Edward Herbert, 1º Barão Herbert de Cherbury - Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury

Edward Herbert, por William Larkin , c.1609–10

Edward Herbert, 1º Barão Herbert de Cherbury (ou Chirbury ) KB (3 de março de 1583 - 5 de agosto de 1648) foi um soldado anglo-galês , diplomata, historiador, poeta e filósofo religioso do Reino da Inglaterra .

Vida

Vida pregressa

Edward Herbert era o filho mais velho de Richard Herbert de Montgomery Castle (um membro de um ramo colateral da família dos Condes de Pembroke ) e de Magdalen, filha de Sir Richard Newport , e irmão do poeta George Herbert . Ele nasceu na Inglaterra em Eyton-on-Severn perto de Wroxeter , Shropshire . Após aulas particulares, ele se matriculou na University College, Oxford , como um cavalheiro plebeu , em maio de 1596. Em 28 de fevereiro de 1599, aos 15 anos, ele se casou com sua prima Mary, então com 21 anos, ("apesar da disparidade de anos entre eles nós "), que era filha e herdeira de Sir William Herbert (falecido em 1593). Ele voltou para Oxford com sua esposa e mãe, continuou seus estudos e aprendeu francês, italiano e espanhol, bem como música, equitação e esgrima. Nesse período, antes dos 21 anos, ele começou uma família.

Herbert entrou no parlamento como cavaleiro do condado de Montgomeryshire em 1601. Com a ascensão do rei Jaime I, ele se apresentou na corte e foi nomeado cavaleiro de Bath em 24 de julho de 1603. De 1604 a 1611 foi membro do parlamento de Merioneth . A partir de 1605 ele foi magistrado e nomeado xerife de Montgomeryshire em 1605.

Soldado

Edward Herbert, retrato em miniatura c. 1613–1614 por Isaac Oliver , agora no Castelo Powis

Em 1608, Edward Herbert foi a Paris, com Aurelian Townshend , desfrutando da amizade e hospitalidade do velho condestável de Montmorency em Merlou e encontrando-se com o rei Henrique IV ; ele alojou-se por muitos meses com Isaac Casaubon . Em seu retorno, como ele escreveu sobre si mesmo, ele era "muito estimado tanto na corte como na cidade, muitos dos maiores desejando minha companhia". Nesse período, ele estava próximo de Ben Jonson e John Donne , e na Epicoene de Jonson , ou a Mulher Silenciosa a que Herbert provavelmente se refere. Donne e Jonson o homenagearam na poesia. Em dezembro de 1609, ele lutou com um porteiro escocês no Palácio de Greenwich, que arrancou uma fita do cabelo de Mary Middlemore e, se o Conselho Privado não tivesse evitado, teria lutado em um duelo no Hyde Park .

Em 1610, Herbert serviu como voluntário nos Países Baixos sob o comando do Príncipe de Orange , de quem se tornou amigo íntimo, e se destacou na captura de Juliers do imperador. Ele se ofereceu para decidir a guerra travando um combate individual com um campeão escolhido entre o inimigo, mas seu desafio foi recusado. De volta à Inglaterra em 1611, ele sobreviveu a um ataque em Londres por Sir John Eyre, que o acusou de ter um caso com sua esposa Dorothy Bulstrode . Ele fez uma visita a Spinola , no acampamento espanhol perto de Wezel , e depois ao eleitor palatino em Heidelberg , posteriormente viajando para a Itália. A pedido do duque de Sabóia, ele liderou uma expedição de 4.000 huguenotes do Languedoc ao Piemonte para ajudar os saboianos contra a Espanha, mas depois de quase perder a vida na jornada para Lyon, ele foi preso ao chegar lá, e a empresa acabou nada. De lá, ele retornou à Holanda e ao Príncipe de Orange, chegando à Inglaterra em 1617.

Diplomata

Em 1619, Herbert foi nomeado embaixador em Paris, recebendo em sua comitiva Thomas Carew . Ele se envolveu com o caso de Piero Hugon que havia roubado joias pertencentes a Anne da Dinamarca. Uma briga com de Luynes e um desafio enviado por ele a este ocasionaram sua reconvocação em 1621. Após a morte de de Luynes, Herbert reassumiu seu posto em fevereiro de 1622.

