Livro litúrgico - Liturgical book

Manuscrito do Introito da Missa ( Florença , Itália).
Trecho do missal, livro litúrgico, da abadia de Sint-Pieters (Gante), fabricado no século XIII. Manuscrito preservado na Biblioteca da Universidade de Ghent .

Um livro litúrgico , ou livro de serviço , é um livro publicado pela autoridade de um corpo da igreja que contém o texto e as instruções para a liturgia de seus serviços religiosos oficiais .

Rito Romano

Livro de coro do início do século 16 com a Missa de Beata Virgine de Josquin (Biblioteca Apostolica Vaticana, MS Cappella Sistina 45, fólios 1v – 2r.).
Missal decorativo do século XIV de origem inglesa, F. 1r. Sherbrooke Missal

No Rito Romano da Igreja Católica , os livros litúrgicos primários são o Missal Romano , que contém os textos da Missa , e o Breviário Romano , que contém o texto da Liturgia das Horas . Com a reforma do Missal Romano de 1969 pelo Papa Paulo VI, agora denominado "Uso Ordinário do Rito Romano", as leituras bíblicas foram consideravelmente ampliadas, exigindo um livro separado, conhecido como Lecionário . O Ritual Romano contém os textos dos sacramentos além da Missa , como o batismo , o sacramento da penitência , a unção dos enfermos e o sacramento do casamento . Os textos para os sacramentos e cerimônias realizadas apenas pelos bispos , como a confirmação e as ordens sacras , estão contidos no Pontifício Romano . O Caeremoniale Episcoporum ( O Cerimonial dos Bispos ) descreve em mais detalhes do que os livros litúrgicos comuns as cerimônias envolvidas quando um bispo preside a celebração da Missa, a celebração da Liturgia das Horas ou da Palavra de Deus, Missas particulares como Candelaria , Domingo de Ramos ou Vigília Pascal , os outros sacramentos, sacramentais, visitas pastorais, etc. O Martirológio Romano dá conta de todos os santos (não apenas mártires ) comemorados na Igreja a cada dia.

Outros livros litúrgicos de rito romano incluem o Gradual Romano e o Livro do Evangelho ou Evangeliário .

A Igreja Católica é composta por 24 igrejas particulares autônomas , a maior das quais é a Igreja latina ou ocidental. As outras 23 igrejas são chamadas coletivamente de Igrejas Católicas Orientais e usam uma variedade de ritos litúrgicos como o Rito Alexandrino , Rito Antioqueno , Rito Armênio , Rito Bizantino e o Rito Siríaco Oriental, entre outros. Embora o Rito Romano da Igreja Ocidental seja de longe o rito litúrgico mais comum encontrado na Igreja Latina, também existem vários ritos e usos ocidentais locais (mas não romanos).

Rito Bizantino

Um servidor de altar segura o Chinovnik para um bispo ortodoxo durante os serviços divinos.

O Rito de Constantinopla , observado pela Igreja Ortodoxa e pelas Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino, representa uma das tradições litúrgicas mais desenvolvidas da Cristandade. Embora a Liturgia Católica Romana das Horas possa ser publicada em um breviário de volume único , tal façanha dificilmente é possível para o Rito Bizantino, que requer uma biblioteca bastante grande de livros para cantar os serviços diários.

Os serviços regulares cantados na tradição litúrgica Constantinopolitana são as Horas Canônicas e a Divina Liturgia . Existem, além disso, serviços ocasionais ( batismo , confissão , etc.) e serviços de intercessão ou devocionais ( molieben , panikhida ), que não são cantados diariamente, mas de acordo com a necessidade. As porções fixas dos serviços são chamadas de acolouthia ( grego : akolouthies , ἀκολουθίες ; eslavônico : posledovanie ), nas quais as sequências (porções mutáveis) são inseridas. As sequências também podem ser referidas como propers

As sequências são regidas pela convergência de vários ciclos litúrgicos, incluindo o Ciclo Pascal (ciclo móvel, dependente da data variável da Páscoa ) e o Menaion (ciclo fixo, dependente da data do calendário).

