Malcolm X -Malcolm X

Malcolm X
Fotografia de Malcolm X
Malcolm X em março de 1964
Nascer
Malcolm Little

( 1925-05-19 )19 de maio de 1925
Morreu 21 de fevereiro de 1965 (1965-02-21)(39 anos)
Nova York , EUA
Causa da morte Assassinato
Lugar de descanso Cemitério Ferncliff
Outros nomes Malik el-Shabazz ( árabe : مَالِك ٱلشَّبَازّ , romanizadoMālik ash-Shabāzz )
Ocupação
Organização
Movimento
Cônjuge(s)
( m.  1958 )
Crianças 6, incluindo Attallah , Qubilah e Ilyasah
Parentes Louise Helen Norton Little (mãe)
Malcolm Shabazz (neto)
Assinatura
Malcolm X Signature.svg

Malcolm X (nascido Malcolm Little , mais tarde Malik el-Shabazz ; 19 de maio de 1925 - 21 de fevereiro de 1965) foi um ministro muçulmano afro-americano e ativista de direitos humanos que foi uma figura proeminente durante o movimento dos direitos civis . Um porta-voz da Nação do Islã até 1964, ele foi um defensor vocal do empoderamento dos negros e da promoção do Islã dentro da comunidade negra. Uma autobiografia póstuma , na qual ele colaborou com Alex Haley , foi publicada em 1965.

Malcolm passou a adolescência vivendo em uma série de lares adotivos ou com parentes após a morte do pai e a hospitalização da mãe. Ele se envolveu em várias atividades ilícitas, sendo condenado a 10 anos de prisão em 1946 por furto e invasão de domicílio . Na prisão, ele se juntou à Nação do Islã (adotando o nome Malcolm  X para simbolizar seu sobrenome ancestral africano desconhecido enquanto descartava "o nome do senhor de escravos branco de 'Pequeno'") e, após sua liberdade condicional em 1952, rapidamente se tornou um dos líderes mais influentes da organização. . Ele foi o rosto público da organização por uma dúzia de anos, defendendo o empoderamento dos negros e a separação de americanos negros e brancos , e criticando Martin Luther King Jr. e o movimento pelos direitos civis por sua ênfase na não-violência e na integração racial . Malcolm X também expressou orgulho por algumas das conquistas de bem-estar social da Nação, como seu programa gratuito de reabilitação de drogas . Ao longo de sua vida, começando na década de 1950, Malcolm X sofreu vigilância do Federal Bureau of Investigation (FBI).

Na década de 1960, Malcolm X começou a se desiludir com a Nação do Islã, bem como com seu líder, Elijah Muhammad . Ele posteriormente abraçou o islamismo sunita e o movimento pelos direitos civis depois de completar o Hajj a Meca , e ficou conhecido como " el-Hajj Malik el-Shabazz". Após um breve período de viagem pela África, ele renunciou publicamente à Nação do Islã e fundou a Mesquita Muçulmana Islâmica, Inc. (MMI) e a Organização Pan-Africana de Unidade Afro-Americana (OAAU). Ao longo de 1964, seu conflito com a Nação do Islã se intensificou e ele foi repetidamente ameaçado de morte. Em 21 de fevereiro de 1965, ele foi assassinado em Nova York. Três membros do Nation foram acusados ​​do assassinato e receberam sentenças de prisão perpétua indeterminadas ; em 2021, duas das condenações foram anuladas. As especulações sobre o assassinato e se ele foi concebido ou auxiliado por líderes ou membros adicionais da Nação, ou com agências de aplicação da lei, persistiram por décadas.  

Uma figura controversa acusada de pregar o racismo e a violência, Malcolm X também é uma figura amplamente celebrada nas comunidades afro-americanas e muçulmanas americanas por sua busca pela justiça racial. Ele foi homenageado postumamente com Malcolm X Day , no qual é comemorado em várias cidades dos Estados Unidos. Centenas de ruas e escolas nos Estados Unidos foram renomeadas em sua homenagem, enquanto o Audubon Ballroom , local de seu assassinato, foi parcialmente reconstruído em 2005 para acomodar o Malcolm X e o Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center .

Primeiros anos

Um livro-razão com nomes, idades e outras informações pessoais
Um retorno do Censo dos Estados Unidos de 1930 listando a família Little (linhas 59ff)

Malcolm Little nasceu em 19 de maio de 1925, em Omaha, Nebraska , o quarto dos sete filhos de Louise Helen Little , nascida em Granada (nascida Norton) e Earl Little, nascido na Geórgia . Earl era um pregador leigo batista franco , e ele e Louise eram admiradores do ativista pan-africano Marcus Garvey . Earl era um líder local da Universal Negro Improvement Association (UNIA) e Louise serviu como secretária e "repórter da filial", enviando notícias das atividades locais da UNIA para o Negro World ; eles inculcaram autoconfiança e orgulho negro em seus filhos. Malcolm X disse mais tarde que a violência branca matou quatro dos irmãos de seu pai.  

Por causa das ameaças da Ku Klux Klan , as atividades de Earl na UNIA foram consideradas "propagando problemas" e a família se mudou em 1926 para Milwaukee e logo depois para Lansing, Michigan . Lá, a família foi frequentemente assediada pela Legião Negra , um grupo racista branco que Earl acusou de queimar a casa da família em 1929.

Quando Malcolm tinha seis anos, seu pai morreu no que foi oficialmente considerado um acidente de bonde , embora sua mãe Louise acreditasse que Earl havia sido assassinado pela Legião Negra. Rumores de que racistas brancos foram responsáveis ​​pela morte de seu pai foram amplamente divulgados e foram muito perturbadores para Malcolm X quando criança. Quando adulto, ele expressou crenças conflitantes sobre a questão. Após uma disputa com os credores, Louise recebeu um benefício de seguro de vida (nominalmente US$ 1.000 ‍—‌cerca de US$ 18.000 em 2021) em pagamentos de US$ 18 por mês; o emissor de outra apólice maior recusou-se a pagar, alegando que seu marido Earl havia cometido suicídio. Para sobreviver, Louise alugou parte de seu jardim e seus filhos caçavam.

Em 1937, um homem que Louise estava namorando‍—‌o casamento parecia uma possibilidade‍—‌desapareceu de sua vida quando ela engravidou de seu filho. No final de 1938 ela teve um colapso nervoso e foi internada no Kalamazoo State Hospital . As crianças foram separadas e enviadas para lares adotivos . Malcolm e seus irmãos garantiram sua libertação 24 anos depois.

Malcolm frequentou a West Junior High School em Lansing e depois a Mason High School em Mason, Michigan , mas deixou o ensino médio em 1941, antes de se formar. Ele se destacou no ensino médio, mas abandonou o ensino médio depois que um professor branco lhe disse que praticar a advocacia, sua aspiração na época, "não era um objetivo realista para um negro". Mais tarde, Malcolm  X lembrou-se de sentir que o mundo branco não oferecia lugar para um homem negro voltado para a carreira, independentemente do talento.

Uma foto da polícia de Boston de Malcolm, após sua prisão por furto . (1944)

Dos 14 aos 21 anos, Malcolm teve vários empregos enquanto morava com sua meia-irmã Ella Little-Collins em Roxbury , um bairro majoritariamente afro-americano de Boston .

Depois de um curto período em Flint , Michigan, mudou-se para o bairro Harlem de Nova York em 1943, onde encontrou emprego na New Haven Railroad e se envolveu em tráfico de drogas, jogos de azar, extorsão , roubo e lenocínio . De acordo com biografias recentes, Malcolm também fazia sexo ocasionalmente com outros homens, geralmente por dinheiro, embora essa conjectura tenha sido contestada por aqueles que o conheceram. Ele fez amizade com John Elroy Sanford, um colega de lavar louça no Jimmy's Chicken Shack, no Harlem, que aspirava a ser um comediante profissional. Ambos os homens tinham cabelos ruivos, então Sanford foi chamado de "Chicago Red" depois de sua cidade natal e Malcolm era conhecido como "Detroit Red". Anos depois, Sanford tornou-se famoso como o comediante e ator Redd Foxx .

Convocado pelo conselho de alistamento local para o serviço militar na Segunda Guerra  Mundial, ele fingiu perturbação mental divagando e declarando: "Eu quero ser enviado para o sul. Organize-os soldados negros  ... roube algumas armas e mate-nos [algumas] biscoitos ". Ele foi declarado "mentalmente desqualificado para o serviço militar".

No final de 1945, Malcolm retornou a Boston, onde ele e quatro cúmplices cometeram uma série de assaltos visando famílias brancas ricas. Em 1946, ele foi preso enquanto pegava um relógio roubado que havia deixado em uma loja para reparos e, em fevereiro, começou a cumprir uma sentença de oito a dez anos na Prisão Estadual de Charlestown por furto e invasão. Dois anos depois, Malcolm foi transferido para a Colônia Prisional de Norfolk (também em Massachusetts ).

