Manuel da Nóbrega - Manuel da Nóbrega

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Manuel da Nóbrega
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Padre Manuel da Nóbrega sobre um selo português comemorativo dos 400 anos da fundação de São Paulo.
Nascermos 18 de outubro de 1517
Morreu 18 de outubro de 1570 (1570-10-18)(53 anos)
Nacionalidade Português
Ocupação Padre jesuíta , missionário
Conhecido por Primeiro Provincial da Companhia de Jesus na colônia do Brasil .
Fundador de Recife , Salvador , Rio de Janeiro e São Paulo .
Estátua de Manuel da Nóbrega em frente à Capela de Nossa Senhora da Ajuda , Salvador

Manuel da Nóbrega (grafia antiga Manoel da Nóbrega ) (18 de outubro de 1517 - 18 de outubro de 1570) foi um padre jesuíta português e primeiro Provincial da Companhia de Jesus no Brasil colonial . Junto com José de Anchieta , foi muito influente no início da história do Brasil e participou da fundação de várias cidades, como Recife , Salvador , Rio de Janeiro e São Paulo , além de diversos colégios e seminários jesuítas.

Vida pregressa

Nóbrega nasceu a 18 de outubro de 1517, em Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portugal , numa família importante; seu pai era Baltasar da Nóbrega, um importante juiz de justiça. Manuel da Nóbrega estudou humanidades no Porto e Salamanca , Espanha e na Universidade de Coimbra , onde obteve o bacharelado em direito canônico e filosofia em 1541. Ingressou no noviciado jesuíta em 1544 e, após ser ordenado, exerceu trabalho pastoral no regiões de Entre-Douro-e-Minho e Beira .

Missionário no brasil

Em 1549, juntou-se à frota naval do primeiro governador-geral português Tomé de Sousa (1502–1579) a pedido do rei D. João III de Portugal à Companhia de Jesus para iniciar o trabalho missionário de conversão dos ameríndios , que eram pagãos aos olhos da Igreja Católica , de construir igrejas e seminários religiosos, e de educar os colonos .

Nóbrega chegou à capitania da Bahia em 29 de março de 1549, acompanhado de outros cinco jesuítas. Primeiras ações do Governador-Geral foram para fundar a cidade capital colonial de Salvador ( O Salvador , em Português ) e para celebrar a sua primeira missa em 1549.

Nóbrega e seus colegas tentaram cumprir sua missão, mas enfrentaram muitas dificuldades porque os colonos maltrataram e tentaram escravizar os índios. Logo se engajou ferozmente na defesa dos índios, o que ocasionou graves confrontos com moradores e autoridades da nova colônia, entre eles o primeiro Governador-Geral e seu sucessor, Duarte da Costa .

Para ganhar autoridade na luta contra os colonos, Nóbrega pediu ao rei que estabelecesse um episcopado no Brasil, o que foi concedido em 25 de fevereiro de 1551. O primeiro bispo do Brasil, Dom Pedro Fernandes Sardinha assumiu o cargo em 22 de junho de 1552. Nessa época , Nóbrega já havia criado o Colégio Jesuíta de Salvador. Nóbrega foi então nomeado o primeiro Provincial da Companhia de Jesus no Novo Mundo , cargo que ocupou até 1559. No entanto, Dom Sardinha foi morto e comido por índios hostis após um naufrágio, mudando Nóbrega de opinião sobre a missão indígena.

Percebendo as dificuldades de conversão de índios adultos ao cristianismo, Nóbrega determinou que os esforços dos jesuítas se concentrassem no ensino das crianças, que eram mais maleáveis. Os jesuítas começaram a criar escolas primárias para ensinar português e latim , alfabetização básica e religião. Os jesuítas descobriram que o canto era uma forma muito eficaz de chamar a atenção dos alunos, e Nóbrega foi um dos pioneiros no uso da música na educação no Brasil. Para ajudar na evangelização das crianças, Nóbrega teve a ideia de trazer sete crianças órfãs para o Brasil e fazer com que aprendessem o tupi , a língua dos índios, para que fossem bilíngues e atuassem como tradutores. As crianças freqüentemente iam com os jesuítas a pé para lugares distantes e eram protegidas e amadas pelos índios. Vários dos filhos também se tornaram padres jesuítas.

