Louis Blanc - Louis Blanc
Louis Blanc | |
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Nascer |
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29 de outubro de 1811
Faleceu | 6 de dezembro de 1882 |
(71 anos)
Era | Filosofia do século 19 |
Região | Filosofia ocidental |
Escola | Socialismo |
Principais interesses |
Política , história , economia |
Ideias notáveis |
Direito ao trabalho , Workshops nacionais |
Influências | |
Influenciado |
Louis Jean Joseph Charles Blanc ( / b l ɑː n / ; francês: [blɑ̃] ; 29 de outubro de 1811 - 6 de dezembro de 1882) foi um político e historiador francês. Um socialista que favoreceu reformas, ele pediu a criação de cooperativas, a fim de promover o emprego para os pobres urbanos. Embora as idéias de Blanc sobre as cooperativas de trabalhadores nunca tenham sido realizadas, suas idéias políticas e sociais contribuíram muito para o desenvolvimento do socialismo na França . Ele queria que o governo encorajasse as cooperativas e substituísse as empresas capitalistas. Essas cooperativas deveriam ser associações de pessoas que produziam juntas e dividiam o lucro de acordo.
Após a Revolução de 1848 , Blanc tornou-se membro do governo provisório e começou a advogar por cooperativas que seriam inicialmente auxiliadas pelo governo, mas, em última análise, controladas pelos próprios trabalhadores. A defesa de Blanc falhou e, preso entre as tendências operárias radicais e a Guarda Nacional , ele foi forçado ao exílio. Blanc voltou à França em 1870, pouco antes do fim da guerra franco-prussiana e serviu como membro da Assembleia Nacional . Embora não apoiasse a Comuna de Paris , Blanc propôs com sucesso a anistia aos Communards .
Biografia
Primeiros anos
Blanc nasceu em Madrid . Seu pai ocupou o cargo de inspetor-geral das finanças de Joseph Bonaparte . Seu irmão mais novo era Charles Blanc , que mais tarde se tornou um influente crítico de arte. Não recebendo ajuda de Pozzo di Borgo , tio de sua mãe, Louis Blanc estudou direito em Paris, vivendo na pobreza, e tornou-se colaborador de várias revistas. Na Revue du progres , que fundou, publicou em 1839 seu estudo sobre L'Organisation du travail . Os princípios estabelecidos neste famoso ensaio constituem a chave de toda a carreira política de Louis Blanc. Ele atribui todos os males que afligem a sociedade à pressão da competição, em que os mais fracos são empurrados para a parede. Ele exigia a equalização dos salários e a fusão dos interesses pessoais no bem comum - " De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins ", que muitas vezes é traduzido como " de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com sua necessidades . " Isso seria afetado pelo estabelecimento de "oficinas sociais", uma espécie de sociedade cooperativa e sindical combinada , onde os trabalhadores de cada ramo deveriam unir seus esforços para o benefício comum. Em 1841, ele publicou sua Histoire de dix ans 1830-1840 , um ataque à monarquia de julho . Teve quatro edições em quatro anos.
Revolução de 1848
Em 1847, Blanc publicou os dois primeiros volumes de sua Histoire de la Revolution Française . Sua publicação foi interrompida pela Revolução de 1848 , quando se tornou membro do governo provisório . Foi por sua moção que, no dia 25 de fevereiro, o governo se comprometeu a "garantir a existência dos operários pelo trabalho"; e embora seu pedido de criação de um ministério do trabalho tenha sido recusado - por estar além da competência de um governo provisório - ele foi nomeado para presidir a comissão governamental do trabalho ( Commission du Gouvernement pour les travailleurs ) estabelecida no Palais du Luxembourg para inquirir e relatar sobre a questão trabalhista.
