Dinastia Lohara - Lohara dynasty
Dinastia Lohara | |||||||||
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| 1003 CE – 1320 CE | |||||||||
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| Capital | Srinagar | ||||||||
| Linguagens comuns | sânscrito | ||||||||
| Religião |
Hinduísmo Budismo |
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| Governo | Monarquia | ||||||||
| Monarca | |||||||||
• 1003 - 1028 CE |
Sangramraja | ||||||||
• 1301 - 1320 CE |
Suhadeva | ||||||||
| Era histórica | Medieval | ||||||||
• Estabelecido |
1003 CE | ||||||||
• Desabilitado |
1320 dC | ||||||||
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| Hoje parte de |
Afeganistão Índia Paquistão |
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A dinastia Lohara eram governantes hindus da Caxemira da tribo Khasa , na parte norte do subcontinente indiano , entre 1003 e aproximadamente 1320 CE. O início da história da dinastia foi descrito no Rajatarangini ( Crônica dos Reis ), uma obra escrita por Kalhana em meados do século 12 e da qual dependem muitos e talvez todos os estudos dos primeiros 150 anos da dinastia. Os relatos subsequentes, que fornecem informações até e além do final da dinastia, vêm de Jonarāja e Śrīvara . Os últimos governantes da dinastia eram fracos: lutas internas e corrupção eram endêmicas durante este período, com apenas alguns anos de trégua, tornando a dinastia vulnerável ao crescimento dos ataques islâmicos na região.
Origens
De acordo com o texto do século 12 Rajatarangini traduzido por Sir Marc Aurel Stein , a família dos chefes de Lohara eram da tribo Khasa . A sede da dinastia Lohara era uma fortaleza na colina chamada Loharakotta, cuja localização precisa tem sido objeto de debate acadêmico por um período prolongado. Stein, um tradutor de Kalhana, discutiu algumas dessas teorias e concluiu que elas ficavam na cadeia de montanhas Pir Panjal , em uma rota comercial entre o oeste de Punjab e a Caxemira. Como tal, não era ela própria na Caxemira, mas no reino de Lohara, centrado em torno de um grupo de grandes aldeias conhecidas coletivamente como Lohrin, que em si era um nome compartilhado pelo vale em que estavam situadas e um rio que o atravessava. O reino Lohara provavelmente se estendeu aos vales vizinhos.
Didda , filha do rei de Lohara chamado Simharāja, casou-se com o rei da Caxemira, Ksemgupta, unindo assim as duas áreas. Em comparação com outras sociedades do período, as mulheres na Caxemira eram tidas em alta conta e quando Ksemgupta morreu em 958, Didda assumiu o poder como regente de seu filho, Abhimanyu II. Após a morte de Abhimanyu em 972, ela desempenhou o mesmo cargo para os filhos dele, Nandigupta, Tribhuvanagupta e Bhimagupta, respectivamente. Ela matou cada um desses netos por vez. Como regente, ela efetivamente tinha o poder exclusivo sobre o reino e, com a morte por tortura de Bhimagupta em 980, ela se tornou governante por direito próprio.
Didda posteriormente adotou um sobrinho, Samgrāmarāja , para ser seu herdeiro na Caxemira, mas deixou o governo de Lohara para Vigraharāja, que era outro sobrinho ou talvez um de seus irmãos. Dessa decisão surgiu a dinastia Lohara da Caxemira, embora Vigraharāja, mesmo durante sua vida, fizesse tentativas de reivindicar seu direito a essa área, bem como a Lohara. O que se seguiu foram cerca de três séculos de "rebeliões sem fim e outros problemas internos".
Primeira dinastia Lohara
Samgrāmarāja
Samgrāmarāja é considerado o fundador da dinastia Lohara.
Samgrāmarāja foi capaz de repelir vários ataques de Mahmud de Ghazni contra a Caxemira e também apoiou o governante Trilochanapala contra os ataques muçulmanos.
