Lughnasadh -Lughnasadh
Lughnasadh | |
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Também chamado | Lúnasa ( Irlandês moderno ) Lùnastal ( Gaélico Escocês ) Luanistyn ( Gaélico Manx ) |
Observado por | Historicamente: Gaels Hoje: povo irlandês , povo escocês , povo manx , neopagãos celtas , religião galo-romana , wiccanos |
Modelo | Cultural, Pagão ( politeísmo celta , neopaganismo celta ) |
Significado | Começo da época de colheita |
Celebrações | Oferecimento de Primícias , banquetes, casamentos , feiras, competições atléticas |
Encontro | 1º de agosto |
Relacionado a | Calan Awst , Lammas |
Lughnasadh ou Lughnasa ( / l uː n ə s ə / LOO -nə-sə , irlandês: [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) é um festival gaélico que marca o início da temporada de colheita. Historicamente, foi amplamente observado em toda a Irlanda, Escócia e Ilha de Man . Em irlandês moderno é chamado Lúnasa , em gaélico escocês : Lùnastal , e em manx : Luanistyn . Tradicionalmente, é realizado em 1º de agosto, ou a meio caminho entre o solstício de verão e o equinócio de outono . Nos últimos séculos, algumas das celebrações foram deslocadas para o domingo mais próximo desta data.
Lughnasadh é um dos quatro festivais sazonais gaélicos, junto com Samhain , Imbolc e Beltane . Corresponde a outros festivais europeus de colheita, como o galês Gŵyl Awst e o inglês Lammas .
Lughnasadh é mencionado em algumas das primeiras literaturas irlandesas e tem origens pagãs . O festival em si tem o nome do deus Lugh . Inspirava grandes encontros que incluíam cerimônias religiosas, competições atléticas rituais (mais notavelmente os Jogos Tailteann ), banquetes, matchmaking e comércio. Lughnasadh ocorreu durante uma época do ano muito ruim para a comunidade agrícola, quando as antigas colheitas estavam prontas e as novas ainda não estavam prontas para a colheita. Tradicionalmente havia também visitas a poços sagrados. Segundo a folclorista Máire MacNeill , as evidências mostram que os ritos religiosos incluíam uma oferenda das primícias , uma festa da nova comida e dos mirtilos , o sacrifício de um touro e uma dança ritual em que Lugh aproveita a colheita para a humanidade e derrota os poderes da praga. Muitas das atividades teriam ocorrido no topo de colinas e montanhas.
Os costumes de Lughnasadh persistiram amplamente até o século 20, com o evento sendo chamado de 'Garland Sunday', 'Bilberry Sunday', 'Mountain Sunday' e ' Crom Dubh Sunday'. O costume de escalar colinas e montanhas em Lughnasadh sobreviveu em algumas áreas, embora tenha sido reformulado como uma peregrinação cristã. A mais conhecida é a peregrinação do ' Reek Sunday ' ao topo de Croagh Patrick no último domingo de julho. Acredita-se também que várias feiras sejam sobreviventes de Lughnasadh, por exemplo, a Puck Fair .
Desde o final do século 20, os neopagãos celtas observam o Lughnasadh, ou algo baseado nele, como um feriado religioso. Em alguns lugares, elementos do festival foram revividos como um evento cultural.
Nome
Em irlandês antigo o nome era Lugnasad ( Irlandês moderno: [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Esta é uma combinação de Lug (o deus Lugh ) e násad (uma assembléia), que é átono quando usado como sufixo. As grafias posteriores incluem Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh e Lughnasa .
Em irlandês moderno , a grafia é Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , que também é o nome do mês de agosto. O caso genitivo também é Lúnasa como em Mí Lúnasa (Mês de agosto) e Lá Lúnasa (Dia de Lúnasa). Em gaélico escocês moderno ( Gàidhlig ), o festival e o mês são chamados de Lùnastal [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . Em Manx ( Gaelg ), o festival e o mês são ambos chamados Luanistyn. [ˈluanɪstθən] . O próprio dia pode ser chamado de Laa Luanistyn ou Laa Luanys .
Em galês ( Cymraeg ), o dia é conhecido como Calan Awst , originalmente um termo latino , as Calendas de agosto em inglês. Em bretão ( brezhoneg ), o dia era conhecido como Gouel Eost , a festa de agosto .
