Lughnasadh -Lughnasadh

Lughnasadh
Também chamado Lúnasa ( Irlandês moderno )
Lùnastal ( Gaélico Escocês )
Luanistyn ( Gaélico Manx )
Observado por Historicamente: Gaels
Hoje: povo irlandês , povo escocês , povo manx , neopagãos celtas , religião galo-romana , wiccanos
Modelo Cultural,
Pagão ( politeísmo celta , neopaganismo celta )
Significado Começo da época de colheita
Celebrações Oferecimento de Primícias , banquetes, casamentos , feiras, competições atléticas
Encontro 1º de agosto
Relacionado a Calan Awst , Lammas

Lughnasadh ou Lughnasa ( / l n ə s ə / LOO -nə-sə , irlandês:  [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) é um festival gaélico que marca o início da temporada de colheita. Historicamente, foi amplamente observado em toda a Irlanda, Escócia e Ilha de Man . Em irlandês moderno é chamado Lúnasa , em gaélico escocês : Lùnastal , e em manx : Luanistyn . Tradicionalmente, é realizado em 1º de agosto, ou a meio caminho entre o solstício de verão e o equinócio de outono . Nos últimos séculos, algumas das celebrações foram deslocadas para o domingo mais próximo desta data.

Lughnasadh é um dos quatro festivais sazonais gaélicos, junto com Samhain , Imbolc e Beltane . Corresponde a outros festivais europeus de colheita, como o galês Gŵyl Awst e o inglês Lammas .

Lughnasadh é mencionado em algumas das primeiras literaturas irlandesas e tem origens pagãs . O festival em si tem o nome do deus Lugh . Inspirava grandes encontros que incluíam cerimônias religiosas, competições atléticas rituais (mais notavelmente os Jogos Tailteann ), banquetes, matchmaking e comércio. Lughnasadh ocorreu durante uma época do ano muito ruim para a comunidade agrícola, quando as antigas colheitas estavam prontas e as novas ainda não estavam prontas para a colheita. Tradicionalmente havia também visitas a poços sagrados. Segundo a folclorista Máire MacNeill , as evidências mostram que os ritos religiosos incluíam uma oferenda das primícias , uma festa da nova comida e dos mirtilos , o sacrifício de um touro e uma dança ritual em que Lugh aproveita a colheita para a humanidade e derrota os poderes da praga. Muitas das atividades teriam ocorrido no topo de colinas e montanhas.

Os costumes de Lughnasadh persistiram amplamente até o século 20, com o evento sendo chamado de 'Garland Sunday', 'Bilberry Sunday', 'Mountain Sunday' e ' Crom Dubh Sunday'. O costume de escalar colinas e montanhas em Lughnasadh sobreviveu em algumas áreas, embora tenha sido reformulado como uma peregrinação cristã. A mais conhecida é a peregrinação do ' Reek Sunday ' ao topo de Croagh Patrick no último domingo de julho. Acredita-se também que várias feiras sejam sobreviventes de Lughnasadh, por exemplo, a Puck Fair .

Desde o final do século 20, os neopagãos celtas observam o Lughnasadh, ou algo baseado nele, como um feriado religioso. Em alguns lugares, elementos do festival foram revividos como um evento cultural.

Uma moderna boneca de milho Lughnasadh representando o deus Lugh

Nome

Em irlandês antigo o nome era Lugnasad ( Irlandês moderno:  [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Esta é uma combinação de Lug (o deus Lugh ) e násad (uma assembléia), que é átono quando usado como sufixo. As grafias posteriores incluem Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh e Lughnasa .

Em irlandês moderno , a grafia é Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , que também é o nome do mês de agosto. O caso genitivo também é Lúnasa como em Mí Lúnasa (Mês de agosto) e Lá Lúnasa (Dia de Lúnasa). Em gaélico escocês moderno ( Gàidhlig ), o festival e o mês são chamados de Lùnastal [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . Em Manx ( Gaelg ), o festival e o mês são ambos chamados Luanistyn. [ˈluanɪstθən] . O próprio dia pode ser chamado de Laa Luanistyn ou Laa Luanys .

Em galês ( Cymraeg ), o dia é conhecido como Calan Awst , originalmente um termo latino , as Calendas de agosto em inglês. Em bretão ( brezhoneg ), o dia era conhecido como Gouel Eost , a festa de agosto .

