geral da Fraternidade São Pio X (1970–1982)
Pedidos
Ordenação	21 de setembro de 1929 por  Achille Liénart
Consagração	18 de setembro de 1947 por  Achille Liénart
Detalhes pessoais
Nome de nascença	Marcel-François Marie Joseph Lefebvre
Nascer	( 1905-11-29 )29 de novembro de 1905 Tourcoing , França
Faleceu	25 de março de 1991 (25/03/1991)(85 anos) Martigny , Suíça
Sepultado	Seminário Internacional São Pio X , Écône , Suíça
Nacionalidade	francês
Denominação	católico romano
Pais	René Lefebvre , Gabrielle Watine
Postagens anteriores
Alma mater	(Pontifício) Seminário Francês , Roma
Lema	Credidimus caritati
Brazão

História da ordenação de Marcel Lefebvre
História Ordenação sacerdotal Ordenado por Achille Liénart Encontro 21 de setembro de 1929 Consagração episcopal Consagrador principal Achille Liénart Co-consagradores Alfred-Jean-Félix Ancel  [ fr ] , Jean-Baptiste Victor Fauret  [ fr ] Encontro 18 de setembro de 1947
Sucessão episcopal Bispos consagrados por Marcel Lefebvre como consagrador principal Georges-Henri Guibert 19 de fevereiro de 1950 Prosper Dodds  [ fr ] 26 de outubro de 1952 François Ndong  [ fi ] 2 de julho de 1961 Bernard Tissier de Mallerais 30 de junho de 1988 Richard Williamson 30 de junho de 1988 Alfonso de Galarreta 30 de junho de 1988 Bernard Fellay 30 de junho de 1988

Marcel François Marie Joseph Lefebvre CSSp SSPX ( francês:  [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒɔzɛf ləfɛvʁ] ; 29 de novembro de 1905 - 25 de março de 1991) foi um arcebispo católico francês , de forte tendência católica tradicional . Em 1970, fundou a Fraternidade São Pio X (FSSPX), comunidade de formação de seminaristas , no povoado de Écône , na Suíça. Em 1988, ele foi excomungado da Igreja Católica por consagrar quatro bispos contra a proibição expressa do Papa João Paulo II .

Ordenado sacerdote diocesano em 1929, ele se juntou aos Padres do Espírito Santo para o trabalho missionário e foi designado para ensinar em um seminário no Gabão em 1932. Em 1947, foi nomeado Vigário Apostólico de Dacar , Senegal , e no ano seguinte como Apostólico Delegado para a África Ocidental . Após seu retorno à Europa, ele foi eleito Superior Geral dos Padres do Espírito Santo e designado para participar da redação e preparação dos documentos para o próximo Concílio Vaticano II (1962–1965) anunciado pelo Papa João XXIII . Ele foi um dos principais líderes do bloco conservador durante seus procedimentos. Mais tarde, ele assumiu a liderança na oposição a certas mudanças dentro da igreja associada ao conselho. Ele se recusou a implementar reformas inspiradas no conselho exigidas pelos Padres do Espírito Santo e renunciou à liderança em 1968. Em 1970, ele fundou a Sociedade de São Pio X (FSSPX) como uma pequena comunidade de seminaristas na vila de Écône , Suíça, com a permissão do bispo local.

Em 1975, após um surto de tensões com a Santa Sé , Lefebvre foi condenado a dissolver a sociedade, mas ignorou a decisão e continuou a manter as atividades e a existência de sua sociedade. Em 1988, contra a proibição expressa do Papa João Paulo II, ele consagrou quatro bispos para continuar seu trabalho com a FSSPX. A Santa Sé declarou imediatamente que ele e os outros bispos que participaram da cerimônia incorreram na excomunhão automática sob o direito canônico católico , o que Lefebvre se recusou a reconhecer.

Juventude e família

Marcel Lefebvre nasceu em Tourcoing , Nord . Ele era o segundo filho e o terceiro filho de oito filhos do proprietário da fábrica têxtil René Lefebvre e Gabrielle, nascido Watine, que morreu em 1938.

Seus pais eram católicos devotos que levavam seus filhos à missa diária . Seu pai, René, era um monarquista declarado , devotando sua vida à causa da dinastia francesa , vendo na monarquia a única maneira de devolver a seu país sua grandeza passada e um renascimento cristão .

Seu pai dirigia uma rede de espiões para a Inteligência Britânica quando Tourcoing foi ocupada pelos alemães durante a Primeira Guerra Mundial . René morreu aos 65 anos em 1944 no alemão campo de concentração de Sonnenburg , onde ele tinha sido preso pela Gestapo por causa de seu trabalho para a Resistência Francesa e inteligência britânica ; O corpo dele nunca se recuperou.