Em 1552, Nóbrega acompanhou novamente Tomé de Sousa à capitania de São Vicente , no atual estado de São Paulo . Ali se juntou a ele outro grupo de jesuítas, que chegara com José de Anchieta , então um jovem noviço, que viajava com Mem de Sá , o terceiro governador-geral enviado pela Coroa. Nóbrega determinou como nova missão do pequeno bando de missionários fundar aldeias ( aldeamentos ) no alto planalto logo acima do litoral para melhor prosseguir seu trabalho de catequese e educação dos índios. Assim, em 25 de janeiro de 1554, Nóbrega e Anchieta celebraram a primeira missa no novo e modesto Colégio Jesuíta de São Paulo dos Campos de Piratininga , em homenagem ao dia da conversão de São Paulo ao Cristianismo. O minúsculo assentamento ao redor desse colégio jesuíta se tornaria uma das maiores metrópoles do mundo, São Paulo .

Prática missionária

Nóbrega e seus homens começaram a catequizar e batizar os índios assim que chegaram ao Brasil. Um dos primeiros encontros com os pagãos foi quando Nóbrega e seus homens tentaram interromper os preparativos para uma festa canibal e os nativos se levantaram contra os cristãos. A milícia do governador ajudou a defender os missionários contra o levante nativo.

Ocupados construindo capelas e escolas, os missionários se gabavam do alto índice de conversão dos nativos. Os jesuítas começaram a ensinar orações aos nativos, bem como ensiná-los a escrever e cantar. Segundo relato de Nóbrega, 500 indígenas foram batizados nos primeiros cinco meses após a chegada dos jesuítas e muitos mais eram catecúmenos.

As colônias portuguesas no Brasil, como muitas outras colônias nas Américas, tiveram problemas de escravidão e concubinato sendo comuns entre os novos colonos. Nóbrega temia que os colonos portugueses não fossem bons exemplos. Nóbrega não foi capaz de limitar a escravidão entre os portugueses, então ele escolheu a separação. Ele mudou-se para a separação física dos nativos e portugueses para limitar seu contato com ambientes corruptos e se concentrou em reduzir a dependência dos jesuítas do apoio da coroa portuguesa.

Nóbrega ficou animado com o fato de muitos nativos terem se convertido ao cristianismo apesar de terem sido maltratados pelos europeus. A colônia canavieira brasileira, por exemplo, foi fundada com o uso extensivo de mão de obra indígena. Embora esta fase do desenvolvimento da economia brasileira tenha sido temporária, os portugueses acabaram por começar a usar mão-de-obra escrava africana, o que teve efeitos duradouros sobre o moral dos nativos. Os portugueses criaram uma sociedade em que os indígenas deviam viver de acordo com as regras portuguesas e conformar-se com novos modos de comportamento, definidos pelas categorias sociais e raciais europeias.

Descrições de nativos

Diálogo sobre a Conversão do Gentio de Nóbrega usa o ponto de vista de dois colonos portugueses para descrever os povos indígenas do Brasil. O diálogo entre os homens fornece uma visão sobre algumas das caracterizações da população nativa.

Gonçalo Álvares, um leigo que pregava aos indígenas, descreve-os nas linhas iniciais como "aquelas feras". Ele desumaniza os indígenas e, ao mesmo tempo, questiona sua capacidade de compreender e aceitar o Cristianismo. Mateus Nogueira, seu companheiro, concorda e defende essa caracterização ao afirmar que esses índios são piores do que todos os outros no sentido de que não compreendem o cristianismo. Essa descrição é reflexo da frustração de Nóbrega com a população nativa.

