Hegra (Mada'in Salih) - Hegra (Mada'in Salih)

Hegra (Mada'in Saleh)
مَدَائِن صَالِح
Mada'in Salih
Al-Hijr ou Mada'in Salih
Localização de Mada'in Salih
Localização de Mada'in Salih
Exibido na Arábia Saudita
nome alternativo Al-Hijr
ٱلْحِجْر
Mada'in Salih
Localização Região de Al Madinah , Al- Hejaz , Arábia Saudita
Coordenadas 26 ° 47 30 ″ N 37 ° 57 10 ″ E / 26,79167 ° N 37,95278 ° E / 26.79167; 37,95278 Coordenadas: 26 ° 47 30 ″ N 37 ° 57 10 ″ E / 26,79167 ° N 37,95278 ° E / 26.79167; 37,95278
Modelo Povoado
Nome oficial Sítio Arqueológico Al-Hijr (Madâ'in Sâlih)
Modelo Cultural
Critério ii, iii
Designado 2008 (32ª sessão )
Nº de referência 1293
Região Estados árabes

Hegra ( grego antigo : Ἕγρα ), conhecido pelos muçulmanos como Al-Hijr ( árabe : ٱلْحِجْر ), também conhecido como Mada'in Salih ( árabe : مَدَائِن صَالِح , romanizadomadāʼin Ṣāliḥ , lit. 'Cidades de Salih'), é um sítio arqueológico localizado na área de Al-'Ula, na província de Medina, em Hejaz , na Arábia Saudita . A maioria dos vestígios datam do Reino de Nabateu (século 1 DC). O local constitui o assentamento mais meridional do reino e sua segunda maior cidade depois de Petra (agora na Jordânia), sua capital . Também podem ser encontrados vestígios de Lihyanite e ocupação romana antes e depois do domínio nabateu, respectivamente.

O Alcorão coloca o assentamento da área pelo povo Thamudi durante os dias de Salih , entre os de Nuh ( Noah ) e Hud de um lado, e os de Ibrahim ( Abraão ) e Musa ( Moisés ) do outro. No entanto, uma cronologia histórica definitiva não pode ser obtida por meio da ordem dos versículos devido ao fato de que os capítulos do Alcorão (veja a surata ) tratam de diferentes assuntos em ordem não cronológica. De acordo com o texto islâmico , os Thamudis foram punidos por Deus por sua idolatria , atingidos por um terremoto e rajadas de raios . Assim, o local ganhou a reputação de lugar amaldiçoado - uma imagem que o governo nacional está tentando superar enquanto busca desenvolver Mada'in Salih por seu potencial turístico .

Em 2008, a UNESCO proclamou Mada'in Salih como um local de patrimônio, tornando-se o primeiro Patrimônio Mundial da Arábia Saudita . Foi escolhido por seus vestígios bem preservados da antiguidade tardia , especialmente os 131 túmulos esculpidos na rocha monumentais , com suas fachadas elaboradamente ornamentadas, do Reino de Nabateu.

Nome

Sua longa história e a multiplicidade de culturas que ocupam o local produziram vários nomes. Referências de Estrabão e outros escritores mediterrâneos usam o nome Hegra para o sítio Nabateu. O uso de Mada'in Salih refere-se ao Nabi islâmico ( Profeta ) Salih . O nome Al-Hijr ("The Stoneland" ou "The Rocky Place"), também foi usado para aludir à sua topografia .

Localização

O sítio arqueológico de Hegra está situado a 20 km (12 milhas) ao norte da cidade de Al-'Ula , 400 km (250 milhas) a noroeste de Medina e 500 km (310 milhas) a sudeste de Petra , na Jordânia . Al- Istakhri escreveu em "Al-Masalik":

Al-Hijr é uma pequena aldeia. Pertence a Wadi al Gura e está localizado a um dia de viagem no interior das montanhas. Foi a pátria dos Thamudianos. Eu vi aquelas montanhas e suas esculturas. Suas casas são semelhantes às nossas, mas são esculpidas nas montanhas, que são chamadas de montanhas Ithlib. Parece que eles são uma faixa contínua, mas estão separados e têm dunas de areia ao seu redor. Você pode chegar ao topo das montanhas, mas isso é extremamente cansativo. O poço dos Thamudianos, mencionado no Alcorão Sagrado, está localizado no meio das montanhas.