Costumes históricos de Lughnasadh
Na mitologia irlandesa , diz-se que o festival Lughnasadh começou pelo deus Lugh (ortografia moderna: Lú ) como uma festa fúnebre e competição atlética (ver jogos fúnebres ) em comemoração de sua mãe ou mãe adotiva Tailtiu . Diz-se que ela morreu de exaustão depois de limpar as planícies da Irlanda para a agricultura. Tailtiu pode ter sido uma deusa da terra que representava a vegetação moribunda que alimentava a humanidade. Os jogos fúnebres em sua homenagem foram chamados de Óenach Tailten ou Áenach Tailten (ortografia moderna: Aonach Tailteann ) e foram realizados a cada Lughnasadh em Tailtin no que hoje é o Condado de Meath . De acordo com os escritos medievais, os reis compareceram a este óenach e uma trégua foi declarada por sua duração. Era semelhante aos Jogos Olímpicos da Antiguidade e incluía competições atléticas e esportivas rituais, corridas de cavalos , música e contação de histórias, comércio, proclamação de leis e resolução de disputas legais, elaboração de contratos e matchmaking . Em Tailtin, foram realizados casamentos experimentais, nos quais jovens casais davam as mãos por um buraco em uma porta de madeira. O casamento experimental durou um ano e um dia, momento em que o casamento poderia se tornar permanente ou desfeito sem consequências.
Um festival semelhante de Lughnasadh, o Óenach Carmain , foi realizado no que hoje é o Condado de Kildare . Acredita-se também que Carman tenha sido uma deusa, talvez uma com um conto semelhante ao de Tailtiu. O Óenach Carmain incluía um mercado de alimentos, um mercado de gado e um mercado para comerciantes estrangeiros. Após o século IX, o Óenach Tailten foi celebrado de forma irregular e gradualmente desapareceu. Foi revivido por um período no século 20 como os Jogos Tailteann .
Uma versão do século 15 da lenda irlandesa Tochmarc Emire ("o cortejo de Emer") é um dos primeiros documentos a registrar essas festividades.
Do século 18 a meados do século 20, muitos relatos de costumes e folclore de Lughnasadh foram registrados. Em 1962 , o Festival de Lughnasa , um estudo de Lughnasadh pela folclorista Máire MacNeill , foi publicado. MacNeill estudou os costumes e folclore sobreviventes de Lughnasadh, bem como os relatos anteriores e escritos medievais sobre o festival. Ela concluiu que as evidências atestavam a existência de um antigo festival por volta de 1º de agosto que envolvia o seguinte:
Um corte solene do primeiro grão do qual uma oferta seria feita à divindade, trazendo-a para um lugar alto e enterrando-a; uma refeição da nova comida e de mirtilos , da qual todos devem participar; um sacrifício de um touro sagrado, um banquete de sua carne, com alguma cerimônia envolvendo sua pele e sua substituição por um novilho; uma peça de dança ritual talvez falando de uma luta por uma deusa e uma luta ritual; uma instalação de uma cabeça [em pedra esculpida] no topo da colina e um triunfo sobre ela por um ator representando Lugh; outra peça representando o confinamento por Lugh da praga ou fome dos monstros; uma celebração de três dias presidida pelo jovem deus brilhante [Lugh] ou seu representante humano. Finalmente, uma cerimônia indicando que o interregno havia acabado e o deus-chefe em seu devido lugar novamente.
De acordo com MacNeill, o tema principal que emerge do folclore e rituais de Lughnasadh é uma luta pela colheita entre dois deuses. Um deus – geralmente chamado Crom Dubh – guarda o grão como seu tesouro. O outro deus – Lugh – deve tomá-lo para a humanidade. Às vezes, isso foi retratado como uma luta por uma mulher chamada Eithne , que representa o grão. Lugh também luta e derrota uma figura que representa a praga. MacNeill diz que esses temas podem ser vistos na mitologia irlandesa anterior, particularmente no conto de Lugh derrotando Balor , que parece representar a superação da praga, da seca e do sol escaldante do verão. No folclore sobrevivente, Lugh é geralmente substituído por São Patrício , enquanto Crom Dubh é um chefe pagão que possui um celeiro ou um touro e que se opõe a Patrick, mas é vencido e convertido. Crom Dubh é provavelmente a mesma figura que Crom Cruach e compartilha algumas características com o Dagda e Donn . Ele pode ser baseado em um deus do submundo como Hades e Plutão , que sequestra a deusa dos grãos Perséfone , mas é forçado a deixá-la retornar ao mundo acima antes da colheita.
