Sultanato Mamluk - Mamluk Sultanate

Sultanato mameluco do Egito
سلطنة المماليك   ( árabe )
Saltanat al-Mamalik (Mamluk Sultanato)
دولة الاتراك   ( árabe )
Dawlat al-ATRAK (Estado turco)
دولة الجراكسة   ( árabe )
Dawlat al-Jarākisa (Estado Circassian)
1250-1517
Bandeira do Sultanato Mameluco do Egito
Bandeira de acordo com o Atlas Catalão de c. 1375
Armas atribuídas do Sultão Mameluco do Egito
Armas atribuídas do Sultão Mameluco do Egito
(por mapa de Mecia de Viladestes, 1413)
Extensão do Sultanato Mamluk sob o Sultão An-Nasir Muhammad
Extensão do Sultanato Mamluk sob o Sultão An-Nasir Muhammad
Capital Cairo
Linguagens comuns
Religião
Governo Sultanato sob califado cerimonial
Califa  
• 1261
Al-Mustansir (primeiro)
• 1262-1302
Al-Hakim I
• 1406-1414
Abū al-Faḍl Al-Musta'in
• 1508-1516
Al-Mutawakkil III (último)
Sultão  
• 1250
Shajar ad-Durr (primeiro)
• 1250–1257
Izz al-Din Aybak
• 1260–1277
Baibars
• 1516-1517
Baía de Tuman II (último)
História  
• Assassinato de Turanshah
2 de maio de 1250
22 de janeiro de 1517
Precedido por
Sucedido por
Califado Abássida
Dinastia aiúbida
Reino de jerusalém
Principado de Antioquia
Condado de Tripoli
Reino da Makuria
Reino Armênio da Cilícia
império Otomano

O sultanato mameluco (em árabe : سلطنة المماليك , romanizadoSalṭanat al-Mamālīk ) era um reino medieval que abrangia o Egito , o Levante e o Hejaz que se estabeleceu como califado . Durou desde a derrubada da dinastia aiúbida até a conquista otomana do Egito em 1517. Os historiadores tradicionalmente dividiram a era do domínio mameluco em dois períodos, um cobrindo 1250–1382 (o período " Baḥrī ") e o outro 1382–1517 ( o período " Burjī "), em homenagem às dinastias reinantes das respectivas eras. Fontes modernas também se referem às mesmas divisões dos períodos " turco " e " circassiano " para enfatizar a mudança nas origens étnicas da maioria dos mamelucos.

O termo "Sultanato Mamluk" é um termo historiográfico moderno. A casta governante do sultanato era composta de mamelucos , soldados predominantemente de cumanos - kipchaks (da Crimeia ), circassianos , abkhazianos , turcos Oghuz , albaneses , eslavos , gregos , armênios e escravos georgianos . Embora os mamelucos fossem comprados, seu status era superior ao de escravos comuns, que não tinham permissão para portar armas ou realizar certas tarefas. Os mamelucos eram considerados "verdadeiros senhores", com status social acima dos cidadãos do Egito. Embora tenha declinado no final de sua existência, no auge o sultanato representou o apogeu da glória política, econômica e cultural medieval egípcia e levantina na Idade de Ouro islâmica .

Nome

O termo 'Sultanato Mamluk' é um termo historiográfico moderno. Fontes árabes para o período do Bahri , os mamelucos referem-se à dinastia como o Estado dos Turcos ( árabe : دولة الاتراك , Dawlat al-Atrāk ; دولة الترك , Dawlat al-Turk ) ou Estado da Turquia ( الدولة التركية , al- Dawla al-Turkiyya ). O outro nome oficial era Estado dos Circassianos ( دولة الجراكسة , Dawlat al-Jarākisa ) durante o governo de Burji . Uma variante disso ( الدولة التركية الجراكسية , al-Dawla al-Turkiyya al-Jarakisiyya ) enfatizava o fato de que os circassianos falavam turco.

História

Origens

Um nobre mameluco de Aleppo

O mamluk era um "escravo possuído", distinto do ghulam , ou escravo doméstico. Após um treinamento completo em vários campos, como artes marciais, etiqueta da corte e ciências islâmicas, esses escravos foram libertados. No entanto, eles ainda deveriam permanecer leais a seu mestre e servir sua casa. Os mamelucos faziam parte do estado ou do aparato militar na Síria e no Egito desde pelo menos o século 9, surgindo para se tornarem dinastias governantes do Egito e do Levante durante os períodos Tulunid e Ikhshidid . Os regimentos mamelucos constituíram a espinha dorsal dos militares egípcios sob o governo aiúbida no final do século 12 e início do século 13, começando com o sultão Saladino ( r . 1174–1193 ), que substituiu a infantaria negra africana dos fatímidas por mamelucos. Cada sultão aiúbida e emir de alto escalão tinha um corpo mameluco particular. A maioria dos mamelucos no serviço dos aiúbidas eram turcos da etnia Kipchak da Ásia Central , que, ao entrarem no serviço, se converteram ao islamismo sunita e aprenderam o árabe . Um mameluco era altamente comprometido com seu mestre, a quem frequentemente se referia como "pai", e por sua vez era tratado mais como um parente do que como um escravo. O sultão as-Salih Ayyub ( r . 1240-1249 ), o último dos sultões aiúbidas, adquiriu cerca de 1 000 mamluks (alguns deles nascidos livres) da Síria, Egito e da Península Arábica em 1229, enquanto servia como na ' ib (vice-rei) do Egito durante a ausência de seu pai, Sultan al-Kamil ( r . 1218–1238 ). Esses mamelucos eram chamados de "Salihiyyah" (singular "Salihi") em homenagem a seu mestre.

Um mameluco treinando com uma lança, início do século 16

As-Salih tornou-se sultão do Egito em 1240 e, após sua ascensão ao trono aiúbida, alforriou e promoveu um grande número de seus mamelucos originais e recém-recrutados, com a condição de que permanecessem em seu serviço. Para provisionar seus mamelucos, as-Salih apreendeu à força os iqtaʿat (feudos; singular iqtaʿ ) dos emires de seus predecessores . As-Salih procurou criar um aparato paramilitar no Egito leal a si mesmo, e seu recrutamento agressivo e promoção de mamelucos levou seus contemporâneos a ver o Egito como "dominado por Salihi", de acordo com o historiador Winslow William Clifford. Apesar de seu relacionamento próximo com seus mamelucos, existiam tensões entre as-Salih e os Salihiyyah, e vários mamelucos Salihi foram presos ou exilados durante o reinado de as-Salih. Enquanto o historiador Stephen Humphreys afirma que o domínio crescente do Salihiyyah sobre o estado não ameaçou pessoalmente as-Salih devido à sua fidelidade a ele, Clifford acredita que os Salihiyyah desenvolveram uma autonomia dentro do estado que ficou aquém de tal lealdade. A oposição entre os Salihiyyah ao as-Salih aumentou quando este ordenou o assassinato de seu irmão Abu Bakr al-Adil em 1249, uma tarefa que afrontou muitos Salihiyyah e por quem foi rejeitado; quatro dos Salihiyyah finalmente concordaram em executar a operação controversa.

Subir ao poder

Conflito com os aiúbidas

As tensões entre As-Salih Najm al-Din Ayyub e seus mamelucos chegaram ao auge mais tarde em 1249, quando Luís IX das forças francesas capturaram Damietta em sua tentativa de conquistar o Egito durante a Sétima Cruzada . As-Salih acreditava que Damietta não deveria ter sido evacuado e havia rumores de que havia ameaçado com ação punitiva contra a guarnição de Damietta. O boato, acentuado pela execução de notáveis ​​civis que evacuaram Damietta, provocou um motim na guarnição de seu acampamento em al-Mansurah , que incluía numerosos mamelucos Salihi. A situação foi acalmada após a intervenção do atabeg al-askar (comandante das forças armadas), Fakhr ad-Din ibn Shaykh al-Shuyukh.

À medida que os cruzados avançavam, as-Salih morreu e foi sucedido por seu filho al-Muazzam Turanshah , que estava em al-Jazira ( Alta Mesopotâmia ) na época. Inicialmente, o Salihiyyah deu as boas-vindas à sucessão de Turanshah, com muitos saudando-o e solicitando a confirmação de seus postos administrativos e designações iqtaʿ em sua chegada à fronteira egípcia. No entanto, Turanshah procurou desafiar o domínio dos Salihiyyah no aparato paramilitar, promovendo sua comitiva curda da Alta Mesopotâmia ("al-Jazira" em árabe) e do Levante como um contrapeso para o Salihiyyah predominantemente turco.

Antes da chegada de Turanshah na frente de frente para os franceses, o Bahriyyah, um regimento júnior do Salihiyyah comandado por Baibars al-Buduqdari, derrotou os Cruzados na Batalha de al-Mansurah em 11 de fevereiro de 1250. Em 27 de fevereiro, Turanshah, como novo sultão, chegou ao Egito de Hasankeyf (turco para "fortaleza de pedra"), onde ele tinha sido Emir (árabe para "Príncipe") de Hisn Kayfa (árabe para "fortaleza de pedra") desde AH 636 (1238/1239 DC), e foi direto para al-Mansurah para liderar o exército egípcio. Em 5 de abril de 1250, cobertos pela escuridão da noite, os cruzados evacuaram seu acampamento em frente a al-Mansurah e começaram a fugir para o norte em direção a Damietta. Os egípcios os seguiram na Batalha de Fariskur, onde os egípcios destruíram totalmente os cruzados em 6 de abril. O rei Luís IX e alguns de seus nobres sobreviventes se renderam e foram feitos prisioneiros, encerrando efetivamente a Sétima Cruzada.

Turanshah passou a colocar sua própria comitiva e mamelucos, conhecidos como "Mu'azzamiyah", em posições de autoridade em detrimento dos interesses Salihi. Em 2 de maio de 1250, um grupo de oficiais Salihi descontentes mandou assassinar Turanshah em seu acampamento em Fariskur.

De acordo com Humphreys, as guerras frequentes de as-Salih contra seus parentes aiúbidas provavelmente anularam a lealdade de Salihiyyah a outros membros da dinastia aiúbida. No entanto, os Salihiyyah tiveram o cuidado de não retratar o assassinato de Turanshah como um ataque à legitimidade aiúbida, mas sim um ato contra um desviante da política muçulmana. Além disso, um colégio eleitoral dominado pelos Salihiyyah se reuniu para escolher um sucessor de Turanshah entre os emires aiúbidas, com opiniões amplamente divididas entre an-Nasir Yusuf de Damasco e al-Mughith Umar de al-Karak . No final das contas, entretanto, o consenso se estabeleceu na viúva de as-Salih, Shajar ad-Durr .