O reinado de Samgrāmarāja entre 1003 e junho ou julho de 1028 foi amplamente caracterizado pelas ações daqueles em sua corte, que atacavam seus súditos para satisfazer sua própria ganância, e pelo papel do primeiro-ministro, Tunga. Este último era um ex-pastor que se tornara amante de Didda e era seu primeiro-ministro. Ele exerceu muito poder ao trabalhar com Didda para afirmar seu domínio sobre o reino e continuou a usar esse poder após sua morte. Samgrāmarāja tinha medo dele e por muitos anos permitiu que ele fizesse o que queria. Na verdade, foi Tunga quem nomeou muitos dos funcionários corruptos que passaram a extrair quantias significativas de riqueza dos súditos do reino. Esses indicados, e suas ações, tornaram Tunga impopular, e sua idade pode muito bem ter contribuído para sua crescente incapacidade de lidar com as contestações dos oponentes dentro e fora do tribunal. Samgrāmarāja silenciosamente apoiou as conspirações para remover o ministro e, por fim, Tunga foi assassinado; no entanto, isso fez pouco para melhorar as coisas na corte ou no país, pois sua morte causou um influxo de favoritos reais que não eram menos corruptos do que aqueles que haviam sido indicados por ele.
Harirāja e Ananta
O filho de Samgrāmarāja, Harirāja, o sucedeu, mas reinou por apenas 22 dias antes de morrer e ser sucedido por outro filho, Ananta . É possível que Harirāja tenha sido morto por sua mãe, Shrilakhā, que pode ter desejado deter o poder, mas foi frustrada nesse esquema por aqueles que protegiam seus filhos. Foi nessa época que Vigraharāja tentou mais uma vez assumir o controle da Caxemira, levando um exército para a batalha perto da capital em Srinagar e sendo morto na derrota.
O período de governo de Ananta foi caracterizado pela devassidão real; ele acumulou dívidas tão grandes que exigiu a penhor do diadema real , embora quando sua rainha, Sūryamatī, interveio, a situação melhorou. Ela conseguiu saldar as dívidas contraídas pelo marido com recursos próprios e também supervisionou a nomeação de ministros com capacidade para estabilizar o governo. Em 1063, ela forçou Ananta a abdicar em favor de seu filho, Kalaśa. Isso provavelmente foi para preservar a dinastia, mas a estratégia não teve sucesso devido à própria inadequação de Kalaśa. Foi então acertado que Ananta era um rei efetivo, embora seu filho tivesse o título.
Kalaśa, Utkarsa e Harsa
Kalaśa foi rei até 1089. Outro homem obstinado, que se envolveu em um relacionamento incestuoso com sua filha, Kalaśa foi dominado por aqueles que o cercavam na corte e passou pouco tempo em questões de governo até seus últimos anos. Ele se libertou do governo efetivo de seu pai em 1076, fazendo com que Ananta deixasse a capital junto com muitos cortesãos leais e, em seguida, sitiando-os em sua nova residência em Vijayesvara . À beira de ser empurrado para o exílio, e diante de uma esposa que até mesmo nesta fase adorava seu filho, Ananta cometeu suicídio em 1081. Foi depois disso que Kalaśa reformou seus modos licenciosos e começou a governar com responsabilidade, bem como a operar uma política externa que melhorou a influência que a dinastia exerceu sobre as tribos das montanhas circundantes.
Kalaśa teve dificuldades com seu filho mais velho, Harsa, que sentiu que a mesada concedida por seu pai era insuficiente para seus gostos extravagantes. Harsa planejou matar Kalaśa, foi descoberto e acabou preso. Sua posição como herdeiro do trono foi dada a seu irmão mais novo, Utkarsa, que já era governante de Lohara. A tensão de lidar com Harsa fez com que Kalaśa voltasse ao seu estilo de vida dissoluto anterior e Stein acredita que isso contribuiu para sua morte em 1089. Apesar de ter sido removido como herdeiro, Hasan acredita que Harsa sucedeu imediatamente seu pai, mas Stein diz que Utkarsa teve sucesso e que Harsa permaneceu na prisão. Com a ascensão de Utkarsa ao trono da Caxemira, veio a reunificação desse reino com Lohara, como acontecera durante o reinado de Didda. É neste ponto que a fortaleza se tornou a sede dinástica.
Hasan e Stein concordam que Harsa se tornou rei em 1089. Utkarsa foi rejeitado e logo deposto, com um meio-irmão chamado Vijayamalla apoiando Harsa e estando na vanguarda da rebelião contra o rei. Utkarsa, por sua vez, foi preso e cometeu suicídio.