Costumes históricos de Lughnasadh

Um altar representando um deus de três faces identificado como Lugh/Lugus

Na mitologia irlandesa , diz-se que o festival Lughnasadh começou pelo deus Lugh (ortografia moderna: ) como uma festa fúnebre e competição atlética (ver jogos fúnebres ) em comemoração de sua mãe ou mãe adotiva Tailtiu . Diz-se que ela morreu de exaustão depois de limpar as planícies da Irlanda para a agricultura. Tailtiu pode ter sido uma deusa da terra que representava a vegetação moribunda que alimentava a humanidade. Os jogos fúnebres em sua homenagem foram chamados de Óenach Tailten ou Áenach Tailten (ortografia moderna: Aonach Tailteann ) e foram realizados a cada Lughnasadh em Tailtin no que hoje é o Condado de Meath . De acordo com os escritos medievais, os reis compareceram a este óenach e uma trégua foi declarada por sua duração. Era semelhante aos Jogos Olímpicos da Antiguidade e incluía competições atléticas e esportivas rituais, corridas de cavalos , música e contação de histórias, comércio, proclamação de leis e resolução de disputas legais, elaboração de contratos e matchmaking . Em Tailtin, foram realizados casamentos experimentais, nos quais jovens casais davam as mãos por um buraco em uma porta de madeira. O casamento experimental durou um ano e um dia, momento em que o casamento poderia se tornar permanente ou desfeito sem consequências.

Um festival semelhante de Lughnasadh, o Óenach Carmain , foi realizado no que hoje é o Condado de Kildare . Acredita-se também que Carman tenha sido uma deusa, talvez uma com um conto semelhante ao de Tailtiu. O Óenach Carmain incluía um mercado de alimentos, um mercado de gado e um mercado para comerciantes estrangeiros. Após o século IX, o Óenach Tailten foi celebrado de forma irregular e gradualmente desapareceu. Foi revivido por um período no século 20 como os Jogos Tailteann .

A Cabeça de Corleck , uma cabeça de pedra esculpida com três faces que está associada ao Lughnasadh. 1º ou 2º século d.C.

Uma versão do século 15 da lenda irlandesa Tochmarc Emire ("o cortejo de Emer") é um dos primeiros documentos a registrar essas festividades.

Do século 18 a meados do século 20, muitos relatos de costumes e folclore de Lughnasadh foram registrados. Em 1962 , o Festival de Lughnasa , um estudo de Lughnasadh pela folclorista Máire MacNeill , foi publicado. MacNeill estudou os costumes e folclore sobreviventes de Lughnasadh, bem como os relatos anteriores e escritos medievais sobre o festival. Ela concluiu que as evidências atestavam a existência de um antigo festival por volta de 1º de agosto que envolvia o seguinte:

Um corte solene do primeiro grão do qual uma oferta seria feita à divindade, trazendo-a para um lugar alto e enterrando-a; uma refeição da nova comida e de mirtilos , da qual todos devem participar; um sacrifício de um touro sagrado, um banquete de sua carne, com alguma cerimônia envolvendo sua pele e sua substituição por um novilho; uma peça de dança ritual talvez falando de uma luta por uma deusa e uma luta ritual; uma instalação de uma cabeça [em pedra esculpida] no topo da colina e um triunfo sobre ela por um ator representando Lugh; outra peça representando o confinamento por Lugh da praga ou fome dos monstros; uma celebração de três dias presidida pelo jovem deus brilhante [Lugh] ou seu representante humano. Finalmente, uma cerimônia indicando que o interregno havia acabado e o deus-chefe em seu devido lugar novamente.

De acordo com MacNeill, o tema principal que emerge do folclore e rituais de Lughnasadh é uma luta pela colheita entre dois deuses. Um deus – geralmente chamado Crom Dubh – guarda o grão como seu tesouro. O outro deus – Lugh – deve tomá-lo para a humanidade. Às vezes, isso foi retratado como uma luta por uma mulher chamada Eithne , que representa o grão. Lugh também luta e derrota uma figura que representa a praga. MacNeill diz que esses temas podem ser vistos na mitologia irlandesa anterior, particularmente no conto de Lugh derrotando Balor , que parece representar a superação da praga, da seca e do sol escaldante do verão. No folclore sobrevivente, Lugh é geralmente substituído por São Patrício , enquanto Crom Dubh é um chefe pagão que possui um celeiro ou um touro e que se opõe a Patrick, mas é vencido e convertido. Crom Dubh é provavelmente a mesma figura que Crom Cruach e compartilha algumas características com o Dagda e Donn . Ele pode ser baseado em um deus do submundo como Hades e Plutão , que sequestra a deusa dos grãos Perséfone , mas é forçado a deixá-la retornar ao mundo acima antes da colheita.

