Logia -Logia

O termo logia ( grego : λόγια ), plural de logion ( grego : λόγιον ), é usado de várias maneiras em escritos antigos e estudos modernos em referência a comunicações de origem divina. Em contextos pagãos, o significado principal era " oráculos ", enquanto os escritos judaicos e cristãos usavam logia em referência especialmente às " Escrituras divinamente inspiradas ". Uma ocorrência famosa e muito debatida do termo está no relato de Papias de Hierápolis sobre as origens dos Evangelhos canônicos . Desde o século 19, Novo Testamentoos estudiosos tendem a reservar o termo logion para um ditado divino, especialmente aquele falado por Jesus, em contraste com a narrativa, e chamar uma coleção de tais ditos, como exemplificado pelo Evangelho de Tomé , logia .

Uso antigo

No uso pagão, logion era usado alternadamente com chresmos (χρησμός) e outros termos semelhantes em referência a oráculos , os pronunciamentos dos deuses obtidos geralmente por meio de adivinhação.

A Septuaginta adaptou o termo logion para significar "Palavra de Deus", usando-o especialmente para traduzir אּמְרַת (" imrah "). Por exemplo, em Salmos 12: 6 , o texto hebraico diz: אִֽמֲרֹ֣ות יְהוָה֮ אֲמָרֹ֪ות טְהֹ֫רֹ֥ות. A passagem equivalente da Septuaginta (numerada como Salmos 11: 7 - veja aqui a explicação da numeração), diz: τὰ λόγια Κυρίου λόγια ἁγνά. A versão King James diz : "As palavras do Senhor são palavras puras."

Em Filo , entretanto, todo o Antigo Testamento era considerado a Palavra de Deus e, portanto, referido como a logia , com qualquer passagem da Escritura, qualquer que fosse sua extensão ou conteúdo, designada um logion ; o sentido da palavra é o mesmo que na Septuaginta, mas se aplica amplamente às Escrituras inspiradas. Nesse sentido, logia é usada quatro vezes no Novo Testamento e freqüentemente entre os Padres da Igreja , que também contaram os livros do Novo Testamento entre as Escrituras inspiradas.

De logia é distinguida uma palavra relacionada logoi ( λόγοι ), que significa simplesmente "palavras", muitas vezes em contraste com práxeis ( πράξεις ), que significa "ações". As palavras faladas por Jesus são consistentemente designadas como logoi em documentos antigos.

Papias de Hierápolis

Papias de Hierápolis compôs por volta de 100 DC uma obra, agora perdida, intitulada Exegesis of the Dominical Logia , que Eusébio cita como uma autoridade sobre as origens dos Evangelhos de Marcos e Mateus .

Em Marcos, Papias cita João, o Velho :

O Ancião costumava dizer: Marcos , em sua qualidade de intérprete de Pedro , escreveu com precisão todas as coisas que lembrava de memória - embora não de forma ordenada - das coisas que foram ditas ou feitas pelo Senhor. Pois ele não ouviu o Senhor nem o acompanhou, mas depois, como eu disse, Pedro, que costumava dar seus ensinamentos na forma de chreiai , mas não tinha a intenção de providenciar um arranjo ordenado da logia do Senhor. Conseqüentemente, Mark não fez nada de errado ao escrever alguns itens individuais, assim como os relatou de memória. Pois ele se preocupou em não omitir nada do que tinha ouvido ou falsificar qualquer coisa.

E o breve trecho sobre Mateus diz:

Portanto, Mateus colocou a logia em um arranjo ordenado na língua hebraica, mas cada pessoa os interpretou da melhor maneira que pôde.

Assim, Papias usa logia em seu título e uma vez em relação a cada Evangelho. Eusébio, que tinha o texto completo diante de si, entendeu Papias nessas passagens como se referindo aos Evangelhos canônicos.

