Magia e religião - Magic and religion

O pensamento mágico em várias formas é um universal cultural e um aspecto importante da religião . A magia prevalece em todas as sociedades, independentemente de terem uma religião organizada ou sistemas mais gerais de animismo ou xamanismo . Religião e magia se separaram conceitualmente com o desenvolvimento do monoteísmo ocidental , onde surgiu a distinção entre eventos sobrenaturais sancionados pela doutrina religiosa dominante ( milagres ) e magia enraizada na crença popular ou especulação oculta. Nas tradições religiosas pré-monoteístas, não há distinção fundamental entre prática religiosa e magia; divindades tutelares preocupadas com magia às vezes são chamadas de divindades herméticas ou guias espirituais.

Práticas mágicas na pré-história

Perspectivas antropológicas e psicológicas

É um postulado da antropologia moderna , pelo menos desde o início dos anos 1930, que existe uma continuidade completa entre magia e religião.

Diferenças funcionais entre religião e magia

As primeiras interpretações sociológicas da magia por Marcel Mauss e Henri Hubert enfatizaram as condições sociais nas quais o fenômeno da magia se desenvolve. Segundo eles, a religião é a expressão de uma estrutura social e serve para manter a coesão de uma comunidade (a religião é, portanto, pública) e a magia é uma ação individualista (e, portanto, privada).

Ralph Merrifield , o arqueólogo britânico creditado como produtor do primeiro volume completo dedicado a uma abordagem material da magia, definiu as diferenças entre religião e magia: "'Religião' é usada para indicar a crença em seres sobrenaturais ou espirituais; 'magia' , o uso de práticas destinadas a trazer as forças ocultas sob controle e, assim, influenciar os eventos; comportamento 'ritual', prescrito ou costumeiro que pode ser religioso, se tiver a intenção de aplacar ou ganhar o favor de seres sobrenaturais, mágico se tiver a intenção de operar através de forças impessoais de simpatia ou de controle de seres sobrenaturais, ou sociais se sua finalidade for reforçar uma organização social ou facilitar o convívio social ”.

Em 1991, Henk Versnel argumentou que a magia e a religião funcionam de maneiras diferentes e que podem ser amplamente definidas em quatro áreas: Intenção - a magia é empregada para atingir objetivos claros e imediatos para um indivíduo, enquanto a religião é menos motivada por um propósito e tem seus objetivos definir metas de longo prazo; Atitude - a magia é manipuladora porque o processo está nas mãos do usuário, “manipulação instrumental coercitiva”, em oposição à atitude religiosa de “negociação pessoal e suplicativa”; Ação - a magia é um exercício técnico que muitas vezes requer habilidades profissionais para cumprir uma ação, enquanto a religião não depende desses fatores, mas da vontade e sentimento dos deuses; Social - os objetivos da magia vão contra os interesses de uma sociedade (em que o ganho pessoal para um indivíduo dá a ele uma vantagem injusta sobre seus pares), enquanto a religião tem funções sociais mais benevolentes e positivas.

Essa separação dos termos 'religião' e 'magia' em um sentido funcional é contestada. Tem sido argumentado que abandonar o termo magia em favor da discussão da "crença em seres espirituais" ajudará a criar uma compreensão mais significativa de todas as práticas rituais associadas. No entanto, usar a palavra 'mágica' ao lado de 'religião' é um método de tentar entender o mundo sobrenatural, mesmo que algum outro termo possa eventualmente tomar o seu lugar.

Práticas religiosas e magia

Tanto a magia quanto a religião contêm rituais . A maioria das culturas tem ou teve em seu passado alguma forma de tradição mágica que reconhece uma interconexão xamânica do espírito. Isso pode ter sido há muito tempo, como uma tradição popular que morreu com o estabelecimento de uma religião mundial importante, como o judaísmo , o cristianismo , o islamismo ou o budismo , ou ainda pode coexistir com essa religião mundial. Os cristãos coptas escreveram feitiços mágicos do século I ao século XII.

Nomes dos deuses

Há uma crença de longa data no poder dos nomes verdadeiros , isso geralmente descende da crença mágica de que saber o nome verdadeiro de um ser concede poder sobre ele.

Se os nomes têm poder, saber o nome de um deus considerado supremo em uma religião deve conceder o maior poder de todos. Essa crença é refletida na Wicca tradicional , onde os nomes da Deusa e do Deus Chifrudo - as duas divindades supremas na Wicca - são geralmente mantidos como um segredo a ser revelado apenas aos iniciados. Essa crença também se reflete no antigo Judaísmo, que usava o Tetragrama (YHWH, geralmente traduzido como " Senhor " em maiúsculas) para se referir a Deus no Tanakh . A mesma crença é vista no hinduísmo , mas com conclusões diferentes; antes, alcançar a transcendência e o poder de Deus é visto como uma coisa boa . Assim, alguns hindus cantam o nome de suas divindades favoritas tão freqüentemente quanto possível, sendo Krishna a mais comum .

Religião mágica e abraâmica

As religiões mágica e abraâmica tiveram um passado um tanto confuso. A versão King James da Bíblia incluía a famosa tradução " Não permitirás que viva uma feiticeira " (Êxodo 22:18), e Saul é repreendido por Deus por buscar o conselho de um adivinho que podia entrar em contato com os espíritos. Por outro lado, sinais aparentemente mágicos estão documentados na Bíblia: por exemplo, tanto a equipe dos feiticeiros de Faraó quanto a de Moisés e Aarão podem ser transformados em cobras (Êxodo 7: 8-13). No entanto, como Scott Noegel aponta, a diferença crítica entre a magia dos mágicos do Faraó e a não mágica de Moisés está no meio pelo qual o bastão se torna uma cobra. Para os mágicos do Faraó, eles empregaram "suas artes secretas", ao passo que Moisés simplesmente joga seu cajado para transformá-lo em uma cobra. Para um egípcio antigo, a diferença surpreendente seria que Moisés não empregava artes secretas nem palavras mágicas. Na Torá, Noegel aponta que YHWH não precisa de rituais mágicos para agir.

As palavras 'bruxa' e 'bruxaria' aparecem em algumas versões da Bíblia em inglês. Um versículo que provavelmente é responsável por mais mortes de suspeitas de bruxaria do que qualquer outra passagem das Escrituras Hebraicas (Antigo Testamento) é Êxodo 22:18. Na versão King James, lê-se: "Não permitirás que uma bruxa viva." O significado preciso da palavra hebraica mechshepha (raiz kashaph ) aqui traduzida como 'bruxa' e em algumas outras versões modernas, 'feiticeira', é incerto. Na Septuaginta , foi traduzido como pharmakeia , que significa 'farmácia' e, com base nisso, Reginald Scot afirmou no século 16 que 'bruxa' era uma tradução incorreta e que se pretendia envenenar.

Veja também

Referências

Leitura adicional

• Versluis, Arthur (1986). A filosofia da magia . Routledge e Megan Paul.