Peregrinos escalando Croagh Patrick no "Reek Sunday". Acredita-se que escalar colinas e montanhas era uma grande parte do festival desde os tempos antigos, e a peregrinação "Domingo Fedor" é provavelmente uma continuação disso.

Muitos dos costumes descritos por MacNeill e por escritores medievais estavam sendo praticados na era moderna, embora fossem cristianizados ou despojados de qualquer significado religioso pagão. Muitas das montanhas e colinas proeminentes da Irlanda foram escaladas em Lughnasadh. Algumas das caminhadas acabaram sendo reformuladas como peregrinações cristãs, sendo a mais conhecida o Domingo de Fedor — a peregrinação anual ao topo de Croagh Patrick no final de julho. Outras reuniões no topo da colina eram seculares e frequentadas principalmente pelos jovens. Na Irlanda, os mirtilos eram colhidos e havia comida, bebida, dança, música folclórica, jogos e encontros, bem como competições atléticas e esportivas, como arremesso de peso , arremesso e corrida de cavalos. Em algumas reuniões, todos usavam flores enquanto subiam o morro e depois as enterravam no cume como sinal de que o verão estava acabando. Em outros lugares, o primeiro molho da colheita foi enterrado. Houve também lutas de facções, em que dois grupos de jovens lutaram com paus . No Lothian do século 18 , grupos rivais de jovens construíram torres de grama encimadas por uma bandeira. Por dias, cada grupo tentou sabotar a torre do outro, e em Lughnasadh eles se encontraram em 'batalha'. Sacrifícios de touros na época de Lughnasadh foram registrados até o século 18 em Cois Fharraige na Irlanda (onde foram oferecidos a Crom Dubh) e em Loch Maree na Escócia (onde foram oferecidos a São Máel Ruba ). Refeições especiais foram feitas com os primeiros produtos da colheita. Nas Highlands escocesas , as pessoas faziam um bolo especial chamado lunastain , que pode ter se originado como uma oferenda aos deuses.

Outro costume que Lughnasadh compartilhava com Imbolc e Beltane era visitar poços sagrados, alguns especificamente poços de clootie . Os visitantes desses poços rezavam pela saúde enquanto caminhavam no sentido do sol ao redor do poço; eles então deixavam oferendas, geralmente moedas ou clooties . Embora fogueiras fossem acesas em algumas das reuniões ao ar livre na Irlanda, elas eram raras e incidentais às celebrações.

Tradicionalmente, Lughnasadh sempre foi contado como o primeiro dia de agosto. Nos últimos séculos, no entanto, muitas das reuniões e festividades associadas a ele mudaram para os domingos mais próximos – o último domingo de julho ou o primeiro domingo de agosto. Acredita-se que isso ocorre porque a chegada da colheita foi um momento movimentado e o clima poderia ser imprevisível, o que significava que os dias de trabalho eram muito importantes para desistir. Como o domingo teria sido um dia de descanso de qualquer maneira, fazia sentido realizar celebrações na época. O festival também pode ter sido afetado pela mudança para o calendário gregoriano .

Lughnasadh foi uma época de clima imprevisível na Irlanda. As fortes chuvas conhecidas como "inundações de Lammas" coincidiram muitas vezes com o início de agosto e foram responsáveis ​​pela destruição do milho. Existem muitos ditados populares que se relacionam com as condições climáticas imprevisíveis durante o Lughnasadh e a importância dessas condições para a colheita:

"...Para as inundações de Lammas, com colheitas de destruição,

E ainda um varreu a ponte rústica."

"Agosto precisa do orvalho tanto quanto os homens precisam do pão."

"Depois de Lammas, o milho amadurece tanto de noite quanto de dia."

Costumes modernos de Lughnasadh

Na Irlanda, algumas das peregrinações nas montanhas sobreviveram. De longe, a mais popular é a peregrinação do Reek Sunday em Croagh Patrick, que atrai dezenas de milhares de peregrinos todos os anos.

The Puck Fair por volta de 1900, mostrando a cabra selvagem (King Puck) no topo de seu 'trono'

A Feira Puck é realizada todos os anos no início de agosto na cidade de Killorglin , County Kerry . Foi rastreado desde o século 16, mas acredita-se que seja uma sobrevivência de um festival de Lughnasadh. No início do festival de três dias, uma cabra selvagem é trazida para a cidade e coroada 'rei', enquanto uma garota local é coroada 'rainha'. O festival inclui música e danças tradicionais, um desfile, oficinas de artes e ofícios , uma feira de cavalos e gado e um mercado. Atrai um grande número de turistas a cada ano.