Padre

Em 1923, Lefebvre começou os estudos para o sacerdócio; por insistência de seu pai, ele seguiu seu irmão para o Seminário Francês em Roma , pois seu pai suspeitava dos seminários diocesanos de tendências liberais. Mais tarde, ele creditou suas opiniões conservadoras ao reitor , um padre bretão chamado padre Henri Le Floch . Ele interrompeu seus estudos em 1926 e 1927 para cumprir o serviço militar. Em 25 de maio de 1929 foi ordenado diácono pelo Cardeal Basilio Pompili na Basílica de São João de Latrão em Roma. Em 21 de setembro de 1929 foi ordenado sacerdote da Diocese de Lille por seu bispo Achille Liénart . Após a ordenação, ele continuou seus estudos em Roma, concluindo o doutorado em teologia em julho de 1930.

Lefebvre pediu permissão para realizar o trabalho missionário como membro dos Padres do Espírito Santo , mas em agosto de 1930 Liénart exigiu que ele primeiro trabalhasse como vigário assistente em uma paróquia em Lomme, um subúrbio de Lille. Liénart o libertou da diocese em julho de 1931 e Lefebvre entrou no noviciado dos Padres do Espírito Santo em Orly em setembro. Em 8 de setembro de 1932, ele fez os votos simples por um período de três anos.

A primeira missão de Lefebvre como Pai do Espírito Santo foi como professor no Seminário St. John em Libreville , Gabão . Em 1934 foi nomeado reitor do seminário. Em 28 de setembro de 1935, ele fez os votos perpétuos. Ele serviu como superior em várias missões dos Padres do Espírito Santo no Gabão. Em outubro de 1945, Lefebvre voltou à França para se tornar reitor do seminário dos Padres do Espírito Santo em Mortain .

Bispo na áfrica

Em 12 de junho de 1947, o Papa Pio XII o nomeou Vigário Apostólico de Dakar no Senegal e bispo titular de Antedon . Em 18 de setembro de 1947 foi consagrado bispo na igreja paroquial de sua família em Tourcoing por Liénart, agora cardeal, com os bispos Jean-Baptiste Fauret e Alfred-Jean-Félix Ancel como co-consagradores. Em sua nova posição, Lefebvre era responsável por uma área com uma população de três milhões e meio de pessoas, das quais apenas 50.000 eram católicos.

Em 22 de setembro de 1948, Lefebvre, enquanto continuava como Vigário Apostólico de Dacar , recebeu as responsabilidades adicionais de Delegado Apostólico na África Francesa , com o título alterado para Arcebispo titular de Arcadiópolis na Europa . Tornou-se responsável por representar os interesses da Santa Sé perante as autoridades eclesiais em 46 dioceses da "África continental e insular sujeita ao Governo francês, com a adição da Diocese da Reunião , de toda a ilha de Madagáscar e das outras ilhas vizinhas sob o domínio francês, mas excluindo as dioceses do norte da África, ou seja, as de Cartago , Constantino , Argel e Orã . "

No final dos anos 1940, Lefebvre estabeleceu um ministério em Paris para cuidar de estudantes católicos das colônias francesas na África. Ele e outros missionários na África pensaram que os jovens africanos seriam atraídos por ideologias radicais, incluindo o anticolonialismo e o ateísmo. Essa ideia de "salvaguardar o catolicismo da elite africana emergente" foi posteriormente adotada pelo Papa Pio em sua encíclica sobre as missões, Fidei donum (1957).

A principal tarefa de Lefebvre era a construção da estrutura eclesiástica na África francesa . O Papa Pio XII queria avançar rapidamente para uma estrutura eclesiástica com dioceses em vez de vicariatos e prefeituras apostólicas. Lefebvre foi o responsável pela seleção desses novos bispos, aumentando o número de padres e religiosas, bem como o número de igrejas nas várias dioceses. Em 14 de setembro de 1955, o Papa Pio decretou uma reorganização completa das jurisdições eclesiásticas na África francesa. O Vicariato Apostólico de Dacar foi feito arquidiocese e Lefebvre foi o seu primeiro arcebispo.

Anos de transição, 1959-1962

A carreira de Lefebvre mudou rapidamente com a morte do Papa Pio, mudando-se das missões para Roma, embora não diretamente, e com indicações de que às vezes era favorecido e às vezes desfavorecido pelo novo papa. O Papa João XXIII substituiu Lefebvre como Delegado Apostólico em Dacar em 9 de julho de 1959, uma posição que evoluiria rapidamente à medida que as colônias conquistassem sua independência na década de 1960. No ano seguinte, o Papa João nomeou Lefebvre para a Comissão Preparatória Central de 120 membros para o Concílio Vaticano II .