Shajar ad-Durr assegurou o domínio do Salihiyyah sobre a elite paramilitar e deu início a um processo de estabelecimento de laços de patrocínio e parentesco com os Salihiyyah. Em particular, ela cultivou laços estreitos com os elementos Jamdari (pl. Jamdariyyah) e Bahri (pl. "Bahriyyah") do Salihiyyah, distribuindo a eles iqtaʿ e outros benefícios. Os Bahriyya foram nomeados após a palavra árabe bahr , que significa "mar" ou "rio grande", porque seu quartel estava localizado na ilha de Rawda, no rio Nilo . Eles eram em sua maioria escolhidos entre os Cumanos - Kipchaks que controlavam as estepes ao norte do Mar Negro . Os esforços de Shajar al-Durr e o desejo persistente entre os militares do Egito de manter o estado aiúbida tornaram-se evidentes quando o mamluk Salihi e o atabeg al-askar , Aybak , tentaram reivindicar o sultanato, mas foram impedidos de monopolizar o poder pelo exército e o Bahriyyah e Jamdariyyah, que afirmavam que apenas um aiúbida poderia exercer autoridade sultânica. O Bahriyyah obrigou Aybak a dividir o poder com al-Ashraf Musa , neto do Sultão al-Kamil.

Lutas de poder entre facções

Aybak era um dos mais velhos mamluks Salihi e um membro sênior do círculo interno de as-Salih, apesar de ser apenas um emir awsat ( emir de nível médio). Ele serviu como o principal baluarte contra os elementos Bahri e Jamdari mais jovens do Salihiyyah, e sua promoção a atabeg al-askar foi recebida pelos tumultos de Bahri no Cairo, o primeiro de muitos exemplos de tensões intra-Salihi em torno da ascensão de Aybak. O Bahriyyah e Jamdariyyah foram representados por seu patrono, Faris ad-Din Aktay , um dos principais organizadores do assassinato de Turanshah e destinatário da grande propriedade de Fakhr ad-Din por Shajar al-Durr; o último viu Aktay como um contrapeso para Aybak. Aybak moveu-se contra o Bahriyyah em 1251 fechando sua sede Rawda em uma tentativa de minar a base de poder de Aktay. Aybak ainda não conseguiu promover seus próprios mamelucos, conhecidos como "Mu'izziyah", a cargos importantes até 1252. Naquele ano, ele conseguiu enviar Aktay ao Alto Egito para reprimir um levante árabe . Em vez de isolar Aktay como era a intenção de Aybak, a atribuição permitiu a Aktay impor impostos extorsivos no Alto Egito e fornecer-lhe os fundos pessoais para financiar seu patrocínio ao Bahriyyah. Em 1254, Aybak mandou seus mamluks Mu'izzi assassinarem Aktay na Cidadela do Cairo .

Posteriormente, Aybak passou a purgar aqueles em seu séquito e no Salihiyyah que ele acreditava serem desleais a ele, causando um êxodo temporário dos mamelucos Bahri, a maioria dos quais se estabeleceram em Gaza , mas também no Alto Egito e na Síria. O expurgo levou a uma escassez de apoio militar para Aybak, o que por sua vez levou ao recrutamento de Aybak de novos apoiadores entre o exército no Egito e os mamelucos turcos Nasiri e Azizi da Síria, que desertaram de seus mestres aiúbidas, ou seja, an-Nasir Yusuf e mudou-se para o Egito em 1250. Os mamelucos sírios eram liderados por seu patrono Jamal ad-Din Aydughdi e foram designados para a maioria dos iqtaʿ de Aktay e seus aliados. No entanto, as ambições crescentes de Aydughdi fizeram com que Aybak o visse como uma ameaça. Depois que Aybak descobriu que Aydughdi estava tramando para derrubá-lo e reconhecer an-Nasir Yusuf como sultão aiúbida, o que provavelmente deixaria Aydughdi no controle virtual do Egito, Aybak prendeu Aydughdi em Alexandria em 1254 ou 1255.

Enquanto isso, a facção Bahriyya em Gaza comandada por Baybars procurava alistar seus serviços com an-Nasir Yusuf. Em uma tentativa de desalojar Aybak, o Bahriyyah fez uma petição a an-Nasir Yusuf para reivindicar o trono de Ayyubid e invadir o Egito, mas an-Nasir Yusuf inicialmente recusou. No entanto, em 1256, ele despachou uma expedição liderada por Bahri ao Egito, mas nenhuma batalha ocorreu quando Aybak encontrou o exército de an-Nasir Yusuf. Aybak foi assassinado em 10 de abril de 1257, possivelmente por ordem de Shajar al-Durr, que foi assassinado uma semana depois. Suas mortes deixaram um vácuo de poder relativo no Egito, com o filho adolescente de Aybak, al-Mansur Ali, como herdeiro do sultanato. Enquanto al-Mansur Ali era o sultão, o homem forte no Egito era o ex-ajudante próximo de Aybak, Sayf ad-Din Qutuz , que também tinha relações hostis com os Salihiyyah, incluindo os mamelucos Bahri.

Na época da morte de Aybak, o Bahriyyah havia entrado ao serviço de al-Mughith Umar de al-Karak, que concordou em invadir o Egito e reivindicar o sultanato de Ayyubid, mas a pequena força invasora dominada por Bahri de al-Mughith foi derrotada na fronteira com Egito em novembro. O Bahriyyah e al-Mughith lançaram uma segunda expedição em 1258, mas foram novamente derrotados. O Bahriyyah posteriormente invadiu áreas ao redor da Síria, ameaçando o poder de an-Nasir Yusuf em Damasco. Depois que uma primeira tentativa de derrotar o Bahriyyah perto de Gaza falhou, an-Nasir Yusuf lançou uma segunda expedição contra eles com al-Mansur Muhammad II de Hama , resultando na derrota de Bahriyyah em Jericó . An-Nasir Yusuf passou a sitiar al-Mughith e os Bahriyyah em al-Karak, mas a crescente ameaça de uma invasão mongol da Síria acabou levando a uma reconciliação entre an-Nasir Yusuf e al-Mughith, e a deserção de Baybars para o primeiro. Qutuz depôs al-Mansur Ali em 1259. Posteriormente, ele purgou e / ou prendeu os Mu'izziyah e quaisquer mamluks Bahri que pudesse localizar no Egito em uma tentativa de eliminar a dissidência em relação ao seu governo. Os sobreviventes Mu'izzi e Bahri mamluks seguiram para Gaza, onde Baybars criou um estado virtual de sombra em oposição a Qutuz.

Lanceiros mamelucos, início do século 16 (gravura de Daniel Hopfer )

Enquanto várias facções mamluk competiram para o controle do Egito e da Síria, os mongóis sob o comando de Hulagu Khan tinha saqueado Bagdá , o centro intelectual e espiritual do mundo islâmico, em 1258, e prosseguiu para o oeste, capturando Aleppo e Damasco . Qutuz enviou reforços militares para seu antigo inimigo, an-Nasir Yusuf, na Síria, e se reconciliou com os Bahriyyah, incluindo Baybars, que foi autorizado a retornar ao Egito para enfrentar a ameaça mongol comum. Hulagu enviou emissários a Qutuz, no Cairo, exigindo submissão ao domínio mongol. Qutuz mandou matar os emissários, um ato que o historiador Joseph Cummins chamou de "o pior insulto possível ao trono mongol". Qutuz então preparou as defesas do Cairo para repelir a ameaça de invasão do Egito pelos mongóis, mas depois de ouvir a notícia de que Hulagu se retirou da Síria para reivindicar o trono mongol, Qutuz começou os preparativos para a conquista da Síria. Ele mobilizou uma força de cerca de 120.000 soldados e ganhou o apoio de seu principal rival mameluco, Baybars.

Os mamelucos entraram na Palestina para enfrentar o exército mongol que Hulagu deixou para trás sob o comando de Kitbuqa . Em setembro de 1260, os dois lados se encontraram nas planícies ao sul de Nazaré em um grande confronto conhecido como Batalha de Ain Jalut . Qutuz tinha algumas de suas unidades de cavalaria escondidas nas colinas ao redor de Ain Jalut (Primavera de Golias), enquanto dirigia as forças de Baybars para avançar além de Ain Jalut contra os mongóis de Kitbuqa. No confronto de meia hora que se seguiu, os homens de Baybars fingiram uma retirada e foram perseguidos por Kitbuqa. As forças do último caíram em uma armadilha mameluca assim que alcançaram as fontes de Ain Jalut, com os homens de Baybars se virando para enfrentar os mongóis e as unidades de Qutuz emboscando os mongóis das colinas. A batalha terminou com uma derrota mongol e a captura e execução de Kitbuqa. Posteriormente, os mamelucos retomaram Damasco e as outras cidades sírias tomadas pelos mongóis. Após o retorno triunfante de Qutuz ao Cairo, ele foi assassinado em um complô de Bahri. Baybars posteriormente assumiu o poder no Egito no final de 1260 e estabeleceu o sultanato mameluco de Bahri.

Regra Bahri

Reinado de Baybars

Baybars reconstruiu o antigo quartel-general do Bahriyyah na ilha Rawdah e colocou Qalawun , um de seus associados mais antigos, no comando dele. Em 1263, Baybars depôs al-Mughith de al-Karak com base em alegações de colaboração com o Ilcanato mongol da Pérsia e, assim, consolidou sua autoridade sobre a Síria muçulmana. Durante seu reinado inicial e por meio de pesadas despesas financeiras, Baybars reconstruiu e treinou rigorosamente o exército mameluco, que cresceu de 10.000 cavalaria para 40.000, com uma guarda real de 4.000 homens em seu núcleo. A nova força era rigidamente disciplinada e altamente treinada em equitação, esgrima e arco e flecha.

Outro componente importante da regra de Baybar era a comunicação intra-estadual. Para conseguir isso, ele instituiu uma rede postal que se estendeu pelas cidades do Egito e da Síria. A necessidade de entrega de correspondência sem problemas também levou à reparação em grande escala ou construção de estradas e pontes ao longo da rota postal. Baybars tentou instituir o governo dinástico designando seu filho de quatro anos, al-Said Barakah, como co-sultão, encerrando assim a tradição mameluca de eleger um líder, mas esse esforço acabou fracassando, pelo menos para sua família Zahirid; um governo bem-sucedido tornou-se altamente dependente das qualidades pessoais de Baybars. No entanto, o sucesso de Baybars em estabelecer uma regra centralizada resultou na consolidação do Sultanato Mamluk. Ao abrir canais diplomáticos com os mongóis, Baybars também procurou sufocar uma aliança potencial entre os mongóis e as potências cristãs da Europa, ao mesmo tempo que semeava divisões entre o Ilkhanato Mongol e a Horda Dourada Mongol . Além disso, sua diplomacia também pretendia manter o fluxo de mamelucos turcos da Ásia Central controlada pelos mongóis.

o leão passante era o brasão heráldico de Baibars de 1260

Com o poder Bahri no Egito e na Síria muçulmana consolidada em 1265, Baybars lançou expedições contra as fortalezas dos cruzados em toda a Síria, capturando Arsuf em 1265 e Halba e Arqa em 1266. De acordo com o historiador Thomas Asbridge , os métodos usados ​​para capturar Arsuf demonstraram os "Mamelucos 'compreensão do cerco e sua esmagadora supremacia numérica e tecnológica ". A estratégia de Baybars em relação às fortalezas dos cruzados ao longo da costa síria não era capturar e utilizar as fortalezas, mas destruí-las e, assim, evitar seu uso futuro potencial por novas ondas de cruzados. Em agosto de 1266, os mamelucos lançaram uma expedição punitiva contra o reino cilício armênio por sua aliança com os mongóis, devastando numerosas aldeias armênias e enfraquecendo significativamente o reino. Mais ou menos na mesma época, as forças de Baybars capturaram Safad dos Cavaleiros Templários e, pouco depois, Ramla , ambas cidades no interior da Palestina. Ao contrário das fortalezas costeiras dos cruzados, os mamelucos fortaleceram e utilizaram as cidades do interior como principais guarnições e centros administrativos. As campanhas contra os cruzados continuaram em 1267 e, na primavera de 1268, as forças de Baybars capturaram Jaffa antes de conquistar a principal fortaleza dos cruzados de Antioquia em 18 de maio.