Ele era popular na corte francesa e demonstrou considerável habilidade diplomática. Seus principais objetivos eram realizar o casamento entre Carlos, o Príncipe de Gales e Henrietta Maria , e garantir a assistência de Luís XIII para Frederico V, Eleitor Palatino . Ele falhou neste último e foi demitido em abril de 1624.

Herbert voltou para casa muito endividado e recebeu pouca recompensa por seus serviços além do nobreza irlandês do Barão Herbert de Castle Island em 31 de maio de 1624 e do baronato inglês de Herbert de Cherbury, ou Chirbury , em 7 de maio de 1629.

Vida posterior

Em 1632, Herbert foi nomeado membro do conselho de guerra. Ele compareceu ao rei em York em 1639, e em maio de 1642 foi preso pelo parlamento por incitar a adição das palavras "sem justa causa" à resolução de que o rei violou seu juramento ao fazer guerra ao parlamento. Ele decidiu depois disso não tomar mais parte na luta, retirou-se para o Castelo de Montgomery e recusou a convocação do rei, alegando problemas de saúde.

Em 5 de setembro de 1644, ele entregou o castelo, por negociação, às forças parlamentares lideradas por Sir Thomas Myddelton . Ele voltou a Londres, apresentou-se e recebeu uma pensão de 20 libras por semana. Em 1647, ele fez uma visita a Pierre Gassendi em Paris, e morreu em Londres no verão seguinte, aos 65 anos, sendo enterrado na igreja de St Giles in the Fields .

Família

Lord Herbert deixou dois filhos, Richard (c. 1600–1655), que o sucedeu como segundo Lord Herbert de Cherbury , e Edward. Os filhos de Richard, Edward Herbert (d.1678) e Henry Herbert (d.1691), cada um deles sucedeu ao título, após o qual foi extinto. Foi revivido em 1694 quando Henry Herbert (1654–1709), filho de Sir Henry Herbert (1595–1673), irmão do primeiro Lord Herbert, foi criado como Lord Herbert de Cherbury. O primo e homônimo de Lord Herbert, Sir Edward Herbert , também foi uma figura proeminente na Guerra Civil Inglesa .

De Veritate

A principal obra de Herbert é o De Veritate , prout distinguuitur a revelatione, a verisimili, a possibili, et a falso (Sobre a verdade, como se distingue da revelação, do provável, do possível e do falso). Ele o publicou a conselho de Grotius .

No De Veritate , Herbert produziu o primeiro tratado puramente metafísico , escrito por um inglês. A real reivindicação de fama de Herbert é como "o pai do deísmo inglês ". As noções comuns de religião são os famosos cinco artigos, que se tornaram a carta dos deístas ingleses. Charles Blount , em particular, atuou como publicitário da ideia de Herbert.

Foi colocado no índice de livros proibidos da Igreja Católica.

Outros trabalhos

Lord Herbert of Cherbury por Wenceslaus Hollar

O De religione gentilium foi uma obra publicada postumamente, influenciada pela De theologia gentili de Gerardus Vossius e publicada por Isaac Vossius . É um dos primeiros trabalhos sobre religião comparada e fornece, nas palavras de David Hume , "uma história natural da religião". É também, em certa medida, dependente do De dis Syris de John Selden e do Quaestiones celeberrimae em Genesim de Marin Mersenne . Ao examinar as religiões pagãs, Herbert descobre a universalidade de seus cinco grandes artigos, e que eles são claramente reconhecíveis. A mesma veia é mantida nos tratos De causis errorum , uma obra inacabada sobre falácias lógicas, Religio laici e Ad sacerdotes de religione laici (1645).

O primeiro trabalho histórico de Herbert foi a Expedição Buckinghami ducis , uma defesa da conduta do Duque de Buckingham na expedição de La Rochelle de 1627. A Vida e Raigne do Rei Henrique VIII (1649) é considerada boa para o seu período, mas dificultada por fontes.

Seus poemas, publicados em 1665 (reimpressos e editados por John Churton Collins em 1881), mostram-no em geral um discípulo fiel de Donne. Suas sátiras são pobres, mas alguns de seus versos líricos mostram poder de reflexão e verdadeira inspiração, enquanto seu uso da métrica posteriormente empregado por Tennyson em seu "In Memoriam" é particularmente feliz e eficaz. Seus poemas neolatinos são evidências de sua erudição. Três deles apareceram junto com o De causis errorum em 1645.