Harsa
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Harsa era um homem culto com muito a oferecer a seu povo, mas tornou-se tão sujeito à influência de certos favoritos e tão corrupto, cruel e perdulário quanto seus predecessores. Ele também se entregou ao incesto e Stein disse que estava
sem dúvida, a figura mais notável entre os governantes hindus posteriores da Caxemira. Suas muitas e variadas realizações e os estranhos contrastes em seu caráter devem ter exercitado muito a mente de seus contemporâneos ... Crueldade e bondade, liberalidade e ganância, obstinação violenta e supinação irresponsável, astúcia e falta de pensamento - essas e outras características aparentemente irreconciliáveis por sua vez, exibem-se na vida de xadrez de Harsa. "
Depois de um período inicial durante o qual as fortunas econômicas do reino parecem ter melhorado, como evidenciado pela questão da cunhagem de ouro e prata, a situação se deteriorou e até mesmo o solo noturno foi tributado, enquanto os templos foram saqueados para levantar mais dinheiro para financiar seu fracasso aventuras militares e seu estilo de vida indulgente. Todas as estátuas de Buda em seu reino, exceto duas, foram destruídas durante seu governo. Mesmo em 1099, quando seu reino foi devastado pela peste, inundação e fome, bem como pela ilegalidade em grande escala, Harsa continuou a saquear a riqueza de seus súditos.
Harsa enfrentou vários desafios em seu reinado e executou muitos de seus parentes, alguns dos quais, mas não todos, estavam entre os desafiadores. Ele conduziu campanhas no leste do vale para retomar o controle das terras dos senhores feudais, que eram conhecidos como dāmaras , e em 1101 eles o assassinaram. Stein descreve que, embora o governo de Harsa parecesse à primeira vista "garantido um período de consolidação e de paz próspera ... [ele] posteriormente foi vítima de suas próprias tendências de Nero ".
Segunda dinastia Lohara
Uccala
Uchchala , que pertencia a um ramo secundário da linha real Lohara, assumiu o trono e reinou por uma década. Ele e seu irmão mais novo, Sussala, foram vistos por Harsa como pretendentes à sua coroa durante os distúrbios e em 1100 foram forçados a fugir. O movimento não fez mal a eles, pois aumentou seu status entre os dāmaras: se Harsa queria os irmãos mortos, então esse era mais um motivo para se unirem a eles. Foi como conseqüência disso que Uccala foi capaz de organizar ataques armados a Harsa, como em 1101, que embora inicialmente malsucedidos acabaram alcançando seu objetivo quando os mais próximos de Harsa o abandonaram.
Os dois reinos da Caxemira e Lohara foram novamente divididos no momento da ascensão de Uccala, com Uccala cedendo o governo de Lohara para Sussala em uma tentativa de evitar qualquer desafio potencial de seu irmão ambicioso. O governo de Uccala foi em grande parte vítima de circunstâncias herdadas e, em particular, do fato de que o poder dos damara que causou a queda de Harsa também era uma força que agora poderia ser voltada contra ele. Ele foi incapaz de estabilizar o reino mesquinho, seja economicamente ou em termos de autoridade, embora não fosse devido a qualquer falta de capacidade de sua parte e ele conseguiu formar uma aliança com o mais poderoso damara, Gargacandra. Ele era, na opinião de Hasan, um governante capaz e consciencioso. Stein explicou o método adotado para combater os dāmaras:
Fomentando entre eles o ciúme e a suspeita mútua, ele garantiu o assassinato ou exílio de seus líderes mais influentes, sem incorrer no ódio. Então, reassegurado em sua própria posição, ele abertamente se voltou contra os Dāmaras e os forçou ao desarmamento e à submissão.
Radda, Salhana e Sussala
A queda de Uccala veio em dezembro de 1111 como resultado de uma conspiração e após uma tentativa anterior de Sussala de derrubá-lo. Sussala não estava nas proximidades quando Uccala foi assassinado, mas em poucos dias tentou uma perigosa travessia de inverno sobre as montanhas até Srinagar. Frustrado pelo clima de inverno nesta ocasião, alguns meses depois ele foi capaz de se aventurar mais uma vez e passou a assumir o controle da Caxemira de um meio-irmão, Salhana. O próprio Salhana havia assumido o trono após o mais breve dos reinados de Radda, um dos líderes da conspiração contra Uccala, cujo governo durou um único dia. Foi Gargacandra quem organizou a derrota dos conspiradores e foi ele quem instalou Salhana, usando-o como fantoche pelos violentos quatro meses até a chegada de Sussala, período que Kalhana descreveu como um "longo sonho maligno".