Muitos dos costumes descritos por MacNeill e por escritores medievais estavam sendo praticados na era moderna, embora fossem cristianizados ou despojados de qualquer significado religioso pagão. Muitas das montanhas e colinas proeminentes da Irlanda foram escaladas em Lughnasadh. Algumas das caminhadas acabaram sendo reformuladas como peregrinações cristãs, sendo a mais conhecida o Domingo de Fedor — a peregrinação anual ao topo de Croagh Patrick no final de julho. Outras reuniões no topo da colina eram seculares e frequentadas principalmente pelos jovens. Na Irlanda, os mirtilos eram colhidos e havia comida, bebida, dança, música folclórica, jogos e encontros, bem como competições atléticas e esportivas, como arremesso de peso , arremesso e corrida de cavalos. Em algumas reuniões, todos usavam flores enquanto subiam o morro e depois as enterravam no cume como sinal de que o verão estava acabando. Em outros lugares, o primeiro molho da colheita foi enterrado. Houve também lutas de facções, em que dois grupos de jovens lutaram com paus . No Lothian do século 18 , grupos rivais de jovens construíram torres de grama encimadas por uma bandeira. Por dias, cada grupo tentou sabotar a torre do outro, e em Lughnasadh eles se encontraram em 'batalha'. Sacrifícios de touros na época de Lughnasadh foram registrados até o século 18 em Cois Fharraige na Irlanda (onde foram oferecidos a Crom Dubh) e em Loch Maree na Escócia (onde foram oferecidos a São Máel Ruba ). Refeições especiais foram feitas com os primeiros produtos da colheita. Nas Highlands escocesas , as pessoas faziam um bolo especial chamado lunastain , que pode ter se originado como uma oferenda aos deuses.
Outro costume que Lughnasadh compartilhava com Imbolc e Beltane era visitar poços sagrados, alguns especificamente poços de clootie . Os visitantes desses poços rezavam pela saúde enquanto caminhavam no sentido do sol ao redor do poço; eles então deixavam oferendas, geralmente moedas ou clooties . Embora fogueiras fossem acesas em algumas das reuniões ao ar livre na Irlanda, elas eram raras e incidentais às celebrações.
Tradicionalmente, Lughnasadh sempre foi contado como o primeiro dia de agosto. Nos últimos séculos, no entanto, muitas das reuniões e festividades associadas a ele mudaram para os domingos mais próximos – o último domingo de julho ou o primeiro domingo de agosto. Acredita-se que isso ocorre porque a chegada da colheita foi um momento movimentado e o clima poderia ser imprevisível, o que significava que os dias de trabalho eram muito importantes para desistir. Como o domingo teria sido um dia de descanso de qualquer maneira, fazia sentido realizar celebrações na época. O festival também pode ter sido afetado pela mudança para o calendário gregoriano .
Lughnasadh foi uma época de clima imprevisível na Irlanda. As fortes chuvas conhecidas como "inundações de Lammas" coincidiram muitas vezes com o início de agosto e foram responsáveis pela destruição do milho. Existem muitos ditados populares que se relacionam com as condições climáticas imprevisíveis durante o Lughnasadh e a importância dessas condições para a colheita:
"...Para as inundações de Lammas, com colheitas de destruição,
E ainda um varreu a ponte rústica."
"Agosto precisa do orvalho tanto quanto os homens precisam do pão."
"Depois de Lammas, o milho amadurece tanto de noite quanto de dia."
Costumes modernos de Lughnasadh
Na Irlanda, algumas das peregrinações nas montanhas sobreviveram. De longe, a mais popular é a peregrinação do Reek Sunday em Croagh Patrick, que atrai dezenas de milhares de peregrinos todos os anos.
A Feira Puck é realizada todos os anos no início de agosto na cidade de Killorglin , County Kerry . Foi rastreado desde o século 16, mas acredita-se que seja uma sobrevivência de um festival de Lughnasadh. No início do festival de três dias, uma cabra selvagem é trazida para a cidade e coroada 'rei', enquanto uma garota local é coroada 'rainha'. O festival inclui música e danças tradicionais, um desfile, oficinas de artes e ofícios , uma feira de cavalos e gado e um mercado. Atrai um grande número de turistas a cada ano.
Nos últimos anos, outras cidades da Irlanda começaram a realizar festivais anuais de Lughnasa e feiras de Lughnasa. Como a Puck Fair, muitas vezes incluem música e dança tradicionais, oficinas de artes e artesanato, contação de histórias tradicionais e mercados. Tais festivais foram realizados em Gweedore , Sligo , Brandon , Rathangan e vários outros lugares. Craggaunowen , um museu ao ar livre no Condado de Clare , hospeda um Festival Lughnasa anual no qual reencenadores históricos demonstram elementos da vida cotidiana na Irlanda gaélica . Inclui exposições de réplicas de roupas, artefatos, armas e joias. Um evento semelhante tem sido realizado todos os anos no Castelo de Carrickfergus, no Condado de Antrim . Em 2011 , a RTÉ transmitiu um programa de televisão Lughnasa Live de Craggaunowen.