Mais tarde, os dois personagens discutem o papel de um cristão entre uma população nativa. Gonçalo questiona o seu objetivo e Nogueira afirma claramente que é caridade e amor a Deus e ao próximo. Esta última afirmação coloca os povos indígenas, como seres humanos, entre os vizinhos que os cristãos, incluindo os colonos portugueses, devem amar.

Nóbrega questiona a importância da conversão dos indígenas. Por um lado, ele não tem certeza se eles são capazes de compreender totalmente o conceito de cristianismo, especialmente com a barreira da língua. Por outro lado, como cristão e como jesuíta, ele entende que sua postura deve ser a de um professor gentil e compreensivo.

Guerra e expansão

A exploração e massacres de aldeias indígenas pelos colonos portugueses continuaram, apesar dos esforços de pacificação de Nóbrega. As tribos Tamoio e Tupiniquim , que viviam ao longo da costa brasileira dos atuais estados do Espírito Santo ao Paraná , foram as mais afetadas. Rebelando-se, formaram uma aliança tribal guerreira, que se tornou a Confederação dos Tamoios ( Confederação dos Tamoios , em português), e iniciaram ataques às aldeias fundadas pelos colonos. São Paulo foi atacado várias vezes, mas os portugueses resistiram.

Muito pressionado, Nóbrega tentou fazer um tratado de paz com a Confederação, sentindo que todos os seus esforços e a colonização portuguesa corriam grande perigo. Sob considerável pressão e várias ameaças de serem mortos e comidos pelos índios, Nóbrega e Anchieta permaneceram por um tempo em Iperoig (atual Ubatuba, litoral norte de São Paulo), em conferência com os chefes tribais, até que Nóbrega pudesse alcançar uma paz temporária. O domínio de Anchieta sobre o tupi , língua falada pela maioria dos índios (da qual ele havia compilado um vocabulário e uma gramática , foi extremamente útil para Nóbrega, que não tinha essa habilidade.

A chegada de uma força de invasão francesa em 1555, na Baía de Guanabara , no Rio de Janeiro (o chamado episódio França Antártica ), porém, desequilibrou a balança novamente, já que os índios viram a oportunidade de reunir a ajuda dos franceses para derrotar os portugueses. Assim, Nóbrega não teve outra alternativa senão abençoar e apoiar as expedições punitivas enviadas pelo terceiro governador-geral de Portugal, Mem de Sá , em 1560 e por seu sobrinho, Estácio de Sá , em 1565. Os colonos franceses foram derrotados e expulsos, e seus aliados indígenas foram reduzidos à submissão.

Após a expulsão dos invasores franceses, Nóbrega fundou um novo Colégio Jesuíta no Rio, o Colégio de São Vicente, e foi nomeado seu reitor (reitor). Em 1570 foi novamente nomeado provincial brasileiro da Ordem dos Jesuítas, mas faleceu antes de tomar posse, em 18 de outubro de 1570, mesmo dia em que completava 53 anos. Sete anos depois, a Província Jesuíta do Brasil foi aceita por Anchieta, seu grande aluno e amigo.

Veja também

Referências

Bibliografia

Fontes primárias

Nóbrega, Manuel da. Diálogo sobre a conversão do gentio. Ed. Soares, Sálvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nóbrega, Manuel da, SJ, e Leit, Serafim. Cartas. Universidade de Coimbra, 1955.

Fontes secundárias

Cohen, Thomas. “'Quem é meu vizinho?' Os Ideais Missionários de Manuel da Nóbrega. ” Encontros Jesuítas no Novo Mundo: Cronistas Jesuítas, Geógrafos, Educadores e Missionários nas Américas, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Apóstola do Brasil. Nova York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. “Comparando experiências culturais coloniais: Sincretismo religioso no Brasil, México e América do Norte.” Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. Jul / Dez 1998.

Schwartz, Stuart B. Plantações de açúcar na formação da sociedade brasileira: Bahia, 1550-1835. Nova York: Cambridge University Press, 1985.

links externos