Depois que o Senegal declarou sua independência em junho de 1960, seu primeiro presidente, Léopold Sédar Senghor, propôs que o país adotasse sua própria forma de socialismo, que ele, como católico, acreditava ser compatível com a doutrina da Igreja. Lefebvre, ainda arcebispo de Dacar, criticou as opiniões de Senghor em uma carta pastoral de março de 1961 e depois em uma audiência pessoal com Senghor, baseando-se na denúncia do papa Pio XI ao socialismo em sua encíclica Quadragesimo anno de 1931 . Agora em desacordo com o governo, Lefebvre viu a Santa Sé substituir os bispos missionários europeus por africanos e tentou atrasar sua própria remoção, pedindo a nomeação de um coadjutor, que não obteve resposta. Ele disse ao Papa João que "os africanos ainda não estão maduros" e não queria ser responsável. O Papa João disse que assumiu a responsabilidade e que providenciaria para que Lefebvre fosse bem cuidado.

Em 23 de janeiro de 1962, Lefebvre foi transferido para a diocese de Tulle , uma das menores da França, mantendo o título pessoal de arcebispo . Em 4 de abril de 1962, foi nomeado consultor da Sagrada Congregação para a Propagação da Fé .

Em 26 de julho de 1962, o Capítulo Geral dos Padres do Espírito Santo, dominado por aqueles em posições de liderança com menos representantes das comunidades locais, elegeu Lefebvre para um mandato de 12 anos como seu Superior Geral. Ele ganhou 53 dos 75 votos lançados na primeira votação, embora alguns delegados tivessem "fortes dúvidas". Esta reunião também mudou a sede da ordem de Paris para Roma. Ao ser eleito Superior Geral, Lefebvre renunciou ao cargo de bispo de Tulle; O Papa João aceitou sua renúncia em 7 de agosto e nomeou-o arcebispo titular de Sinada, na Frígia .

Concílio Vaticano II

Como membro da Comissão Preparatória Central, Lefebvre participou da redação de documentos para consideração dos Padres do Conselho, reunidos em sete sessões entre junho de 1961 e junho de 1962. Nas primeiras duas semanas da primeira sessão do conselho (outubro a dezembro de 1962), o Os Padres do Conselho rejeitaram todos os rascunhos.

Lefebvre e alguns bispos afins ficaram preocupados com a direção das deliberações do concílio e, liderados pelo Arcebispo Geraldo de Proença Sigaud de Diamantina , formaram um bloco que ficou conhecido como Coetus Internationalis Patrum (CIP) ou Grupo Internacional de Padres, com o objetivo de garantir suas opiniões fez parte de todas as discussões do conselho.

O CIP estava especialmente preocupado com o princípio da liberdade religiosa . Durante a terceira sessão do concílio (setembro a novembro de 1964), o Arcebispo Pericle Felici , secretário do concílio e um conservador proeminente da Cúria, anunciou que Lefebvre, com dois outros bispos com idéias semelhantes, foi nomeado para uma comissão especial de quatro membros encarregada de reescrevendo a minuta do documento sobre o tema, mas logo se descobriu que essa medida não tinha a aprovação papal, e a responsabilidade principal pela preparação da minuta do documento foi atribuída ao Secretariado para a Promoção da Unidade dos Cristãos .

O CIP conseguiu obter a votação preliminar (com sugestões de modificações) do documento adiado para a quarta sessão do conselho, onde, a 7 de Dezembro de 1965, uma esmagadora maioria aprovou o texto final da declaração Dignitatis humanae . Lefebvre foi um dos 70, cerca de 3%, que votou contra a declaração, mas acrescentou sua assinatura ao documento depois da do papa, embora alguns tenham omitido suas assinaturas.

O Conselho e os Padres do Espírito Santo

Em um ponto durante o Concílio, cerca de 40 bispos que eram membros dos Padres do Espírito Santo se reuniram com ele para expressar sua discordância com seus pontos de vista e o papel que ele estava desempenhando no Concílio. Ele ouviu seus pontos de vista, mas não dialogou. Sua declaração final, "Todos nós temos uma consciência: cada um deve seguir a sua própria.", Os deixou insatisfeitos. Um disse: "Ele parecia ter um bloqueio. Parecia incapaz de rever sua maneira de pensar."

