Maragtas -Maragtas

História pré-colonial das Filipinas
Naturales 4.png
Governo de Barangay
Classe governante ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Classe média : Timawa , Maharlika
Servos, plebeus e escravos ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Estados em Luzon
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate de Maynila
Namayan
Tondo
Estados nos Visayas
Kedatuan de Madja-as
Kedatuan de Dapitan
Rajahnate de Cebu
Estados em Mindanao
Rajahnate de Butuan
Sultanato de Sulu
Sultanato de Maguindanao
Sultanatos de Lanao
Figuras chave
O livro de Maragtas
Religião nas Filipinas pré-coloniais
História das filipinas
Portal: Filipinas

Os Maragtas é uma obra de Pedro Alcantara Monteclaro intitulada (em tradução inglesa) História de Panay desde os primeiros habitantes e os imigrantes de Bornéu, dos quais descendem, à chegada dos espanhóis . A obra está nas línguas Hiligaynon e Kinaray-a mistas em Iloilo em 1907. É uma obra original baseada em fontes escritas e orais à disposição do autor. No entanto, a noção de que os Maragtas é uma obra original de ficção de Monteclaro é contestada por uma Tese de 2019, intitulada "Mga Maragtas ng Panay: Análise Comparativa de Documentos sobre a Tradição do Assentamento de Bornéu", de Talaguit Christian Jeo N., do De La Salle Universidade que afirmou que, "Contrariamente à crença popular, os Monteclaro Maragtas não são uma fonte primária da lenda, mas sim uma fonte secundária, na melhor das hipóteses", visto que a história dos Maragtas também apareceu no Frade Agostiniano, Rev. Fr. Os relatos bisayanos de Tomas Santaren sobre os primeiros assentamentos do Bornéu (originalmente parte do apêndice do livro Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: um estudo geográfico e etnográfico de certos distritos do norte de Luzon por Pe. Angel Perez ) Além disso, os personagens e lugares mencionados no livro de Maragtas, como Rajah Makatunaw e Madj-as, podem ser encontrados nos Anais da Dinastia Ming e Manuscritos Árabes. No entanto, as datas escritas são anteriores, pois Rajah Makatunaw foi registrado como tendo sido de 1082 DC, pois ele era um descendente de Seri Maharaja em textos chineses, enquanto o livro de Maragtas o situava nos anos 1200. Como uma elaboração, o estudioso J. Carrol em seu artigo: "A Palavra Bisaya nas Filipinas e Bornéu" (1960) pensa que pode haver evidência indireta na possível afinidade entre os Visayans e Melanaos ao especular que Makatunao é semelhante com o antigo líder do Melanao chamado "Tugao".

Contente

As Maragtas é uma obra original que pretende ser baseada em fontes escritas e orais das quais nenhuma cópia sobreviveu. O autor não afirma que a obra contém uma transcrição de determinados documentos pré-hispânicos. A obra consiste em uma introdução da editora de Salvador Laguda, um prefácio do autor, seis capítulos e um epílogo.

O primeiro capítulo descreve os antigos costumes, roupas, dialeto, hereditariedade, organização, etc. dos Aetas de Panay, com menção especial de Marikudo, filho do velho Chefe Polpulan; o segundo capítulo começa uma narrativa da fuga de dez Datus de Bornéu e da tirania de Rajah Makatunaw ali, para a ilha de Panay . Os datus trocaram com um chefe local Ati , Marikudo, pelas planícies e vales da ilha, oferecendo ouro em troca. Um datu, Paiburong, recebeu o território de Irong-Irong, que agora é a província de Iloilo nas Filipinas ; o terceiro capítulo fala do romance de Sumakwel, Kapinangan e seu amante Gurung-garung; o quarto capítulo conclui o conto dos dez datus, contando sobre seus arranjos políticos e sua circunavegação da ilha; o quinto capítulo descreve linguagem, comércio, roupas, costumes, casamentos, funerais, hábitos de luto, briga de galos , técnicas de cronometragem, calendários e características pessoais; o sexto e último capítulo apresenta uma lista de funcionários espanhóis entre 1637 e 1808; o epílogo contém algumas datas do século XVIII.