Baybars iniciou uma política mais agressiva do que seus antecessores em relação ao reino cristão núbio de Makuria, na fronteira sul do Egito. Em 1265, os mamelucos invadiram o norte de Makuria e forçaram o rei núbio a se tornar vassalo dos mamelucos. Naquela época, os mamelucos conquistaram as áreas do Mar Vermelho de Suakin e do arquipélago Dahlak , enquanto tentavam estender seu controle ao Hejaz , as regiões desérticas a oeste do Nilo, e Barqa (Cirenaica). Em 1268, o rei makuriano, Davi I, derrubou o vassalo dos mamelucos e, em 1272, invadiu o porto mameluco de 'Aydhab no Mar Vermelho .

Enquanto isso, Luís IX da França lançou a Oitava Cruzada , desta vez visando Túnis com a intenção de invadir o Egito. No entanto, Louis IX morreu, permitindo que os mamelucos de reorientar os seus esforços em novas conquistas de territórios dos cruzados na Síria, incluindo o Condado de Trípoli de Krak des Chevaliers fortaleza, que Baybars capturou em 1271. Apesar de uma aliança com os Assassinos em 1272, em Em julho de 1273, os mamelucos, que então determinaram que a independência dos Assassinos era problemática, tomaram o controle das fortalezas dos Assassinos em Jabal Ansariyah , incluindo Masyaf . Em 1275, o governador mameluco de Qus , com aliados beduínos, lançou uma expedição contra Makuria , derrotando o rei Davi perto de Dongola em 1276, e instalou Shakanda como rei. Isso colocou a fortaleza de Qasr Ibrim sob jurisdição mameluca. A conquista da Núbia não foi permanente, entretanto, e o processo de invasão da região e instalação de um rei vassalo seria repetido pelos sucessores de Baybars. No entanto, a conquista inicial de Baybars conduziu a expectativa anual de tributo dos núbios pelos mamelucos até a morte do reino makuriano em meados do século XIV. Além disso, os mamelucos também receberam a submissão do rei Adur de al-Abwab mais ao sul. Em 1277, Baybars lançou uma expedição contra os Ilkhanidas, derrotando-os no Elbistan, na Anatólia , antes de finalmente se retirar para evitar esticar demais suas forças e correr o risco de ser isolado da Síria por um segundo grande exército Ilkhanid.

Período Qalawuni inicial

Em julho de 1277, Baybars morreu a caminho de Damasco e foi sucedido por Barakah. No entanto, a inaptidão deste último precipitou uma luta pelo poder que terminou com Qalawun sendo eleito sultão em novembro de 1279. Os Ilkhanidas aproveitaram a desordem da sucessão de Baybars atacando os mamelucos da Síria, antes de lançar uma ofensiva massiva contra a Síria no outono de 1281. as forças foram significativamente superadas em número pela coalizão Ilkhanid-armênio-georgiano-seljúcida de 80.000 homens, mas marcharam para o norte de Damasco para enfrentar o exército Ilkhanid em Homs . Na batalha de Homs de 28 de outubro , os mamelucos derrotaram os ilkhanids e confirmaram o domínio mameluco na Síria. A derrota dos ilkhanidas permitiu a Qalawun prosseguir e eliminar os restantes postos avançados dos cruzados na Síria. Em maio de 1285, ele capturou a fortaleza de Marqab e a guarneceu.

O reinado inicial de Qalawun foi marcado por políticas destinadas a obter o apoio de importantes elementos da sociedade, a saber, a classe mercantil, a burocracia muçulmana e o estabelecimento religioso. Entre essas políticas iniciais estavam a eliminação de impostos ilegais que pesavam sobre a comunidade mercantil e extensos projetos de construção e renovação dos locais mais sagrados do Islã, como a Mesquita do Profeta em Medina , a Mesquita de al-Aqsa em Jerusalém e a Mesquita Ibrahimi em Hebron . Após a détente com o Ilkhanate após 1280, Qalawun lançou uma ampla campanha de prisões para eliminar a dissidência interna, prendendo dezenas de emires de alto escalão no Egito e na Síria. A détente também viu uma mudança nas atividades de construção de Qalawun para se concentrar em propósitos mais seculares e pessoais, incluindo um grande complexo hospitalar com várias divisões no Cairo em frente ao túmulo de as-Salih Ayyub. A construção do hospital, um contraste com seus predecessores mamelucos que se concentraram em estabelecer madrasas , foi feita para ganhar a boa vontade do público, criar um legado duradouro e garantir seu lugar na vida após a morte . Sua localização voltada para a tumba de As-Salih deveria demonstrar a conexão duradoura de Qalawun com seu mestre e para homenagear Salihiyyah. Enquanto os mamluks Salihi eram tipicamente turcos Kipchak, Qalawun diversificou as fileiras mamluk comprando vários não-turcos, particularmente circassianos , formando deles o regimento Burji.

Ilustração de um manuscrito francês do século 14 que descreve a Batalha de Wadi al-Khazandar , na qual os mamelucos foram derrotados pelos Ilkhanids mongóis

Qalawun foi o último sultão Salihi e após sua morte em 1290, seu filho, al-Ashraf Khalil , obteve sua legitimidade como um mameluco enfatizando sua linhagem de Qalawun, inaugurando assim o período Qalawuni do governo Bahri. Como seus dois predecessores Bahri, as principais prioridades de Khalil eram a organização do sultanato, a derrota dos cruzados e dos mongóis, a incorporação da Síria ao domínio mameluco e a preservação da importação de novos mamelucos e armamentos. Com relação a esta última política, Baybars tinha comprado 4.000 mamluks , Qalawun comprada 6.000-7.000 e até o final do reinado de Khalil, houve um total estimado de 10.000 mamluks no sultanato. Em 1291, Khalil capturou Acre , a última grande fortaleza dos Cruzados na Palestina e, assim, o domínio mameluco se estendeu por toda a Síria.

A morte de Khalil em 1293 levou a um período de luta fracional, com o irmão pré-adolescente de Khalil, an-Nasir Muhammad , sendo derrubado no ano seguinte por um mamluk mongol de Qalawun, al-Adil Kitbugha , que por sua vez foi sucedido por um mamluk grego de Qalawun, Husam ad-Din Lajin . Em uma tentativa de consolidar seu controle, Lajin tentou redistribuir iqtaʿat para seus apoiadores. Lajin foi incapaz de reter o sultanato e al-Nasir Muhammad foi restaurado ao poder em 1298, governando um reino turbulento até ser derrubado pela segunda vez por Baybars II , um mameluco circassiano de Qalawun, que era conhecido por ser mais rico, piedoso e culto do que seus predecessores imediatos. No início do segundo reinado de an-Nasir Muhammad, os Ilkhanidas, cujo líder, Mahmud Ghazan , se converteu ao Islã, invadiram a Síria e derrotaram um exército mameluco perto de Homs na Batalha de Wadi al-Khazandar . No entanto, Ghazan retirou a maioria de suas tropas da Síria logo depois, devido à escassez de forragem para seus numerosos cavalos e a força residual Ilkhanid recuou em 1300 com a aproximação do exército mameluco reconstruído. Uma nova invasão Ilkhanid em 1303 foi repelida após a derrota Ilkhanid na Batalha de Marj al-Suffar nas planícies ao sul de Damasco.

Terceiro reinado de an-Nasir Muhammad

Baybars II governou por cerca de um ano antes que an-Nasir Muhammad se tornasse sultão novamente em 1310, desta vez governando por mais de três décadas consecutivas em um período que é frequentemente considerado pelos historiadores do período mameluco como o ápice do regime de Bahri, especificamente e o Sultanato Mameluco em geral. Para evitar as experiências de seus dois reinados anteriores, onde os mamelucos de Qalawun e Khalil dominaram e periodicamente assumiram o sultanato, an-Nasir Muhammad lançou esforços para estabelecer uma autocracia centralizada. No início de seu terceiro reinado, em 1310, an-Nasir Muhammad prendeu, exilou ou matou quaisquer emires mamelucos que apoiaram aqueles que o derrubaram no passado, incluindo os mamelucos de Burji. Ele então designou emirados para mais de trinta de seus próprios mamelucos. Inicialmente, an-Nasir Muhammad deixou a maioria dos mamelucos de seu pai intocados, mas em 1311 e 1316, ele prendeu e executou a maioria deles, e novamente redistribuiu emirados para seus próprios mamelucos. Em 1316, o número de mamelucos foi reduzido para 2.000. An-Nasir Muhammad foi além ao impor seu governo ao intervir para que al-Wathiq sucedesse o califa al-Mustakfi , além de obrigar o cádi a emitir decisões legais que promovessem seus interesses.

O terceiro reinado de an-Nasir Muhammad também viu um afastamento das tradições de sucessão e elevação administrativa de seus antecessores, já que ele observou em seus dois primeiros reinados que tais tradições haviam sido ignoradas de qualquer maneira, enquanto sultões eram assassinados e mamelucos abusavam de outros mamelucos em licitações pelo poder. Além disso, o fato de an-Nasir Muhammad ser filho de um mameluco em vez do próprio mameluco corria o risco de minar sua posição entre a elite majoritariamente mameluca. Isso explica parcialmente seus expurgos dos milhares de mamelucos comprados por seus predecessores. Em meio às condições que impediram o fluxo de mamelucos das terras controladas pelos mongóis para o sultanato, an-Nasir Muhammad resolveu compensar a perda dos mamelucos expurgados adotando novos métodos de treinamento e avanço militar e financeiro que introduziram um grande nível de permissividade. Essa permissividade, que se manifestou em condições muito mais relaxadas para novos mamelucos, encorajou a busca de carreiras militares no Egito por aspirantes a mamelucos de fora do país, a ponto de os pais venderem seus filhos como mamelucos com a crença de que os filhos desfrutariam de uma vida melhor. padrão de vida.

Sob an-Nasir Muhammad, os mamelucos repeliram com sucesso uma invasão Ilkhanid da Síria em 1313 e então concluíram um tratado de paz com o Ilkhanate em 1322, trazendo um fim duradouro para as guerras mamelucas-mongóis. Após a détente, an-Nasir Muhammad foi capaz de inaugurar um período de estabilidade e prosperidade no sultanato por meio da promulgação de grandes reformas políticas, econômicas e militares que visavam, em última instância, garantir a continuidade de seu governo e consolidar o regime Qalawunid-Bahri. Simultaneamente ao reinado de an-Nasir Muhammad, ocorreu a desintegração do Ilkhanato em vários estados dinásticos menores e o conseqüente esforço mameluco para estabelecer relações diplomáticas e comerciais com as novas entidades políticas. An-Nasir Muhammad também tentou afirmar o controle mameluco permanente sobre o estado vassalo makuriano, lançando uma invasão em 1316 e instalando um rei núbio muçulmano, Abdallah Barshambu. Este último foi derrubado por Kanz al-Dawla , que an-Nasir Muhammad deposto temporariamente em uma expedição de 1323/24.