Período da nação do Islã

Prisão

Entre os ensinamentos do Sr. Muhammad, minha correspondência, minhas visitas...  e minha leitura de livros, meses se passaram sem que eu sequer pensasse em ser preso. Na verdade, até então, eu nunca tinha sido tão verdadeiramente livre em minha vida.

-Malcolm X

Quando Malcolm estava na prisão, ele conheceu o colega condenado John Bembry, um homem autodidata que ele descreveria mais tarde como "o primeiro homem que eu já vi impor total respeito  ... com palavras". Sob a influência de Bembry, Malcolm desenvolveu um apetite voraz pela leitura.

Nessa época, vários de seus irmãos escreveram para ele sobre a Nação do Islã , um movimento religioso relativamente novo que pregava a autossuficiência dos negros e, em última análise, o retorno da diáspora africana à África, onde estariam livres dos brancos americanos e europeus. dominação. Ele mostrou pouco interesse no início, mas depois que seu irmão Reginald escreveu em 1948: "Malcolm, não coma mais carne de porco e não fume mais cigarros. Eu vou te mostrar como sair da prisão", ele desistiu. fumando e começou a recusar carne de porco.

Depois de uma visita em que Reginald descreveu os ensinamentos do grupo, incluindo a crença de que os brancos são demônios, Malcolm concluiu que todo relacionamento que tivera com os brancos havia sido maculado pela desonestidade, injustiça, ganância e ódio. Malcolm, cuja hostilidade à religião lhe valeu o apelido de prisão de "Satanás", tornou-se receptivo à mensagem da Nação do Islã.

No final de 1948, Malcolm escreveu a Elijah Muhammad , o líder da Nação do Islã. Muhammad aconselhou-o a renunciar ao seu passado, curvar-se humildemente em oração a Deus e prometer nunca mais se envolver em comportamento destrutivo. Embora mais tarde ele tenha se lembrado da luta interna que teve antes de dobrar os joelhos para rezar, Malcolm logo se tornou membro da Nação do Islã, mantendo uma correspondência regular com Maomé.

Em 1950, o FBI abriu um arquivo sobre Malcolm depois que ele escreveu uma carta da prisão ao presidente Truman expressando oposição à Guerra da Coréia e se declarando comunista. Naquele ano, ele também começou a assinar seu nome "Malcolm  X". Muhammad instruiu seus seguidores a deixarem seus nomes de família para trás quando se juntassem à Nação do Islã e usarem "X" em vez disso. Quando chegasse a hora certa, depois de provarem sua sinceridade, disse ele, revelaria o "nome original" do muçulmano. Em sua autobiografia, Malcolm  X explicou que o "X" simbolizava o verdadeiro nome da família africana que ele nunca poderia conhecer. "Para mim, meu 'X' substituiu o nome do senhor de escravos branco de 'Pequeno' que algum diabo de olhos azuis chamado Pequeno impôs aos meus antepassados ​​paternos."

Ministério inicial

Após sua liberdade condicional em agosto de 1952, Malcolm  X visitou Elijah Muhammad em Chicago. Em junho de 1953, foi nomeado ministro assistente do Templo Número Um da Nação em Detroit.  Mais tarde naquele ano, ele estabeleceu o Templo Número 11 de Boston ; em março de 1954, ele expandiu o Templo Número  12 na Filadélfia; e dois meses depois ele foi selecionado para liderar o Templo Número  7 no Harlem, onde rapidamente expandiu seus membros.

Em 1953, o FBI começou a vigiá-lo, desviando sua atenção das  possíveis associações comunistas de Malcolm X para sua rápida ascensão na Nação do Islã.

Durante 1955, Malcolm  X continuou seu recrutamento bem-sucedido de membros em nome da Nação do Islã. Ele estabeleceu templos em Springfield , Massachusetts (Número  13); Hartford , Connecticut (Número  14); e Atlanta (Número  15). Centenas de afro-americanos estavam se juntando à Nação do Islã todos os meses.

Além de sua habilidade como orador, Malcolm  X tinha uma presença física impressionante. Ele tinha 1,91 m de altura e pesava cerca de 82 kg. Um escritor o descreveu como "poderosamente construído" e outro como "hipnotizantemente bonito  ... e sempre impecavelmente bem arrumado".

Casamento e família

Em 1955, Betty Sanders conheceu Malcolm  X depois de uma de suas palestras, depois novamente em um jantar; logo ela estava assistindo regularmente às suas palestras. Em 1956, ela se juntou à Nação do Islã, mudando seu nome para Betty  X. As datas individuais eram contrárias aos ensinamentos da Nação, então o casal namorou em eventos sociais com dezenas ou centenas de outras pessoas, e Malcolm  X fez questão de convidá-la para as frequentes visitas em grupo que ele conduzia aos museus e bibliotecas de Nova York.

Malcolm  X propôs durante um telefonema de Detroit em janeiro de 1958, e eles se casaram dois dias depois. Eles tiveram seis filhas: Attallah (n. 1958; árabe para "presente de Deus"; talvez com o nome de Átila, o Huno ); Qubilah (n. 1960, em homenagem a Kublai Khan ); Ilyasah (n. 1962, em homenagem a Elijah Muhammad); Gamilah Lumumba (n. 1964, em homenagem a Gamal Abdel Nasser e Patrice Lumumba ); e os gêmeos Malikah (1965 – 2021) e Malaak (nascido em 1965 após a morte de seu pai, e nomeado em sua homenagem).

Incidente Hinton Johnson

O público americano tomou conhecimento de Malcolm  X pela primeira vez em 1957, depois que Hinton Johnson, um membro da Nação do Islã, foi espancado por dois policiais de Nova York. Em 26 de abril  , Johnson e dois outros transeuntes‍—‌também membros da Nação do Islã‍—‌viram os policiais espancando um homem afro-americano com cassetetes. Quando eles tentaram intervir, gritando: "Você não está no Alabama  ... isto é Nova York!" um dos policiais se voltou contra Johnson, batendo nele tão severamente que ele sofreu contusões cerebrais e hemorragia subdural. Todos os quatro homens afro-americanos foram presos.

Alertado por uma testemunha, Malcolm  X e um pequeno grupo de muçulmanos foram à delegacia e exigiram ver Johnson. A polícia inicialmente negou que qualquer muçulmano estivesse detido, mas quando a multidão chegou a cerca de quinhentos, eles permitiram que Malcolm  X falasse com Johnson. Depois, Malcolm  X insistiu em providenciar uma ambulância para levar Johnson ao Harlem Hospital.

Os ferimentos de Johnson foram tratados e quando ele voltou para a delegacia, cerca de quatro mil pessoas se reuniram do lado de fora. Dentro da delegacia, Malcolm  X e um advogado estavam fazendo arranjos de fiança para dois dos muçulmanos. Johnson não recebeu fiança e a polícia disse que ele não poderia voltar ao hospital até sua acusação no dia seguinte. Considerando a situação como um impasse, Malcolm  X saiu da delegacia e fez um sinal com a mão para a multidão. Os membros da nação saíram silenciosamente, após o que o resto da multidão também se dispersou.

Um policial disse ao New York Amsterdam News : "Nenhum homem deveria ter tanto poder". Dentro de um mês, o Departamento de Polícia da cidade de Nova York providenciou para manter Malcolm  X sob vigilância; também fez consultas a autoridades de outras cidades em que viveu e prisões em que cumpriu pena. Um grande júri se recusou a indiciar os policiais que bateram em Johnson. Em outubro, Malcolm  X enviou um telegrama furioso ao comissário de polícia. Logo o departamento de polícia designou policiais disfarçados para se infiltrar na Nação do Islã.

Aumento da proeminência

No final da década de 1950, Malcolm  X estava usando um novo nome, Malcolm Shabazz ou Malik el-Shabazz, embora ainda fosse amplamente conhecido como Malcolm  X. Seus comentários sobre questões e eventos estavam sendo amplamente divulgados na imprensa, no rádio e em televisão, e ele foi destaque em uma transmissão de televisão de Nova York em 1959 sobre a Nação do Islã, The Hate That Hate Produced .

Em setembro de 1960, na Assembleia Geral das Nações Unidas em Nova York, Malcolm  X foi convidado para as funções oficiais de várias nações africanas. Ele conheceu Gamal Abdel Nasser do Egito, Ahmed Sékou Touré da Guiné e Kenneth Kaunda do Congresso Nacional Africano da Zâmbia . Fidel Castro também participou da Assembléia, e Malcolm  X se encontrou publicamente com ele como parte de um comitê de boas-vindas de líderes comunitários do Harlem. Castro ficou suficientemente impressionado com Malcolm  X para sugerir uma reunião privada e, após duas horas de conversa, Castro convidou Malcolm  X para visitar Cuba.