No século 19, porém, os estudiosos começaram a questionar se essa tradição realmente se refere a esses textos, especialmente no caso do que Papias atribui a Mateus. Em 1832, Schleiermacher , acreditando que Papias estava escrevendo antes que esses Evangelhos fossem considerados Escrituras inspiradas e antes da formação de qualquer cânon do Novo Testamento , argumentou que a logia não poderia ser entendida em seu sentido usual, mas sim interpretada como enunciados ( Aussprüche ), e que Papias estava se referindo a coleções das palavras de Jesus. Logo depois, uma nova teoria do problema sinóptico surgiu, a hipótese das duas fontes , postulando que a dupla tradição em Mateus e Lucas derivava de um documento perdido contendo principalmente ditos de Jesus. A defesa de Holtzmann dessa teoria, que tem dominado os estudos desde então, aproveitou a tese de Schleiermacher e argumentou que Papias estava atestando uma Logienquelle ( logia -source), que ele designou Λ (lambda). Quando estudiosos posteriores abandonaram a evidência de Papias como argumento, essa fonte hipotética veio a ser designada de maneira mais neutra como Q (para Quelle ), mas a reinterpretação da palavra logia já havia se consolidado na erudição.

Os estudiosos modernos estão divididos sobre o que Papias realmente quis dizer, especialmente com respeito à logia que ele atribui a Mateus, e a quais fatos históricos subjacentes esse testemunho alude. Alguns vêem esta logia como referindo-se ainda ao Antigo Testamento, portanto, uma coleção de profecias e textos de prova a respeito de Jesus. Outros ainda sustentam que Papias está falando de uma coleção agora perdida de ditos, observando que o evangelho canônico de Mateus está especialmente focado nos ditos de Jesus. Outros, notando como no relato de Marcos, o paralelo a "coisas ditas ou feitas pelo Senhor" requer que o significado de logia pelo menos seja estendido às ações, vêem Papias referindo-se a algum relato que se assemelha mais aos Evangelhos canônicos. Ainda outros sustentam que Papias estava de fato se referindo aos Evangelhos canônicos como os conhecemos - possivelmente usando logia no sentido das Escrituras , e "logia dominical" como um termo inicial para "Evangelhos" - e que o relato de Papias, portanto, equivale a nosso primeiro testemunho de sua existência e reconhecimento.

Outro ponto de controvérsia envolve a declaração de que Mateus escreveu no "dialeto hebraico", que no grego poderia se referir ao hebraico ou ao aramaico . Alguns, observando que "dialeto" pode significar não apenas linguagem, mas também, em um sentido técnico, estilo, entendem que Papias se refere a um evangelho de língua grega, mas escrito em estilo semítico. Outros sustentam que Mateus escreveu primeiro uma obra em língua semítica, antes de produzir uma recensão grega reconhecida como Mateus canônico. Ainda outros sustentam que qualquer trabalho perdido que Mateus supostamente escreveu - seja uma coleção de ditos, o Evangelho de acordo com os hebreus ou um protótipo do Mateus canônico - foi composto em semítico, mas traduzido livremente para o grego por outros. E alguns consideram Papias como simplesmente errado e não dizendo nada de valor.

Evangelho de Tomé

O século 19 viu um consenso se reunir em torno da hipótese de duas fontes , postulando uma coleção hipotética de ditos, junto com um uso crescente do termo logia - seja o que for que Papias realmente quis dizer com ele - para se referir a tal coleção de ditos de Jesus. Foi nesse contexto que os primeiros fragmentos do Evangelho de Tomé foram descobertos por Grenfell e Hunt em 1897, contendo ditos de Jesus de outra forma desconhecidos. Embora o termo logia não ocorra nos papiros de nenhuma forma, os editores viram essa descoberta como um exemplo do próprio tipo de logia hipotetizado e, portanto, intitularam sua publicação Logia Iesu: Sayings of Our Lord . Descobertas posteriores lançam mais luz sobre a obra, agora identificada como o Evangelho de Tomé condenado por vários Padres da Igreja , que é uma série de ditos atribuídos a Jesus, muitos encontrados em nenhum outro lugar, sem estrutura narrativa. Embora Grenfell e Hunt logo tenham retratado sua designação inadequada do texto como logia em favor de logoi , desde então tornou-se padrão falar da composição como logia , e de cada indivíduo dizendo como um logion , numerado na maioria dos esquemas de divisão de 1 a 114 .

Uso moderno

Este sentido de logion como "algo que Jesus disse" é agora amplamente utilizado entre os estudiosos. O termo é algumas vezes aplicado a uma declaração de Jesus contida em qualquer um dos Evangelhos canônicos, mas é especialmente usado para qualquer agrafão - uma declaração de Jesus não atestada de outra forma. Um exemplo frequentemente citado é Atos 20:35 : "E lembre-se das palavras do Senhor Jesus que ele mesmo disse: 'Mais bem-aventurado é dar do que receber.'"

Veja também

Referências