Fim do regime Bahri

An-Nasir Muhammad morreu em 1341 e seu governo foi seguido por uma sucessão de seus descendentes ao trono em um período marcado pela instabilidade política. A maioria de seus sucessores, exceto an-Nasir Hasan (r. 1347–1351, 1354–1361) e al-Ashraf Sha'ban (r. 1363–1367), eram sultões apenas no nome, com os patronos do líder mameluco facções que detêm o poder real. O primeiro filho de an-Nasir Muhammad a aderir ao sultanato foi Abu Bakr, que an-Nasir Muhammad designou como seu sucessor antes de sua morte. No entanto, o assessor sênior de an-Nasir Muhammad, Qawsun , detinha o poder real e, por fim, prendeu e executou Abu Bakr e fez com que o filho recém-nascido de an-Nasir Muhammad, al-Ashraf Kujuk , fosse nomeado em seu lugar. Em janeiro de 1342, no entanto, Qawsun e Kujuk foram derrubados, e o meio-irmão deste último, an-Nasir Ahmad de al-Karak, foi declarado sultão. Ahmad mudou-se para al-Karak e deixou um deputado para governar em seu nome no Cairo. Este movimento heterodoxo, junto com seu comportamento recluso e frívolo e sua execução de partidários leais, terminou com a deposição e substituição de Ahmad por seu meio-irmão as-Salih Ismail em junho de 1342. Isma'il governou até sua morte em agosto de 1345, e foi sucedido por seu irmão al-Kamil Sha'ban . Este último foi morto em uma revolta mameluca e foi sucedido por seu irmão al-Muzaffar Hajji , que também foi morto em uma revolta mameluca no final de 1347.

Após a morte de Hajji, os emires seniores de an-Nasir Muhammad nomearam apressadamente outro de seus filhos, an-Nasir Hasan, de 12 anos. Coincidindo com o primeiro mandato de Hasan, em 1347-1348, a Peste Bubônica chegou ao Egito e outras pragas se seguiram, causando mortes em massa no país, o que por sua vez levou a grandes mudanças sociais e econômicas na região. Em 1351, Hasan tentou afirmar seu poder executivo e foi destituído pelos emires seniores, liderados pelo emir Taz, e substituído por seu irmão, as-Salih Salih . Os emires Shaykhu e Sirghitmish depuseram Salih e restauraram Hasan em um golpe em 1355, após o qual Hasan gradualmente purgou Taz, Shaykhu e Sirghitmish e seus mamelucos de sua administração. Ao mesmo tempo, Hasan começou a recrutar e promover os awlad al-nas (descendentes de mamelucos que não passaram pelo processo de escravidão / alforria) nas forças armadas e na administração, um processo que durou o restante do período Bahri. Isso levou ao ressentimento dos próprios mamelucos de Hasan, liderados pelo emir Yalbugha al-Umari , que matou Hasan em 1361.

Yalbugha se tornou o regente do sucessor de Hasan e filho do falecido sultão Hajji, al-Mansur Muhammad. A essa altura, a solidariedade mamluk e a lealdade aos emires haviam se dissipado. Para restaurar a disciplina e a unidade dentro do estado mameluco e militar, Yalbugha aplicou os métodos educacionais rigorosos usados ​​pelos mamelucos durante os reinados dos sultões Baybars e Qalawun. Em 1365, as tentativas dos mamelucos de anexar a Armênia, que desde então substituiu o Cruzado Acre como ponto de apoio comercial cristão da Ásia, foram sufocadas pela invasão de Alexandria por Pedro I de Chipre . Os mamelucos experimentaram concomitantemente uma deterioração de sua lucrativa posição no comércio internacional e a economia do sultanato declinou, enfraquecendo ainda mais o regime de Bahri. Enquanto isso, a dureza percebida dos métodos educacionais de Yalbugha e sua recusa em rescindir suas reformas disciplinares levaram a uma reação mameluca. Yalbugha foi posteriormente morto por seus próprios mamelucos em uma revolta em 1366. Os mamelucos rebeldes foram apoiados pelo sultão al-Ashraf Sha'ban, que Yalbugha instalou em 1363. Sha'ban foi capaz de governar como o verdadeiro poder no sultanato até 1377 , quando ele foi morto por dissidentes mamelucos a caminho de Meca para realizar o Hajj.

Regra de burji

Reinado de Barquq

Sha'ban foi sucedido por seu filho de sete anos, al-Mansur Ali , embora a oligarquia dos emires mais antigos mantivesse as rédeas do poder. Entre os emires seniores que ganharam destaque com Ali estavam Barquq , um mameluco circassiano de Yalbugha que estava envolvido no assassinato de Sha'ban, e Baraka, outro mameluco de Yalbugha. Barquq foi nomeado atabeg al-asakir em 1378, dando-lhe o comando do exército mameluco, que usou para expulsar Baraka em 1380. Depois disso, ele conseguiu trazer para o Egito seu pai Anas e muitos de seus parentes, possivelmente em uma tentativa de estabelecer uma base de poder fora do estabelecimento mameluco. Ali morreu em maio de 1381 e foi sucedido por seu irmão de nove anos, as-Salih Hajji . No entanto, o poder estava nas mãos de Barquq, regente as-Salih Hajji; Barquq tentou suceder Ali como sultão, mas sua oferta foi vetada pelos outros emires seniores. No entanto, no ano seguinte, Barquq derrubou as-Salih Hajji com o apoio dos mamluks de Yalbugha e assumiu o sultanato, adotando o título de Baybars, "al-Malik az-Zahir".

Cobre fals emitido pela Barquq. Damasco, 1382-1389

A ascensão de Barquq foi possível graças ao apoio dos mamelucos de Yalbugha, cuja subida ao poder também tornou a posição de Barquq vulnerável. Seu governo foi desafiado na Síria em 1389 durante uma revolta do governador mameluco de Malatya , Mintash, e do governador de Aleppo, Yalbugha an-Nasiri, que era um ex-mameluco de an-Nasir Hasan e Yalbugha al-Umari. Os rebeldes assumiram o controle da Síria e seguiram para o Egito, levando Barquq a abdicar em favor de as-Salih Hajji. A aliança entre Yalbugha an-Nasiri e Mintash logo se desfez, no entanto, e a luta entre facções se seguiu no Cairo, terminando com Mintash expulsando Yalbugha. Barquq foi preso e exilado em al-Karak, onde conseguiu reunir apoio para seu retorno ao trono. No Cairo, os partidários de Barquq assumiram o controle da cidadela e prenderam as-Salih Hajji. Isso pavimentou o caminho para a usurpação do sultanato por Barquq mais uma vez em fevereiro de 1390, estabelecendo firmemente o regime de Burji.

Barquq solidificou seu controle sobre o sultanato em 1393, quando suas forças mataram o principal oponente de seu governo, Mintash, na Síria. O reinado de Barquq viu o recrutamento em massa de circassianos (estimado em 5.000 recrutas) para as fileiras mamelucas e a restauração da autoridade do estado mameluco em todo o seu reino na tradição dos primeiros sultões mamelucos, Baybars e Qalawun. Uma grande inovação neste sistema por Barquq foi a divisão do Egito em três províncias ( niyabat ) semelhantes às divisões administrativas na Síria. Os novos niyabas egípcios foram Alexandria, Damanhur e Asyut . Barquq instituiu essa mudança como um meio de controlar melhor o campo egípcio a partir da força crescente das tribos árabes. Para esse fim, Barquq despachou os membros da tribo Berber Hawwara do Delta do Nilo para o Alto Egito para manter as tribos árabes sob controle.

Durante o reinado de Barquq, em 1387, os mamelucos conseguiram forçar a entidade da Anatólia em Sivas a se tornar um estado vassalo mameluco . No final do século 14, os desafiadores dos mamelucos surgiram na Anatólia, incluindo a dinastia otomana que absorveu o território dos caramânidas na Anatólia central e instalou um vassalo como líder dos dulkadirídeos em 1399 e os aliados turcos de Timur , as tribos Aq Qoyonlu e Kara Qoyounlu que entraram no sul e no leste da Anatólia no mesmo período. Barquq teve um breve compromisso com Timur no Eufrates em 1394, mas Timur retirou-se durante esse episódio.

Crises e restauração do poder do estado

Barquq morreu em 1399 e foi sucedido por seu filho de onze anos, an-Nasir Faraj , que estava em Damasco na época. Nesse mesmo ano, Timur invadiu a Síria, saqueando Aleppo antes de prosseguir com o saque de Damasco. Este último foi abandonado por Faraj e a comitiva de seu falecido pai, que partiram para o Cairo. Timur encerrou sua ocupação da Síria em 1402 para prosseguir sua guerra contra os otomanos na Anatólia, que ele considerava uma ameaça mais perigosa ao seu governo. Faraj conseguiu manter o poder durante este período turbulento, que além dos ataques devastadores de Timur, a ascensão das tribos turcas em Jazira e as tentativas dos emires de Barquq de derrubar Faraj, também viu uma fome no Egito em 1403, uma praga severa em 1405 e uma revolta beduína que virtualmente encerrou o domínio mameluco sobre o Alto Egito entre 1401 e 1413. Assim, a autoridade mameluca em todo o sultanato foi significativamente erodida, enquanto a capital Cairo experimentou uma crise econômica.

Faraj foi derrubada em 1412 pelos emires baseados na Síria, Tanam, Jakam, Nawruz e al-Mu'ayyad Shaykh , contra quem Faraj enviou um total de sete expedições militares durante seu reinado. Os emires não puderam usurpar o trono sozinhos, entretanto, e instalaram o califa al-Musta'in ; o califa tinha o apoio dos mamelucos não circassianos e legitimidade com a população local. Seis meses depois, Shakyh tirou al-Musta'in do poder após neutralizar seu principal rival, Nawruz, e assumiu o sultanato. O principal objetivo de Shaykh no cargo era a restauração da autoridade do estado dentro do sultanato, que viu mais pragas em 1415-1417 e 1420. Durante seu reinado, Shaykh restabeleceu a administração fiscal do estado para reabastecer o tesouro. Para tanto, seu administrador fiscal liderou expedições de arrecadação de impostos que eram semelhantes a pilhagem em todo o sultanato para compensar os atrasos fiscais acumulados durante o reinado de Faraj. Shaykh também comissionou e liderou expedições militares contra os inimigos dos mamelucos na Anatólia, reafirmando a influência do estado naquela região.

Reinado de Barsbay

Antes de Shaykh morrer em 1421, ele procurou compensar o poder dos mamelucos circassianos importando mamelucos turcos e instalando um turco como atabeg al-asakir em 1420 para servir como regente de seu filho Ahmad. No entanto, após sua morte, um emir circassiano, tártaro , casou-se com a viúva de Shaykh, expulsou o atabeg al-asakir e assumiu o poder. Tatar morreu três meses após seu reinado e foi sucedido por Barsbay , outro emir circassiano de Barquq, em 1422.

