Maracatu - Maracatu

O termo maracatu denota qualquer um dos vários gêneros performáticos encontrados em Pernambuco , Nordeste do Brasil . Os principais tipos de maracatu incluem o maracatu nação ( maracatu nacional) e o maracatu rural ( maracatu rural ).

Maracatu Nação

O maracatu nação (também conhecido como maracatu de baque virado), o mais conhecido dos gêneros do maracatu, é uma performance afro-brasileira praticada em Pernambuco , principalmente nas cidades. de Recife e Olinda . O termo, muitas vezes abreviado simplesmente para nação ("nação", pl. Nações ), refere-se não apenas ao desempenho, mas aos próprios grupos performáticos.

As origens do Maracatu nação remontam às cerimónias de investidura dos Reis do Congo (Reis do Congo), escravos aos quais foram atribuídas funções de liderança na comunidade escrava pela administração portuguesa. Quando a escravidão foi abolida no Brasil em 1888, a instituição dos Reis do Congo deixou de existir. No entanto, as nações continuaram a escolher líderes simbólicos e a evocar cerimônias de coroação para esses líderes. Embora uma performance de maracatu seja secular, as nações tradicionais se agrupam em torno dos terreiros (bases) do Candomblé ou Jurema (religiões afro-brasileiras ), e os princípios do Candomblé inspiram suas atividades.

As nações tradicionais se apresentam desfilando com um grupo de percussão de 80-100, um cantor e coro, e um grupo de dançarinos e personagens tradicionais, incluindo um rei e uma rainha. Os bailarinos e personagens tradicionais vestem-se e comportam-se de forma a imitar a corte real portuguesa do período barroco .

A performance também representa tradições pré-coloniais africanas , como o desfile da calunga , uma boneca que representa as divindades tribais que é mantida durante todo o ano num local especial da sede da nação. As calungas , geralmente fêmeas, são tradicionalmente feitas de cera e madeira ou de tecido. Eles podem ter roupas feitas para eles em um estilo barroco semelhante aos trajes usados ​​pelos outros membros da corte real. A calunga é sagrada, e carregar esta figura espiritual do grupo é uma grande responsabilidade para a Dama de Paço feminina do cortejo.

O conjunto musical consiste de alfaia (um grande sintonizado-corda de madeira do cilindro ), gonguê (um metal de chocalho ), tarol (um raso caixa de bateria ), caixa-de-guerra (ou "guerra-armadilha"), Abe (um agitador cabaça envolto em uma rede de contas), e mineiro (um agitador cilíndrico de metal cheio de granalha de metal ou pequenas sementes secas). A forma da música é chamada e resposta entre um cantor solo e (geralmente) um coro feminino .

Hoje são cerca de 20 nações atuando nas cidades de Recife e Olinda . Embora vários tenham uma linha de atividade ininterrupta que remonta ao século 19, a maioria foi criada nas últimas décadas. As nações mais conhecidas incluem Estrela Brilhante, Leão Coroado e Porto Rico. Todos os anos eles se apresentam durante o período do Carnaval em Recife e Olinda. Maracatu Nação Pernambuco, embora não seja um maracatu tradicional , foi o principal responsável por apresentar o gênero ao público estrangeiro na década de 1990.

O gênero inspirou o estabelecimento de grupos performáticos em várias cidades fora do Brasil , incluindo Lisboa , Toronto , Quebec , Nova York , Austin , Washington, DC , Colônia , Berlim , Hamburgo , Viena , Lyon , Estocolmo , Londres , Edimburgo , Brighton , Madison , Oakland , San Diego , Seattle , Portland , Manchester , Bristol , Oxford , Melbourne , Brisbane e Madrid .

Maracatu Rural

O Maracatu Rural , com raízes no interior de Pernambucano, também é conhecido como maracatu de baque solto , maracatu de orquesta e maracatu de trombone . Embora compartilhe o nome com o maracatu nação das cidades desse estado, é substancialmente diferente em termos de narrativa, prática e instrumentação. Evoluiu no início do século 20 como uma fusão de formas pré-existentes de folia carnavalesca. É considerado de origem afro-indígena. Seus integrantes, geralmente trabalhadores da cana-de-açúcar, estão ligados à religião catimbó de influência indígena . O Maracatu rural tem uma alta taxa de participação com dezenas de grupos em operação.