Na diáspora irlandesa, os sobreviventes das festividades de Lughnasadh são frequentemente vistos por algumas famílias que ainda escolhem agosto como a época tradicional para reuniões e festas familiares, embora devido aos horários de trabalho modernos, esses eventos às vezes tenham sido transferidos para feriados seculares adjacentes, como o Quatro de julho nos Estados Unidos.
O festival é referenciado na peça de 1990 Dancing at Lughnasa de Brian Friel , que foi adaptada em um filme de 1998 com o mesmo nome .
Neopaganismo
Lughnasadh, ou festividades semelhantes baseadas nele, é observada por alguns pagãos modernos em geral e neopagãos celtas em particular. Apesar de seu nome comum, tais celebrações de Lughnasadh podem diferir amplamente. Enquanto alguns tentam imitar ao máximo o festival histórico, outros baseiam suas celebrações em muitas fontes, sendo o festival gaélico apenas um deles.
Os neopagãos geralmente celebram o Lughnasadh em 1º de agosto no Hemisfério Norte e 1º de fevereiro no Hemisfério Sul, muitas vezes começando suas festividades ao pôr do sol na noite anterior. Alguns neopagãos o celebram no ponto médio astronômico entre o solstício de verão e o equinócio de outono, ou a lua cheia mais próxima deste ponto. Em 2022, este ponto médio astronômico cai em 7 de agosto (hemisfério norte) ou 4 de fevereiro (hemisfério sul).
Reconstrucionista Celta
Os pagãos celtas reconstrucionistas lutam pela continuidade com as práticas pré-cristãs dos celtas, com base em pesquisas e relatos históricos, mas podem ser ligeiramente modificados para se adequarem à vida moderna. Os reconstrucionistas evitam abordagens sincréticas ou ecléticas que combinam práticas de diferentes culturas.
Reconstrucionistas celtas que seguem as tradições gaélicas tendem a celebrar Lughnasadh na época das "primeiras frutas", ou na lua cheia mais próxima desta vez. No nordeste dos Estados Unidos , esta é frequentemente a época da colheita de mirtilo , enquanto no noroeste do Pacífico as amoras são frequentemente a fruta do festival. No Reconstrucionismo Celta, o Lughnasadh é visto como um momento para agradecer aos espíritos e divindades pelo início da época da colheita, e agradá-los com oferendas e orações para não prejudicar as colheitas ainda em maturação. O deus Lugh é honrado por muitos neste momento, e a chuva suave no dia do festival é vista como sua presença e sua concessão de bênçãos. Muitos reconstrucionistas celtas também honram a deusa Tailtiu em Lughnasadh , e podem tentar impedir o Cailleachan de danificar as colheitas, da mesma forma que os apelos são feitos a Lugh .
Wicca
Os Wiccanos usam os nomes "Lughnasadh" ou " Lammas " para o primeiro de seus festivais de colheita de outono. É um dos oito "Sabbats" anuais de sua Roda do Ano , seguindo o Solstício de Verão e precedendo Mabon. É visto como um dos dois momentos mais auspiciosos para o handfasting , sendo o outro em Beltane. Alguns Wiccanos marcam o feriado assando uma figura do "deus do milho" no pão, e então o sacrificando e comendo simbolicamente.
Veja também
Em geral |
Calendários |
Feriados
|
Referências
Leitura adicional
- Carmichael, Alexandre (1992). Carmina Gadelica . Imprensa Lindisfarne. ISBN 0-940262-50-9.
- Danaher, Kevin (1962). O Ano na Irlanda . Livros e mídia irlandeses. ISBN 0-937702-13-7.
- MacKillop, James (1998). Dicionário de mitologia celta . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 0-19-280120-1.
- McNeill, F. Marian (1959). O Ramo de Prata . Vol. 1–4. Glasgow: William MacLellan.
- MacNeill, Máire (2008) [1962]. O Festival de Lughnasa . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-906426-10-4.
- Melia, Daniel F. (janeiro de 1978). "O Grande Troménie em Locronan: Uma grande celebração Breton Lughnasa". O Jornal do Folclore Americano . 91 (359): 528-542. doi : 10.2307/539572 . JSTOR 539572 .