A revolução de 1848 foi a chance real para as idéias de Louis Blanc serem implementadas. Sua teoria de usar o governo estabelecido para promulgar mudanças era diferente das de outros teóricos socialistas de sua época. Blanc acreditava que os trabalhadores podiam controlar seu próprio sustento, mas sabia que, a menos que recebessem ajuda para começar, as oficinas cooperativas nunca funcionariam. Para ajudar neste processo, Blanc fez lobby para obter financiamento nacional dessas oficinas até que os trabalhadores pudessem assumir o controle. Para financiar este projeto ambicioso, Blanc viu uma fonte de receita pronta no sistema ferroviário. Sob o controle do governo, o sistema ferroviário forneceria a maior parte do financiamento necessário para este e outros projetos que Blanc viu no futuro.
Quando o programa do workshop foi ratificado na Assembleia Nacional , o principal rival de Blanc, Émile Thomas foi colocado no controle do projeto. A Assembleia Nacional não estava preparada para este tipo de programa social e tratou as oficinas como um método de ganhar tempo até que a assembleia pudesse reunir apoio suficiente para se estabilizar contra outra rebelião de trabalhadores. O fracasso deliberado de Thomas em organizar os workshops para um sucesso apenas pareceu enfurecer mais o público. O povo tinha prometido um emprego e um ambiente de trabalho em que os trabalhadores estavam no comando, a partir desses programas financiados pelo governo. O que eles receberam foram doações e grupos de trabalho financiados pelo governo para cavar fossos e trabalho manual pesado por salários escassos ou pagos para permanecer ociosos. Quando as oficinas foram fechadas, os trabalhadores rebelaram-se novamente, mas foram reprimidos à força pela Guarda Nacional . A Assembleia Nacional também pode culpar Blanc pelo fracasso das oficinas. Suas ideias foram questionadas e ele perdeu muito do respeito que lhe dera influência junto ao público.
Entre os sans-culottes , que tentaram forçá-lo a se colocar à frente deles, e os Guardas Nacionais, que o maltrataram, ele quase foi morto. Resgatado com dificuldade, ele escapou com um passaporte falso para a Bélgica e depois para Londres. Ele foi condenado à deportação à revelia por um tribunal especial em Bourges. Contra o julgamento e a sentença, ele protestou, desenvolvendo seu protesto em uma série de artigos no Nouveau Monde , uma revista publicada em Paris sob sua direção. Posteriormente, ele as coletou e publicou como Pages de l'histoire de la révolution de 1848 (Bruxelas, 1850).
Exílio
Durante sua estada na Grã-Bretanha, ele fez uso da coleção única de materiais para o período revolucionário preservada no Museu Britânico para completar sua Histoire de la Revolution Française 12 vols. (1847-1862). Em 1858, ele publicou uma resposta a Um ano de revolução em Paris (1858), de Lord Normanby , que posteriormente desenvolveu em sua Histoire de la révolution de 1848 (2 vols., 1870-1880). Ele também foi ativo na organização maçônica , o Conseil Suprême de l'Ordre Maçonnique de Memphis. Sua participação no La Grand Loge des Philadelphes, com sede em Londres, não foi confirmada.
Voltar para a França
Já em 1839, Louis Blanc se opôs veementemente à ideia de uma restauração napoleônica, prevendo que seria "despotismo sem glória", "o Império sem o Imperador". Ele, portanto, permaneceu no exílio até a queda do Segundo Império em setembro de 1870, após o que voltou a Paris e serviu como soldado da Guarda Nacional. Em 8 de fevereiro de 1871 foi eleito membro da Assembleia Nacional, na qual sustentou que a República era "a forma necessária de soberania nacional", e votou pela continuação da guerra; ainda, embora um esquerdista, ele não simpatizou com a Comuna de Paris , e exerceu sua influência em vão do lado da moderação. Em 1878, ele defendeu a abolição da presidência e do Senado . Em janeiro de 1879, ele apresentou na câmara uma proposta de anistia dos comunardos , que foi aceita. Este foi seu último ato importante. Seus anos de declínio foram escurecidos por problemas de saúde e pela morte, em 1876, de sua esposa Christina Groh, com quem ele se casou em 1865. Ele morreu em Cannes , e em 12 de dezembro recebeu um funeral oficial no cemitério Père Lachaise .