Acolouthia

As partes fixas dos serviços são encontradas nos seguintes livros litúrgicos:

  • Horologion (grego: Ωρολόγιον ; eslavônico: Chasoslov , Часocлoвъ ), ou Livro das Horas , fornece as partes fixas dos serviços usados ​​pelo leitor e pelos cantores . Por uma questão de conveniência, algumas pequenas porções das sequências também são frequentemente incluídas, como troparia de dia de festa, kontakia e aquelas porções que mudam de acordo com o dia da semana. O Horologion também pode conter algum material devocional, como Orações Antes da Comunhão , Ação de Graças Após a Comunhão e Orações Matutinas e Vespertinas.
  • Euchologion (grego: Ευχολόγιον, Eukhologion ; eslavônico: Слѹжебникъ, Sluzhebnik ) - Contém as partes fixas dos serviços que são ditos pelo sacerdote e diácono, bem como algumas das partes variáveis ​​que o clero usa, como prokeimena e dispensas . O Grande Eucologion contém as partes do clero das Vésperas , Matinas , as três Liturgias Divinas, Completas e Ofícios da Meia - noite , as Horas da Quaresma . Ele também contém os serviços completos (incluindo as partes para leitor e cantores) para os Mistérios Sagrados (Sacramentos), Funeral , Tonsura Monástica , Consagração de uma Igreja e outros serviços ocasionais. Por conveniência, o conteúdo do Grande Eucologion na tradição eslava foi dividido da seguinte forma:
    • Litourgicon (eslavônico: Sluzhebnik ) - contém Vésperas, Matinas e as três Divinas Liturgias
    • Archieratikon (eslavônico: Chinovnik ) - contém as partes dos serviços prestados por um bispo
    • Euchologion (eslavônico: Trebnik ) - omite as porções contidas no Litourgicon e Archieratikon e adiciona outras acolutias menores (como a bênção de um Iconostase , Vasos Sagrados, Vestimentas , etc.)

Seqüências

Nesta estrutura fixa, inúmeras partes móveis do serviço são inseridas. Estes são retirados de uma variedade de livros litúrgicos:

  • Saltério (grego: Ψαλτήριον, Salterion ; eslavônico: Ѱалтырь ou Ѱалтирь, Saltyr ' ) - um livro que contém os 150 Salmos divididos em Catismata junto com os Cânticos Bíblicosque são cantados nas matinas. O Saltério é usado nas Vésperas e Matinas e normalmente contém tabelas para determinar quais Kathismata devem ser lidos em cada serviço, dependendo do dia da semana e da época litúrgica do ano.
  • Octoechos (grego: Παρακλητική, Paraklētikē ; eslavônico: Октоихъ, Oktoikh ou Осмогласникъ, Osmoglasnik ) - Literalmente, o Livro dos "Oito Tons" ou modos . Este livro contém um ciclo de oito semanas, fornecendo textos para serem cantados todos os dias da semana nas Vésperas, Matinas, Completas e (aos domingos) no Ofício da Meia-Noite. A cada semana, os hinos são cantados em um modo ou tom litúrgico diferente. As origens deste livro remontam a composições de São João Damasceno .
  • Menaion (grego: Μηναίον ; eslavônico: Минеѧ, Mineya ) - Um conjunto de doze volumes que fornece todos os textos litúrgicos para cada dia do ano civil (incluindo o akrosticha para o Irmologion ). Os doze volumes correspondem aos meses do ano. O ano litúrgico começa em setembro, então o primeiro volume do Menaion é setembro.
  • Sticherarion (grego: Στιχηραριὸν , hoje Δόξασταριον ) era chamado de livro de canto geralmente com notação musical. É subdividido em stichera para o ciclo das festas fixas de acordo com o ciclo anual entre setembro e agosto ( Menaion ). O ciclo da festa móvel é subdividido em dois livros. O primeiro denominado Triodion contém as esticeras cantadas durante a Quaresma e a Semana Santa, o segundo denominado Pentecostarion contém o período pós-pascal entre a Páscoa e o Pentecostes, o ciclo semanal após o Pentecostes até o Domingo de Todos os Santos.
    • Triodion (grego: Τριῴδιον, Triodion ; eslavônico: Постнаѧ Трїωдь, Postnaya Triod ' ; Romeno: Triodul ) —Também chamado de Triodion da Quaresma . Durante a Grande Quaresma, os serviços religiosos passam por mudanças profundas. O Triodion da Quaresma contém propers para:
    • Pentecostarion (grego: Πεντηκοστάριον, Pentekostarion ; eslavônico: Цвѣтнаѧ Трїωдь, Tsvetnaya Triod ' , literalmente " Flowery Triodon "; Romeno: Penticostar ) - Este volume contém os propers para o período da Páscoa ao Domingo de Todos os Santos. Este período pode ser dividido nos seguintes períodos:
  • Synaxarion (grego: Συναξάριον ; romeno: Sinaxar ) - O Synaxarion contém breves vidas dos santos para cada dia do ano, geralmente lidas nas matinas.
  • Irmologion (grego: Ειρμολόγιον, Heirmologion ; eslavônico: Ирмологий, Irmologii ) - Contém o Irmoi cantado no Cânon das Matinas e outros serviços.
  • Livro do Evangelho (grego: Ευαγγέλιον, Evangelion) - Livro que contém as leituras do Evangelho que são usadas nas Matinas, na Liturgia Divina e em outros serviços. Entre os gregos, o Evangélion é organizado na ordem do ciclo de leituras conforme ocorrem no ano eclesiástico, com uma seção no final fornecendo as leituras do Evangelho para matinas, festas e ocasiões especiais. No uso eslavo, o Evangélion contém os quatro evangelhos em ordem canônica ( Mateus , Marcos , Lucas , João ) com anotações na margem para indicar o início e o fim de cada leitura (e um índice no verso).
  • Livro de Epístolas (Grego: Απόστολος, Apostolos ; Eslavônico: Апостолъ, Apostol ) - Contém as leituras das Epístolas e dos Atos dos Apóstolos (o Apocalipse não é lido durante os Serviços Divinos na Igreja Ortodoxa). Ele também contém os versos Prokeimenon e Aleluia que são cantados com as leituras. O Apostól é apresentado da mesma maneira que o Evangélion , dependendo se o livro foi preparado para o uso grego ou eslavo.

De outros

  • Typicon (grego: Τυπικόν, Typikon ; eslavônico: Тѵпикъ, Typik ) —O livro que reúne todos os itens acima. Ele contém todas as rubricas , ou seja, as regras para a execução dos Serviços Divinos, dando instruções para todas as combinações possíveis dos materiais dos outros livros litúrgicos no Ciclo Diário de Serviços. Muitas igrejas também publicam calendários litúrgicos anuaisque fornecem instruções detalhadas do Typicon que são específicas para a concordância de sequências para aquele ano em particular.
  • Coleções (grego: Ανθολόγιον, antologion ; eslavônico: Сборникъ, Sbornik ) - Existem numerosas antologias menores disponíveis, retirando partes dos livros mencionados acima ou de outras fontes. Por exemplo, o Festal Menaion contém apenas as partes do Menaion que têm a ver com as Grandes Festas ; e o Menaion Geral contém propers para cada classe de santos (com espaços em branco para o nome do santo) que podem ser empregados quando não se tem propers para aquele santo em particular; etc.

Existem muitas edições diferentes desses livros que foram publicadas ao longo dos anos em uma variedade de línguas litúrgicas . Em grego, os livros ortodoxos são publicados na Phœnix Press (anteriormente localizada em Veneza , agora em Patras ), os livros uniata são publicados pela Congregação para as Igrejas Orientais . Cada Igreja nacional tem ainda suas próprias edições em sua língua litúrgica. Existem também livros de todos os tipos que reúnem e organizam materiais da lista de livros acima em compêndios de vários editores. Os compêndios da Uniata têm uma tendência natural de imitar o arranjo dos livros romanos.