A estes trabalhos deve ser adicionado um Diálogo entre um Tutor e um Aluno , que é de autenticidade contestada; e um tratado sobre a supremacia do rei na Igreja (manuscrito no Record Office e no Queen's College, Oxford ). Sua autobiografia, publicada pela primeira vez por Horace Walpole em 1764, uma narrativa ingênua e divertida, é muito ocupada com seus duelos e aventuras amorosas e termina em 1624. O que falta estão suas amizades e o lado diplomático de sua embaixada na França, em relação à qual ele descreveu apenas o esplendor de sua comitiva e seus triunfos sociais.

Ele era um lutenista , e sua coleção Lord Herbert of Cherbury's Lute-Book sobrevive em manuscrito. Suas próprias composições, nos quatro prelúdios, quatro pavans e uma courante, são de estilo conservador, com pouca influência das obras da escola francesa que aparecem em sua coleção.

As opiniões de Herbert de Cherbury sobre a oração

Joseph Waligore, em seu artigo "A Piedade dos Deístas Ingleses", mostrou que Herbert era um dos mais piedosos dos deístas, pois orava fervorosamente a Deus e acreditava que Deus dava sinais em resposta às nossas orações. Ele estava tão certo de que Deus respondeu às nossas orações que disse que a oração era uma ideia que Deus colocava em cada ser humano. Ele disse que:

toda religião acredita que a Divindade pode ouvir e responder às orações; e somos obrigados a assumir uma Providência especial - omitir outras fontes de prova - do testemunho universal do sentido da assistência divina em tempos de angústia.

Para Herbert, esse testemunho universal de Deus respondendo às nossas orações significava que era uma noção comum ou algo gravado em nosso coração por Deus.

Herbert estava falando por experiência própria. Em sua autobiografia, Herbert disse que certa vez orou e recebeu um sinal divino. Ele havia escrito De Veritate e estava se perguntando se deveria publicá-lo. Então ele se ajoelhou e orou fervorosamente a Deus por um sinal instruindo-o sobre o que fazer. Mesmo sendo um dia claro e ensolarado sem vento, Herbert disse que ouviu um ruído suave no céu claro que o confortou tanto que ele decidiu que era um sinal de Deus que ele deveria publicar seu livro. Herbert escreveu:

Sendo assim, duvidoso em minha Câmara, um belo dia no verão, meu Casement sendo aberto para o Sul, o Sol brilhando claro e nenhum Vento se mexendo, peguei meu livro, De Veritate , em minha mão, e, ajoelhando-me, devotamente disse estas palavras: "Ó Tu Deus Eterno, Autor da Luz que agora brilha sobre mim, e Doador de todas as Iluminações interiores, eu imploro a Ti, de Tua Bondade infinita, que perdoes um Pedido maior do que um Pecador deveria fazer; Não estou satisfeito o suficiente se publicarei este Livro, De Veritate ; se for para Tua glória, suplico-Te que me dê algum Sinal do Céu; do contrário, eu o suprimirei. " Eu mal havia falado essas palavras, mas um ruído alto, embora suave, veio dos céus (pois não era como nada na Terra) que me confortou e animou tanto, que tomei minha petição como concedida, e que eu tinha o Assinei exigi, ao que também resolvi imprimir meu Livro.

Herbert foi atacado por ministros protestantes ortodoxos do século XVIII como um entusiasta religioso. Um ministro, John Brown, disse que sua afirmação de ter recebido um sinal de Deus foi "entusiástica". Outro ministro, John Leland , disse que até pedir esse sinal era impróprio, pois Deus não se envolve assim na vida das pessoas. Leland disse que a afirmação de Herbert "passou por um alto ataque de entusiasmo ... Acho que talvez se duvidasse com justiça, se um endereço de um tipo tão particular, como o feito por Sua Senhoria, era adequado ou regular. Não parece. mim, que estamos bem fundamentados para solicitar ou esperar um sinal extraordinário do céu. " Claramente, esses dois comentaristas cristãos do século XVIII não viam a compreensão de Deus por Herbert como algo distante e não envolvido. Em vez disso, Herbert foi atacado por acreditar em uma divindade excessivamente envolvida que tinha um relacionamento excessivamente íntimo com as pessoas.