Lefebvre sentiu o impacto do Concílio diretamente quando os Padres do Espírito Santo realizaram um Capítulo Geral Extraordinário para responder a ele. A liderança da ordem, embora seus mandatos ainda tivessem anos restantes, apresentou sua renúncia efetiva com o encerramento da reunião, como era tradicional. Os membros insistiram em um papel maior para os delegados eleitos, e eles constituíam metade do corpo. Os oponentes de Lefebvre eram bem organizados e, quando ele tentou assumir a cadeira, insistiram que o Capítulo era um órgão legislativo com direito a eleger seus próprios oficiais. Em 11 de setembro de 1968, o Capítulo apoiou essa posição por uma votação de 63 a 40, e Lefebvre parou de comparecer. Em seguida, o Capítulo elegeu seus líderes e deu início a um debate intenso, mas respeitoso, sobre a questão crítica: o equilíbrio entre os constrangimentos da vida religiosa da Ordem e o exercício de seu encargo missionário. Lefebvre voltou em 28 de setembro e abordou a questão em uma linguagem intransigente. Ele previu que qualquer mudança levaria a "uma caricatura da vida comunitária onde a anarquia, a desordem e a iniciativa individual reinam livremente". Seu tom e argumentos não ganharam nenhum apoio; a convenção elegeu pe. Joseph Lécuyer, teólogo francês, seu sucessor como superior geral em 26 de outubro.

Posições teológicas e políticas

Fundo

Lefebvre pertencia a uma vertente identificável da opinião política e religiosa de direita na sociedade francesa que se originou entre os monarquistas derrotados após a Revolução Francesa de 1789 . A perspectiva política e teológica de Lefebvre espelhava a de um número significativo de membros conservadores da sociedade francesa durante a Terceira República Francesa (1870–1940). A Terceira República foi afetada por conflitos entre a esquerda secular e a direita católica, com muitos indivíduos de ambos os lados defendendo posições nitidamente radicais (ver, por exemplo, o artigo sobre o famoso caso Dreyfus ). Assim, foi dito que "Lefebvre foi ... um homem formado pelos ódios amargos que definiram as linhas de batalha na sociedade e na cultura francesas desde a Revolução Francesa até o regime de Vichy ".

O primeiro biógrafo de Lefebvre, o escritor tradicionalista inglês Michael Davies , escreveu no primeiro volume de sua Apologia Pro Marcel Lefebvre :

Na França, o sentimento político tende a ser mais polarizado, mais extremo e muito mais profundo do que na Inglaterra. Só pode ser entendido à luz da Revolução Francesa e da história subsequente ... Correndo o risco de uma séria simplificação excessiva, é razoável afirmar que até a Segunda Guerra Mundial o catolicismo na França tendia a ser identificado com o direito. política de ala e anticatolicismo com a esquerda ... [A própria filosofia política de Lefebvre] alegada de direita nada mais é do que um ensino social católico direto exposto pelos papas por um século ou mais ...

Na mesma linha, o padre inglês pró-FSSPX Michael Crowdy escreveu, em seu prefácio à sua tradução da Carta Aberta para Católicos Confusos de Lefebvre :

Devemos lembrar que Lefebvre está escrevendo contra o pano de fundo da França, onde as idéias são geralmente mais definidas do que na Grã-Bretanha. ... Pegue a palavra "socialismo", por exemplo; isso significa para alguns de nós, antes de mais nada, um ideal social de fraternidade e justiça. Tivemos nossos socialistas cristãos . No continente, entretanto, o socialismo é intransigentemente anti-religioso, ou quase um substituto para a religião, e o comunismo é visto como o desenvolvimento natural dela. Este é o socialismo sobre o qual o arcebispo está escrevendo. E quando ele rejeita o liberalismo, ele não está pensando no Partido Liberal [britânico]  ... mas naquele liberalismo religioso que exalta a liberdade humana acima das reivindicações de Deus ou de Sua Igreja ...

Posições teológicas

Lefebvre estava associado aos seguintes cargos:

• A rejeição do ecumenismo 'falso' ou 'aberrante' em favor do exclusivismo católico ;
• A adoção da tolerância religiosa pragmática em vez do princípio da liberdade religiosa ;
• A rejeição da colegialidade dentro da igreja em favor da estrita supremacia papal ;
• Oposição à substituição da Missa Tridentina pela Missa de Paulo VI .