Nos últimos anos, outras cidades da Irlanda começaram a realizar festivais anuais de Lughnasa e feiras de Lughnasa. Como a Puck Fair, muitas vezes incluem música e dança tradicionais, oficinas de artes e artesanato, contação de histórias tradicionais e mercados. Tais festivais foram realizados em Gweedore , Sligo , Brandon , Rathangan e vários outros lugares. Craggaunowen , um museu ao ar livre no Condado de Clare , hospeda um Festival Lughnasa anual no qual reencenadores históricos demonstram elementos da vida cotidiana na Irlanda gaélica . Inclui exposições de réplicas de roupas, artefatos, armas e joias. Um evento semelhante tem sido realizado todos os anos no Castelo de Carrickfergus, no Condado de Antrim . Em 2011 , a RTÉ transmitiu um programa de televisão Lughnasa Live de Craggaunowen.

Na diáspora irlandesa, os sobreviventes das festividades de Lughnasadh são frequentemente vistos por algumas famílias que ainda escolhem agosto como a época tradicional para reuniões e festas familiares, embora devido aos horários de trabalho modernos, esses eventos às vezes tenham sido transferidos para feriados seculares adjacentes, como o Quatro de julho nos Estados Unidos.

O festival é referenciado na peça de 1990 Dancing at Lughnasa de Brian Friel , que foi adaptada em um filme de 1998 com o mesmo nome .

Neopaganismo

Lughnasadh, ou festividades semelhantes baseadas nele, é observada por alguns pagãos modernos em geral e neopagãos celtas em particular. Apesar de seu nome comum, tais celebrações de Lughnasadh podem diferir amplamente. Enquanto alguns tentam imitar ao máximo o festival histórico, outros baseiam suas celebrações em muitas fontes, sendo o festival gaélico apenas um deles.

Os neopagãos geralmente celebram o Lughnasadh em 1º de agosto no Hemisfério Norte e 1º de fevereiro no Hemisfério Sul, muitas vezes começando suas festividades ao pôr do sol na noite anterior. Alguns neopagãos o celebram no ponto médio astronômico entre o solstício de verão e o equinócio de outono, ou a lua cheia mais próxima deste ponto. Em 2022, este ponto médio astronômico cai em 7 de agosto (hemisfério norte) ou 4 de fevereiro (hemisfério sul).

Reconstrucionista Celta

Os pagãos celtas reconstrucionistas lutam pela continuidade com as práticas pré-cristãs dos celtas, com base em pesquisas e relatos históricos, mas podem ser ligeiramente modificados para se adequarem à vida moderna. Os reconstrucionistas evitam abordagens sincréticas ou ecléticas que combinam práticas de diferentes culturas.

Reconstrucionistas celtas que seguem as tradições gaélicas tendem a celebrar Lughnasadh na época das "primeiras frutas", ou na lua cheia mais próxima desta vez. No nordeste dos Estados Unidos , esta é frequentemente a época da colheita de mirtilo , enquanto no noroeste do Pacífico as amoras são frequentemente a fruta do festival. No Reconstrucionismo Celta, o Lughnasadh é visto como um momento para agradecer aos espíritos e divindades pelo início da época da colheita, e agradá-los com oferendas e orações para não prejudicar as colheitas ainda em maturação. O deus Lugh é honrado por muitos neste momento, e a chuva suave no dia do festival é vista como sua presença e sua concessão de bênçãos. Muitos reconstrucionistas celtas também honram a deusa Tailtiu em Lughnasadh , e podem tentar impedir o Cailleachan de danificar as colheitas, da mesma forma que os apelos são feitos a Lugh .

Wicca

Os Wiccanos usam os nomes "Lughnasadh" ou " Lammas " para o primeiro de seus festivais de colheita de outono. É um dos oito "Sabbats" anuais de sua Roda do Ano , seguindo o Solstício de Verão e precedendo Mabon. É visto como um dos dois momentos mais auspiciosos para o handfasting , sendo o outro em Beltane. Alguns Wiccanos marcam o feriado assando uma figura do "deus do milho" no pão, e então o sacrificando e comendo simbolicamente.

Veja também

Referências

Leitura adicional