-  Al-Istakhri.

O local fica em uma planície, no sopé de um planalto basáltico , que forma uma porção das montanhas do Hijaz . Abaixo das partes oeste e noroeste do local, o lençol freático pode ser alcançado a uma profundidade de 20 metros (66 pés). O cenário é notável por sua paisagem desértica, marcada por afloramentos de arenito de vários tamanhos e alturas.

História

Era Pré-Dedanita

No Alcorão

De acordo com a tradição islâmica, o local de Al-Hijr foi colonizado pela tribo de Thamud , que "(tomou) para (si) palácios de suas planícies e (escavou) nas montanhas, casas". [ Alcorão  7: 73-79 ] [ Alcorão  11: 61-69 ] [ Alcorão  15: 80-84 ] A tribo caiu na adoração de ídolos e a opressão tornou-se predominante. Salih, a quem o nome do local "Mada'in Salih" é freqüentemente atribuído, pediu aos Thamudis que se arrependessem. Os Thamudis desconsideraram o aviso e, em vez disso, ordenaram que Salih convocasse uma camela grávida da parte de trás de uma montanha. E assim uma camela grávida foi enviada ao povo da parte de trás da montanha, como prova da missão divina de Salih. No entanto, apenas uma minoria ouviu suas palavras. Os não-crentes mataram o camelo sagrado em vez de cuidar dele como lhes foi dito, e seu filhote correu de volta para a montanha de onde veio. Os Thamudis receberam três dias antes de sua punição ocorrer, pois eles não acreditaram e não deram ouvidos ao aviso. Salih e seus seguidores monoteístas deixaram a cidade, mas os outros foram punidos por Deus - suas almas deixando seus corpos sem vida no meio de um terremoto e rajadas de raios.

De acordo com o Alcorão e a tradição, o Thamud existia muito antes do que a inscrição de 715 AC de Sargão II poderia sugerir. No entanto, pesquisas recentes em estudos islâmicos afirmam que uma cronologia definitiva do Thamūd não pode ser obtida a partir do contexto do Alcorão e que esta narrativa não "retrata uma história contínua dos povos antigos, porque estes não estão em nenhuma sucessão genealógica, nem interagir uns com os outros. " Robert Hoyland sugeriu que seu nome foi posteriormente adotado por outros novos grupos que habitaram a região de Mada'in Salih após o desaparecimento do povo original de Thamud. Esta sugestão também é apoiada pela narração de ʿAbdullah ibn ʿUmar e análise de Ibn Kathir que relatam que as pessoas chamavam a região de Thamud Al-Hijr , enquanto chamavam a província de Mada'in Salih de Ardh Thamud (Terra de Thamud) e Bayt Thamud (casa de Thamud). Portanto, o termo 'Thamud' não foi aplicado aos grupos que viviam em Mada'in Salih, como Lihyanites e Nabateus , mas sim à própria região, e de acordo com fontes clássicas, foi acordado que o único grupo remanescente dos os nativos de Thamud são da tribo de Banu Thaqif que habitava a cidade de Taif ao sul de Meca .

Escritas de rock

Trabalhos arqueológicos recentes revelaram numerosos escritos e imagens rupestres, não apenas no Monte Athleb, mas também em toda a Arábia Central. Eles datam entre o século VI AC e o século IV DC e são rotulados como sendo Thamúdicos. "Thamudic" foi o nome inventado por estudiosos do século XIX para esse grande número de inscrições que ainda não haviam sido estudadas adequadamente.

Era Lihyan / Dedanite

Vestígios arqueológicos de arte rupestre nos arenitos e inscrições epigráficas, consideradas pelos especialistas como escrita Lihyanite, no topo da Montanha Athleb, perto de Hegra (Mada'in Salih), foram datados do século III a II aC, indicando o início assentamento humano da área, que possui uma fonte acessível de água doce e solo fértil. O assentamento dos Lihyans tornou-se um centro de comércio , com mercadorias do leste, norte e sul convergindo para a localidade.