Uso por historiadores

Os historiadores filipinos faziam pouco uso dos Maragtas antes da ocupação japonesa, com referências como a de Josué Soncuya em sua Historia Pre-Hispanica de Filipinas de 1917, tendo sido restritas à elite de língua espanhola. Em livro publicado em 1984, o historiador William Henry Scott escreveu referindo-se a uma interessante pesquisa relacionada a Maragtas. Scott disse que, em 1947, um livro de coautoria do historiador H. Otley Beyer , fundador do Departamento de Antropologia da Universidade das Filipinas, se refere a Margitas e "a escrita antiga em que foi originalmente inscrito. Scott citou Beyer afirmando: um documento notável conhecido como 'Margitas', datando provavelmente de cerca de 1225, foi preservada em Panay e transliterado em Visayan romanizado nos primeiros dias espanhóis. "o mito de que o Maragtas não era um trabalho original, mas sim uma transcrição de trabalhos anteriores foi dado mais tarde circulação mais ampla por vários acadêmicos, conforme detalhado por Scott. Scott conclui que Maragtas foi uma obra original de Pedro Alcantara Monteclaro.

Outros historiadores filipinos, entretanto, têm outras opiniões. A pesquisa deles levou a uma teoria interessante de que alguns dos dados nas Maragtas são verificáveis ​​em outras fontes.

No ano 2000, o antropólogo filipino F. Landa Jocano , por sua vez, escreveu um relato bem diferente sobre as descobertas de H. Otley Beyer. Jocano afirma que o manuscrito a que Beyer se referia como "Um documento notável" era, na verdade, o Mar ag tas , não o Mar gi tas . De acordo com Beyer, o texto original dos Maragtas foi escrito em silabário antigo, embora o documento tenha sido preservado em Bisayan romanizado nos primeiros dias espanhóis. Beyer afirmou que os Maragtas escritos no silabário original "foram trazidos para a Espanha no início do século 19 por um coronel espanhol, mas não podem mais ser rastreados". Por outro lado, o antropólogo americano também parecia seguro em sua descrição do texto, e o descreveu da seguinte maneira:

Outra característica do manuscrito Panay, agora chamado de "Maragtas", é a escrita antiga em que foi originalmente inscrito. Os Borneanos Visayans, usaram uma forma de escrita silábica, que introduziram onde quer que se espalharam. Nesse silabário, as vogais eram escritas apenas quando estavam isoladas ou no início das palavras. Cada sinal consonantal representava a consoante seguida pelo som de "a". Os caracteres foram gravados em bambu ou escritos em casca de árvore com tinta de choco.

O antigo explorador espanhol Miguel de Loarca escreveu em seu relatório intitulado Relacion de las Yslas Filipinas em junho de 1582, escrevendo em Arevalo (Panay):

... uma vez que esses nativos não conhecem a arte da escrita, eles preservam seu antigo saber por meio de canções, que cantam de uma maneira muito agradável - geralmente enquanto manejam seus remos, por serem ilhéus. Além disso, durante suas festanças, os cantores de boa voz recitam as façanhas de outros tempos.

Em 1582, Loarca não conhecia nenhum sistema de escrita usado pelos nativos de Panay. No entanto, na parte posterior da colonização espanhola, foi descoberto que várias formas do antigo sistema de escrita filipino existiam, incluindo aqueles usados ​​nos Visayas. Os Arquivos da Universidade de Santo Tomas em Manila, que contém a maior coleção de documentos antigos neste sistema de escrita, garantem a prova disso.

O próprio Scott não teve dúvidas quanto à historicidade de um acontecimento que culminou na transmissão de uma tradição oral que veio a ser conhecida como “Maragtas” . Ele disse na versão revisada de sua tese de doutorado, publicada em 1984:

Não há razão para duvidar que essa lenda preserva a memória de um acontecimento real, mas não é possível datar o próprio acontecimento ou decidir quais de seus detalhes são fatos históricos e quais são o embelezamento da geração da transmissão oral.