Advocacia e ensinamentos enquanto com a Nação

Elijah Muhammad está falando em um pódio e as pessoas estão ouvindo atentamente
Cassius Clay (segunda fila, de terno escuro) assiste Elijah Muhammad falar, 1964

Desde sua adoção da Nação do Islã em 1952 até romper com ela em 1964, Malcolm  X promoveu os ensinamentos da Nação . Estes incluíam crenças:

  • que os negros são os povos originais do mundo
  • que os brancos são "demônios" e
  • que o fim da raça branca é iminente.

Louis E. Lomax disse que "aqueles que não entendem a profecia bíblica o rotulam erroneamente como racista e como um professor de ódio, ou como sendo anti-branco ou como ensinando a Supremacia Negra". Ele foi acusado de ser anti- semita . Em 1961, Malcolm X falou em um comício da noi ao lado de George Lincoln Rockwell , o chefe do Partido Nazista Americano ; Rockwell afirmou que havia sobreposição entre o nacionalismo negro e a supremacia branca.

Um dos objetivos do movimento pelos direitos civis era acabar com a privação de direitos dos afro-americanos, mas a Nação do Islã proibiu seus membros de participar da votação e de outros aspectos do processo político. A NAACP e outras organizações de direitos civis denunciaram ele e a Nação do Islã como extremistas irresponsáveis ​​cujos pontos de vista não representavam os interesses comuns dos afro-americanos.

Malcolm  X foi igualmente crítico do movimento pelos direitos civis. Ele chamou Martin Luther King Jr. de "idiota" e disse que outros líderes dos direitos civis eram "marionetes" do establishment branco. Ele chamou a Marcha em Washington de 1963 de "a farsa em Washington" e disse que não sabia por que tantos negros estavam animados com uma manifestação "dirigida por brancos em frente à estátua de um presidente morto há cem anos. e que não gostava de nós quando estava vivo".

Enquanto o movimento dos direitos civis lutava contra a segregação racial , Malcolm  X defendia a separação completa dos afro-americanos dos brancos. Ele propôs que os afro-americanos retornassem à África e que, nesse ínterim, fosse criado um país separado para os negros na América. Ele rejeitou a estratégia de não- violência do movimento dos direitos civis , argumentando que os negros deveriam se defender e avançar " por todos os meios necessários ". Seus discursos tiveram um efeito poderoso em seu público, que geralmente eram afro-americanos nas cidades do norte e oeste . Muitos deles‍—‌cansados ​​de serem instruídos a esperar por liberdade, justiça, igualdade e respeito‍—‌sentiram que ele articulou suas queixas melhor do que o movimento pelos direitos civis.

Efeito sobre a adesão da nação

Malcolm  X é amplamente considerado como o segundo líder mais influente da Nação do Islã depois de Elijah Muhammad. Ele foi amplamente creditado com o aumento dramático no número de membros do grupo entre o início dos anos 1950 e o início dos anos 1960 (de 500 para 25.000 por uma estimativa; de 1.200 para 50.000 ou 75.000 por outra).

Ele inspirou o boxeador Cassius Clay a se juntar à Nação, e os dois se aproximaram. Em janeiro de 1964, Clay trouxe Malcolm  X e sua família para Miami para vê-lo treinar para sua luta contra Sonny Liston . Quando Malcolm  X deixou a Nação do Islã, ele tentou convencer Clay (que acabara de ser renomeado Muhammad Ali por Elijah Muhammad) a se juntar a ele na conversão ao islamismo sunita , mas Clay rompeu os laços com ele, descrevendo mais tarde a ruptura como um dos seus maiores arrependimentos.

Malcolm  X orientou e guiou Louis  X (mais tarde conhecido como Louis Farrakhan ), que acabou se tornando o líder da Nação do Islã. Malcolm  X também serviu como mentor e confidente do filho de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; o filho contou a Malcolm X sobre seu ceticismo em relação à "abordagem não ortodoxa" de seu pai em relação ao Islã. Wallace Muhammad foi excomungado da Nação do Islã várias vezes, embora tenha sido readmitido.

Desilusão e partida

Durante 1962 e 1963, os acontecimentos levaram Malcolm  X a reavaliar seu relacionamento com a Nação do Islã, e particularmente com seu líder, Elijah Muhammad.

Falta de resposta da Nação do Islã à violência da polícia de Los Angeles

No final de 1961, houve confrontos violentos entre os membros da Nação do Islã e a polícia no centro-sul de Los Angeles , e vários muçulmanos foram presos. Eles foram absolvidos, mas as tensões aumentaram. Pouco depois da meia-noite de  27 de abril de 1962, dois oficiais do LAPD , sem provocação, empurraram e espancaram vários muçulmanos do lado de fora do Templo Número 27. Uma grande multidão de muçulmanos furiosos emergiu da mesquita e os oficiais tentaram intimidá-los.

Um oficial foi desarmado; seu parceiro foi baleado no cotovelo por um terceiro oficial. Mais de 70 oficiais de apoio chegaram, que então invadiram a mesquita e espancaram aleatoriamente membros da Nação do Islã. Policiais atiraram em sete muçulmanos, incluindo William X Rogers, que foi atingido nas costas e ficou paralisado por toda a vida, e Ronald Stokes, um veterano da Guerra da Coréia, que foi baleado por trás enquanto levantava as mãos sobre a cabeça para se render, matando-o.

Vários muçulmanos foram indiciados após o evento, mas nenhuma acusação foi feita contra a polícia. O legista decidiu que a morte de Stokes foi justificada. Para Malcolm  X, a profanação da mesquita e a violência associada exigiam ação, e ele usou o que Louis  X (mais tarde Louis Farrakhan) mais tarde chamou de seu "passado de gângster" para reunir os membros mais endurecidos da Nação do Islã para se vingarem violentamente contra a polícia.

Malcolm  X buscou a aprovação de Elijah Muhammad, que foi negada, atordoando Malcolm  X. Malcolm  X foi novamente bloqueado por Elijah Muhammad quando falou da Nação do Islã começando a trabalhar com organizações de direitos civis, políticos negros locais e grupos religiosos. Louis  X viu isso como um importante ponto de virada na deterioração do relacionamento entre Malcolm  X e Muhammad.

Mau comportamento sexual por Elijah Muhammad

Circulavam rumores de que Maomé estava conduzindo casos extraconjugais com jovens secretários da Nação‍‌o que constituiria uma grave violação dos ensinamentos da Nação. Depois de descontar os rumores, Malcolm  X passou a acreditar neles depois de falar com o filho de Muhammad, Wallace , e com as mulheres que faziam as acusações. Muhammad confirmou os rumores em 1963, tentando justificar seu comportamento referindo-se aos precedentes estabelecidos pelos profetas bíblicos.

Comentários sobre o assassinato de Kennedy

Em 1º de dezembro  de 1963, quando solicitado a comentar sobre o assassinato de John F. Kennedy , Malcolm  X disse que era um caso de " galinhas voltando para casa para o poleiro ". Ele acrescentou que "as galinhas que voltam para casa para o poleiro nunca me deixaram triste; elas sempre me deixaram feliz". Da mesma forma, de acordo com o The New York Times :

Em mais críticas ao Sr. Kennedy, o líder muçulmano citou os assassinatos de Patrice Lumumba , líder do Congo, de Medgar Evers , líder dos direitos civis, e das meninas negras bombardeadas no início deste ano em uma igreja de Birmingham . Estes, disse ele, eram exemplos de outras "galinhas voltando para casa para o poleiro".

As declarações provocaram protestos públicos generalizados. A Nação do Islã, que enviou uma mensagem de condolências à família Kennedy e ordenou que seus ministros não comentassem o assassinato, censurou publicamente sua ex-estrela brilhante. Malcolm  X manteve seu posto e posto como ministro, mas foi proibido de falar em público por 90 dias.

Atenção da mídia para Malcolm  X sobre Muhammad

Malcolm  X já havia se tornado um favorito da mídia, e alguns membros da Nação acreditavam que ele era uma ameaça à liderança de Muhammad. Os editores mostraram interesse na  autobiografia de Malcolm X, e quando Louis Lomax escreveu seu livro de 1963 sobre a nação, Quando a palavra é dada , ele usou uma fotografia de Malcolm  X na capa. Ele também reproduziu cinco de seus discursos, mas apresentou apenas um dos de Muhammad‍‌todos os quais perturbaram muito Muhammad e o deixaram com inveja.