Posições políticas

As posições políticas defendidas por Lefebvre incluíam o seguinte:

• Condenação da Revolução Francesa de 1789 e do que ele chamou de "princípios maçônicos e anticatólicos".
• Apoio à "ordem católica" do governo autoritário de Vichy na França (1940–1944) do marechal Philippe Pétain .
• Apoio a governos autoritários. Em 1985, falava com aprovação dos governos de Francisco Franco de Espanha e António Salazar de Portugal , referindo que a sua neutralidade na Segunda Guerra Mundial poupara os seus povos do sofrimento da guerra.
• Apoio à Frente Nacional liderada por Jean-Marie Le Pen . Em 1985, o periódico francês Présent citou Lefebvre como endossando Le Pen sob o argumento de que ele era o único político francês importante que se opunha claramente ao aborto.
• Oposição à imigração muçulmana na Europa. Em 1990, Lefebvre foi condenado em um tribunal francês e condenado a pagar uma multa de 5.000 francos quando afirmou a este respeito que "são suas esposas, suas filhas, seus filhos que serão sequestrados e arrastados para um determinado tipo de lugar [ sic ] como existem em Casablanca ".

Sociedade São Pio X

Formação legal

Depois de se aposentar do cargo de Superior Geral dos Padres do Espírito Santo, Lefebvre foi abordado por tradicionalistas do Seminário Francês de Roma, aos quais foi negada a tonsura , rito pelo qual, até 1973, um seminarista se tornou clérigo. Eles pediram um seminário conservador para completar seus estudos. Depois de encaminhá-los para a Universidade de Friburgo , na Suíça, Lefebvre foi instado a ensinar esses seminaristas pessoalmente. Em 1969, ele recebeu permissão do bispo local para estabelecer um seminário em Friburgo, que foi inaugurado com nove alunos, mudando-se para Écône , Suíça em 1971.

Lefebvre propôs a seus seminaristas o estabelecimento de uma sociedade de padres sem votos. Em novembro de 1970, o Bispo François Charrière de Friburgo estabeleceu, a título provisório ( ad experimentum ) por seis anos, a Sociedade Sacerdotal Internacional de São Pio X (FSSPX) como uma " união piedosa ".

Oposição inicial

Em novembro de 1972, os bispos da França, reunidos na Assembleia Plenária dos Bispos Franceses em Lourdes, cuja perspectiva teológica era bastante diferente da de Lefebvre, trataram o então seminário legal de Écône com suspeita e se referiram a ele como Séminaire sauvage ou "Seminário Fora da Lei" . Eles indicaram que não incardinariam nenhum dos seminaristas. O Cardeal Secretário de Estado, Jean-Marie Villot, acusou Lefebvre perante o Papa Paulo VI de fazer seus seminaristas assinarem uma condenação ao Papa, que Lefebvre negou vigorosamente.

Visitantes Apostólicos

Em novembro de 1974, dois padres belgas realizaram uma inspeção rigorosa sob as instruções de uma comissão de cardeais, produzindo, dizia-se, um relatório favorável. No que ele mais tarde descreveu como um estado de espírito de "indignação sem dúvida excessiva", em 21 de novembro de 1974, Lefebvre escreveu uma "Declaração" na qual atacava as tendências modernistas e liberais que via nas reformas sendo empreendidas na Igreja naquela época.

Nós aderimos de todo o coração e de toda a alma à Roma Católica, guardiã da Fé Católica e às tradições necessárias para mantê-la, e à Roma Eterna, senhora da sabedoria e da verdade. Por outro lado, recusamos e sempre recusamos seguir a Roma do neo-modernista e da nova tendência protestante que se manifestou claramente no Concílio Vaticano II e, depois do Concílio, em todas as reformas que dele decorreram.

A Comissão Cardinalícia declarou em resposta que a declaração era "inaceitável em todos os pontos".

Em janeiro de 1975, o Bispo Pierre Mamie , que havia sucedido Charrière em Friburgo em 1970, determinou que o status da FSSPX como uma "união piedosa" deveria acabar. Em 24 de janeiro de 1975, pediu ao prefeito da Sagrada Congregação para os Religiosos , o cardeal Arturo Tabera , que encerrasse sua condição de "união piedosa".

Em 13 de fevereiro, Lefebvre foi convidado a ir a Roma para um encontro com a comissão de cardeais, que ele descreveu como "um contra-interrogatório do tipo judicial", a respeito do conteúdo de sua "Declaração", seguido por um segundo encontro em 3 de março. . Em maio, a comissão anunciou que aprovava o plano de Mamie. Lefebvre argumentou que a lei canônica deu ao papa somente a autoridade para suprimir uma congregação religiosa, e somente por seu decreto direto.