Barsbay seguiu uma política econômica de estabelecer monopólios estatais sobre o lucrativo comércio com a Europa, especialmente em relação a especiarias, para desgosto dos mercadores civis do sultanato. Além disso, Barsbay obrigou os comerciantes do Mar Vermelho a descarregar suas mercadorias no porto de Hejazi, controlado pelos mamelucos, em Jeddah, em vez do porto iemenita de Aden , a fim de obter o máximo benefício financeiro da rota de trânsito do Mar Vermelho para a Europa. Barsbay também empreendeu esforços para proteger melhor as rotas de caravanas para o Hejaz de ataques beduínos e a costa mediterrânea egípcia da pirataria catalã e genovesa . Com relação aos piratas europeus, ele lançou campanhas contra Chipre em 1425-1426, durante as quais o rei da ilha foi levado cativo, por causa de sua alegada assistência aos piratas; os grandes resgates pagos aos mamelucos pelos cipriotas permitiram que eles cunhassem novas moedas de ouro pela primeira vez desde o século XIV. Os esforços de Barsbay para monopolizar e proteger o comércio visavam compensar as graves perdas financeiras do setor agrícola do sultanato devido às frequentes pragas recorrentes que afetaram os fazendeiros.

Barsbay lançou expedições militares contra Aq Qoyonlu em 1429 e 1433. A primeira expedição envolveu o saque de Edessa e o massacre de seus habitantes muçulmanos em retaliação aos ataques de Aq Qoyonlu contra os territórios mesopotâmicos dos mamelucos. A segunda expedição foi contra Aq Qoyonlu, capital de Amid , que terminou com Aq Qoyonlu reconhecendo a suserania mameluca. Enquanto os mamelucos foram capazes de forçar os beyliks da Anatólia a se submeterem de maneira geral à sua hegemonia na região, a autoridade mameluca no Alto Egito foi em grande parte relegada aos emires da tribo Hawwara. Estes últimos enriqueceram com o florescente comércio com a África Central e alcançaram certo grau de popularidade local devido à sua devoção, educação e tratamento geralmente benigno aos habitantes.

Outono

Sultão Selim I no Egito (1517)

Enquanto o sultão otomano Bayezid II estava engajado na Europa, uma nova rodada de conflito eclodiu entre o Egito e a dinastia Safávida na Pérsia em 1501. O xá Ismail I enviou uma embaixada a Veneza e à Síria convidando-os a unir-se às armas e recuperar o território conquistado eles pelo Império Otomano . O sultão mameluco Qansuh al-Ghawri foi avisado pelo sultão otomano Selim I de que al-Ghawri estava proporcionando aos enviados do Ismail I passagem segura pela Síria a caminho de Veneza e abrigando refugiados. Para apaziguá-lo, al-Ghawri colocou em confinamento os mercadores venezianos que então estavam na Síria e no Egito, mas depois de um ano os libertou.

Após a Batalha de Chaldiran em 1514, Selim I atacou os Dulkadirids , um vassalo egípcio, e enviou a cabeça de seu chefe para al-Ghawri. Seguro agora contra Ismail I, em 1516 ele reuniu um grande exército com o objetivo de conquistar o Egito, mas para obscurecer o fato de apresentar a mobilização de seu exército como parte da guerra contra Ismail I. A guerra começou em 1516 que levou ao posterior incorporação do Egito e suas dependências ao Império Otomano, com a cavalaria mameluca se mostrando páreo para a artilharia otomana e os janízaros . Em 24 de agosto de 1516, na Batalha de Marj Dabiq , al-Ghawri foi morto. A Síria passou para a possessão otomana, e os otomanos foram bem-vindos em muitos lugares como libertação dos mamelucos.

O Sultanato Mameluco sobreviveu até 1517, quando foi conquistado pelo Império Otomano. O sultão otomano Selim I capturou o Cairo em 20 de janeiro, o centro do poder transferido então para Constantinopla . Em 25 de janeiro, o Sultanato Mamluk entrou em colapso. Embora não da mesma forma que sob o sultanato, o Império Otomano manteve os mamelucos como classe dominante egípcia e os mamelucos e a família Burji conseguiram recuperar grande parte de sua influência, mas permaneceram vassalos dos otomanos.

Mamelucos circassianos como Gharbiyya Khashif Inal al-Sayfi Tarabay começaram a massacrar shaykhs beduínos árabes como Shukr e seu irmão Hasan ibn Mar'i em 1519 em vingança pelos beduínos que traíram os mamelucos circassianos aos otomanos. Eles executaram outro irmão dos dois no Cairo e em Nasr Gate eles içaram as cabeças dos dois irmãos. O Qalyub Kashif matou outro Shaykh beduíno árabe, 'Ali al-Asmar ibn Abi'l-Shawarib. Husam al-Din ibn Bagdá acusou os mamelucos dos assassinatos devido à simpatia otomana em um conselho de shaykhs árabes.

Embora o sultanato mameluco tenha acabado com a conquista otomana, os mamelucos, como uma "classe guerreira que se autoperpetua e fala principalmente turco", continuaram a influenciar a política sob o domínio otomano. Entre 1688 e 1755, beis mamelucos, aliados de beduínos e facções da guarnição otomana, depuseram nada menos que 34 governadores. A influência mameluca permaneceu uma força na política egípcia até seu fim abrupto nas mãos de Muhammad Ali em 1811. Um mameluco, Al-Alfi, foi relatado por al-Jabarti por se casar com mulheres beduínas muitas vezes, mandando de volta aquelas de quem ele não gostava e mantendo aqueles que o agradaram. Muitas mulheres beduínas lamentaram sua morte. Muhammad Ali aproveitou a morte de Al-Alfi para tentar afirmar autoridade sobre os beduínos. Dois mamelucos da era otomana, Mamluk Yusuf Bey al-Jazzar de Iwaz Bey e Jazzar Pasha eram conhecidos por massacrar beduínos e receberam o nome de "açougueiro" (al-Jazzar) por causa disso. Depois que Muhammad Ali derrotou os mamelucos e os beduínos, os beduínos fizeram uma investida destrutiva contra o campesinato egípcio fellahin, destruindo e saqueando plantações e massacrando 200 cidadãos em Belbeis, na província de Al-Sharqiya , e também devastando a província de al-Qaliubiyya .

Sociedade

Língua

Na época em que os mamelucos assumiram o poder, o árabe já havia sido estabelecido como a língua da religião, da cultura e da burocracia no Egito, e era amplamente difundido entre as comunidades não muçulmanas de lá também. O amplo uso do árabe entre plebeus muçulmanos e não muçulmanos provavelmente foi motivado por sua aspiração de aprender a língua da elite governante e acadêmica. Outro fator contribuinte foi a onda de migração de tribos árabes para o Egito e subsequentes casamentos mistos entre árabes e a população indígena. Os mamelucos contribuíram para a expansão do árabe no Egito por meio de sua vitória sobre os mongóis e os cruzados e a subsequente criação de um refúgio muçulmano no Egito e na Síria para imigrantes de língua árabe de outras terras muçulmanas conquistadas. As contínuas invasões da Síria pelos exércitos mongóis levaram a novas ondas de imigrantes sírios, incluindo acadêmicos e artesãos, para o Egito.

Embora o árabe fosse usado como a língua administrativa do sultanato, uma variedade do turco kipchak , a saber, a língua mameluca-kipchak, era a língua falada pela elite governante mameluca. De acordo com Petry, "os mamelucos consideravam o turco o veículo de comunicação de sua casta, embora eles próprios falassem dialetos da Ásia Central como o qipjak, ou circassiano, uma língua do Cáucaso". De acordo com o historiador Michael Winter, "turco" era o aspecto distintivo da elite dominante mameluca, pois somente eles sabiam falar turco e tinham nomes turcos. Embora a elite mameluca fosse etnicamente diversa, aqueles que não eram de origem turca eram turquicizados mesmo assim. Como tal, os mamelucos etnicamente circassianos que ganharam proeminência com a ascensão do regime de Burji e se tornaram o elemento étnico dominante do governo, foram educados na língua turca e foram considerados turcos pela população de língua árabe.

A elite militar governante do sultanato era exclusiva daqueles de origem mameluca, com raras exceções. A etnia serviu como um fator importante para separar a elite mameluca, principalmente turca ou turquicizada, de seus súditos de língua árabe. A origem étnica era um componente-chave da identidade de um mameluco individual, e a identidade étnica se manifestava por meio de nomes, roupas, acesso a cargos administrativos e era indicada pela nisba de um sultão . Os filhos dos mamelucos, conhecidos como awlad al-nas , normalmente não ocupavam cargos na elite militar e, em vez disso, costumavam fazer parte da administração civil ou do sistema religioso muçulmano. Entre os sultões e emires Bahri, havia um certo grau de orgulho de suas raízes turcas Kipchak, e seus usurpadores não Kipchak, como os sultões Kitbuqa, Baybars II e Lajin, eram frequentemente deslegitimados nas fontes da era Bahri por seus não Kipchak origens. As elites mamelucas do período Burji também aparentemente se orgulhavam de suas origens circassianas.

Religião

Comunidade muçulmana

Uma cópia do Alcorão da era mameluca, datada de cerca de 1380

Uma ampla variedade de expressões religiosas islâmicas existia no Egito durante o início da era mameluca, a saber, o islamismo sunita e seus principais madhabs (escolas de pensamento) e várias ordens sufis , mas também pequenas comunidades de muçulmanos xiitas ismai'li , particularmente no Alto Egito. Além disso, havia uma minoria significativa de cristãos coptas . Sob o sultão Saladino, os aiúbidas embarcaram em um programa para reviver e fortalecer o islamismo sunita no Egito para combater o cristianismo, que havia sido revivido sob o governo religiosamente benigno dos fatímidas, e o ismaelismo , o ramo do islamismo do estado fatímida. Sob os sultões Bahri, a promoção do Islã sunita foi perseguida com mais vigor do que sob os aiúbidas. Os mamelucos eram motivados a esse respeito pela piedade pessoal ou conveniência política, pois o Islã era tanto um fator de assimilação quanto de unificação entre os mamelucos e a maioria de seus súditos; os primeiros mamelucos foram educados como muçulmanos sunitas e a fé islâmica era o único aspecto da vida compartilhado entre a elite dominante mameluca e seus súditos. Embora o precedente estabelecido pelos aiúbidas influenciou fortemente a adoção do islamismo sunita pelo estado mameluco, as circunstâncias no Oriente Médio muçulmano após as invasões dos cruzados e mongóis também deixaram o Egito mameluco como a última grande potência islâmica capaz de enfrentar os cruzados e os Mongóis. Assim, a adoção inicial dos mamelucos do islamismo sunita também resultou da busca de uma unidade moral dentro de seu reino com base nas opiniões da maioria de seus súditos.