Partida da Nação do Islã

Em 8 de março  de 1964, Malcolm  X anunciou publicamente sua ruptura com a Nação do Islã. Embora ainda muçulmano, ele sentiu que a nação tinha "ido tão longe quanto podia" por causa de seus ensinamentos rígidos. Ele disse que planejava organizar uma organização nacionalista negra para "aumentar a consciência política" dos afro-americanos. Ele também expressou o desejo de trabalhar com outros líderes dos direitos civis, dizendo que Elijah Muhammad o havia impedido de fazê-lo no passado.

Atividade depois de deixar Nação do Islã

O único encontro de Malcolm X com Martin Luther King Jr. , 26 de março de 1964, durante os debates do Senado sobre a (eventual) Lei dos Direitos Civis de 1964 .

Depois de deixar a Nação do Islã , Malcolm  X fundou a Muslim Mosque, Inc. (MMI), uma organização religiosa, e a Organização da Unidade Afro-Americana (OAAU), um grupo secular que defendia o pan-africanismo . Em 26 de março  de 1964, ele conheceu brevemente Martin Luther King Jr. pela primeira e única vez‍—‌e apenas o tempo suficiente para tirar fotos‍—‌em Washington, DC, quando ambos compareceram ao debate do Senado sobre o projeto de lei dos Direitos Civis no Congresso. Edifício do Capitólio dos EUA .

Em abril, Malcolm  X fez um discurso intitulado " The Ballot or the Bullet ", no qual aconselhou os afro-americanos a exercerem seu direito de voto com sabedoria, mas advertiu que, se o governo continuasse a impedir que os afro-americanos alcançassem a plena igualdade, poderia ser necessário para eles pegarem em armas.

Nas semanas depois que ele deixou a Nação do Islã, vários muçulmanos sunitas encorajaram Malcolm  X a aprender sobre sua fé. Ele logo se converteu à fé sunita.

Peregrinação a Meca

Em abril de 1964, com a ajuda financeira de sua meia-irmã Ella Little-Collins, Malcolm  X voou para Jeddah , na Arábia Saudita, como o início de seu Hajj , a peregrinação a Meca obrigatória para todo muçulmano que pode fazê-lo. Ele foi atrasado em Jeddah quando sua cidadania americana e a incapacidade de falar árabe fizeram com que seu status de muçulmano fosse questionado.

Ele havia recebido o livro de Abdul Rahman Hassan Azzam , The Eternal Message of Muhammad , com a aprovação do visto, e entrou em contato com o autor. O filho de Azzam providenciou sua libertação e emprestou-lhe sua suíte de hotel pessoal. Na manhã seguinte, Malcolm  X soube que o príncipe Faisal o havia designado como convidado de Estado. Vários dias depois, após completar os rituais do Hajj, Malcolm  X teve uma audiência com o príncipe.

Malcolm  X disse mais tarde que ver muçulmanos de "todas as cores, de loiros de olhos azuis a africanos de pele negra", interagindo como iguais o levou a ver o Islã como um meio pelo qual os problemas raciais poderiam ser superados.

Visita ao Cairo

Malcom X em 1964
Malcolm X, após sua peregrinação a Meca em 1964

Malcolm  X já havia visitado a República Árabe Unida (uma união política de curta duração entre Egito e Síria), Sudão, Nigéria e Gana em 1959 para fazer arranjos para uma viagem à África de Elijah Muhammad. Após sua viagem a Meca em 1964, ele visitou a África pela segunda vez. Ele retornou aos Estados Unidos no final de maio e voou para a África novamente em julho. Durante essas visitas, ele se encontrou com autoridades, deu entrevistas e falou em rádio e televisão no Egito, Etiópia, Tanganyika , Nigéria, Gana, Guiné, Sudão, Senegal, Libéria, Argélia e Marrocos.

No Cairo, participou na segunda reunião da Organização da Unidade Africana como representante da OAAU. No final desta terceira visita, ele havia se reunido com praticamente todos os líderes proeminentes da África; Kwame Nkrumah , de Gana, Gamal Abdel Nasser , do Egito, e Ahmed Ben Bella , da Argélia, convidaram Malcolm  X para servir em seus governos. Depois que ele falou na Universidade de Ibadan , a Associação de Estudantes Muçulmanos da Nigéria concedeu-lhe o nome honorário iorubá Omowale ('o filho que voltou para casa'). Mais tarde, ele chamou isso de sua honra mais preciosa.

Malcolm odiava especialmente Moïse Tshombe do Congo como uma figura do "Tio Tom". Em um discurso de 1964 em Nova York, ele chamou Tshombe de "o pior africano já nascido" e "o homem que a sangue frio, sangue frio, cometeu um crime internacional assassinado Patrice Lumumba". A decisão de Tshombe em 1964 de contratar mercenários brancos para reprimir a rebelião dos Simba ofendeu muito Malcolm, que acusou os mercenários de cometer crimes de guerra contra os congoleses.

França e Reino Unido

Em 23 de novembro  de 1964, voltando da África para casa, Malcolm  X parou em Paris, onde falou na Salle de la Mutualité . Após seu retorno aos Estados Unidos, ele acusou os Estados Unidos de imperialismo no Congo ao apoiar Tshombe e "seus assassinos contratados", como ele chamava os mercenários brancos. X acusou Tshombe e o presidente americano Lyndon B. Johnson de "...dormir juntos. Quando digo dormir juntos, não quero dizer isso literalmente. Mas além disso, eles estão na mesma cama. Johnson está pagando os salários , pagando o governo, sustentando o governo de Tshombe, esse assassino". X expressou muita raiva sobre a Operação Dragon Rouge , onde a Força Aérea dos Estados Unidos lançou pára-quedistas belgas na cidade de Stanleyville (moderna Kisangani ) para resgatar os reféns belgas brancos dos Simbas. Malcom X sustentou que havia um padrão duplo quando se tratava de vidas brancas e negras, observando que era uma emergência internacional quando as vidas dos brancos estavam em perigo, tornando Dragon Rouge necessário, mas que nada foi feito para impedir os abusos dos congoleses nas mãos dos "assassinos contratados de Tshombe". X acusou que os "congoleses foram massacrados por brancos durante anos e anos" e que "as galinhas têm casa para assar".

Uma semana depois, em  30 de novembro, Malcolm  X voou para o Reino Unido e, em  3 de dezembro, participou de um debate na Oxford Union Society. A moção foi tirada de uma declaração feita no início daquele ano pelo candidato presidencial dos EUA, Barry Goldwater : "O extremismo na defesa da liberdade não é um vício; a moderação na busca da justiça não é uma virtude". Malcolm  X defendeu a afirmativa, e o interesse no debate foi tão grande que foi televisionado nacionalmente pela BBC .

Em seu discurso em Oxford, Malcom rejeitou o rótulo de "muçulmano negro" e, em vez disso, concentrou-se em ser um muçulmano que por acaso era negro, o que refletia sua conversão ao islamismo sunita. Malcolm mencionou sua religião apenas duas vezes durante seu discurso em Oxford, que foi parte de seu esforço para neutralizar sua imagem como um "extremista muçulmano negro raivoso", que ele odiava há muito tempo. Durante o debate em Oxford, ele criticou a forma como a imprensa anglo-americana retratou a crise do Congo, observando que os Simbas foram retratados como "selvagens" canibais primitivos que se envolveram em todas as formas de depravação imagináveis, enquanto Tshombe e os mercenários brancos foram retratados de uma forma muito luz favorável com quase nenhuma menção de quaisquer atrocidades de sua parte. Malcom X denunciou que os pilotos emigrantes cubanos contratados pela CIA para servir como força aérea de Tshombe bombardearam indiscriminadamente vilarejos e cidades congolesas, matando mulheres e crianças, mas isso quase nunca foi mencionado na mídia enquanto os jornais apresentavam longos relatos dos Simbas "estuprando mulheres brancas, molestar freiras". Da mesma forma, ele sentiu que o termo mercenário era inadequado, preferindo o termo "assassino contratado" e que Tshombe não deveria ser descrito como um primeiro-ministro, pois preferia o termo "assassino a sangue frio" para descrevê-lo. Malcom X afirmou que o que ele considerava o extremismo do governo Tshombe "nunca foi referido como extremismo porque é endossado pelo Ocidente, é financiado pela América, é respeitável pela América, e esse tipo de extremismo nunca é rotulado como extremismo". X argumentou que esse extremismo não era moralmente aceitável "já que não é extremismo em defesa da liberdade". Muitos na platéia em Oxford ficaram irritados com a tese de Malcom X e seu apoio aos Simbas que cometeram atrocidades com uma pergunta: "Que tipo de extremismo você consideraria a morte de missionários?". Em resposta, Malcolm X respondeu "é um ato de guerra. Eu chamaria isso do mesmo tipo de extremismo que aconteceu quando a Inglaterra lançou bombas em cidades alemãs e os alemães lançaram bombas em cidades inglesas".