Maracatu cearense

O Maracatu cearense é a variante do maracatu nação em Fortaleza . Trazido para Fortaleza, Ceará, em 1936, o maracatu cearense tem sido cultivado como a tradição do carnaval mais marcante da cidade, em parte devido ao uso de maquiagem blackface para representar personagens afro-brasileiros e travestismo masculino para feminino de importantes mulheres. personagens, especialmente a rainha. Seus ritmos são descritos localmente como cadenciado , "cadenciado", o que equivale a um menos sincopado , 2/4 metros mais constantes e um andamento mais lento do que o do maracatu nação de Pernambuco , às vezes tão lento quanto 45 batidas por minuto. Nas últimas décadas, os grupos tenderam a se dividir entre aqueles que mantêm o ritmo lento (para expressar a miséria da escravidão ) e aqueles que aceleram seus ritmos (para expressar a exuberância do carnaval ), e há alguma disputa sobre qual estilo expressa mais autenticamente a tradição cearense. A instrumentação padrão também é distinta. No lugar dos tambores de alfaia , a tradição cearense usa tambores surdo ou bombo ; como Pernambuco , ele usa o Tarol  [ pt ] , ou caixa de bateria. Em vez do gonguê , grande sino de uma só cabeça, o maracatu cearense usa o ferro , um pesado triângulo de laje de ferro , para manter seu ritmo duplo constante . Grupos individuais geralmente adicionam ou modificam ligeiramente esta configuração para criar seu próprio som distinto.

Todos os anos, diversas nações maracatu cearenses desfilam no tradicional carnaval municipal de Fortaleza , normalmente realizado na Avenida Domingos Olímpio. A nação mais antiga, Az de Ouro , fundada em 1936, ainda está em operação. Outras nações incluem Vozes d'África (Vozes da África), Nação Fortaleza , Rei de Paus , Nação Iracema e Maracatu Solar .

O uso de blackface no maracatu cearense supostamente decorre da população predominantemente branca e cabocla de Fortaleza , e sua pequena população negra (4,4%) (IGBE 2008), o que afeta uma situação em que principalmente brancos e pardos acabam realizando uma expressão tradicionalmente negra do brasileiro Carnaval . Blackface, nesse contexto, pretende homenagear a contribuição dos escravos africanos para a civilização brasileira e não é visto como uma expressão racista (em comparação, por exemplo, com o menestrel blackface dos Estados Unidos , que parodiou a fala e o caráter dos negros). De fato, algumas nações maracatu cearenses estão ativamente envolvidas em iniciativas de igualdade racial e consciência negra no Ceará . Entre eles está a Nação Iracema, fundada em 2002 por Lúcia Simão e William Augusto Pereira, chefes da primeira família negra de Fortaleza a dirigir uma nação maracatu (vigente desde 2009). Lúcia Simão também fundou o primeiro movimento da consciência negra do Ceará no início dos anos 1980. Essa consciência de igualdade racial opera por meio da atuação maracatu cearense em parte como a continuação da identidade histórica do Ceará como a primeira região do Brasil a abolir a escravidão, em maio de 1884 (o resto do país fez o mesmo em 1888).

Ao contrário do que afirmam a maioria dos maracatu cearenses , pelo menos um estudioso brasileiro vê o desenvolvimento da tradição em Fortaleza como intimamente ligado a um sutil discurso racista no Ceará que se mitificou como uma região não negra do Brasil (portanto, o justificativa para blackface), perpetuando a antiga ideologia racista do clareamento da pele no Brasil.

Leitura adicional

• Conner, Ronald. 2009. "Brazilian Blackface: Maracatu Cearense e a Política de Participação." Dissertação de mestrado, University of California, Riverside.
• da Silva, Ana Cláudia Rodrigues. 2004. "Vamos maracatucá !!! Um estudo sobre os maracatus cearenses. Dissertação de mestrado, Universidade Federal de Pernambuco.
• Crook, Larry. Música brasileira: tradições nordestinas e a pulsação de uma nação moderna . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2005. ISBN  1-57607-287-8 (capa dura); ISBN  1-85109-591-8 (e-book).

Notas

links externos

• Trilogia Pernambuco - Parte 3 Transmissão em inglês produzida para a Rádio OpenAir da Universidade de Londres. Este episódio traz um relato aprofundado sobre o maracatu rural .