Templo Mahabodhi - Mahabodhi Temple
| Patrimônio Mundial da UNESCO | |
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 Templo Mahabodhi
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| Localização | Bodh Gaya , Bihar , Índia |
| Critério | Cultural: i, ii, iii, iv, vi |
| Referência | 1056 |
| Inscrição | 2002 (26ª Sessão ) |
| Área | 4,86 ha |
| Coordenadas | 24 ° 41′46 ″ N 84 ° 59′29 ″ E / 24.6960°N 84.9913°E Coordenadas: 24 ° 41′46 ″ N 84 ° 59′29 ″ E / 24.6960°N 84.9913°E |
  Localização do templo  Templo Mahabodhi (Índia)
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O Templo Mahabodhi (literalmente: "Grande Templo do Despertar") ou Mahabodhi Mahavihar , um Patrimônio Mundial da UNESCO , é um antigo, mas muito reconstruído e restaurado, templo budista em Bodh Gaya , marcando o local onde Buda teria alcançado iluminação . Bodh Gaya (no distrito de Gaya ) fica a cerca de 96 km (60 milhas) de Patna , estado de Bihar , Índia .
O local contém um descendente da árvore Bodhi sob a qual Buda ganhou a iluminação e tem sido um importante destino de peregrinação para hindus e budistas por bem mais de dois mil anos, e alguns elementos provavelmente datam do período de Ashoka (morreu c. 232 AC) . O que agora é visível no solo data essencialmente do século 7 EC, ou talvez um pouco antes, bem como várias restaurações importantes desde o século 19. Mas a estrutura agora pode incorporar grandes partes de trabalhos anteriores, possivelmente do segundo ou terceiro século EC.
Muitos dos elementos escultóricos mais antigos foram movidos para o museu ao lado do templo, e alguns, como a parede do corrimão de pedra entalhada ao redor da estrutura principal, foram substituídos por réplicas. A sobrevivência do templo principal é especialmente impressionante, pois ele era feito principalmente de tijolos cobertos com estuque , materiais que são muito menos duráveis do que a pedra. No entanto, sabe-se que muito pouco da decoração escultural original sobreviveu.
O complexo do templo inclui duas grandes torres shikhara de lados retos , a maior com 55 metros (180 pés) de altura. Esta é uma característica estilística que continuou nos templos jainistas e hindus até os dias atuais e influenciou a arquitetura budista em outros países, em formas como o pagode .
O buda
Os relatos tradicionais dizem que, por volta de 589 aC, Siddhartha Gautama , um jovem príncipe que viu o sofrimento do mundo e queria acabar com ele, chegou às margens florestadas do rio Phalgu , perto da cidade de Gaya , na Índia. Lá ele se sentou em meditação sob uma árvore peepul ( Ficus religiosa ou Figueira Sagrada ), que mais tarde ficou conhecida como a árvore Bodhi. De acordo com as escrituras budistas, depois de três dias e três noites, Siddharta atingiu a iluminação e as respostas que procurava. Nesse local, o Templo Mahabodhi foi construído pelo imperador Ashoka por volta de 260 AC.
O Buda então passou as sete semanas seguintes em sete locais diferentes nas proximidades, meditando e considerando sua experiência. Vários lugares específicos no atual Templo Mahabodhi estão relacionados às tradições que cercam essas sete semanas:
- A primeira semana foi passada sob a árvore Bodhi .
- Durante a segunda semana, o Buda permaneceu de pé e olhou, ininterruptamente, para a árvore Bodhi. Este local é marcado pela Animeshlocha Stupa, ou seja, a estupa ou santuário que não pisca , a nordeste do complexo do Templo Mahabodhi . Lá está uma estátua de Buda com os olhos fixos na árvore Bodhi.
- Diz-se que o Buda andou de um lado para o outro entre a localização do Animeshlocha Stupa e a árvore Bodhi. Segundo a lenda, flores de lótus brotaram ao longo dessa rota; agora é chamado de Ratnachakrama ou caminho da joia.
- Ele passou a quarta semana perto de Ratnagar Chaitya, no lado nordeste.
- Ele passou a sexta semana próximo ao lago de Lótus.
- Ele passou a sétima semana sob a árvore Rajyatna .
Árvore Mahabodhi
A árvore Bodhi em Bodhgaya está diretamente conectada à vida do Buda histórico, Siddhartha Gautama , que alcançou a iluminação ou o insight perfeito quando estava meditando sob ela. O templo foi construído diretamente a leste da árvore Bodhi, supostamente um descendente direto da árvore Bodhi original.
De acordo com a mitologia budista, se nenhuma árvore Bodhi cresce no local, o solo ao redor da árvore Bodhi está desprovido de todas as plantas à distância de uma karisa real. Pelo solo ao redor da árvore Bodhi, nenhum ser, nem mesmo um elefante, pode viajar.
De acordo com os Jatakas , o umbigo da terra fica neste local, e nenhum outro lugar pode suportar o peso da realização do Buda. Outra tradição budista afirma que, quando o mundo é destruído no final de um kalpa , o Bodhimanda é o último local a desaparecer e será o primeiro a aparecer quando o mundo voltar à existência. A tradição também afirma que um lótus florescerá ali, e se um Buda nascer durante o novo kalpa, o lótus florescerá de acordo com o número esperado de Budas. Segundo a lenda, no caso de Gautama Buda , uma árvore Bodhi brotou no dia em que ele nasceu.
Construção de templo
Estabelecimento Mauryan
Em aproximadamente 250 aC, cerca de 200 anos depois que Buda atingiu a iluminação, o imperador Ashoka do Império Mauryan visitou Bodh Gaya a fim de estabelecer um mosteiro e santuário no local sagrado, que hoje desapareceu.
Resta, no entanto, o trono de diamante , que ele estabeleceu ao pé da árvore Bodhi . Acredita-se que o trono de diamante, ou Vajrasana , tenha sido construído pelo imperador Ashoka do Império Maurya entre 250 e 233 aC. no local onde o Buda alcançou a iluminação. É adorado hoje e é o centro de muitas festividades no templo.
As representações da estrutura do templo primitivo destinada a proteger a árvore Bodhi são encontradas em Sanchi , nas toraṇas de Stūpa I, datando de cerca de 25 AC, e em uma escultura em relevo da grade da estupa em Bhārhut , do início do período Shunga (c. 185 – c. 73 AEC).
Estruturas sunga
Colunas com bases em forma de panela
Estruturas adicionais foram trazidas pelos Sungas . Em particular, colunas com bases em forma de panela foram encontradas ao redor do trono de Diamante. Acredita-se que essas colunas datem do primeiro século AEC, no final dos Sungas. Essas colunas, que foram encontradas por meio de pesquisas arqueológicas na Caminhada do Buda no Templo Mahabodhi , correspondem exatamente às colunas descritas nos relevos encontrados nos pilares do portal.
Grades
A grade também ao redor do Templo Mahabodhi em Bodh Gaya é bastante antiga. Estes são antigos postes de arenito que datam de cerca de 150 aC, durante o período Sunga . Existem painéis esculpidos, bem como medalhões, com muitas cenas semelhantes às das grades contemporâneas Sunga em Bharhut (150 AC) e Sanchi (115 AC), embora os relevos em Sanchi Stupa No.2 sejam frequentemente considerados como os mais antigos de todos . A grade foi ampliada durante o século seguinte, até o final do período Gupta (século VII), com granito grosso decorado com elaborados ornamentos foliares e pequenas figuras, bem como estupas. Muitas partes da grade inicial foram desmontadas e agora estão em museus, como o Museu do Índio em Calcutá , e foram substituídas por cópias de gesso.
| Corrimãos Sunga em Bodh Gaya | |
| Grades originais | |
| Fotografias antigas das grades (Henry Baily Wade Garrick, 1880). |
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| Restos das grades do Museu Indiano , Calcutá . |
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| Cenas de devoção | |
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| Animais | |
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| Histórias | |
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| Elementos individuais | |
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As grades hoje em Bodh Gaya (principalmente duplicatas de gesso ) |
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Templo piramidal atual
Embora Asoka seja considerado o fundador do templo Mahabodhi, a estrutura piramidal atual data do Império Gupta , no século V a VI dC.
No entanto, isso pode representar uma restauração de uma obra anterior do século 2 ou 3: uma placa de Kumrahar datada de 150-200 dC, com base em suas inscrições Kharoshthi datadas e achados combinados de moedas Huvishka , já mostra o Templo Mahabodhi em sua forma atual com um pirâmide truncada com degraus e uma pequena estupa hemisférica com as finais no topo. Isso é confirmado por escavações arqueológicas em Bodh Gaya .
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Pensa-se que o templo na forma de uma pirâmide truncada foi derivado do desenho das estupas escalonadas que se desenvolveram em Gandhara . O Templo Mahabodhi adaptou o desenho gandhariano de uma sucessão de degraus com nichos contendo imagens de Buda, alternando com pilares greco-romanos , e no topo por uma estupa, como pode ser visto nos estupas de Jaulian . A estrutura é coroada pela forma de uma estupa hemisférica encimada por remates , formando um alongamento lógico das estupas gandharanas escalonadas .
Este desenho de pirâmide truncada também marcou a evolução da estupa anicônica dedicada ao culto das relíquias, ao templo icônico com múltiplas imagens do Buda e Bodhisattvas. Este projeto foi muito influente no desenvolvimento de templos hindus posteriores . A torre " shikhara " com um amalaka próximo ao topo é hoje considerada mais característica dos templos hindus .
O templo foi restaurado pelos britânicos e pela Índia após a independência.
Declínio
O budismo declinou quando as dinastias que o patrocinavam diminuíram, após as invasões hunas e as primeiras invasões islâmicas árabes , como a de Muhammad bin Qasim . Um forte reavivamento ocorreu sob o Império Pala no nordeste do subcontinente (onde o templo está situado). O Budismo Mahayana floresceu sob os Palas entre os séculos 8 e 12. No entanto, após a derrota dos Palas pela dinastia Sena , a posição do budismo novamente começou a se desgastar e quase se extinguiu na Índia . Durante a CE 12º século, Bodh Gaya e as regiões vizinhas foram invadidas por Muslim Turk exércitos, liderados pelo sultanato de Deli 's Qutb al-Din Aibak e Bakhtiyar Khilji . Durante este período, o Templo Mahabodhi caiu em ruínas e foi abandonado em grande parte. Ao longo dos séculos seguintes, a posição de abade ou mahant do mosteiro foi ocupada pelo principal proprietário de terras da área, que reivindicou a propriedade dos terrenos do Templo Mahabodhi.
No século 13, os budistas birmaneses construíram um templo com o mesmo nome e inspirado no Templo Mahabodhi original.
Lago Mucalinda
Diz-se que quatro semanas depois que o Buda começou a meditar sob a árvore Bodhi , os céus escureceram por sete dias e uma chuva prodigiosa caiu. Porém, o poderoso rei das serpentes, Mucalinda , veio de debaixo da terra e protegeu com seu capuz aquele que é a fonte de toda proteção. Quando a grande tempestade passou, o rei serpente assumiu sua forma humana, curvou-se diante do Buda e voltou alegre para seu palácio.
O tema Buda meditando sob a proteção de Mucalinda é muito comum na Iconografia de Gautama Buda no Laos e na Tailândia . Uma versão moderna está presente em Bunleua Sulilat parque de esculturas 's Sala Keoku .
Restauração
Durante o século 13 e novamente o século 19, os governantes birmaneses realizaram a restauração do complexo do templo e da parede circundante. Na década de 1880, o então governo colonial britânico da Índia começou a restaurar o Templo Mahabodhi sob a direção de Sir Alexander Cunningham e Joseph David Beglar . Em 1884, uma grande imagem de Buda do período Pāla, provavelmente removida em um estágio anterior do santuário do templo para a residência de Mahant, foi reintegrada. O plith da imagem foi reconstruído na época e partes da inscrição dedicatória inseridas em sua posição atual. A inscrição registra a rededicação da imagem por Pīṭhīpati Jayasena no século XIII. Em 1886, Sir Edwin Arnold visitou o local e sob a orientação do Ven. Weligama Sri Sumangala publicou vários artigos chamando a atenção dos budistas para as condições deploráveis de Buddhagaya. A escultura já foi reparada, pintada e dourada e está sob adoração ativa no santuário.
Estilo arquitetônico
O Templo Mahabodhi é construído com tijolos e é uma das estruturas de tijolos mais antigas que sobreviveram no leste da Índia. É considerado um bom exemplo de alvenaria indiana e teve grande influência no desenvolvimento de tradições arquitetônicas posteriores. De acordo com a UNESCO, "o templo atual é uma das estruturas mais antigas e imponentes construída inteiramente em tijolos do período Gupta " (300-600 CE). A torre central do Templo Mahabodhi mede 55 metros (180 pés) e foi fortemente reformada no século XIX. A torre central é cercada por quatro torres menores, construídas no mesmo estilo.
O Templo Mahabodhi é cercado nos quatro lados por grades de pedra, com cerca de dois metros de altura. As grades revelam dois tipos distintos, tanto no estilo como nos materiais utilizados. Os mais antigos, feitos de arenito , datam de cerca de 150 aC, e os outros, construídos com granito grosso não polido , são considerados do período Gupta. As grades mais antigas têm cenas como Lakshmi , a deusa hindu / budista da riqueza, sendo banhada por elefantes; e Surya , o deus hindu do sol, cavalgando uma carruagem puxada por quatro cavalos. As grades mais recentes têm figuras de stupas (santuários relicários) e garudas (águias). Imagens de flores de lótus também aparecem com frequência.
As imagens do site incluem Avalokiteśvara (Padmapani, Khasarpana), Vajrapani , Tara , Marichi , Yamantaka , Jambhala e Vajravārāhī . Imagens de Vishnu , Shiva , Surya e outras divindades védicas também estão associadas ao site.
Controle do site
Em 1891, uma campanha foi iniciada, buscando o retorno do controle do templo aos budistas, apesar das objeções do mahant hindu . Sir Edwin Arnold , autor de The Light of Asia , começou a defender a renovação do local e seu retorno aos cuidados budistas. Arnold foi direcionado para este esforço por Weligama Sri Sumangala Thera. Em 1891, Anagarika Dharmapala estava em peregrinação ao Templo Mahabodhi recentemente restaurado. Aqui ele experimentou um choque ao encontrar o templo nas mãos de um sacerdote saivita , a imagem de Buda transformada em um ícone hindu e budistas impedidos de adorar. Como resultado, ele iniciou um movimento de agitação. A Maha Bodhi Society em Colombo foi fundada em 1891, mas seus escritórios logo foram transferidos para Calcutá no ano seguinte, em 1892. Um de seus principais objetivos era a restauração do controle budista do Templo Mahabodhi em Bodh Gaya , o chefe dos quatro antigos budistas locais sagrados. Para conseguir isso, Dharmapala iniciou um processo contra os sacerdotes brâmanes que haviam mantido o controle do local por séculos. Após uma luta prolongada, isso teve sucesso apenas após a independência da Índia (1947) e dezesseis anos após a própria morte de Dharmapala (1933), com a restauração parcial do local para a administração da Sociedade Maha Bodhi em 1949. Era então a administração do templo de Bodh Gaya foi confiada a um comitê composto em igual número de hindus e budistas. A campanha foi parcialmente bem-sucedida em 1949, quando o controle passou do mahant hindu para o governo estadual de Bihar, que estabeleceu um Comitê de Gerenciamento do Templo de Bodh Gaya (BTMC) sob a Lei do Templo de Bodh Gaya de 1949. O comitê tem nove membros, a maioria dos quais, incluindo o presidente, por lei, devem ser hindus. O primeiro monge-chefe de Mahabodhi sob o comitê administrativo foi Anagarika Munindra , um homem bengali que havia sido um membro ativo da Sociedade Maha Bodhi . Em 2013, o governo de Bihar alterou a Lei do Templo de Bodh Gaya de 1949, permitindo que um não hindu chefiasse o comitê do templo. Também em 2013, mil budistas indianos protestaram no local do Templo Mahabodhi para exigir que o controle sobre ele fosse dado aos budistas. Esses budistas incluíam líderes como Bhante Anand (presidente do Akhil Bharatiya Bhikkhu Mahasangh, um influente corpo de monges), bem como o presidente do Bodh Gaya Mukti Andolan Samiti. Além disso, Surai Sasai, nascido no Japão, emergiu como um importante líder budista na Índia, pois ele e Bhante Anand se tornaram dois dos mais conhecidos líderes desta campanha para libertar o templo do controle hindu.
Status atual e gerenciamento
O governo do estado de Bihar assumiu a responsabilidade pela proteção, administração e monitoramento do templo e de suas propriedades quando a Índia conquistou sua independência. De acordo com a Lei do Templo de Bodh Gaya de 1949, tais responsabilidades são compartilhadas com o Comitê de Gerenciamento do Templo de Bodhgaya e um conselho consultivo. O comitê, que tem mandato de três anos, deve, por lei, consistir de quatro representantes budistas e quatro hindus, incluindo o chefe do mosteiro Sankaracharya Math como membro ex-officio hindu. Uma emenda de 2013 à Lei de Gerenciamento do Templo de Bodhgaya permite que o Magistrado do Distrito de Gaya seja o Presidente do comitê, mesmo se ele não for hindu. O Conselho Consultivo consiste do governador de Bihar e de vinte a vinte e cinco outros membros, metade deles de países budistas estrangeiros.
Em junho de 2002, o Templo Mahabodhi se tornou um Patrimônio Mundial da UNESCO . Todas as descobertas de artefatos religiosos na área são legalmente protegidas pela Lei do Tesouro de 1878.
O monge-chefe do templo, Bhikkhu Bodhipala, renunciou em 2007 após ser acusado de cortar os ramos da Árvore Sagrada Bodhi regularmente e vendê-los a estrangeiros por quantias significativas de dinheiro. Um jornal alegou que ricos compradores tailandeses compraram uma filial com a cooperação de membros seniores do comitê de administração do templo. Enquanto o porta-voz do templo afirmava que botânicos haviam podado a árvore, o ministro do Interior de Bihar ordenou que a árvore fosse examinada. Uma acusação criminal foi apresentada contra Bodhipala. Se condenado, Bodhipala estaria sujeito a pelo menos 10 anos de prisão.
Após o término do mandato do comitê em setembro de 2007, o governo de Bihar atrasou a nomeação de um novo Comitê e o magistrado distrital administrou o templo enquanto aguardava tal nomeação. Por fim, em 16 de maio de 2008, o governo anunciou a nomeação de um novo Comitê de Gestão do Templo.
Em junho de 2017, o monge-chefe do Templo era Bhikkhu Chalinda.
Eventos recentes
Em 2013, a parte superior do templo foi coberta com 289 kg de ouro. O ouro foi um presente do rei da Tailândia e de devotos da Tailândia , e instalado com a aprovação do Serviço de Pesquisa Arqueológica da Índia.
Ataque de 2013
Em 7 de julho de 2013, dez bombas de baixa intensidade explodiram no complexo do templo, ferindo 5 pessoas. Uma bomba estava perto da estátua de Buda e outra perto da árvore Mahabodhi. Três bombas não detonadas também foram encontradas e desativadas. As explosões ocorreram entre 5h30 e 6h00. O templo principal não foi danificado. O Bureau de Inteligência da Índia pode ter alertado oficiais do estado sobre possíveis ameaças cerca de 15 dias antes do bombardeio. Em 4 de novembro de 2013, a Agência Nacional de Investigação anunciou que o grupo terrorista islâmico Indian Mujahideen era o responsável pelos atentados.
Réplicas do Templo Mahabodhi
O Templo Mahabodhi é uma das estruturas budistas mais replicadas, tanto como templos quanto como réplicas em miniatura.
- Templo Zhenjue , Pequim, China
- Templo Mahabodhi, Bagan , Mianmar
- Wat Chet Yot , Chiang Mai , Tailândia
- Pagode Thatta Thattaha Maha Bawdi , Mianmar
- Réplica de Bodh Gaya Chedi (Chedi Phutthakhaya Chamlong) em Wat Yansangwararam , província de Chonburi , Tailândia
Notas
Referências
- Harle JC, A Arte e Arquitetura do Subcontinente Indiano , 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Michell, George, The Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu , 1989, Penguin Books, ISBN 0140081445
Leitura adicional
- Horner, IB (trad.) (1975; reimpresso em 2000). As Antologias Menores do Cânon Pali (Parte III): 'Crônica dos Budas' (Buddhavamsa) e 'Cesta de Conduta' (Cariyapitaka) . Oxford: Pali Text Society . ISBN 0-86013-072-X .
- Doyle, Tara N. (11 de setembro de 2003). Libere o Templo Mahabodhi! Budismo Socialmente Engajado, Estilo Dalit. In: Steven Heine, Charles Prebish (orgs), Buddhism in the Modern World . Imprensa da Universidade de Oxford. pp. 249–280. ISBN 0-19-514698-0.
- Kinnard, Jacob N. (1998). Quando o Buda não é o Buda? The Hindu / Buddhist Battle over Bodhgayā and Its Buddha Image , Journal of the American Academy of Religion 66 (4), 817-839
- Knopf, Rainer (2000). Bodh-Gaya: Ein internationales Zentrum des Buddhismus em nicht-buddhistischer Umgebung , Internationales Asienforum 31 (3-4), 289-314
- Uma introdução à arte indiana (PDF) . NCERT. 2012. ISBN 978-93-5007-187-8.
- von Schroeder, Ulrich (2001). Esculturas budistas no Tibete . Vol. Um: Índia e Nepal ; Vol. Dois: Tibete e China . Hong Kong: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7 . Templo Mahãbodhi, conhecido pelos tibetanos como rDo rje gdan («dorje den») (Skt .: Vajrāsana), pp. 103, 212, 216, 219, 246, 320-351, 356, 360, 369, 395-396, 677, 707–708, 870, 1242; Fig. IV – 1. Réplicas do templo Mahābodhi no Tibete, pp. 321-351; Figs. IV – 2–5; Por favor 111, 112, 113A-C, 113D-F, 114A-C, 114D-F, 115A-C, 115D-F.