Gargacandra foi novamente o criador de reis ao se aliar a Sussala, a quem Stein acredita ter sido "pessoalmente corajoso, mas precipitado, cruel e sem consideração" e cujo governo era "praticamente uma longa e desastrosa luta com os irreprimíveis Dâmaras e com pretendentes perigosos". Como parte de sua aliança, Gargacandra arranjou o casamento de duas de suas filhas, uma com Sussala e outra com o filho de Sussala, Jayasimha. Tendo se voltado contra Gargacandra e o derrotado, Sussala se deparou com outros damaras que, na ausência do outrora dominante criador de reis, viram uma oportunidade de desafiar o rei. Eles encontraram um candidato potencial ao trono em Bhikşācara, um neto de Harsa. e conseguiu instalá-lo brevemente em 1120, quando seus números aumentaram o suficiente em oposição às medidas brutalmente opressivas adotadas por Sussala. A restauração da linha dinástica de Harsa não durou muito: uma revanche de Sussala, que havia fugido derrotado de Srinagar para Lohar, resultou na deposição do pretendente cerca de seis meses depois, no início de 1121. Depois disso, Sussala retomou sua opressão e tratou a riqueza de seu povo como sendo sua. Ele também prendeu membros problemáticos de sua própria família, mas, como outros antes dele, ele foi incapaz de controlar a ilegalidade entre os chefes feudais. Enquanto as disputas entre os dāmaras o ajudaram a recuperar o trono, ele se viu frequentemente sob cerco ao retornar, enquanto buscavam manter um estado de quase anarquia em que poderiam lucrar por si mesmos.
Em 1123, durante um período de intensa pressão dos dāmaras sitiantes e enquanto lamentava a morte de uma de suas esposas, Sussala abdicou em favor de seu filho, Jayasimha. Ele logo mudou de ideia e embora Jayasimha tenha sido formalmente coroado rei, foi Sussala quem continuou a governar.
Jayasimha
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Jayasimha sucedeu a seu pai em 1128 durante um período em que houve uma rebelião aberta. Uma conspiração destinada a afirmar autoridade saiu pela culatra em Sussala e causou sua morte. Jayasimha não era um personagem forte, mas mesmo assim conseguiu trazer paz e um certo grau de bem-estar econômico durante seu reinado, que durou até 1155. Bhikşācara realizou novas tentativas de reconquistar o trono durante os primeiros dois anos e não antes disso ele foi morto que outro desafiante, Lothana, um irmão de Salhana, conseguiu assumir o controle de Lohara. Esse território foi posteriormente recapturado, mas os desafios continuaram de Lothana e dois outros que buscaram o trono, Mallājuna e Bhoja, sendo o último filho de Salhana. Ao longo desse período, também houve um comportamento mais problemático geralmente dos dāmaras, como tantas vezes no passado, e também como no passado, foi o fato de que esses chefes também lutaram entre si que permitiu a Jayasimha sobreviver. A paz veio depois de 1145 e Jayasimha foi capaz de empregar seus métodos de realeza, que dependiam da diplomacia e da conspiração maquiavélica, para o bem maior de seu reino. Em particular, Kalhana se refere à piedade de Jayasimha, que reconstruiu ou construiu muitos templos que foram destruídos durante os longos anos de guerra. Seu sucesso levou Hasan a descrevê-lo como "o último grande governante hindu da Caxemira".
Um exemplo da visão de Jayasimha pode ser encontrado em sua decisão de entronizar seu filho mais velho, Gulhana, como rei de Lohara, embora Gulhana fosse uma criança e Jayasimha ainda estivesse vivo. O motivo para isso parece ter sido melhor para garantir que a sucessão não sofresse qualquer perturbação.
Sucessores de Jayasimha
Do fim do governo de Jayasimha em 1155 e até a ascensão de Jagadeva em 1198, seus sucessores voltaram ao tipo. Hasan descreve que eles "... eram fracos e incompetentes. Eles negligenciaram seu dever de proteger seus súditos e, em vez disso, os roubaram com a ajuda de seus favoritos. Seu desgoverno foi aproveitado pelos nobres que se tornaram fortes e desafiaram a autoridade real. " Jayasimha foi seguido por seu filho Paramanuka e depois por seu neto Vantideva (governou 1165-72), que muitas vezes é descrito como o último rei da dinastia Lohara.