Os estudiosos modernos do deísmo freqüentemente têm dificuldade em encaixar as visões religiosas de Herbert em seu esquema do que os deístas acreditavam. Por exemplo, Peter Gay disse que Herbert - que viveu no início do século XVII - era atípico dos deístas posteriores porque Herbert pensava que havia recebido um sinal divino, mas Waligore argumenta que, em vez de dizer que Herbert não era um deísta, deveríamos mudar nossas noções sobre os deístas e seu relacionamento com Deus por meio da oração.

Além de acreditar em orações e sinais divinos, Herbert também acreditava em milagres, revelação e inspiração divina direta. Herbert estava tão certo de que Deus fazia milagres que pensou que essa doutrina, e a noção relacionada de que Deus respondeu às nossas orações, era uma ideia que Deus colocou em cada ser humano. Herbert disse que sua ênfase na religião natural não significava que a revelação fosse supérflua. Ele disse que pensava que a Bíblia era uma "fonte mais segura de consolo e apoio" do que qualquer outro livro e que sua leitura despertou "todo o homem interior" para a vida. Herbert pensava que a inspiração divina geralmente acontecia por "meio de espíritos ... variadamente chamados de anjos, demônios, inteligências e gênios". Ele disse que poderíamos ter certeza de que teríamos inspiração divina se nos preparássemos para ela e ela atendesse a certas condições. Para começar, disse Herbert, "devemos empregar orações, votos, fé e todas as faculdades que podem ser usadas para invocar" o divino. Então, "o sopro do Espírito Divino deve ser sentido imediatamente" e o curso de ação recomendado deve ser bom. Quando essas condições foram satisfeitas, “e sentimos a orientação Divina em nossas atividades, devemos reconhecer com reverência a boa vontade de Deus”.

Edições e traduções

  • Hauptwerke (obras principais): reimpressão anastática editada em três volumes por Günter Gawlick, Stuttgart / Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1966–1971.
  • 1. De veritate (Editio tertia), De causis errorum, De religione laici, Parerga . (Londres 1645).
  • 2. De religione gentilium errorumque apud eos causis . (Amsterdam 1663).
  • 3. Um diálogo entre um tutor e seu aluno . (Amsterdam 1768).
  • De Veritate , tradução para o inglês de Meyrick H. Carré (University of Bristol, 1937); reimpressão fac-símile: Thoemmes Continuum (1992) ISBN  1-85506-126-0 .

Bibliografia

  • A autobiografia editada por Sidney Lee com correspondência (1886); artigo biográfico no Dicionário de Biografia Nacional do mesmo escritor e a lista de autoridades ali coligida
  • Lord Herbert de Cherbury , de Charles de Rémusat (1874)
  • Eduard, Lord Herbert von Cherbury , por C. Guttler (uma crítica à sua filosofia; 1897)
  • Coleções históricas e arqueológicas relacionadas a Montgomeryshire , vols. vii., xi., xx
  • Rebecca Warner 's Epistolário Curiosidades , i. Ser.
  • Obras de Reid , editadas por Sir William Hamilton
  • National Review , xxxv. 661 ( Leslie Stephen )
  • John Locke , Ensaio sobre a compreensão humana
  • Anthony Wood , Ath. Oxon. (Bem-aventurança), iii. 239
  • Gentleman's Magazine (1816), i. 201 (impressão de restos mortais de sua cidade natal)
  • Poemas de Lord Herbert , editado por J. Churton Collins (1881)
  • A Vida de Homens Eminentes de Aubrey .
  • RD Bedford (1979), The Defense of Truth: Herbert of Cherbury and the Seventeenth Century , Manchester: Manchester University Press.
  • Luciano Mecacci, "Herbert of Cherbury e sua teoria heterodoxa da relação cérebro-mente", Medicina & Storia , XVI (9-10), 2016, pp. 37–50.
  • Mario Manlio Rossi (1947), La vita, le opere, i tempi di Edoardo Herbert de Cherbury , Firenze: Sansoni, 3 vol.

Notas

links externos

Pariato da Irlanda
Nova criação Barão Herbert de Castle Island
1624-1648
Sucedido por
Pariato da Inglaterra
Nova criação Barão Herbert de Chirbury
1629-1648
Sucedido por