Os mamelucos procuraram cultivar e utilizar os líderes muçulmanos para canalizar os sentimentos religiosos dos súditos muçulmanos do sultanato de uma maneira que não perturbasse a autoridade do sultanato. Semelhante aos seus predecessores aiúbidas, os sultões Bahri mostraram um favoritismo particular para com os madhab Shafi'i , ao mesmo tempo que promoviam os outros madhabs sunitas principais , nomeadamente os Maliki , Hanbali e Hanafi . Baybars acabou com a tradição aiúbida e dos primeiros mamelucos de selecionar um erudito Shafi'i como qadi al-qudah (juiz principal) e, em vez disso, teve um qadi al-qudah nomeado de cada um dos quatro madhabs. Essa mudança de política pode ter sido parcialmente motivada por um desejo de acomodar uma população muçulmana cada vez mais diversificada, cujos componentes haviam imigrado para o Egito de regiões onde prevaleciam outros madhabs . No final das contas , no entanto, a difusão do posto de qadi al-qudah entre os quatro madhabs permitiu que os sultões mamelucos atuassem como patronos de cada madhab e, assim, ganhassem mais influência sobre eles. Independentemente da mudança de política, os estudiosos Shafi'i mantiveram vários privilégios sobre seus colegas de outros madhabs .

Os mamelucos também abraçaram as várias ordens sufis que existiam no sultanato. O sufismo era comum no Egito no século 13, e a Shadhiliyyah era a ordem sufi mais popular. A Shadhiliyyah carecia de uma estrutura institucional e era flexível em seu pensamento religioso, permitindo uma fácil adaptação ao ambiente local. Ele incorporou a piedade islâmica sunita com sua base no Alcorão e hadith , misticismo sufi e elementos da religião popular como santidade, ziyarat (visitação) aos túmulos de indivíduos santos ou religiosos e dhikr (invocação de Deus). Outras ordens sufis com grande número de adeptos foram Rifa'iyyah e Badawiyyah . Enquanto os mamelucos patrocinavam os ulama sunitas por meio de nomeações para cargos governamentais, eles patrocinavam os sufis financiando zawiyas (lojas sufis). Do outro lado do espectro da expressão religiosa sunita estavam os ensinamentos do estudioso Hanbali Ibn Taymiyyah , que enfatizava rigor moral estrito com base em interpretações literais do Alcorão e da Sunnah , e uma profunda hostilidade aos aspectos do misticismo e do popular inovações religiosas promovidas pelas várias ordens sufis. Embora Ibn Taymiyyah não fosse um representante típico da ortodoxia sunita no sultanato, ele foi o estudioso muçulmano mais proeminente da era mameluca e foi preso várias vezes pelo governo mameluco por seus ensinamentos religiosos, que ainda são influentes entre os muçulmanos modernos mundo. As doutrinas de Ibn Taymiyyah eram consideradas heréticas pelo establishment sunita patrocinado pelos mamelucos.

Comunidades cristãs e judaicas

Cristãos e judeus no sultanato eram governados pela dupla autoridade de suas respectivas instituições religiosas e do sultão. A autoridade do primeiro se estendia a muitos dos aspectos cotidianos da vida cristã e judaica e não se restringia às práticas religiosas das duas respectivas comunidades. O governo mameluco, muitas vezes sob a bandeira oficial do Pacto de Umar, que deu a cristãos e judeus o status de dhimmi (povos protegidos), acabou determinando os impostos que cristãos e judeus pagavam ao sultanato, incluindo o jizyah (imposto sobre não-muçulmanos), se uma casa de culto poderia ser construída e a aparição pública de cristãos e judeus. Os judeus geralmente se saíam melhor do que os cristãos, e os últimos experimentaram mais dificuldades sob o domínio mameluco do que sob os poderes muçulmanos anteriores. A associação de cristãos com os mongóis, devido ao uso destes últimos de auxiliares cristãos armênios e georgianos, a tentativa de aliança entre os mongóis e as potências cruzadas e o massacre de comunidades muçulmanas e a preservação de cristãos em cidades capturadas pelos mongóis, pode contribuíram para o aumento dos sentimentos anticristãos na era mameluca. As manifestações de hostilidade anticristã foram principalmente lideradas no nível popular, e não sob a direção de sultões mamelucos. A principal fonte de hostilidade popular era o ressentimento pelas posições privilegiadas que muitos cristãos ocupavam na burocracia mameluca.

O declínio copta no Egito ocorreu sob os sultões Bahri e se acelerou ainda mais sob o regime de Burji. Houve vários casos de protestos egípcios muçulmanos contra a riqueza dos cristãos coptas e seu emprego com o Estado, e tanto muçulmanos quanto cristãos desordeiros incendiaram as casas de culto uns dos outros em tempos de tensões intercomunitárias. Como resultado da pressão popular, os cristãos coptas tiveram seu emprego na burocracia encerrado pelo menos nove vezes entre o final do século 13 e meados do século 15, e em uma ocasião, em 1301, o governo ordenou o fechamento de todas as igrejas. Os burocratas coptas freqüentemente eram restaurados em suas posições depois que o momento de tensão passava. Muitos cristãos coptas decidiram se converter ao islamismo ou pelo menos adotar as expressões externas da fé muçulmana para proteger seu emprego, evitar a taxação de jizyah e evitar medidas oficiais contra eles. O século 14 viu uma grande onda de conversões coptas ao Islã, como resultado da perseguição intermitente e da destruição das igrejas e conversão forçada ao Islã , enquanto outros se converteram para manter o emprego, e até o fim dos mamelucos período, a proporção de muçulmanos para cristãos no Egito pode ter aumentado para 10: 1.

Na Síria, os mamelucos expulsaram os cristãos maronitas e ortodoxos gregos locais das áreas costeiras como um meio de impedir seu contato potencial com potências europeias. A Igreja Maronita era especialmente suspeita pelos mamelucos de colaboração com os europeus devido ao alto grau de relações entre a Igreja Maronita e o papado em Roma e as potências europeias cristãs, particularmente Chipre. A Igreja Ortodoxa Grega experimentou um declínio após a destruição mameluca de seu centro espiritual, Antioquia, e a destruição timúrida de Aleppo e Damasco em 1400. Os cristãos siríacos também experimentaram um declínio significativo na Síria devido a disputas intracomunitárias sobre a sucessão patriarcal e a destruição de igrejas pelos timúridas ou tribos curdas locais. Os mamelucos causaram um declínio semelhante da Igreja Ortodoxa Armênia após a captura do Reino Cilício Armênio em 1374, além dos ataques dos timúridas em 1386 e do conflito entre os timúridas e as confederações tribais nômades turcomanas Aq Qoyunlu e Kara Qoyonlu na Cilícia.

Relação beduína com o estado

Tribos de beduínos serviram como força de reserva nas forças armadas mamelucas. Sob o terceiro reinado de an-Nasir Muhammad em particular, as tribos beduínas, particularmente as da Síria, como Al Fadl , foram fortalecidas e integradas à economia também. Tribos beduínas também eram uma importante fonte de cavalos árabes da cavalaria mameluca . Qalawun comprou cavalos do beduíno de Barqa, que eram baratos, mas de alta qualidade, enquanto an-Nasir Muhammad gastou somas extravagantes em cavalos de várias fontes beduínas, incluindo Barqa, Síria, Iraque e Bahrayn (leste da Arábia).

Os sultões Baybars e Qalawun, e os vice-reis sírios de an-Nasir Muhammad durante seus dois primeiros reinados, os emires Salar e Baybars II, eram avessos a conceder iqtaʿat aos xeques beduínos e, quando o fizeram, os iqtaʿat eram de baixa qualidade. No entanto, durante o terceiro reinado de an-Nasir Muhammad, os Al Fadl receberam iqtaʿat de alta qualidade em abundância, fortalecendo a tribo para se tornar a mais poderosa entre os beduínos da região do deserto da Síria . Além de sua admiração pessoal pelo beduíno, a motivação de an-Nasir Muhammad para distribuir iqtaʿat para Al Fadl, especialmente sob a liderança de Muhanna ibn Isa , era impedi-los de desertar para o Ilkhanato, o que seus líderes haviam feito com frequência na primeira metade de século XIV. A competição por iqtaʿat e o posto de amir al-ʿarab (comandante-chefe dos beduínos) entre as tribos beduínas da Síria, particularmente Al Fadl, levou ao conflito e rebelião entre as tribos, levando a um derramamento de sangue em massa na Síria após um - A morte de Asir Muhammad. A liderança mameluca na Síria, enfraquecida pelas perdas da Peste Negra, não foi capaz de sufocar os beduínos por meio de expedições militares, então eles resolveram assassinar os xeques das tribos. A tribo Al Fadl acabou perdendo o favor, enquanto as tribos beduínas de al-Karak foram fortalecidas pelos posteriores sultões Bahri.

No Egito, os mamelucos, principalmente durante o terceiro reinado de an-Nasir Muhammad, tinham com os beduínos uma relação semelhante à da Síria. A tribo 'Isa Ibn Hasan al-Hajjan tornou-se poderosa no país após ter sido designada para o maciço iqtaʿat . A tribo permaneceu forte após a morte de an-Nasir Muhammad, mas freqüentemente se rebelou contra os sultões Bahri que o sucederam, mas foi restaurada a cada vez, antes que seu xeque fosse finalmente executado como rebelde em 1353. Em Sharqiya, no Baixo Egito , as tribos Tha'laba foram encarregados de supervisionar as rotas postais, mas muitas vezes não eram confiáveis ​​a esse respeito e, por fim, juntaram-se às tribos Al A'id durante seus ataques. As guerras tribais beduínas freqüentemente interrompiam o comércio e as viagens no Alto Egito e causavam a destruição de terras cultivadas e fábricas de processamento de açúcar. Em meados do século 14, as tribos beduínas do Alto Egito, principalmente os rivais Arak e Banu Hilal, tornaram-se os governantes de fato da região, forçando os mamelucos a depender deles para a coleta de impostos. Os beduínos foram finalmente expurgados do Alto e do Baixo Egito pelas campanhas do emir Shaykhu em 1353.

Governo

Os mamelucos não alteraram significativamente os sistemas administrativos, jurídicos e econômicos que herdaram do estado aiúbida. O domínio territorial mameluco era virtualmente igual ao do estado aiúbida, ou seja, Egito, Levante e Hejaz (oeste da Arábia). No entanto, ao contrário da soberania coletiva dos aiúbidas, onde o território era dividido entre os membros da família real, o estado mameluco era unitário. Sob certos sultões aiúbidas, o Egito tinha supremacia sobre as províncias sírias, mas sob os mamelucos essa supremacia era consistente e absoluta. Cairo continuou sendo a capital do sultanato e seu centro social, econômico e administrativo, com a Cidadela do Cairo servindo como quartel-general do sultão.

Autoridade do sultão

O sultão mameluco era a autoridade governamental final, enquanto delegava poder aos governadores provinciais conhecidos como nuwwab as-saltana (sultões deputados, sing. Na'ib as-saltana ). Geralmente, o vice-regente do Egito era o na'ib mais antigo , seguido pelo governador de Damasco, depois Aleppo e, em seguida, pelos governadores de al-Karak, Safad, Tripoli, Homs e Hama. Em Hama, os mamelucos permitiram que os aiúbidas continuassem a governar até 1341 (seu popular governador em 1320, Abu'l Fida , recebeu o título honorário de sultão por an-Nasir Muhammad), mas, fora isso, os nuwwab das províncias eram mamelucos emires.