Dinastia dos Vuppadevas
Com o fim dos Loharas, Vantideva foi substituído por um novo governante chamado Vuppadeva, que foi aparentemente eleito pelo povo e que deu início à dinastia homônima dos Vuppadevas. Vuppadeva foi sucedido em 1181 CE por seu irmão Jassaka, que então foi sucedido por seu filho Jagadeva, em 1199 CE. Jagadeva tentou imitar Jayasimha, mas teve um momento turbulento, sendo forçado a sair de seu próprio reino por seus oficiais. Sua morte veio por envenenamento em 1212 ou 1213 e seus sucessores não tiveram mais sucesso; seu filho, Rājadeva, sobreviveu até 1235, mas qualquer poder que ele pudesse ter foi algemado pela nobreza; seu neto, Samgrāmadeva, que governou de 1235 a 1252, foi forçado a deixar o reino assim como Jagadeva e foi morto logo após seu retorno.
Outro filho de Rājadeva se tornou rei em 1252. Este era Rāmadeva, que não tinha filhos e nomeou Laksmandadeva, o filho de um brâmane , para ser seu herdeiro. Embora o período do reinado de Rāmadeva tenha sido calmo, o de Laksmandadeva viu a deterioração da situação mais uma vez. Nesse reinado, que começou em 1273, os problemas foram causados não só pela nobreza rebelde, mas também pela invasão territorial dos turcos . Assim como seus predecessores e sucessores, ele pensou pouco em gastar dinheiro com proteção de fronteiras. Em 1286, quando o filho de Laksmandadeva'a, Simhadeva, subiu ao trono, o reino era um lugar muito menor. Simhadeva sobreviveu até 1301, um governante ineficaz que foi dominado por seus conselheiros. Ele foi morto por um homem a quem havia traído.
O último da dinastia foi Sūhadeva, irmão de Simhadeva. Ele era um governante forte, mas também impopular. Ele tributou pesadamente e não isentou nem mesmo os brâmanes de suas cobranças. Embora ele tenha conseguido unir o reino sob seu controle, há um sentido em que a maioria dele estava unida contra ele. Além disso, "social e moralmente, o povo da Caxemira havia afundado nas profundezas, pois velhos e jovens se entregaram à falsidade, à intriga, à desonestidade e à discórdia", diz Hasan.
A viúva de Sūhadeva, a rainha Kota Rani assumiu seu lugar, mas foi usurpada por Shah Mir , um muçulmano que havia se mudado para a região vindo do sul. O reino havia sido submetido à influência muçulmana mesmo antes de sua chegada e algumas pessoas já haviam se convertido à religião do hinduísmo. No final do século 14, a grande maioria da Caxemira havia se tornado muçulmana, embora os brâmanes ainda mantivessem seus papéis tradicionais como administradores eruditos até a ascensão do sultão Sikandar Butshikan da dinastia Shah Mir .
Impacto
Mohibbul Hasan descreve o colapso da ordem como:
Os Dãmaras ou chefes feudais tornaram-se poderosos, desafiaram a autoridade real e, com suas constantes revoltas, mergulharam o país na confusão. A vida e a propriedade não eram seguras, a agricultura entrou em declínio e houve períodos em que o comércio parou. Também social e moralmente, a corte e o país haviam afundado nas profundezas da degradação.
Referências
| Esboço da história do sul da Ásia |
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- Notas
- Citações
- Bibliografia
- Davidson, Ronald M. (2004) [2002 (Columbia Univ. Press)]. Budismo esotérico indiano: uma história social do movimento tântrico (ed. Reimpressa). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1991-7.
- Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kashmir Under the Sultans (edição reimpressa). Delhi: Aakar Books. ISBN 978-81-87879-49-7. Retirado em 10 de julho de 2011 .
- Kaw, MK (2004). A Caxemira e seu povo: estudos da evolução da sociedade da Caxemira . Publicação APH. ISBN 978-81-7648-537-1. Retirado em 2 de agosto de 2011 .
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