assírio

Os livros da Igreja do Oriente , todos em siríaco , são a Liturgia (contendo suas três liturgias), o Evangelho (Evangelion), o Apóstolo (Shlicha) e as Lições (Kariane), a "Turgama" (Interpretação), contendo hinos cantados por diáconos na liturgia (nossos Graduais e Sequências), o David (Dawidha = Saltério), "Khudhra" (= "ciclo", contendo antífonas , responsórios, hinos e coleções para todos os domingos), "Kash Kõl" (= " Coleção de todos "; os mesmos cantos para os dias da semana)," Kdham u-Wathar "(=" Antes e depois "; certas orações, salmos e coleções usadas com mais frequência, de outros livros)," Gezza "(" Tesouraria ", serviços para dias de festa), Abu-Halim (o nome do compilador, contendo coletas para o fim das noites aos domingos)," Bautha d'Ninwaie "(=" Oração dos Ninivitas ", uma coleção de hinos atribuídos a Santo Efrém, o Sírio , usados ​​na Quaresma ). O Ofício do Batismo ("Taksa d'Amadha") geralmente está vinculado às Liturgias. A "Taksa d'Siamidha" tem os serviços de ordenação. A "Taksa d'Husaia" contém o ofício da Penitência , a "Kthawa d'Burrakha" é a cerimónia de casamento, a "Kahneita", o sepultamento do clero, a "Annidha", o dos leigos. Por último, "Khamis" e "Warda" são outras coleções de hinos (ver Badger, "The Nestorians and their Rituals", Londres, 1852, II, 16-25). Naturalmente, nem toda igreja possui essa coleção variada de livros. Os mais necessários são impressos pelos missionários anglicanos em Urmi para os cristãos " nestorianos ". Os livros católicos caldeus são impressos, alguns na Propaganda, outros pelos dominicanos em Mosul ("Missale chaldaicum", 1845; "Manuale Sacerdotum", 1858; "Breviarium chaldaicum", 1865). Um "Breviário" caldeu foi publicado em três vohunes em Paris em 1886-7, editado por Père Bedgan, um missionário da Congrégation des Missions. Os cristãos malabares considerados hereges por Roma usam os livros tradicionais da Igreja do Oriente, e os católicos " uniatas " caldeus têm livros revisados ​​(muito latinizados) pelo Sínodo de Diamper (1599; ordenou que todos os seus livros antigos fossem queimados) . O " Missal " católico do Malabar foi publicado em Roma em 1774, o "Ordo rituum et lectionum" em 1775.

cóptico

Lecionário copta com escrita bohairica à esquerda da página e árabe à direita.

Os livros coptas (em copta com rubricas árabes , e geralmente com o texto transliterado em caracteres árabes também) são o Euchologion ( Kitãb al-Khulagi almuqaddas ), muitas vezes (mas erroneamente) denominado Missal. Isso corresponde ao Eucologion Bizantino. O equivalente copta do Horologion é o Agpeya . Em seguida, o Lecionário chamado Katamãrus ; o Synaksãr , contendo lendas de santos; o "Manual do Diácono"; um Antifonário (denominado Difnãri ); o Saltério, Theotokia (contendo ofícios da Virgem Maria); Doxologia; coleções de hinos para o coro e uma série de livros menores para os vários outros escritórios.

A Igreja Ortodoxa Copta tem um conjunto muito suntuosamente impressa de seus livros, editado por Gladios Labib, publicado no Cairo ( Katamãrus , 1900-2; Euchologion de 1904; Serviço Funeral , 1905).

Esses livros foram agrupados e organizados pela primeira vez para a Igreja Católica Copta por Raphael Tuki, e impressos em Roma no século XVIII. Seu arranjo é obviamente uma imitação dos livros de serviço latinos ( Missale coptice et arabice , 1736; Diurnum alexandrinum copto-arabicum , 1750; Pontificale et Euchologium , 1761, 1762; Rituale coptice et arabice , 1763; Theotokia , 1764). Cirilo II, o patriarca uniata copta, publicou um "missal", um "ritual" e um "livro da Semana Santa" (Cairo, 1898–1902).

etíope

Os livros de serviço etíope são, com exceção da Liturgia Eucarística (o Missal), os menos conhecidos de todos. Quase nada deles foi publicado, e ninguém parece ainda ter feito uma investigação sistemática dos manuscritos litúrgicos na Abissínia. Visto que o rito etíope ou ge'ez é derivado do copta, seus livros correspondem mais ou menos aos livros coptas.