Era Nabatean

A mirra era um dos itens de luxo que precisavam passar pelo território nabateu para ser comercializado em outro lugar

O assentamento extensivo do local ocorreu durante o século I DC, quando ficou sob o governo do rei nabateu Aretas IV Philopatris (Al-Harith IV) (9 AC - 40 DC), que fez Hegra (Mada'in Salih) a segunda capital do reino, depois de Petra, no norte. O local passou por um grande movimento de urbanização , tornando-se uma cidade. Característica da arquitetura nabateana talhada na rocha, a geologia de Hegra (Mada'in Salih) forneceu o meio perfeito para a escultura de estruturas monumentais, com scripts nabateus inscritos em suas fachadas. Os nabateus também desenvolveram a agricultura de oásis - cavando poços e tanques de água da chuva nas rochas e esculpindo locais de culto nos afloramentos de arenito. Estruturas semelhantes foram apresentadas em outros assentamentos nabateus, variando do sul da Síria (região) ao norte, indo para o sul até o Negev e descendo até a área imediata do Hejaz. O mais proeminente e o maior deles é Petra.

Na encruzilhada do comércio, o reino nabateu floresceu, detendo o monopólio do comércio de incenso , mirra e especiarias . Situada na rota de caravana terrestre e conectada ao porto de Egra Kome no mar Vermelho , Hegra, como era conhecida entre os nabateus, atingiu seu pico como o principal posto de parada na principal rota comercial norte-sul.

Era romana

Em 106 DC, o reino Nabatean foi anexado pelo Império Romano contemporâneo . O Hejaz, que abrange Hegra, tornou-se parte da província romana da Arábia .

A região de Hedjaz foi integrada à província romana da Arábia em 106 DC. Uma epígrafe romana monumental de 175–177 DC foi descoberta recentemente em al-Hijr (então chamada de "Hijr" e agora Mada'in Salih).

O itinerário comercial mudou do eixo norte-sul terrestre na Península Arábica para a rota marítima pelo Mar Vermelho. Assim, Hegra como centro de comércio começou a declinar, levando ao seu abandono. Suportados pela falta de desenvolvimentos posteriores baseados em estudos arqueológicos, os especialistas levantaram a hipótese de que o local havia perdido todas as suas funções urbanas a partir do final da Antiguidade (principalmente devido ao processo de desertificação). Nas décadas de 1960 e 1970, foram descobertas evidências de que as legiões romanas de Trajano ocuparam Mada'in Salih no nordeste da Arábia, aumentando a extensão da província de Petraea dos romanos na Arábia .

A história de Hegra, desde o declínio do Império Romano até o surgimento do Islã, permanece desconhecida. Ela foi mencionada apenas esporadicamente por viajantes e peregrinos que viajaram para Meca nos séculos seguintes. Hegra serviu como uma estação ao longo da rota Hajj , fornecendo suprimentos e água para os peregrinos. Entre os relatos está uma descrição feita pelo viajante Ibn Battuta do século 14 , observando os túmulos de pedra vermelha de Hegra, então conhecidos como "al-Hijr". No entanto, ele não fez menção às atividades humanas ali.

Era otomana

O forte Hajj otomano em Mada'in Salih, 1907

O Império Otomano anexou a Arábia Ocidental dos mamelucos em 1517. Nos primeiros relatos otomanos da estrada Hajj entre Damasco e Meca, Hegra (Mada'in Salih) não é mencionada, até 1672, quando o viajante turco, Evliya Celebi observou que a caravana passou por um lugar chamado "Abyar Salih" onde estavam os restos de sete cidades. É novamente mencionado pelo viajante Murtada ibn 'Alawan como uma parada de descanso na rota chamada "al-Mada'in". Entre 1744 e 1757, um forte foi construído em al-Hijr por ordem do governador otomano de Damasco , As'ad Pasha al-Azm . Uma cisterna abastecida por um grande poço dentro do forte também foi construída, e o local servia como uma parada de um dia para os peregrinos do Hajj, onde eles podiam comprar mercadorias como tâmaras, limões e laranjas. Fazia parte de uma série de fortificações construídas para proteger a rota de peregrinação a Meca.

De acordo com as pesquisas de Al-Ansari, o castelo otomano foi encontrado perto do assentamento datando do ano 1600 DC em 1984

século 19

Mapa espanhol da ferrovia de Hejaz que passava por Mada'in Salih

Após a descoberta de Petra pelo explorador suíço Johann Ludwig Burckhardt em 1812, Charles Montagu Doughty , um viajante inglês, ouviu falar de um local semelhante perto de Hegra (Mada'in Salih), uma cidade otomana fortificada na estrada Hajj de Damasco. Para acessar o local, Doughty juntou-se à caravana Hajj e chegou ao local das ruínas em 1876, registrando a visita em seu diário, publicado como Travels in Arabia Deserta . Doughty descreveu o forte otomano, onde residiu por dois meses, e observou que os membros da tribo beduína tinham um acampamento permanente do lado de fora do prédio.