Um processo consistente de ascensão ocorreu com cada novo sultão mameluco. Envolveu mais ou menos a eleição de um sultão por um conselho de emires e mamelucos (que lhe daria um juramento de lealdade ), a assunção pelo sultão do título monárquico al-malik , uma procissão organizada pelo Estado pelo Cairo à frente do que era o sultão, e a leitura do nome do sultão no khutbah ( sermão da oração de sexta-feira ). O processo não foi formalizado e o corpo eleitoral nunca foi definido, mas consistia tipicamente dos emires e mamelucos de qualquer facção mameluca que dominasse; usurpações do trono por facções rivais eram relativamente comuns. Apesar da natureza eleitoral da ascensão, a sucessão dinástica às vezes era uma realidade, especialmente durante o regime de Bahri, onde os filhos de Baybars, Barakah e Solamish, o sucederam, antes que Qalawun usurpasse o trono e fosse posteriormente sucedido por quatro gerações de descendentes diretos, com ocasionais interrupções. O governo hereditário era muito menos frequente durante o regime de Burji. No entanto, com raras exceções, os sultões de Burji estavam todos ligados ao fundador do regime, Barquq, por meio de sangue ou afiliação mameluca. A ascensão de parentes consanguíneos ao sultanato costumava ser o resultado da decisão ou indecisão de emires mamelucos seniores ou da vontade do sultão anterior. A última situação aplicava-se aos sultões Baybars, Qalawun, filho deste último, an-Nasir Muhammad e Barquq, que formalmente providenciaram para que um ou mais de seus filhos os sucedessem. Na maioria das vezes, os filhos dos sultões eram eleitos pelos emires seniores com a intenção última de que servissem como figuras de proa convenientes presidindo uma oligarquia dos emires.

Os emires mamelucos de menor escalão viam o sultão mais como um par a quem confiavam a autoridade final e como um benfeitor que, segundo eles, garantiria seus salários e o monopólio dos militares. Quando os emires sentiram que o sultão não estava garantindo seus benefícios, tumultos perturbadores, conspirações de golpe ou atrasos nas chamadas de serviço eram todos cenários prováveis. Freqüentemente, as restrições práticas ao poder de um sultão vinham de seu próprio khushdashiyyah , definido pela historiadora Amalia Levanoni como "a promoção de um vínculo comum entre mamelucos que pertenciam à casa de um único mestre e sua lealdade para com ele". A fundação da organização mameluca e da unidade fracional baseava-se nos princípios de khushdashiyya , que era um componente crucial da autoridade e do poder de um sultão. Além de seu khushdashiyyah , o sultão derivava poder de outros emires, com os quais havia uma tensão constante, principalmente em tempos de paz com inimigos externos. De acordo com Holt, a natureza facciosa dos emires que não eram o khushdashiyyah do sultão derivava da lealdade primária dos emires e mamluks a seu próprio ustadh (mestre) antes do sultão. No entanto, os emires que faziam parte do khushdashiyyah do sultão também se rebelaram às vezes, principalmente os governadores da Síria que formaram bases de poder em seu território. Normalmente, a facção mais leal ao sultão eram os mamelucos reais, particularmente aqueles mamelucos que o sultão recrutara e alforria pessoalmente. Isso contrastava com os qaranis , que pertenciam às fileiras dos mamelucos reais recrutados pelos antecessores de um sultão e, portanto, não tinham laços khushdashiyyah com o sultão. Os qaranis ocasionalmente constituíam uma facção hostil a um sultão, como no caso do sultão as-Salih Ayyub e os sucessores Qalawuni de an-Nasir Muhammad.

O sultão era o chefe de estado e entre seus poderes e responsabilidades estavam a emissão e aplicação de ordens legais específicas e regras gerais, tomando a decisão de ir à guerra, cobrando impostos para campanhas militares, garantindo a distribuição proporcional de suprimentos de alimentos em todo o sultanato e, em alguns casos, supervisionando a investigação e punição de supostos criminosos. Um sultão mameluco ou seus nomeados lideraram as caravanas anuais de peregrinação do Hajj do Cairo e Damasco na qualidade de emir al-hajj (comandante da caravana do Hajj). Começando com Qalawun, os mamelucos também monopolizaram a tradição de fornecer a cobertura anual decorada da Kaaba , além de patrocinar a Cúpula da Rocha de Jerusalém . Outra prerrogativa, pelo menos dos primeiros sultões Bahri, era importar o maior número possível de mamelucos para o sultanato, preferindo aqueles que se originavam dos territórios dos mongóis. No entanto, os inimigos dos mamelucos, como as potências mongóis e seus vassalos muçulmanos, os armênios e os cruzados, interromperam com sucesso o fluxo de mamelucos para o sultanato. Incapazes de atender à necessidade militar de novos mamelucos, os sultões freqüentemente recorriam a transformar desertores ou prisioneiros de guerra de Ilkhanid em soldados, às vezes enquanto a guerra em que os prisioneiros foram capturados ainda estava em andamento.

Papel do califa

Para legitimar seu governo, os mamelucos se apresentaram como defensores do Islã e, começando com Baybars, buscaram a confirmação de sua autoridade executiva de um califa . Os aiúbidas deviam lealdade ao califado abássida , mas este foi destruído quando os mongóis saquearam a capital abássida, Bagdá, em 1258, e mataram o califa al-Musta'sim . Três anos depois, Baybars restabeleceu a instituição do califado tornando um membro da família abássida, al-Mustansir , califa, que por sua vez confirmou Baybars como sultão. Além disso, o califa reconheceu a autoridade do sultão sobre o Egito, Síria, Mesopotâmia, Diyarbakir, o Hedjaz e o Iêmen e qualquer território conquistado dos cruzados ou mongóis. Os sucessores abássidas de Al-Mustansir continuaram em sua capacidade oficial de califas, mas virtualmente não detinham nenhum poder no governo mameluco. O reinado de menos de um ano do califa al-Musta'in como sultão em 1412 foi uma anomalia. Em um testemunho anedótico da falta de autoridade real do califa, um grupo de mamelucos rebeldes respondeu à apresentação do decreto do califa al-Hakim pelo sultão Lajin, afirmando a autoridade de Lajin com o seguinte comentário, registrado por Ibn Taghribirdi : " Homem estúpido. Para Deus saquê - quem dá atenção ao califa agora? "

Hierarquia militar e administrativa

Os sultões mamelucos eram produtos da hierarquia militar, cuja entrada era praticamente restrita aos mamelucos, ou seja, aqueles soldados importados enquanto jovens escravos. No entanto, os filhos dos mamelucos podiam entrar e subir na hierarquia militar, mas normalmente não ingressavam no serviço militar. Em vez disso, muitos seguiram carreiras mercantis, acadêmicas ou outras carreiras civis. O exército que Baybars herdou consistia em tribos curdas e turcas, refugiados dos vários exércitos aiúbidas da Síria e outras tropas de exércitos dispersos pelos mongóis. Após a Batalha de Ain Jalut, Baybars reestruturou o exército em três componentes: o regimento Mameluco Real, os soldados dos emires e os halqa (soldados não mamelucos). Os mamelucos reais, que estavam sob o comando direto do sultão, eram o corpo de maior patente dentro do exército, cuja entrada era exclusiva. Os Mamelucos Reais eram virtualmente o corpo privado do sultão. Os emires de escalão inferior também tinham seu próprio corpo, que era semelhante a exércitos particulares. Os soldados dos emires eram comandados diretamente pelos emires, mas podiam ser mobilizados pelo sultão quando necessário. Conforme os emires eram promovidos, o número de soldados em seu corpo aumentava, e quando emires rivais desafiavam a autoridade uns dos outros, eles freqüentemente utilizavam suas respectivas forças, levando a grandes perturbações na vida civil. O halqa tinha status inferior aos regimentos mamelucos. Tinha estrutura administrativa própria e estava sob o comando direto do sultão. Os regimentos halqa declinaram no século 14, quando os soldados profissionais não mamelucos em geral pararam de se juntar à força.

O exército aiúbida carecia de um sistema hierárquico claro e permanente e uma das primeiras reformas de Baybars foi a criação de uma hierarquia militar. Para esse fim, ele começou o sistema de atribuir emires fileiras de dez, quarenta e cem, com um número particular indicando quantas tropas mamelucas montadas foram designadas para o comando de um emir. Além disso, um emir de cem poderia receber mil soldados montados durante a batalha. Baybars instituiu a uniformidade dentro do exército e pôs fim à natureza improvisada anterior das várias forças militares aiúbidas do Egito e da Síria. Para trazer mais uniformidade aos militares, Baybars e Qalawun padronizaram as políticas indefinidas aiúbidas em relação à distribuição de iqtaʿat aos emires. A reforma da distribuição iqtaʿ criou uma ligação clara entre a posição de um emir e o tamanho de seu iqtaʿ . Por exemplo, um emir de quarenta receberia um iqtaʿ com um terço do tamanho de um emir de iqtaʿ de cem . Baybars também iniciou inspeções quinzenais das tropas para verificar se as ordens do sultão eram cumpridas, além das inspeções periódicas nas quais distribuía novo armamento às tropas mamelucas. Começando com o reinado de Qalawun, o sultão e a administração militar mantiveram listas de todos os emires em todo o sultanato e definiram seus papéis como parte dos flancos direito ou esquerdo do exército, caso fossem mobilizados para a guerra.

Gradualmente, à medida que os mamelucos ocupavam cada vez mais cargos administrativos e cortesãos no estado, foram desenvolvidas inovações mamelucas na hierarquia aiúbida. Os cargos de ustadar ( majordomo ), hajib (camareiro), emir jandar e khazindar (tesoureiro), que existiam durante o período aiúbida, foram preservados, mas Baybars estabeleceu os cargos adicionais de dawadar , emir akhur , ru'us al-nawab e emir majlis . Os escritórios administrativos eram em grande parte postos cerimoniais e estavam intimamente ligados a vários elementos da hierarquia militar.

O ustadar (do árabe ustadh al-dar , "dono da casa") era o chefe do gabinete do sultão, responsável por organizar as atividades diárias da corte real, administrar o orçamento pessoal do sultão e supervisionar todos os edifícios de a Cidadela do Cairo e sua equipe. O ustadar era frequentemente referido como o ustadar al-aliyah (grão-mestre da casa) para distinguir dos ustadar saghirs (majordomos menores), cuja autoridade era subordinada ao ustadar al-aliyah e que supervisionava aspectos específicos da corte e da cidadela, como como tesouro do sultão, propriedade privada e as cozinhas da cidadela. Os emires mamelucos também tinham seus próprios ustadars . O cargo de ustadar al-aliyah tornou - se um cargo poderoso a partir do final do século 14, especialmente sob os sultões Barquq e an-Nasir Faraj, que transferiram as responsabilidades do escritório especial para seus mamelucos à autoridade do ustadar , transformando assim o o último no principal oficial financeiro do sultanato.