Pedro, o Etíope (Petrus Ethyops) publicou a Liturgia com o serviço do batismo e algumas bênçãos no final de sua edição do Novo Testamento Etíope (Tasfa Sion, Roma, 1548). Vários estudantes publicaram fragmentos do Rito na Europa (cf. Chaine, "Grammaire éthiopienne", Beirute, 1907; bibliografia, p. 269), mas estes dificilmente podem ser chamados de livros de serviço.

sírio

Os livros litúrgicos siríacos ortodoxos (jacobitas) e católicos-sírios nunca foram publicados como um todo. Um fragmento da liturgia foi publicado em siríaco e latim na Antuérpia (1572) por Fabricius Boderianus (D. Seven alexandrini... De ritibus baptismi et sacræ Synaxis).

Os católicos sírios têm um Euchologion (siríaco e Karshuni), publicado em Roma em 1843 (Missale Syriacum), e um "Livro dos escrivães usado nos ministérios eclesiásticos" (Liber ministerii, só siríaco, Beirute, 1888). O Ofício Divino, coletado como um Breviário, foi publicado em Mosul em sete volumes (1886-1896), o ofício ferial sozinho em Roma em 1853, e em Sharfi no Líbano (1898). Um Ritual - "Livro de Cerimônia" - para os Uniats Sírios é publicado pelos Jesuítas em Beirute.

Maronita

Os maronitas têm uma abundância de livros litúrgicos para sua liturgia divina. O Sínodo Maronita em Deir al-Luweize (1736) confiou ao patriarca uma preparação uniforme de todos os seus livros (Parte II, Sess. I, xiii, etc.). Esses livros são todos referidos em termos ocidentais ou latinos (Missal, Ritual , Pontifical, etc.). O Missal (neste caso o nome não é incorreto) foi publicado em Roma em 1592 e 1716, desde então repetidamente, no todo ou em parte, em Beirute. Pequenos livros contendo o Ordinário da Liturgia com a Anáfora comumente usados ​​são publicados por muitos livreiros católicos em Beirute. O "Livro do Ministro" (contendo as partes da Liturgia do diácono e de outros ministros) foi publicado em Roma em 1596 e em Beirute em 1888. O "Ofício de Ferial", chamado Fard, "Burden" ou "Dever" (o apenas um comumente usado pelo clero), foi publicado em Roma em 1890, em Beirute em 1900. Todo o Ofício Divino começou a ser publicado em Roma em 1666, mas apenas dois volumes da parte do verão apareceram. Um ritual com várias orações adicionais foi publicado em Roma em 1839. Todos os livros maronitas estão em siríaco e karshuni.

Armênio

Manuscrito litúrgico armênio, século 13, Kilikia .

Os livros litúrgicos armênios são definitivamente redigidos, organizados e autorizados. Eles são o único outro conjunto entre as Igrejas Orientais cujo arranjo pode ser comparado aos dos Bizantinos. Existem oito cadernos de serviço armênios oficiais:

  1. o diretório, ou calendário, correspondente ao tipo bizantino,
  2. o Manual de Mistérios da Oblação Sagrada (= um Euchologion),
  3. o Livro das Ordenações, muitas vezes vinculado ao anterior,
  4. o lecionário,
  5. o livro de hinos (contendo os vários hinos da Liturgia),
  6. o Livro das Horas (contendo o Ofício Divino e, geralmente, a parte diácona da Liturgia),
  7. o Livro dos Cânticos (contendo os hinos do Ofício),
  8. o Mashdotz, ou Ritual (contendo os ritos dos sacramentos).

Os livros da Igreja Apostólica Armênia (Ortodoxa Oriental) e da Igreja Católica Armênia foram publicados um grande número de vezes; as últimas edições ortodoxas são as de Constantinopla e Jerusalém, as católicas foram publicadas em Roma, Viena e especialmente em Veneza (no Mosteiro de San Lazaro). Há muitos extratos deles, especialmente da Liturgia.

anglicano

Na esteira da Reforma Inglesa , uma liturgia reformada foi introduzida na Igreja da Inglaterra . O primeiro livro litúrgico publicado para uso geral em toda a igreja foi o Livro da Oração Comum de 1549, editado por Thomas Cranmer , Arcebispo de Canterbury .