No século 19, havia relatos de que os poços existentes e a agricultura de oásis de al-Hijr eram usados ​​periodicamente por colonos da aldeia vizinha de Tayma . Isso continuou até o século 20, quando a ferrovia Hejaz que passava pelo local foi construída (1901–08) sob as ordens do sultão otomano Abdul Hamid II para ligar Damasco e Jerusalém no noroeste com Medina e Meca, facilitando assim o viagem de peregrinação a este último e para consolidar política e economicamente a administração otomana dos centros de fé islâmica. Uma estação foi construída ao norte de al-Hijr para a manutenção de locomotivas e escritórios e dormitórios para o pessoal da ferrovia. A ferrovia proporcionou maior acessibilidade ao local. No entanto, este foi destruído em uma revolta local durante a Primeira Guerra Mundial. Apesar disso, várias investigações arqueológicas continuaram a ser conduzidas no local desde o período da Primeira Guerra Mundial até o estabelecimento do Reino da Arábia Saudita na década de 1930 até a década de 1960 . A estação ferroviária também foi restaurada e agora inclui 16 edifícios e várias peças de material rodante.

No final da década de 1960, o governo da Arábia Saudita elaborou um programa para introduzir um estilo de vida sedentário para as tribos nômades de beduínos que habitavam a área. Foi proposto que eles se instalassem em al-Hijr, reutilizando os poços já existentes e recursos agrícolas do local. No entanto, a identificação oficial de al-Hijr como um sítio arqueológico em 1972 levou ao reassentamento dos beduínos em direção ao norte, além do limite do sítio. Isso também incluiu o desenvolvimento de novas terras agrícolas e poços recém-cavados, preservando assim o estado de al-Hijr.

Desenvolvimento atual

Em 1962, exemplos de muitas inscrições foram descobertos e renovada a avaliação arqueológica de Hijr (Mada'in Salih) por Winnett e Reed. Embora o sítio de Al-Hijr tenha sido proclamado como um tesouro arqueológico no início dos anos 1970, poucas investigações foram realizadas desde então. Mirdad viveu aqui por um curto período de tempo e escreveu avisos sobre a região desde 1977. Healey estudou aqui em 1985 e escreveu um livro sobre as inscrições de Hijr (Mada'in Salih) em 1993.

A proibição da veneração de objetos / artefatos resultou em atividades arqueológicas mínimas. Essas medidas conservadoras começaram a diminuir a partir de 2000, quando a Arábia Saudita convidou expedições para realizar explorações arqueológicas como parte do esforço do governo para promover a proteção do patrimônio cultural e o turismo. O sítio arqueológico foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO em 2008. Estudos arqueológicos mais recentes da área foram feitos como parte dos esforços para documentar e preservar os sítios do patrimônio antes de abrir a área para mais turismo.

Arquitetura

Os vestígios arqueológicos de Mada'in Salih são frequentemente comparados com os de Petra (acima), a capital Nabatean situada 500 km (310 milhas) a noroeste de Mada'in Salih
Qaṣr Al-Farīd ( árabe : قَصْر ٱلْفَرِيْد ), a maior tumba do sítio arqueológico

O sítio Nabateano de Hegra foi construído em torno de uma zona residencial e seu oásis durante o século I dC. Os afloramentos de arenito foram esculpidos para construir a necrópole. Um total de quatro locais de necrópole sobreviveram, que apresentavam 131 tumbas esculpidas na rocha monumentais espalhadas por 13,4 km (8,3 milhas), muitas com epígrafes nabateanas inscritas em suas fachadas:

Necrópole Localização Período de construção Características notáveis
Jabal al-Mahjar Norte sem informação Tumbas foram cortadas nos lados leste e oeste de quatro afloramentos rochosos paralelos. A decoração da fachada é pequena.
Qasr al Walad sem informação 0–58 DC Inclui 31 tumbas decoradas com inscrições finas, bem como elementos artísticos como pássaros, rostos humanos e seres imaginários. Contém o mais monumental dos túmulos esculpidos na rocha, incluindo a maior fachada com 16 m (52 ​​pés) de altura.
Área C Sudeste 16-61 DC Consiste em um único afloramento isolado contendo 19 tumbas talhadas. Nenhuma ornamentação foi esculpida nas fachadas.
Jabal al-Khuraymat Sudoeste 7–73 DC O maior dos quatro, consistindo em numerosos afloramentos separados por zonas arenosas, embora apenas oito dos afloramentos tenham sepulturas cortadas, totalizando 48 em quantidade. A má qualidade do arenito e a exposição aos ventos dominantes resultaram no mau estado de conservação da maioria das fachadas.

Cemitérios não monumentais, no total de 2.000, também fazem parte do local. Uma observação mais atenta das fachadas indica o status social da pessoa enterrada - o tamanho e a ornamentação da estrutura refletem a riqueza da pessoa. Algumas fachadas tinham placas no topo das entradas com informações sobre os proprietários das sepulturas, o sistema religioso e os pedreiros que as esculpiram. Muitos túmulos indicam patentes militares, levando os arqueólogos a especular que o local pode ter sido uma vez uma base militar nabateu, destinada a proteger as atividades comerciais do assentamento.

O reino de Nabateu não estava apenas situado na encruzilhada do comércio, mas também da cultura. Isso se reflete nos diversos motivos das decorações da fachada, emprestando elementos estilísticos da Assíria , Fenícia , Egito e Alexandria helenística , combinados com o estilo artístico nativo. Decorações romanas e escritas em latim também figuraram nas tumbas trogloditas quando o território foi anexado pelo Império Romano. Em contraste com os exteriores elaborados, os interiores das estruturas cortadas na rocha são severos e planos.

Uma área religiosa, conhecida como " Jabal Ithlib ", está localizada a nordeste do local. Acredita-se que tenha sido originalmente dedicado à divindade Nabateana Dushara . Um corredor estreito, de 40 metros (131 pés) de comprimento entre as rochas altas e uma reminiscência do Siq em Petra, leva ao salão do Diwan , uma câmara de conselho ou tribunal muçulmano. Pequenos santuários religiosos com inscrições também foram escavados na rocha nas proximidades.

A área residencial está localizada no meio da planície, longe dos afloramentos. O principal material de construção das casas e da parede envolvente foi tijolo de barro seco ao sol . Restam poucos vestígios da área residencial.

A água é fornecida por 130 poços, situados nas partes oeste e noroeste do local, onde o lençol freático estava a uma profundidade de apenas 20 m (66 pés). Os poços, com diâmetros variando de 4 a 7 m (13 a 23 pés), foram cortados na rocha, embora alguns, cavados em solo solto, tenham que ser reforçados com arenito.

Importância

O sítio arqueológico encontra-se em um ambiente árido. O clima seco, a falta de reassentamento depois que o local foi abandonado e as crenças locais prevalecentes sobre a localidade levaram ao extraordinário estado de preservação de Al-Hijr, fornecendo um quadro abrangente do estilo de vida nabateu. Pensada para marcar a extensão do sul do reino nabateu, a agricultura de oásis de Al-Hijr e os poços existentes exibem as adaptações necessárias feitas pelos nabateus no ambiente dado - seu assentamento marcadamente distinto é o segundo maior entre o reino nabateu, complementando o dos mais famoso sítio arqueológico de Petra na Jordânia. A localização do local na encruzilhada do comércio, bem como as várias linguagens, roteiros e estilos artísticos refletidos nas fachadas de seus túmulos monumentais o diferenciam ainda mais de outros sítios arqueológicos. Ela mereceu o apelido de "A Capital dos Monumentos" entre os 4.000 sítios arqueológicos da Arábia Saudita.

Veja também

links externos

Notas de rodapé

Leitura adicional

  • Abdul Rahman Ansary; Husayn Abu Al-Ḥassān (2001). A civilização de duas cidades: Al-ʻUlā & Madāʼin Sāliḥ . Riade: Dar Al-Qawafil. ISBN 9960-9301-0-6. ISBN  978-9960-9301-0-7
  • Mohammed Babelli (2003). Mada'in Salih . Riyadh: Desert Publisher. ISBN 978-603-00-2777-4. (I./2003, II./2005, III./2006, IV./2009.)

Links externos

Vídeos