A antropóloga Patricia P. Magos afirma,

... a identidade da cultura Panay-Bukidnon pode ser reconstruída por meio dessas epopéias que servem como seu elo com o passado antigo ".

O texto contém nomes em língua nativa de antigos assentamentos em Panay que foram posteriormente hispanizados e listas de deltas de riachos e rios onde os colonos malaios estabeleceram vilas costeiras e cultivaram com sementes de plantas trazidas com eles das ilhas do sul.

Esta lenda oral dos antigos Hiligaynons rebelando-se contra Rajah Makatunao conforme escrita nos Maragtas tem corroboração nos registros chineses durante a Dinastia Song, quando estudiosos chineses registraram que o governante durante uma reunião diplomática de fevereiro de 1082 DC foi Seri Maharaja, e seu descendente foi Rajah Makatunaw e estava junto com Sang Aji (avô do Sultão Muhammad Shah). Madja-as poderia ter uma história ainda mais antiga, já que Robert Nicholl afirmou que uma aliança Bruneiana (Vijayapuran) e Madjas (Mayd) existia contra a China já nos anos 800. O historiador Robert Nicholl deu a entender que os Srivijayans de Sumatra, Vijayans de Vijayapura em Brunei e os Visayans nas Filipinas eram todos relacionados e conectados uns aos outros, uma vez que formam uma área contígua.

Uso por artistas

Apesar da polêmica em The Maragtas, definitivamente enriqueceu o cenário das artes. Com base nele, Ricaredo Demetillo escreveu Barter in Panay, que ganhou o Prêmio UP Golden Jubilee de Poesia em 1958. Mais tarde, extraiu dele o verso tragédia O Coração do Vazio é Negro, que ganhou o Prêmio Palanca em 1973, e produzido pela UP Repertory Company e dirigido pelo notável encenador Behn Cervantes em junho de 1974.

Jeremias Elizalde Navarro (J. Elizalde Navarro), que é de San Jose, Antiguidade, imortalizou uma cena de Maragtas com duas versões do mural Bulawan nga Saduk, um dos quais podia ser visto no saguão do Antigo Capitólio Provincial, e o outro na cobrança de uma seguradora. A peça de Demetillo foi posteriormente adaptada pelo dramaturgo Orlando Nadres como "Kapinangan", um drama musical apresentado no Teatro Metropolitano de Manila em 1981. Foi dirigido por Cervantes, com música de Ryan Cayabyab, e estrelado por Kuh Ledesma como Kapinangan, Robert Arevalo como Datu Sumakwel e Hajji Alejandro como Gurong-gurong.

Quase todos os principais escritores de Panay, incluindo Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones e Conrado Norada, escreveram adaptações da lenda na forma de romance. Dos Maragtas, Alex C. Delos Santos escreveu a peça de um ato Pagtimalus ni Kapinangan (A vingança de Kapaningan), baseada no capítulo sobre a relação adúltera de Kapinangan. Delos Santos, no entanto, repensa a história e a vê do ponto de vista de Kapinangan, sugerindo que o ato foi deliberado da parte de Kapinangan porque ela sentiu que Sumakwel estava tão envolvido com suas obrigações como chefe, esquecendo Kapinangan e seu casamento. A peça foi apresentada em 2002 no St. Anthony's College e como parte da trilogia "Tres Mujeres" apresentada na Iloilo National High School como parte do Duag Teatrokon Regional Theatre Festival.

Na música e no teatro, Rolando Tinio , Jose Lardizabal e a Artista Nacional de Música Lucrecia Kasilag produziram Dulawaran: Ang Gintong Salakot em 1969 para a inauguração do Centro Cultural das Filipinas.

Na dança, o Ballet Filipinas produziu coreografia Kapinangan e libreto de Eddie Elejar, e música de Lucrecia Kasilag no Centro Cultural das Filipinas. A dançarina / coreógrafa americana Dulce Capadocia também usou a vertente Kapinangan dos Maragtas em seu épico de dança multimídia Ma'I Lost, que estreou no Luckman Fine Arts Complex em 1999.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos