Mahaviracharita -Mahaviracharita
Mahaviracharita ("Façanhas de um Grande Herói") é uma peça dodramaturgo sânscrito do século 8 Bhavabhuti baseada na juventude de Rama , o herói do Ramayana e venerado como uma divindade hindu. É a primeira peça de Bhavabhuti, portanto sem caráter e estilo em comparação com suas duas obras posteriores conhecidas: Malatimadhava e Uttararamacharita . Embora atualmente composto por sete atos, todo o texto presente pode não ter sido composto por Bhavabhuti.
Estrutura e enredo
A peça é composta por sete atos. A maioria dos estudiosos modernos concorda que Bhavabhuti escreveu a peça desde o início até o versículo 46 do Ato V. De acordo com uma teoria, o resto da peça se perdeu no tempo. Outra teoria sugere que Bhavabuti deixou a peça incompleta após o versículo 46 do Ato V. No entanto, duas extensões diferentes substituem o material perdido para formar sete atos. A versão do norte da Índia é composta por um poeta Vinayaka e a do sul da Índia é atribuída a Subrahmanya, mas isso é contestado. Ambas as versões não se assemelham ao estilo de Bhavabuti. No entanto, a versão do norte da Índia é considerada de melhor qualidade do que a versão do sul da Índia.
Original de Bhavabhuti: Ato I - V.46
O prólogo começa com o sutradhara (narrador) cantando a prece a Deus, seguido pela introdução de Bhavabhuti e os temas da peça, apontando o ponto de partida e o contexto da história retratada no Ato I. No Ato I, o sábio Vishwamitra chamou seus discípulos Rama e seu irmão Lakshmana para guardar seu sacrifício contra os demônios. Ele também convidou o rei Janaka para o local do sacrifício, mas ele não pode comparecer e envia seu irmão Kushadhvaja e as filhas Sita e Urmila como seus delegados.
O Ato I começa com Vishwamitra apresentando os príncipes Ayodhyan a Kushadhvaja, que por sua vez apresenta suas sobrinhas ao sábio. Por trás da cortina, Ahalya saúda Rama como seu salvador e Vishwamitra conta sua história para a realeza Mithila. Sita percebe que Rama não é um ser comum e desenvolve sentimentos por ele. Sarvamaya, um mensageiro do rei demônio de Lanka - Ravana - exige Sita para seu rei. Um Lakshamana furioso reage, mas é pacificado por Rama. De repente, a demônio Tataka ataca o local do sacrifício. Vishwamitra ordena que Rama a mate, mas Rama hesita em matar uma mulher. O sábio justifica sua morte, pois, de outra forma, ela mataria os sacerdotes. O poderoso Tataka é morto, chocando Sarvamaya. Um Vishwamitra satisfeito concede aos príncipes armas divinas. Kushadhvaja deseja ter Rama como seu genro. Janaka impõe uma condição, apenas o homem que pode amarrar o enorme arco do deus Shiva pode ganhar a mão de Sita. Assim, Rama monta a corda no arco, quebrando-a no processo. Kushadhvaja e Vishwamitra decidem se casar com Sita e Urmila com Rama e Lakshamana. Os filhos de Tataka, Maricha e Subahu, atacam o local do sacrifício. Vishwamitra ordena que Rama os mate, encerrando o ato.
No Ato II, de Ravana ministro Malyavam e irmã Surpanakha discutir notícia da morte de Tataka e Subahu, fuga estreita do Maricha e casamento de Rama. Uma carta de Parshurama chega com uma ameaça velada a Ravana para impedir as atrocidades contra os sábios na Floresta de Dandaka ou enfrentar as consequências. Oferece amizade com a condição de que ele pare a carnificina. Malyavan provoca Parshurama contra Rama, que quebrou o arco de seu guru Shiva. Na cena principal do ato, um enfurecido Parshurama chega a Mithila e se precipita para as câmaras internas de Rama e Sita. Rama - abraçado por uma assustada Sita - encontra Parshurama e o elogia para acalmar o sábio guerreiro. Enquanto Sita é levada embora, sob as ordens de Parshurama, Janaka e sua família-sacerdote Satananda chegam ao local e enviam Rama para dentro. Satananda tenta pacificar Parshurama e lembra-lhe que ele quebrou as normas sociais ao entrar nas câmaras internas, mas Parshurama não dá atenção.
O sábio Vashishtha , sacerdote da família de Rama, Vishwamitra e Satananda tenta acalmar Parshurama no Ato III, com argumentos incluindo o apelo do pai Dasharatha, a antiguidade de Vashishtha para Parshurama (portanto, Parshurama deve ouvir seu tio Vashishtha), e a advertência de Satananda para use seu poder de penitência contra seu primo Parshurama. Janaka e Dasharatha intervêm e aceleram a disputa. Enquanto a cena é montada para uma batalha entre Vishwamitra e os poderes de penitência de Parshurama, Rama entra e humildemente elogia Parshurama, que se prepara para lutar contra ele.
No Ato IV, Malyavan e Surpanakha visitam Mithila em uma máquina voadora e ficam sabendo da derrota de Parshurama. Malyavan ordena que Surpanakha possua o corpo de Manthara , a madrasta da rainha Kaikeyi de Rama . Ele planeja levar Rama para a floresta de Dandaka, onde os demônios de Ravana e o macaco aliado Vali se livrariam dele. Sita poderia então ser facilmente adquirida para Ravana e seu irmão Vibhishana não seria capaz de interferir. Se ele ficar do lado de Rama, o plano falhará e Lanka estará condenada, avisa Malyavan. Na cena principal, o derrotado Parshurama fala educadamente com os sábios e reis, com quem brigou no último Ato e é perdoado por suas transgressões. Os sábios abençoam Rama e Sita e partem. Parshurama dá suas armas e pede a Rama para proteger os sábios da Floresta de Dandaka. Manthara possuída traz uma carta falsa de Kaikeyi que instrui Dasharatha a enviar Rama para a floresta para um exílio de 14 anos e coroar seu filho Bharata como rei. Ouvindo esse desejo, Dasharatha desmaia. Bharata concorda em governar o reino até que Rama volte e pega as sandálias de Rama como seu lembrete. A tristeza de Ayodhya é então descrita. Rama com Sita e Lakshmana partem para a floresta e montam acampamento em Chitrakuta , onde o demônio Viradha está incomodando as pessoas.
O Ato V começa com uma pequena história sobre Surpanakha desejando Rama e Lakshmana cortando seu nariz, quando eles se mudaram para Panchavati . Os demônios Khara , Dushana e Trisiras atacam em defesa e são mortos. O abutre Jatayu vê Rama e Lakshmana perseguindo um cervo, enquanto Ravana sequestra Sita. Jatayu morre tentando proteger Sita. Em suas últimas palavras, ele revela o captor de Sita a Rama. À medida que avançam, eles ouvem o chamado de socorro de Shramana. Lakshmana mata o demônio Kabandha e liberta Shramana, o enviado que juntou forças com o irmão de Vali, Sugriva . Malyavan instiga Vali a atacar Rama, aflito. Vali confronta Rama, e é aqui que termina o Ato V de Bhavabhuti.
Manuscrito do norte da Índia
O Ato V continua com um duelo justo entre Vali e Rama. Rama mata Vali, que em seu último suspiro pede perdão a Rama e o aconselha a formar uma aliança com Sugriva e Vibhishana.
O Ato VI começa com um desapontado Malyavan ao saber que seus planos falharam. Lanka é incendiada pelo macaco general de Rama, Hanuman, e pela obsessão de Ravana por Sita e pelo apelo de sua esposa Mandodari para devolver Sita. Na cena principal, Mandodari conta a Ravana sobre uma ponte de pedras que fluem construída pelos macacos. O enviado macaco de Rama, Angada , chega, mas seu acordo de paz é rejeitado. Os preparativos para a batalha começam. O deus Indra e o gandharva Chitraratha vieram testemunhar a guerra épica. Toda a guerra é apresentada como um diálogo entre eles. Finalmente, Rama mata Ravana.
O Ato VII começa com as divindades presidentes das cidades Lanka e Alaka discutindo o julgamento de Sita pelo fogo, a coroação de Vibhishana e os preparativos de Rama para voltar para casa. Rama e seu grupo voltam para Ayodhya na máquina voadora de Ravana, descrevendo os lugares que vêem abaixo deles. Hanuman voa na frente para transmitir a mensagem da chegada de Rama a Bharata. Uma festa de boas-vindas cumprimenta Rama e a peça termina com a coroação de Rama.
Manuscrito do sul da Índia
O Ato V continua com Vali e Rama concordando em lutar.
No Ato VI, Rama mata um cervo, sem saber que é Vali, amaldiçoado por um sábio e transformado em um cervo. O sábio Agastya dá a Rama a visão divina para que ele possa ver os desígnios malignos de Malyavan e Ravana.
O Ato VII começa com uma conversa entre Indra e Dasharatha, que chegaram do céu em Ayodhya em uma máquina voadora. Eles discutem a derrota de Ravana, a coroação de Vibhishana, a provação de Sita pelo fogo e a chegada de Rama em Ayodhya. Os deuses e sábios abençoam os coroados Rama e Sita, encerrando a peça.
Temas
Embora a inspiração de Bhavabhuti seja o Ramayana, a narrativa mais antiga da vida de Rama; ele se desviou com a trama do Ramayana em muitos lugares, como sentimentos de amor no coração de Sita, Kaikeyi absolvido de toda a culpa, Surpanakha possuindo Manthara e Rama matando Vali em uma batalha justa. Bhavabhuti até citou alguns versos do Ramayana literalmente. Uma característica única da peça é a trama de Malyavan. Enquanto Ramayana deixa claro que Rama mata Vali justamente de um local escondido enquanto Vali e Sugriva estão em um duelo, Bhavabhuti retrata Vali aliado ao vilão Ravana e morto em uma batalha justa, legitimando assim a morte de Vali nas mãos de Rama.
O rasa mais proeminente é Vira ou heroísmo, expresso no discurso valoroso de Rama. Outros rasas incluem Raudra (raiva), na fala de Parshurama e Bibhasta (desgosto) em descrições grotescas de demônios e seus cadáveres. Bhavabhuti usa 20 metros poéticos nos 200 versos da peça.
Muito sobre a vida de Bhavabhuti é conhecido pelas informações fornecidas por ele no prólogo desta peça.
Avaliação
Dois dos atos são dedicados a um confronto entre Rama e Parashurama. Este diálogo sobrecarregado é considerado um sinal da imaturidade de Bhavabhuti neste período. A peça também é criticada como uma lista de eventos, em vez de uma composição coerente. Bhavabuti é elogiado por sua caracterização de várias personalidades épicas e por sua remodelação inovadora da história, induzindo vários novos temas e eventos. A análise da política de Bhavabuti e sua maneira de lidar com os episódios de Manthara, Surpanakha e Parshurama com a política de fundo tortuoso de Malyavan é elogiada.
Referências
Livros
- Mirashi, VV (1996). "O Mahavira-charita". Bhavabhūti . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-1180-1.