Em 5 de fevereiro  de 1965, Malcolm  X voou para a Grã-Bretanha novamente e, em  8 de fevereiro, discursou na primeira reunião do Conselho de Organizações Africanas em Londres. No dia seguinte, ele tentou retornar à França, mas foi impedido de entrar. Em 12 de fevereiro  , ele visitou Smethwick , perto de Birmingham , onde o Partido Conservador havia conquistado o assento parlamentar nas eleições gerais de 1964 . A cidade tornou-se sinônimo de divisão racial depois que o candidato vencedor, Peter Griffiths , foi acusado de usar o slogan: "Se você quer um negro como vizinho, vote em Liberal ou Trabalhista ". Em Smethwick, Malcolm  X comparou o tratamento dos residentes de minorias étnicas com o tratamento dos judeus sob Hitler, dizendo: "Eu não esperaria que o elemento fascista em Smethwick erguesse fornos a gás".

Regresso aos Estados Unidos

Após retornar aos Estados Unidos, Malcolm  X dirigiu-se a uma ampla variedade de públicos. Ele falou regularmente em reuniões realizadas pelo MMI e pela OAAU, e foi um dos oradores mais procurados nos campi universitários. Um de seus principais assessores escreveu mais tarde que "agradecia todas as oportunidades de falar com estudantes universitários". Ele também falou em reuniões públicas do Partido Socialista dos Trabalhadores , falando em seu Fórum Trabalhista Militant. Ele foi entrevistado sobre os assuntos de segregação e a Nação do Islã por Robert Penn Warren para o livro de Warren de 1965 Who Speaks for the Negro?

Ameaças de morte e intimidação da Nação do Islã

Malcolm X, carregando um rifle, espia pela janela
Malcolm X protege sua família após ameaças da Nação do Islã em uma foto icônica de Ebony

Ao longo de 1964, à medida que seu conflito com a Nação do Islã se intensificava, Malcolm  X foi repetidamente ameaçado.

Em fevereiro, um líder do Templo Número Sete ordenou o bombardeio  do carro de Malcolm X. Em março, Muhammad disse ao ministro de Boston Louis  X (mais tarde conhecido como Louis Farrakhan ) que "hipócritas como Malcolm deveriam ter suas cabeças cortadas";  a edição de 10 de abril do Muhammad Speaks apresentou um desenho representando  a cabeça decepada e saltitante de Malcolm X.

Em 8 de junho  , a vigilância do FBI gravou um telefonema no qual Betty Shabazz foi informada de que seu marido estava "praticamente morto". Quatro dias depois, um informante do FBI recebeu uma dica de que "Malcolm  X vai ser eliminado". Nesse mesmo mês, a Nação processou para recuperar  a residência de Malcolm X em East Elmhurst , Queens , Nova York. Sua família foi condenada a desocupar, mas em  14 de fevereiro de 1965‍—‌na noite anterior a uma audiência sobre o adiamento do despejo‍—‌a casa foi destruída pelo fogo.

Em 9 de julho  , o assessor de Muhammad, John Ali (suspeito de ser um agente disfarçado do FBI) ​​se referiu a Malcolm  X dizendo: "Qualquer um que se oponha ao honorável Elijah Muhammad coloca sua vida em risco".  Na edição de 4 de dezembro de Muhammad Speaks , Louis  X escreveu que "um homem como Malcolm é digno de morte".

A edição de setembro de 1964 da Ebony dramatizou  o desafio de Malcolm X a essas ameaças publicando uma fotografia dele segurando uma carabina M1 enquanto espiava pela janela.

Assassinato

Imagem externa
ícone de imagem "O fim violento do homem chamado Malcolm" , LIFE , 5 de março de 1965. Fotos tiradas momentos após os tiros fatais serem disparados, incluindo uma do ativista Yuri Kochiyama embalando a  cabeça do moribundo Malcolm X.

Em 19 de fevereiro  de 1965, Malcolm  X disse ao entrevistador Gordon Parks que a Nação do Islã estava ativamente tentando matá-lo. Em 21 de fevereiro  de 1965, ele estava se preparando para discursar na OAAU no Audubon Ballroom de Manhattan quando alguém na platéia de 400 pessoas gritou: "Nigger! Tire a mão do meu bolso!"

Enquanto Malcolm  X e seus guarda-costas tentavam conter o distúrbio, um homem correu e atirou no peito dele com uma espingarda de cano serrado e dois outros homens atacaram o palco disparando pistolas semiautomáticas. Malcolm  X foi declarado morto às 15h30  , pouco depois de chegar ao Hospital Presbiteriano de Columbia . A autópsia identificou 21 ferimentos de bala no peito, ombro esquerdo, braços e pernas, incluindo dez ferimentos de bala da explosão inicial.

Les Payne e Tamara Payne, em sua biografia vencedora do Prêmio Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X , afirmam que os assassinos eram membros da Mesquita da Nação do Islã em Newark, Nova Jersey: William 25X (também conhecido como William Bradley) , que disparou a espingarda; Leon Davis; e Thomas Hayer.

Um atirador, membro da Nação do Islã Talmadge Hayer (também conhecido como Thomas Hagan), foi espancado pela multidão antes da chegada da polícia. Testemunhas identificaram os outros atiradores como os membros da Nação Norman 3X Butler e Thomas 15X Johnson. Todos os três foram condenados por assassinato em março de 1966 e sentenciados à prisão perpétua.

No julgamento, Hayer confessou, mas se recusou a identificar os outros agressores, exceto para afirmar que eles não eram Butler e Johnson. Em 1977 e 1978, ele assinou declarações juramentadas reafirmando a inocência de Butler e Johnson, nomeando quatro outros membros da Nação da Mesquita nº 25 de Newark como participantes do assassinato ou de seu planejamento. Esses depoimentos não resultaram na reabertura do caso.

Butler, hoje conhecido como Muhammad Abdul Aziz, foi libertado em liberdade condicional em 1985 e tornou-se o chefe da mesquita do Harlem da nação em 1998; ele mantém sua inocência. Na prisão, Johnson, que mudou seu nome para Khalil Islam, rejeitou os ensinamentos da nação e se converteu ao islamismo sunita. Libertado em 1987, ele manteve sua inocência até sua morte em agosto de 2009. Hayer, que também rejeitou os ensinamentos da Nação enquanto estava na prisão e se converteu ao islamismo sunita, é conhecido hoje como Mujahid Halim . Ele foi libertado em 2010.

Em 2021, Muhammad Abdul Aziz e Khalil Islam (anteriormente Norman 3X Butler e Thomas 15X Johnson) foram exonerados de suas condenações por assassinato, após uma revisão que descobriu que o FBI e o Departamento de Polícia de Nova York retiveram as principais evidências durante o julgamento.

Funeral

A exibição pública, de  23 a 26 de fevereiro na Unity Funeral Home, no Harlem, contou com a presença de cerca de 14.000 a 30.000 enlutados. Para o funeral em 27 de fevereiro , alto-falantes foram montados para a multidão lotada do lado de fora do Templo da Fé da Igreja de Deus em Cristo  , no Harlem , e uma estação de televisão local transmitiu o culto ao vivo.

Entre os líderes dos direitos civis presentes estavam John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray e Andrew Young . O ator e ativista Ossie Davis fez o elogio, descrevendo Malcolm  X como "nosso brilhante príncipe negro  ... que não hesitou em morrer porque nos amava tanto":

Há quem considere seu dever, como amigos do povo negro, dizer-nos para injuria-lo, fugir, mesmo da presença de sua memória, salvar-nos escrevendo-o fora da história de nossos tempos turbulentos. Muitos perguntarão o que o Harlem acha para honrar neste jovem capitão tempestuoso, controverso e ousado‍—‌e nós sorriremos. Muitos dirão para se afastar‍—‌afaste-se deste homem, pois ele não é um homem, mas um demônio, um monstro, um subversor e um inimigo do homem negro‍—‌e nós sorriremos. Eles dirão que ele é odiado‍—‌um fanático, um racista‍—‌que só pode trazer o mal para a causa pela qual você luta! E nós responderemos e diremos a eles: Você já conversou com o irmão Malcolm? Alguma vez você o tocou, ou o fez sorrir para você? Alguma vez você realmente o ouviu? Ele já fez alguma coisa maldosa? Ele já esteve associado à violência ou a qualquer distúrbio público? Pois se você o conhecesse, você o conheceria. E se você o conhecesse saberia por que devemos honrá-lo... E, ao honrá-lo, honramos o que há de melhor em nós mesmos.

Malcolm  X foi enterrado no Cemitério Ferncliff em Hartsdale , Nova York. Amigos pegaram as pás dos coveiros para completar o enterro.

O ator e ativista Ruby Dee e Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier ) estabeleceram o Comitê de Mães Preocupadas para arrecadar dinheiro para uma casa para sua família e para a educação de seus filhos.

Reações

As reações ao assassinato de Malcolm  X foram variadas. Em um telegrama para Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. expressou sua tristeza pelo "chocante e trágico assassinato de seu marido". Ele disse:

Embora nem sempre tenhamos concordado com os métodos para resolver o problema racial, sempre tive uma profunda afeição por Malcolm e senti que ele tinha uma grande capacidade de colocar o dedo na existência e na raiz do problema. Ele foi um porta-voz eloquente de seu ponto de vista e ninguém pode duvidar honestamente de que Malcolm tinha uma grande preocupação com os problemas que enfrentamos como raça.

Elijah Muhammad disse na convenção anual do Dia do Salvador em 26 de fevereiro  que "Malcolm  X conseguiu exatamente o que pregou", mas negou qualquer envolvimento com o assassinato. "Nós não queríamos matar Malcolm e não tentamos matá-lo", disse Muhammad, acrescentando: "Sabemos que ensinamentos tão ignorantes e tolos o levariam ao seu próprio fim".

O escritor James Baldwin , que tinha sido amigo de Malcolm  X, estava em Londres quando ouviu a notícia do assassinato. Ele respondeu com indignação aos repórteres que o entrevistaram, gritando: "Você conseguiu! É por causa de vocês - os homens que criaram essa supremacia branca - que este homem está morto. Você não é culpado, mas fez isso .... Suas fábricas, suas cidades, seu estupro de um continente começaram tudo isso."

O New York Post escreveu que "mesmo seus críticos mais afiados reconheceram seu brilhantismo‍ -‌muitas vezes selvagem, imprevisível e excêntrico, mas, no entanto, possuindo promessas que agora devem permanecer não realizadas". O New York Times escreveu que Malcolm  X era "um homem extraordinário e distorcido" que "transformou muitos presentes verdadeiros para propósitos malignos" e que sua vida foi "estranhamente e lamentavelmente desperdiçada". A Time o chamou de "um demagogo sem vergonha " cujo " credo era a violência".

Fora dos EUA, particularmente na África, a imprensa foi solidária. O Daily Times da Nigéria escreveu que Malcolm X teria " um  lugar no palácio dos mártires " . na causa da liberdade."

Na China, o Diário do Povo descreveu Malcolm  X como um mártir morto por "círculos dominantes e racistas" nos Estados Unidos; seu assassinato, escreveu o jornal, demonstrou que "ao lidar com opressores imperialistas, a violência deve ser enfrentada com violência". O Guangming Daily , também publicado em Pequim, afirmou que "Malcolm foi assassinado porque lutou por liberdade e igualdade de direitos". Em Cuba, El Mundo descreveu o assassinato como "mais um crime racista para erradicar pela violência a luta contra a discriminação".

Em uma coluna semanal que ele escreveu para o New York Amsterdam News , King refletiu sobre Malcolm  X e seu assassinato:

Malcolm  X veio à tona como uma figura pública parcialmente como resultado de um documentário de TV intitulado The Hate that Hate Produced . Esse título aponta para a natureza da vida e morte de Malcolm.

Malcolm  X foi claramente um produto do ódio e da violência investidos na existência arruinada do negro nesta nação....

Em sua juventude, não havia esperança, nem pregação, ensino ou movimentos de não-violência....

É um testemunho da profundidade e integridade pessoal de Malcolm que ele não pôde se tornar um czar do submundo, mas voltou-se repetidamente para a religião em busca de significado e destino. Malcolm ainda estava se transformando e crescendo na época de seu assassinato brutal e sem sentido.…

Como o assassinato de Lumumba, o assassinato de Malcolm  X priva o mundo de um líder potencialmente grande. Eu não podia concordar com nenhum desses homens, mas podia ver neles uma capacidade de liderança que eu podia respeitar e que estava apenas começando a amadurecer em julgamento e liderança.

Alegações de conspiração

Louis Farrakhan em 2005

Em poucos dias, a questão de quem era responsável pelo assassinato estava sendo debatida publicamente. Em 23 de fevereiro  , James Farmer, líder do Congresso de Igualdade Racial , anunciou em entrevista coletiva que os traficantes locais, e não a Nação do Islã, eram os culpados. Outros acusaram o NYPD , o FBI ou a CIA , citando a falta de proteção policial, a facilidade com que os assassinos entraram no Audubon Ballroom e o fracasso da polícia em preservar a cena do crime. Earl Grant, um dos associados de Malcolm  X que estava presente no assassinato, escreveu mais tarde:

[A] cerca de cinco minutos depois, uma cena incrível aconteceu. No corredor passeou cerca de uma dúzia de policiais. Eles estavam andando no ritmo que se esperaria deles se estivessem patrulhando um parque tranquilo. Eles não pareciam estar nem um pouco excitados ou preocupados com as circunstâncias.

Eu mal podia acreditar em meus olhos. Ali estavam policiais da cidade de Nova York, entrando em uma sala da qual pelo menos uma dúzia de tiros foram ouvidos, mas nenhum deles estava com a arma na mão! De fato, alguns deles até tinham as mãos nos bolsos.

Na década de 1970, o público aprendeu sobre o COINTELPRO e outros programas secretos do FBI estabelecidos para se infiltrar e perturbar organizações de direitos civis durante as décadas de 1950 e 1960. Louis Lomax escreveu que John Ali, secretário nacional da Nação do Islã, era um ex-agente do FBI. Malcolm  X confidenciou a um repórter que Ali exacerbou as tensões entre ele e Elijah Muhammad e que considerava Ali seu "arquiinimigo" dentro da liderança da Nação do Islã. Ali teve uma reunião com Talmadge Hayer, um dos homens condenados por matar Malcolm  X, na noite anterior ao assassinato.

A família Shabazz está entre os que acusaram Louis Farrakhan de envolvimento no  assassinato de Malcolm X. Em um discurso de 1993, Farrakhan parecia reconhecer a possibilidade de que a Nação do Islã fosse responsável:

Malcolm era seu traidor ou nosso? E se lidamos com ele como uma nação lida com um traidor, que diabos é esse seu negócio? Uma nação tem que ser capaz de lidar com traidores, assassinos e vira-casacas.

Em uma entrevista do 60 Minutes que foi ao ar em maio de 2000, Farrakhan afirmou que algumas coisas que ele disse podem ter levado ao assassinato de Malcolm  X. lamento que qualquer palavra que eu disse tenha causado a perda da vida de um ser humano." Poucos dias depois, Farrakhan negou que "ordenou o assassinato" de Malcolm  X, embora novamente reconhecesse que "criou a atmosfera que acabou levando ao  assassinato de Malcolm X".

Não há consenso sobre quem foi o responsável pelo assassinato. Em agosto de 2014, uma petição online foi iniciada usando o mecanismo de petição online da Casa Branca para pedir ao governo que liberasse, sem alterações, quaisquer arquivos que ainda possuíssem relacionados ao assassinato de Malcolm  X. Em janeiro de 2019, membros das famílias de Malcolm  X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. e Robert F. Kennedy estavam entre as dezenas de americanos que assinaram uma declaração pública pedindo uma comissão de verdade e reconciliação para persuadir o Congresso ou o Departamento de Justiça a revisar os assassinatos de todos os quatro líderes durante a década de 1960.

Uma conferência de imprensa de 21 de fevereiro de 2021, com a participação de três das filhas de Malcolm X e membros da família do falecido policial disfarçado de NYPD, Raymond Wood, divulgou sua carta póstuma autorizada que declarava em parte: "Disseram-me para encorajar líderes e membros dos grupos de direitos civis a se comprometerem atos dolosos". O Guardian relata que "as prisões impediram os dois homens de gerenciar a segurança da porta no Audubon Ballroom em Washington Heights no dia do tiroteio, de acordo com a carta". Em 26 de fevereiro de 2021, a filha de Raymond Wood, Kelly Wood, afirmou que a carta apresentada na entrevista coletiva de 21 de fevereiro é falsa. Kelly Wood afirmou que a carta foi criada por seu primo Reggie Wood para atenção e vendas de livros.

Filosofia

Exceto por sua autobiografia, Malcolm  X não deixou nenhum escrito publicado. Sua filosofia é conhecida quase inteiramente pelos muitos discursos e entrevistas que deu de 1952 até sua morte. Muitos desses discursos, especialmente do último ano de sua vida, foram gravados e publicados.

Crenças da Nação do Islã

O liberal branco difere do conservador branco apenas de uma maneira: o liberal é mais enganador do que o conservador.