Economia

Tapete de lã de mameluco, Egito, por volta de 1500-1550

A economia mameluca consistia essencialmente em duas esferas: a economia estatal, que era organizada segundo as linhas de uma família de elite e era controlada por um governo de casta virtual chefiado pelo sultão, e a economia de mercado livre, que era o domínio da sociedade em geral e que estava associada aos habitantes nativos em contraste com as origens etnicamente estrangeiras da elite dominante mameluca. Os mamelucos introduziram uma maior centralização na economia organizando a burocracia estatal, particularmente no Cairo (Damasco e Aleppo já tinham burocracias organizadas) e a hierarquia militar mameluca e seu sistema iqtaʿ associado . No Egito, em particular, a influência centralizadora do rio Nilo também contribuiu para a centralização mameluca na região. Os mamelucos usavam o mesmo sistema monetário dos aiúbidas, que consistia em dinares de ouro , dirhams de prata e fulus de cobre . Em geral, o sistema monetário durante o período mameluco era altamente instável devido às frequentes mudanças monetárias promovidas por vários sultões. O aumento da circulação de moedas de cobre e o aumento do uso de cobre em dirhams freqüentemente levavam à inflação.

Os mamelucos criaram um órgão administrativo chamado hisbah para fiscalizar o mercado, com um muhtasib (inspetor-geral) encarregado do corpo. Havia quatro muhtasibs baseados no Cairo, Alexandria, al-Fustat e Baixo Egito. O muhtasib do Cairo era o mais antigo dos quatro e sua posição era semelhante à de um ministro das finanças. O papel de um muhtasib era inspecionar pesos e medidas e a qualidade das mercadorias, manter o comércio legal e permanecer vigilante em relação ao aumento de preços. Normalmente, um qadi ou estudioso muçulmano ocuparia o cargo, mas no século 15, emires mamelucos começaram a ser nomeados muhtasibs em um esforço para compensar emires durante a escassez de dinheiro ou como resultado da mudança gradual do papel do muhtasib do jurídico reino para um de aplicação.

Sistema Iqtaʿ

O sistema iqtaʿ foi herdado dos aiúbidas e posteriormente organizado pelos mamelucos para atender às suas necessidades militares. Iqtaʿat era um componente central da estrutura de poder dos mamelucos. O iqtaʿ dos muçulmanos diferia do conceito europeu de feudos no sentido de que iqtaʿ representava o direito de coletar receita de um território fixo e era concedido a um oficial (emir) como renda e como fonte financeira para abastecer seus soldados. No entanto, antes da ascensão dos mamelucos, havia uma tendência crescente dos detentores de iqtaʿ de tratar seus iqtaʿ como propriedade pessoal, que passavam para seus descendentes. Os mamelucos efetivamente acabaram com essa tendência, com exceção de algumas áreas, nomeadamente no Monte Líbano , onde antigos proprietários de iqtaʿ drusos , que se tornaram parte da halqa , conseguiram resistir à abolição de seu iqtaʿat hereditário . Na era mameluca, o iqtaʿ era a principal fonte de renda de um emir e, a partir de 1337, os titulares de iqtaʿ mamelucos alugavam ou vendiam os direitos de seu iqtaʿat para não mamelucos para obter receitas maiores. Em 1343, a prática era comum e em 1347, a venda de iqta'at passou a ser tributada. As receitas provenientes do iqtaʿ também serviam como uma fonte de renda mais estável do que outros métodos que os mamelucos às vezes empregavam, incluindo aumento de impostos, venda de postos administrativos e extorsão da população. De acordo com o historiador J. van Steenbergen,

O sistema iqtaʿ foi fundamental para garantir um acesso legitimado, controlado e garantido aos recursos do reino siro-egípcio a um nível superior da sociedade mameluca que era basicamente militar na forma e na organização. Como tal, era uma característica fundamental da sociedade mameluca, por um lado dando lugar a uma hierarquia militar que se cristalizou em uma hierarquia econômica ainda mais desenvolvida e que tinha interesses econômicos substanciais na sociedade em geral; por outro lado, caracterizou profundamente o desenvolvimento econômico e social do reino, sua agricultura, comércio de grãos e demografia rural em particular.

O sistema consistia principalmente em designações de terras do estado em troca de serviços militares. A terra foi avaliada pelo rawk periódico ( levantamento cadastral ), que consistia em um levantamento de parcelas de terra (medido por unidades feddan ), avaliação da qualidade da terra e da receita tributária anual estimada das parcelas, e classificação do status legal de uma parcela como waqf (confiança) ou iqtaʿ . Os levantamentos rawk organizaram o sistema iqtaʿ e o primeiro rawk foi realizado em 1298 sob o comando do sultão Lajin. Um segundo e último rawk foi concluído em 1315 sob o sultão an-Nasir Muhammad e influenciou os desenvolvimentos políticos e econômicos do Sultanato Mamluk até sua queda no início do século XVI.

Com o tempo, o sistema iqtaʿ foi expandido e áreas cada vez maiores de kharaj (terras tributáveis) foram apropriadas como terras iqtaʿ para atender às necessidades fiscais da instituição militar mameluca, ou seja, o pagamento de oficiais mamelucos e seus subordinados. O estado mameluco resolveu aumentar as cotas dispersando o iqtaʿat de um emir individual por várias províncias e por breves períodos. No entanto, isso levou a uma situação em que os titulares de iqtaʿ negligenciaram a supervisão administrativa, a manutenção e a infraestrutura de seu iqtaʿat , concentrando-se exclusivamente na coleta de receitas, resultando em menor produtividade do iqtaʿat .

Agricultura

A agricultura era a principal fonte de receita da economia mameluca. Os produtos agrícolas foram as principais exportações dos mamelucos do Egito, Síria e Palestina. Além disso, as grandes indústrias de produção de açúcar e têxtil também eram dependentes de produtos agrícolas, a saber, cana-de-açúcar e algodão, respectivamente. Todas as mercadorias agrícolas eram tributadas pelo estado, com o tesouro do sultão ficando com a maior parte das receitas; emires e grandes corretores privados seguiram. A principal fonte de renda de um emir eram os produtos agrícolas de seu iqtaʿ e, com essas receitas, ele conseguia financiar seu corpo privado.

No Egito, a centralização mameluca sobre a produção agrícola era mais completa do que na Síria e na Palestina por uma série de razões. Entre eles estava que virtualmente toda a agricultura no Egito dependia de uma única fonte de irrigação, o Nilo, e as medidas e direitos de irrigação foram determinados pelas enchentes do rio, enquanto na Síria e na Palestina, havia várias fontes de irrigação principalmente alimentada pela chuva , e as medidas e direitos foram assim determinados a nível local. A centralização na Síria e na Palestina também foi mais complicada do que no Egito devido à diversidade da geografia dessas regiões e às frequentes invasões dos territórios siro-palestinos. O papel do estado na agricultura siro-palestina estava restrito à administração fiscal e às redes de irrigação e outros aspectos da infraestrutura rural. Embora o nível de centralização não fosse tão alto quanto no Egito, os mamelucos impuseram controle suficiente sobre a economia síria para obter receitas da Síria que beneficiaram o sultanato e contribuíram para a defesa de seu reino. Além disso, a manutenção do exército mameluco na Síria dependia do controle do estado sobre as receitas agrícolas sírias.

Entre as responsabilidades de um governador de distrito ou provincial mameluco estavam repovoar áreas despovoadas para fomentar a produção agrícola, protegendo as terras de ataques beduínos, aumentando a produtividade em terras áridas (provavelmente através da manutenção e expansão das redes de irrigação existentes) e dedicando atenção especial ao cultivo das regiões baixas mais aráveis. Para garantir que a vida rural não fosse perturbada por ataques beduínos, que poderiam interromper o trabalho agrícola ou danificar as safras e a infraestrutura agrária e, assim, diminuir as receitas, os mamelucos tentaram impedir o armamento beduíno e confiscar as armas existentes deles.

Comércio e indústria

Mamluk-era astrolábio , datada de 1282

O Egito e a Síria desempenharam um papel central de trânsito no comércio internacional na Idade Média . No início de seu governo, os mamelucos procuraram expandir seu papel no comércio exterior e, para esse fim, Baybars assinou um tratado comercial com Gênova , enquanto Qalawun assinou um acordo semelhante com o Ceilão . No século 15, a revolta interna como resultado das lutas pelo poder dos mamelucos, a diminuição das receitas de iqtaʿ como resultado de pragas e a invasão de fazendas abandonadas por tribos beduínas levaram a uma crise financeira no sultanato. Para compensar essas perdas, os mamelucos aplicaram uma abordagem em três vertentes: tributação das classes médias urbanas, aumento da produção e venda de algodão e açúcar para a Europa e aproveitamento de sua posição de trânsito no comércio entre o Extremo Oriente e Europa. Este último provou ser o método mais lucrativo e foi feito cultivando relações comerciais com Venetia , Gênova e Barcelona , e aumentando os impostos sobre as mercadorias. Assim, durante o século 15, o comércio de longa data entre a Europa e o mundo islâmico começou a representar uma parte significativa das receitas do sultanato, à medida que os mamelucos impunham impostos aos mercadores que operavam ou passavam pelos portos do sultanato.

Mamluk Egypt era um grande produtor de têxteis e fornecedor de matérias-primas para a Europa Ocidental. No entanto, os frequentes surtos da Peste Negra levaram a um declínio na produção de bens nos territórios mamelucos, como têxteis, produtos de seda, açúcar, vidro, sabões e papel, o que coincidiu com o aumento da produção desses bens pelos europeus. Mesmo assim, o comércio continuou, apesar das restrições papais ao comércio com os muçulmanos durante as Cruzadas. O comércio mediterrâneo era dominado por especiarias, como pimenta, nozes e flores de moscatel, cravo e canela, bem como drogas medicinais e índigo. Esses produtos eram originários da Pérsia, Índia e sudeste da Ásia e chegavam à Europa por meio dos portos mamelucos da Síria e do Egito. Esses portos eram frequentados por mercadores europeus, que por sua vez vendiam ducados de ouro e prata e barras de ouro , seda, lã e tecidos de linho, peles, cera, mel e queijos.

Sob o sultão Barsbay, foi estabelecido um monopólio estatal de bens de luxo, ou seja, especiarias, no qual o estado estabelecia preços e coletava uma porcentagem dos lucros. Para tanto, em 1387, Barsbay estabeleceu o controle direto sobre Alexandria, o principal porto comercial egípcio, transferindo assim as receitas fiscais do porto para o tesouro pessoal do sultão ( diwan al-khass ) em vez do tesouro imperial que estava ligado aos militares sistema iqtaʿ . Além disso, em 1429, ele ordenou que o comércio de especiarias para a Europa fosse conduzido através do Cairo antes que as mercadorias chegassem a Alexandria, tentando encerrar o transporte direto de especiarias do Mar Vermelho para Alexandria. No final do século 15 e no início do século 16, a expansão do Império Português na África e na Ásia começou a diminuir significativamente as receitas do monopólio mameluco-veneziano no comércio trans-mediterrâneo. Isso contribuiu e coincidiu com a queda do sultanato.

Lista de sultões

Veja também

Referências

Bibliografia

Fontes primárias

  • Abu al-Fida , The Concise History of Humanity
  • Al-Maqrizi , Al Selouk Leme'refatt Dewall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
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Leitura adicional

Petry, Carl Forbes (2012). "Circassianos, Mamlūk" . Em Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopédia do Islã, TRÊS . Brill Online. ISSN  1873-9830 .