Tabera respondeu em abril expressando total concordância e dizendo a Mamie para prosseguir pessoalmente, e Mamie suprimiu a FSSPX em 6 de maio de 1975, com efeito imediato. Esta ação foi mantida pelo Papa Paulo, que escreveu a Lefebvre em junho de 1975. Lefebvre, no entanto, continuou seu trabalho citando o conselho legal dos advogados canônicos de que a Sociedade não havia sido "legalmente suprimida" e que a Sociedade continuava a desfrutar do privilégio de incardinar seus próprios padres. Lefebvre também argumentou que não havia motivos suficientes para a supressão, já que os Visitantes Apostólicos, pela própria admissão da Comissão, entregaram um relatório positivo, e que como sua Declaração não havia sido condenada pela Congregação para a Doutrina da Fé , ele apelou, duas vezes, ao tribunal de apelação da igreja, a Signatura Apostólica . Lefebvre escreveu mais tarde que o cardeal Villot bloqueou a ação, e um de seus apoiadores escreveu que Villot ameaçou o prefeito da Signatura Apostólica, cardeal Dino Staffa , com demissão se os recursos não fossem negados.

Em 1976, Mamie advertiu Lefebvre que celebrar a missa, embora as autoridades da Igreja Católica o tivessem proibido de exercer suas funções sacerdotais, agravaria ainda mais seu relacionamento com Roma.

Choque com o Vaticano

Durante o consistório de 24 de maio de 1976, o Papa Paulo VI criticou Lefebvre pelo nome e apelou a ele e a seus seguidores para que mudassem de idéia.

Em 29 de junho de 1976, Lefebvre prosseguiu com as ordenações sacerdotais planejadas sem a aprovação do bispo local e apesar de receber cartas de Roma proibindo-as. Como resultado, Lefebvre foi suspenso por collatione ordinum , ou seja , proibido de ordenar sacerdotes. Uma semana depois, o Prefeito da Congregação para os Bispos o informou que, para regularizar sua situação, ele precisava pedir perdão ao Papa. Lefebvre respondeu com uma carta afirmando que a modernização da igreja foi um "compromisso com as idéias do homem moderno", originado em um acordo secreto entre altos dignitários da igreja e os maçons seniores antes do concílio. Lefebvre foi então notificado de que, por não ter se desculpado com o papa, foi suspenso a divinis , ou seja, não poderia mais administrar legalmente nenhum dos sacramentos. Lefebvre observou que tinha sido proibido de celebrar o novo rito da Missa. O Papa Paulo aparentemente levou isso a sério e afirmou que Lefebvre "pensava que se esquivava da pena administrando os sacramentos usando as fórmulas anteriores". {Papa Paulo VI} Apesar de sua suspensão, Lefebvre continuou a celebrar a missa e a administrar os outros sacramentos, incluindo a atribuição das ordens sagradas aos alunos do seu seminário.

O Papa Paulo recebeu Lefebvre em audiência em 11 de setembro de 1976, e um mês depois escreveu-lhe advertindo-o e repetindo o apelo que fizera na audiência. O Papa João Paulo II recebeu Lefebvre em audiência sessenta dias após sua eleição de 1978, Lefebvre implorou ao Papa João Paulo II para permitir que ele fizesse seu trabalho com a FSSPX sem supervisão, o Papa João Paulo II recusou o pedido de Lefebvre.

Écône consagrações

Em um sermão de 1987, Lefebvre, com sua saúde debilitada aos 81 anos, anunciou sua intenção de consagrar um bispo para continuar seu trabalho após sua morte. Isso apesar do fato de que, de acordo com o direito canônico católico , a consagração de um bispo sem a permissão do papa incorre na excomunhão: "Um bispo que consagra alguém como bispo sem mandato pontifício e quem recebe a consagração dele incorre em excomunhão latae sententiae reservado à Sé Apostólica.

Durante 1987, Lefebvre tentou chegar a um acordo com o Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (posteriormente Papa Bento XVI . No entanto, em 4 de setembro de 1987, em Ecône, Lefebvre afirmou que o Vaticano estava em apostasia e que ele não iria mais colaborar com Ratzinger.

Em 5 de maio de 1988, Lefebvre assinou um acordo com Ratzinger para regularizar a situação da Fraternidade São Pio X. Ratzinger concordou que um bispo seria consagrado para a Fraternidade, a ser aprovado pelo papa.

Quebra de acordo, consagrações

Pouco depois do acordo, no entanto, Lefebvre anunciou que havia recebido uma nota de Ratzinger pedindo-lhe "que pedisse perdão por [seus] erros", o que ele interpretou como significando que seria obrigado a aceitar os ensinamentos do Concílio Vaticano II. e o " espírito de Assis ". Lefebvre referiu-se à profecia de Nossa Senhora de La Salette de que "Roma perderá a fé" e declarou-se obrigado a consagrar um sucessor - se necessário, sem a aprovação papal. Como o acordo não especificava uma data para a consagração episcopal, se Lefebvre tivesse morrido antes de ser concedida, a Sociedade não poderia ordenar nenhum seminarista e seria forçada a capitular perante a Santa Sé .