-Malcolm X

Enquanto ele era um membro da Nação do Islã, Malcolm  X ensinava suas crenças, e suas declarações muitas vezes começavam com a frase "O Honorável Elijah Muhammad nos ensina que  ..." É virtualmente impossível agora discernir se  as crenças pessoais de Malcolm X em o tempo divergiu dos ensinamentos da Nação do Islã. Depois de deixar o Nation em 1964, ele se comparou a um boneco de ventríloquo que só podia dizer o que Elijah Muhammad lhe disse para dizer.

Malcolm  X ensinou que os negros eram as pessoas originais do mundo, e que os brancos eram uma raça de demônios que foram criados por um cientista maligno chamado Yakub . A Nação do Islã acreditava que os negros eram superiores aos brancos e que o fim da raça branca era iminente. Quando questionado sobre suas declarações de que os brancos eram demônios, Malcolm  X disse: "a história prova que o homem branco é um demônio". "Qualquer um que estupre, saqueie, escravize, roube e jogue bombas infernais nas pessoas... quem faz essas coisas não passa de um demônio."

Malcolm  X disse que o Islã era a "verdadeira religião da humanidade negra" e que o cristianismo era "a religião do homem branco" que havia sido imposta aos afro-americanos por seus senhores de escravos. Ele disse que a Nação do Islã seguia o Islã como era praticado em todo o mundo, mas os ensinamentos da Nação variavam dos de outros muçulmanos porque foram adaptados à condição "excepcionalmente lamentável" dos negros nos Estados Unidos. Ele ensinou que Wallace Fard Muhammad , o fundador da Nação, era Deus encarnado, e que Elijah Muhammad era seu Mensageiro, ou Profeta .

Enquanto o movimento dos direitos civis lutava contra a segregação racial , Malcolm  X defendia a separação completa dos negros dos brancos. A Nação do Islã propôs o estabelecimento de um país separado para afro-americanos no sul ou sudoeste dos Estados Unidos como medida provisória até que os afro-americanos pudessem retornar à África. Malcolm  X sugeriu que o governo dos Estados Unidos devia indenizações aos negros pelo trabalho não remunerado de seus ancestrais . Ele também rejeitou a estratégia de não violência do movimento dos direitos civis , defendendo que os negros deveriam se defender.

Visualizações independentes

O objetivo comum de 22 milhões de afro-americanos é o respeito como seres humanos .  ... Nós nunca poderemos obter direitos civis na América até que nossos direitos humanos sejam restaurados pela primeira vez. Nunca seremos reconhecidos como cidadãos lá até que sejamos reconhecidos como humanos .  ...

Assim como a violação dos direitos humanos de nossos irmãos e irmãs na África do Sul e Angola é uma questão internacional e trouxe os racistas da África do Sul e Portugal sob ataque de todos os outros governos independentes nas Nações Unidas, uma vez que a situação miserável dos 22 milhões de afro-americanos também é elevado ao nível de direitos humanos, nossa luta torna-se então uma questão internacional e uma preocupação direta de todos os outros governos civilizados. Podemos então levar o governo racista americano perante o Tribunal Mundial e expor os racistas nele e condená-los como os criminosos que são.

—Malcom  X

Depois de deixar a Nação do Islã, Malcolm  X anunciou sua disposição de trabalhar com líderes do movimento pelos direitos civis, embora defendesse algumas mudanças em suas políticas. Ele sentiu que chamar o movimento de luta pelos direitos civis manteria a questão dentro dos Estados Unidos, enquanto mudar o foco para os direitos humanos a tornaria uma preocupação internacional. O movimento poderia então levar suas queixas às Nações Unidas, onde Malcolm  X disse que as nações emergentes do mundo somariam seu apoio.

Malcolm  X argumentou que se o governo dos EUA não estava disposto ou era incapaz de proteger os negros, os negros deveriam se proteger. Ele disse que ele e os outros membros da OAAU estavam determinados a se defender dos agressores e a garantir liberdade, justiça e igualdade "por todos os meios necessários".

Malcolm X é cercado por repórteres com microfones, enquanto uma câmera de televisão captura a cena
Malcolm X em uma conferência de imprensa de 1964

Malcolm  X enfatizou a perspectiva global que adquiriu em suas viagens internacionais. Ele enfatizou a "conexão direta" entre a luta doméstica dos afro-americanos por direitos iguais com as lutas pela independência das nações do Terceiro Mundo . Ele disse que os afro-americanos estavam errados quando se consideravam uma minoria; globalmente, os negros eram a maioria.

Em seus discursos no Fórum Trabalhista Militant, patrocinado pelo Partido Socialista dos Trabalhadores , Malcolm  X criticou o capitalismo. Depois de um desses discursos, quando lhe perguntaram que sistema político e econômico ele queria, ele disse que não sabia, mas que não era por acaso que os países recém-independentes do Terceiro Mundo estavam se voltando para o socialismo . Quando um repórter perguntou o que ele pensava sobre o socialismo, Malcolm  X perguntou se era bom para os negros. Quando o repórter lhe disse que parecia ser, Malcolm  X lhe disse: "Então eu sou a favor."

Embora ele não pedisse mais a separação dos negros dos brancos, Malcolm  X continuou a defender o nacionalismo negro, que ele definiu como autodeterminação para a comunidade afro-americana. Nos últimos meses de sua vida, no entanto, Malcolm  X começou a reconsiderar seu apoio ao nacionalismo negro depois de conhecer revolucionários do norte da África que, ao que parece, eram brancos.

Após seu Hajj, Malcolm  X articulou uma visão dos brancos e do racismo que representou uma mudança profunda da filosofia que ele havia apoiado como ministro da Nação do Islã. Em uma famosa carta de Meca, ele escreveu que suas experiências com pessoas brancas durante sua peregrinação o convenceram a "reorganizar" seu pensamento sobre raça e "deixar de lado algumas de suas conclusões anteriores". Em uma conversa com Gordon Parks , dois dias antes de seu assassinato, Malcolm disse:

[Ouvir líderes como Nasser , Ben Bella e Nkrumah me despertou para os perigos do racismo. Percebi que o racismo não é apenas um problema de negros e brancos. Ele trouxe banhos de sangue para quase todas as nações da terra em um momento ou outro.

Irmão, lembre-se da vez em que as universitárias brancas entraram no restaurante‍‌aquela que queria ajudar os muçulmanos [negros] e os brancos a se reunir‍—‌e eu disse a ela que não havia a menor chance e ela foi embora chorando? Bem, eu vivi para me arrepender desse incidente. Em muitas partes do continente africano, vi estudantes brancos ajudando negros. Algo assim mata muita discussão. Eu fiz muitas coisas como muçulmano [negro] pelas quais sinto muito agora. Eu era um zumbi então‍—‌como todos os muçulmanos [negros]‍—‌Fui hipnotizado, apontado em uma certa direção e ordenado a marchar. Bem, acho que um homem tem o direito de se fazer de bobo se estiver disposto a pagar o custo. Custou-me 12 anos.

Essa foi uma cena ruim, irmão. A doença e a loucura daqueles dias‍—‌Estou feliz por estar livre delas.

Bissexualidade suposta

Nos últimos anos, alguns pesquisadores alegaram que Malcolm X era bissexual. Essas alegações são baseadas no trabalho do historiador da Universidade de Columbia, Manning Marable , e em seu controverso livro de 2011, Malcolm X: A Life of Reinvention . No livro, Marable afirmou que "Malcolm X havia exagerado em sua carreira criminosa e se envolveu em um relacionamento homossexual precoce com um empresário branco". O estudioso Christopher Phelps concordou com Marable no Journal of American Studies : "Malcolm Little participou de atos sexuais com colegas do sexo masculino. foi afirmado, mas no padrão de 'comércio direto' - homens heterossexuais abertos ao sexo com homossexuais - um entendimento que, por sua vez, fornece insights sobre a masculinidade madura do revolucionário negro".

A família de Malcolm X rejeitou essas alegações sobre sua vida pessoal. Sua filha Ilyasah Shabazz disse que saberia sobre esses encontros antes de sair abruptamente em uma entrevista na NPR. Shabazz disse: "Eu acho que as coisas com as quais eu discordo são o fato de que ele disse que meu pai se envolveu em um relacionamento bissexual, um homo - você sabe, ele tinha um amante gay que era um empresário branco mais velho, eu acho, em seu final dos anos 50, quando meu pai estava na adolescência. E, você sabe, meu pai era um livro aberto. E na verdade temos quatro dos capítulos que faltam na autobiografia. E, você sabe, ele é muito claro em suas atividades, o que nada incluía ser gay. E certamente ele não tinha nada contra gay - ele era a favor dos direitos humanos, justiça humana, você sabe. Então, se ele tivesse um encontro gay, ele provavelmente teria falado sobre isso. E sobre o que ele falou foi o encontro de outra pessoa."