Legado
Blanc possuía um estilo pitoresco e vívido e considerável poder de pesquisa; mas o fervor com que expressava suas convicções, ao mesmo tempo que o colocava na primeira fila dos oradores, tendia a transformar seus escritos históricos em panfletos políticos. Suas idéias políticas e sociais tiveram grande influência no desenvolvimento do socialismo na França . Seus Discours politiques (1847-1881) foram publicados em 1882. suas obras mais importantes, além das já mencionadas, são Lettres sur l'Angleterre (1866-1867), Dix années de l'Histoire de l'Angleterre (1879-1881) e Questions d'aujourd'hui et de demain (1873–1884).
A estação de metrô Louis Blanc de Paris leva o seu nome.
Capitalismo
Blanc às vezes é citado como a primeira pessoa a usar a palavra capitalismo em algo parecido com sua forma moderna. Embora ele não se referisse ao sistema econômico descrito por Karl Marx em Das Kapital , Blanc semeou as sementes desse uso, cunhando a palavra para significar a retenção do capital longe dos outros:
O que chamo de 'capitalismo', isto é, a apropriação do capital por alguns com exclusão de outros.
- Organization du Travail (1851)
Pensei
Socialismo reformista
Blanc era incomum ao defender o socialismo sem revolução primeiro.
Direito ao trabalho
Blanc inventou o direito de trabalhar com seu Le Droit au Travail .
Religião
Blanc resistiu ao que percebeu como o ateísmo implícito em Hegel, alegando que correspondia ao anarquismo na política e não era uma base adequada para a democracia. Engels afirmou que "os reformadores parisienses da tendência Louis Blanc" só podiam imaginar os ateus como monstros.
Em vez disso, Blanc afirmou que a religião era fundamental para a revolução acontecer, de acordo com a tradição romântica . Ele considerava o liberalismo e o protestantismo como parte do mesmo movimento histórico e ideológico e, consequentemente, considerou a Revolução Francesa de 1789 como uma conseqüência política da rejeição individualista da autoridade inerente ao protestantismo e aos movimentos heréticos . Blanc achava que o melhor da revolução era a ditadura jacobina no espírito comunitário do catolicismo. O próprio Blanc procurou combinar o catolicismo e o protestantismo a fim de sintetizar os valores de autoridade, comunidade e individualismo que ele afirmava como necessários para a comunidade. Ele era incomum em combinar catolicismo e socialismo.
Junto com Etienne Cabet, Blanc defendeu o que entendia como o verdadeiro cristianismo, ao mesmo tempo em que criticava a religião do clero católico. Ele estava esperançoso com a inovação religiosa que estava ocorrendo na França revolucionária. Sua crença em Deus foi moldada pelo romantismo e foi semelhante a Rousseau , Philippe Buchez e François-Vincent Raspail .
Trabalho
Em 1834, mudou-se para Paris e logo começou a trabalhar lá no jornal "Common Sense".
- L'Organization du Travail (1839) ( A Organização do Trabalho )
- Histoire de Dix Ans, 1830-1840 (1841) ( A História dos Dez Anos, 1830-1840 )
- Histoire de la Revolution Francaise (1847-1862) ( A História da Revolução Francesa )
- Lettres sur L'Angleterre (1865) ( Cartas na Inglaterra )
Veja também
Referências
Fontes
- Leo A. Loubère, (1961) Louis Blanc: sua vida e sua contribuição para a ascensão do socialismo jacobino francês
- GDH Cole, Socialist Thought, The Forerunners 1789-1850 (1959)
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- GRS Taylor, Leaders of Socialism (1968)
- Atribuição
-
domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Blanc, Louis ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press. Este trabalho, por sua vez, cita, além das próprias obras de Blanc:
- L. Fiaux, Louis Blanc (1883)
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em
Leitura adicional
- Hazareesingh, S. (2015). Como pensam os franceses: um retrato afetuoso de um povo intelectual . Livros básicos. p. 45. ISBN 978-0-465-06166-2.
links externos
- Mídia relacionada a Louis Blanc no Wikimedia Commons
- Nova Enciclopédia Internacional . 1905. .