Lefebvre apelidou seu plano de "Operação de Sobrevivência".

Por isso, levando em conta a forte vontade das atuais autoridades romanas de reduzir a nada a Tradição, de reunir o mundo ao espírito do Vaticano II e ao espírito de Assis, preferimos nos retirar e dizer que não poderíamos. Prosseguir. Não foi possível. Evidentemente, estaríamos sob a autoridade do Cardeal Ratzinger, Presidente da Comissão Romana, que nos teria dirigido; pusemo-nos nas suas mãos e, consequentemente, nos pusemos nas mãos de quem nos quer inserir no espírito do Concílio e no espírito de Assis . Isso simplesmente não era possível.

O Papa João Paulo apelou para que não procedesse em "um ato cismático", alertando para "consequências teológicas e canônicas".

Em 30 de junho de 1988, Lefebvre, com o Bispo Emérito Antônio de Castro Mayer de Campos , Brasil , como co-consagrador, consagrou quatro padres da FSSPX como bispos: Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson , Alfonso de Galarreta e Bernard Fellay .

Pouco antes das consagrações, Lefebvre fez o seguinte sermão:

... esta cerimônia, que aparentemente é feita contra a vontade de Roma, não é de forma alguma um cisma. Não somos cismáticos! Se foi pronunciada uma excomunhão contra os bispos da China, que se separaram de Roma e se submeteram ao governo chinês , facilmente se entende por que o Papa Pio XII os excomungou. Não se trata de nos separar de Roma, nem de nos submeter a um governo estrangeiro, nem de estabelecer uma espécie de igreja paralela como fizeram os Bispos de Palmar de Troya na Espanha. Eles até elegeram um papa, formaram um colégio de cardeais ... Está fora de questão para nós fazermos tais coisas. Longe de nós este pensamento miserável de nos separar de Roma!

No dia seguinte, 1º de julho, a Congregação para os Bispos emitiu um decreto declarando que este foi um ato cismático e que todos os seis participantes diretos incorreram na excomunhão automática.

Rescaldo

Em 2 de julho, o Papa João Paulo II condenou a consagração em sua carta apostólica Ecclesia Dei , na qual afirmava que a consagração constituía um ato cismático e que os bispos e padres envolvidos foram automaticamente excomungados:

Em si mesmo, este ato foi de desobediência ao Romano Pontífice em um assunto muito grave e de suprema importância para a unidade da Igreja, como é a ordenação de bispos por meio da qual a sucessão apostólica é sacramentalmente perpetuada. Portanto, tal desobediência - que implica na prática a rejeição do primado romano - constitui um ato cismático. Ao realizar tal ato, não obstante a advertência canônica formal que lhes foi enviada pelo Cardeal Prefeito da Congregação para os Bispos no dia 17 de junho passado, Mons. Lefebvre e os padres Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta, incorreram na grave pena de excomunhão prevista pelo direito eclesiástico (cf. Código de Direito Canônico , cân . 1382).

Lefebvre respondeu contradizendo o Papa João Paulo II, dizendo que ele e os outros clérigos envolvidos não haviam "se separado de Roma" e não eram cismáticos. Invocou o cânon 1323 do Código de Direito Canônico de 1983 que "se encontravam em um caso de necessidade", não tendo conseguido, como diziam, fazer "Roma" entender que "esta mudança ocorrida na Igreja" desde o O Concílio Vaticano II "não foi católico". Numa carta dirigida aos quatro padres que estava para consagrar como bispos, Lefebvre escreveu: "Não creio que se possa dizer que Roma não perdeu a fé."

Em 18 de julho, doze padres e alguns seminaristas liderados por Josef Bisig deixaram a FSSPX por causa das consagrações Ecône. Bisig se tornou o primeiro superior geral da recém-formada Fraternidade Sacerdotal de São Pedro , grupo que chegou a um compromisso com a Santa Sé.

Morte

Lefebvre morreu de câncer em 25 de março de 1991 aos 85 anos em Martigny, Suíça. Oito dias depois, ele foi enterrado na cripta no seminário internacional da sociedade em Écône. O Arcebispo Edoardo Rovida , Núncio Apostólico na Suíça, e o Bispo Henri Schwery de Sion , a diocese local, vieram e oraram ao lado de seu corpo.

Legado das consagrações de 1988

Levantamento de excomunhões

Em 10 de março de 2009, a pedido dos quatro bispos sobreviventes, o Papa Bento XVI suspendeu suas excomunhões. Em uma carta aos bispos de toda a Igreja, Bento XVI ofereceu este esclarecimento:

O facto de a Fraternidade São Pio X não possuir estatuto canónico na Igreja não se baseia, em última análise, em razões disciplinares, mas doutrinais. Enquanto a Sociedade não tiver status canônico na Igreja, seus ministros não exercerão ministérios legítimos na Igreja.