Legado

Malcolm X foi descrito como um dos maiores e mais influentes afro-americanos da história. Ele é creditado por elevar a auto-estima dos negros americanos e reconectá-los com sua herança africana. Ele é o grande responsável pela disseminação do Islã na comunidade negra nos Estados Unidos. Muitos afro-americanos, especialmente aqueles que viviam em cidades do norte e oeste dos Estados Unidos, sentiram que Malcolm  X articulou suas queixas sobre a desigualdade melhor do que o movimento pelos direitos civis. Um biógrafo diz que, ao dar expressão à sua frustração, Malcolm  X "deixou claro o preço que a América branca teria que pagar se não acedesse às exigências legítimas da América Negra".

No final da década de 1960, ativistas negros cada vez mais radicais basearam seus movimentos principalmente em Malcolm  X e seus ensinamentos. O movimento Black Power , o Movimento das Artes Negras e a adoção generalizada do slogan " Black is beautiful " podem ter suas raízes em Malcolm  X. Em 1963, Malcolm X começou uma colaboração com Alex Haley em sua história de vida, The Autobiography of Malcom X. Ele disse a Haley: "Se eu estiver vivo quando este livro for lançado, será um milagre." Haley o completou e publicou alguns meses após o assassinato.

Durante o final dos anos 1980 e início dos anos 1990, houve um ressurgimento do interesse por sua vida entre os jovens. Grupos de hip-hop como o Public Enemy adotaram Malcolm  X como ícone, e sua imagem foi exibida em centenas de milhares de casas, escritórios e escolas, bem como em camisetas e jaquetas. Em 1986 , Ella Little-Collins fundiu a Organização da Unidade Afro-Americana com a Liga de Defesa Afro-Americana. Em 1992 foi lançado o filme Malcolm  X , uma adaptação de The Autobiography of Malcolm X. Em 1998, a Time nomeou The Autobiography of Malcolm X como um dos dez livros de não-ficção mais influentes do século XX.

Malcolm X foi uma inspiração para vários personagens fictícios. O escritor da Marvel Comics , Chris Claremont , confirmou que Malcolm X foi uma inspiração para o personagem Magneto dos X-Men , enquanto Martin Luther King foi uma inspiração para o Professor X. Malcolm X também inspirou o personagem Erik Killmonger no filme Pantera Negra .

Memoriais e homenagens

Duas placas de rua verdes, uma lendo Lenox Avenue, a outra lendo Malcolm X Boulevard
Malcolm X Boulevard em Nova York

A casa que ficava em 3448 Pinkney Street em North Omaha , Nebraska, foi a primeira casa de Malcolm Little com sua família biológica. A casa foi demolida em 1965 por novos proprietários que não sabiam de sua conexão com Malcolm  X. O local foi listado no Registro Nacional de Lugares Históricos em 1984.

Em Lansing, Michigan, um marcador histórico de Michigan foi erguido em 1975 na casa de infância de Malcolm Little. A cidade também abriga a Academia El-Hajj Malik El-Shabazz, uma escola pública com foco afrocêntrico . A escola está localizada no prédio onde Little frequentou o ensino fundamental.

Nas cidades dos Estados Unidos,  o aniversário de Malcolm X (  19 de maio) é comemorado como Malcolm X Day . A primeira celebração conhecida do Malcolm  X Day ocorreu em Washington, DC, em 1971. A cidade de Berkeley , Califórnia, reconheceu  o aniversário de Malcolm X como um feriado em toda a cidade desde 1979.

Muitas cidades renomearam as ruas em homenagem a Malcolm  X. Em 1987, o prefeito de Nova York, Ed Koch , proclamou a Lenox Avenue, no Harlem, como Malcolm  X Boulevard. O nome da Reid Avenue em Brooklyn , Nova York, foi alterado para Malcolm  X Boulevard em 1985. Brooklyn também tem o El Shabazz Playground que recebeu seu nome. A New Dudley Street, no bairro de Roxbury , em Boston , foi renomeada para Malcolm X Boulevard na década de 1990. Em 1997, Oakland Avenue em Dallas , Texas, foi renomeada para Malcolm  X Boulevard. A Main Street em Lansing, Michigan, foi renomeada para Malcolm  X Street em 2010. Em 2016, Ancara , na Turquia , renomeou a rua na qual os EUA estão construindo sua nova embaixada em homenagem a Malcolm  X.

Dezenas de escolas receberam o nome de Malcolm  X, incluindo Malcolm X Shabazz High School em Newark , Nova Jersey, Malcolm Shabazz City High School em Madison , Wisconsin, e Malcolm X College em Chicago, Illinois. A Malcolm X Liberation University , baseada nas ideias pan-africanistas de Malcolm  X, foi fundada em 1969 na Carolina do Norte.

Em 1996, a primeira biblioteca com o nome de Malcolm  X foi aberta, a Malcolm  X Branch Library and Performing Arts Center do sistema de Biblioteca Pública de San Diego .

O Serviço Postal dos EUA emitiu um  selo postal Malcolm X em 1999. Em 2005, a Universidade de Columbia anunciou a abertura do Malcolm X e do Centro Educacional e Memorial Dr. Betty Shabazz . O memorial está localizado no Audubon Ballroom, onde Malcolm  X foi assassinado. Coleções de documentos de Malcolm  X são mantidas pelo Schomburg Center for Research in Black Culture e pela Robert W. Woodruff Library .

Após uma iniciativa liderada pela comunidade, a Conrad Grebel University College no Canadá (afiliada à Universidade de Waterloo ) lançou a Bolsa Malcolm X Peace and Conflict Studies em 2021 para apoiar estudantes negros e indígenas matriculados em seu programa de Mestrado em Paz e Estudos de Conflitos.

Representação no cinema, na televisão e no palco

Retrato de Malcolm X pelo artista Robert Templeton
Retrato de Malcolm  X por Robert Templeton , da coleção Lest We Forget: Images of the Black Civil Rights Movement

Arnold Perl e Marvin Worth tentaram criar um filme de drama baseado na Autobiografia de Malcolm X , mas quando pessoas próximas ao assunto se recusaram a falar com eles, decidiram fazer um documentário. O resultado foi o documentário de 1972 Malcolm X.

Denzel Washington desempenhou o papel-título no filme de 1992 Malcolm  X. O crítico Roger Ebert e o diretor de cinema Martin Scorsese incluíram o filme entre suas listas como um dos dez melhores filmes da década de 1990. Washington já havia desempenhado o papel de Malcolm  X na peça Off-Broadway de 1981, When the Chickens Came Home to Roost .

Outras representações incluem:

Trabalhos publicados

A Autobiografia de Malcolm  X , primeira edição
  • A Autobiografia de  Malcolm X. Com a ajuda de Alex Haley . Nova York: Grove Press, 1965. OCLC  219493184 .
  • Malcolm  X Speaks: Discursos e declarações selecionados . George Breitman , ed. Nova York: Merit Publishers, 1965. OCLC  256095445 .
  • Malcolm  X Fala aos Jovens . Nova York: Young Socialist Alliance, 1965. OCLC  81990227 .
  •  Dois discursos de Malcolm X. Nova York: Pathfinder Press, 1965. OCLC  19464959 .
  • Malcolm  X na história afro-americana . Nova York: Merit Publishers, 1967. OCLC  78155009 .
  • Os Discursos de Malcolm  X em Harvard . Archie Epps , ed. Nova York: Morrow, 1968. OCLC  185901618 .
  • Por Qualquer Meio Necessário: Discursos, Entrevistas e uma Carta de Malcolm  X . George Breitman, ed. Nova York: Pathfinder Press, 1970. OCLC  249307 .
  • O Fim da Supremacia do Mundo Branco: Quatro Discursos de Malcolm  X . Benjamin Karim, ed. Nova York: Monthly Review Press, 1971. OCLC  149849 .
  • Os Últimos Discursos . Bruce Perry, ed. Nova York: Pathfinder Press, 1989. ISBN  978-0-87348-543-2 .
  • Malcolm  X Talks to Young People: Discursos nos Estados Unidos, Grã-Bretanha e África . Steve Clark, ed. Nova York: Pathfinder Press, 1991. ISBN  978-0-87348-962-1 .
  • Fevereiro de 1965: Os Discursos Finais . Steve Clark, ed. Nova York: Pathfinder Press, 1992. ISBN  978-0-87348-749-8 .
  • O Diário de Malcolm X : 1964 . Herb Boyd e Ilyasah Shabazz , eds. Chicago: Third World Press, 2013. ISBN  978-0-88378-351-1 .

Notas

Referências

Notas de rodapé

Trabalhos citados

Leitura adicional

links externos