Linhagem episcopal

A linhagem originada pelas consagrações de 1988 chega a 9 bispos em 2019, dos quais 8 estão vivos:

• Bp Alfonso Ruiz de Galarreta
  • Bp Licinio Rangel (ordenado pelo Bp Bernard Tissier de Mallerais - mais Bp Alfonso Ruiz de Galarreta operando como consagrador)
• Bp Bernard Fellay
• Bp Bernard Tissier de Mallerais
  • Bp Licinio Rangel (+)
    • Bp Fernando Arêas Rifan (ordenado por Cal Dario Castrillon Hoyos - mais Bp Licinio Rangel operando como consagrador)
• Bp Richard Nelson Williamson
  • Bp Licinio Rangel (ordenado por Bp Bernard Tissier de Mallerais - mais Bp Richard Nelson Williamson operando como consagrador)
  • Bp Jean-Michel Faure
  • Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa (ordenado Bp Richard Nelson Williamson - mais Bp Jean-Michel Faure operando como consagrador)
  • Bp Gerardo Zendejas (ordenado Bp Richard Nelson Williamson - mais Bp Jean-Michel Faure e Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa operando como consagradores)

Decorações e prêmios

Durante sua carreira, Lefebvre foi condecorado por vários governos, incluindo:

• França: Legião de Honra
• Gabão: Estrela Equatorial do Gabão
• Senegal: Grande Ordem Nacional do Senegal

Trabalho

• Lefebvre, Marcel (1998). A Bishop Speaks: Writings & Addresses, 1963–1974 . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 0-935952-16-0.
• Lefebvre, Marcel (1998). Eu acuso o Conselho! (2ª ed.). Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-68-1.
• Lefebvre, Marcel (1987). Carta aberta aos católicos confusos . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-13-1.Traduzido do livro original: Lefèbvre, Marcel (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (em francês). Paris: A. Michel. ISBN 978-2-226-02325-4.
• Lefebvre, Marcel (1997). Contra as heresias . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-28-5.
• Lefebvre, Marcel (1988). Eles O Não Coroaram: Do Liberalismo à Apostasia, a Tragédia Conciliar . Dickinson, Tex: Angelus Press. ISBN 0-935952-05-5.
• Lefebvre, Marcel (2000). O mistério de Jesus: as meditações do arcebispo Marcel Lefebvre . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-02-1.
• Lefebvre, Marcel (2001). Liberdade religiosa questionada - The Dubia: minhas dúvidas sobre a Declaração de Liberdade Religiosa do Vaticano II . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-12-0.
• Lefebvre, Marcel (2007). A Missa de Todos os Tempos: o Tesouro Escondido . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-46-5.

Veja também

• Marcel Lefebvre - Arcebispo de Stormy Times , documentário de 2012 baseado na biografia do Bispo Bernard Tissier de Mallerais

Notas

Referências

Citações

Bibliografia

links externos

• Arcebispo Lefebvre, publicado pela SSPX
• Documentário sobre as Consagrações de 1988 no YouTube
• Exame das alegações de cisma da Sociedade São Pio X no YouTube

Títulos da Igreja Católica
Precedido por Edgar Anton Häring	- TITULAR - Bispo de Anthedon 12 de junho de 1947 - 22 de setembro de 1948	Sucesso por John Baptist Choi Deok-hong
Precedido por Emile Yelle	- TITULAR - Bispo de Arcadiópolis na Europa 22 de setembro de 1948 - 14 de setembro de 1955	Aprovado por Auguste-Siméon Colas
Precedido por Auguste François Louis Grimault	Vigário Apostólico de Dakar 12 de junho de 1947 - 14 de setembro de 1955
Novo título	Arcebispo de Dakar 14 de setembro de 1955 - 23 de janeiro de 1962	Sucedido por Hyacinthe Thiandoum
Precedido por Aimable Chassaigne	Arcebispo 1 - Bispo de Tulle 23 de janeiro de 1962 - 11 de agosto de 1962	Sucedido por Henri Clément Victor Donze
Precedido por Francis Griffin	Superior Geral da Congregação do Espírito Santo 27 de julho de 1962 - 29 de outubro de 1968	Sucesso por Joseph Lécuyer
Precedido por Ildebrando Antoniutti	- TITULAR - Bispo de Synnada na Frígia 7 de agosto de 1962 - 10 de dezembro de 1970	Vago
Notas e referências
1. Título pessoal retido