A obra de 1549 foi o primeiro livro de orações a conter as formas de serviço para o culto diário e dominical em inglês e a fazê-lo em um único volume; incluía a oração da manhã , a oração da noite , a ladainha e a sagrada comunhão . O livro incluía os outros serviços ocasionais na íntegra: as ordens de batismo , confirmação , casamento , ' orações a serem ditas com os enfermos ' e um serviço fúnebre . Ele apresentava na íntegra as leituras da Epístola e do Evangelho para o Serviço de Comunhão de Domingo. Set do Antigo Testamento e do Novo Testamento leituras para oração diária foram especificados no formato tabular como foram os set Salmos ; e cânticos , principalmente bíblicos, que foram fornecidos para serem cantados entre as leituras. Numerosas edições se seguiram e, atualmente, durante a Comunhão Anglicana , vários Livros de Oração Comum são publicados pelas diferentes províncias anglicanas.

Outros livros oficiais são publicados pelas igrejas membros para o uso oficial de suas igrejas, como o Lecionário , Livro de Serviços Ocasionais , etc.

Anglo-católico

No final dos anos 1800, como parte do movimento anglo-católico , o Missal Anglicano foi publicado, para fornecer uma forma particular, extraída do Sarum Use , de celebrar a Eucaristia de acordo com a tradição litúrgica anglicana . Muitas paróquias anglo-católicas usam o Missal Anglicano , ou alguma variação dele, como o Missal Inglês , para a celebração da Eucaristia. As variações incluem o Livro de Serviço Anglicano e Um Manual de Devoção Anglo-Católica , e os livros diretores A Priest's Handbook de Dennis Michno e Ceremonies of the Eucharist de Howard E. Galley. Todos esses livros (com exceção do Manual ) são destinados principalmente à celebração da Eucaristia . Eles contêm meditações para o (s) celebrante (s) que preside (m) durante a liturgia e outros materiais, como o rito para a bênção das palmas no Domingo de Ramos , adereços para dias de festa especiais e instruções para a ordem cerimonial adequada. Esses livros são usados ​​como um contexto católico mais expansivo no qual celebrar o uso litúrgico encontrado no Livro de Oração Comum e livros litúrgicos relacionados.

Luterana

Martinho Lutero era a favor da preservação da missa da Igreja e, além de traduzi-la para a língua vernácula do povo, fez muito poucas mudanças na liturgia. Ao longo dos séculos, desde os dias da Reforma, os muitos ramos divergentes das denominações luteranas - apesar de desenvolverem uma ampla faixa de crenças centrais divergentes, mantiveram e valorizaram a liturgia e suas raízes antigas. Devido à ampla diáspora de ramos e, especialmente, à grande variedade de idiomas, costumes e crenças regionais, há muitos livros diferentes de adoração preparados e usados ​​por congregações em todo o mundo.

Além da liturgia formal em si, os livros de adoração luterana geralmente contêm as ordens para os serviços menores durante a semana, como Vésperas , Oração da Manhã e Completas , junto com grandes seções de hinos, Salmos e orações e outras informações necessárias para o correto seguimento do calendário litúrgico .

Um hinário luterano em particular, usado pela Igreja Evangélica Luterana Moderada / Liberal na América , a maior denominação luterana nos Estados Unidos, é a Adoração Luterana Evangélica . O ELW (como é chamado) também é usado por algumas denominações menores, mas é geralmente desaprovado por órgãos luteranos mais conservadores, que usam suas próprias versões.

metodista

John Wesley , o sacerdote anglicano que foi um dos principais líderes do primeiro avivamento metodista , escreveu que

não há Liturgia no mundo, seja em linguagem antiga ou moderna, que respire mais de uma piedade sólida, escriturística e racional do que a Oração Comum da Igreja da Inglaterra.

Quando os metodistas na América foram separados da Igreja da Inglaterra por causa da Revolução Americana, o próprio John Wesley forneceu uma versão revisada do Livro de Oração Comum, chamada de Serviço Dominical dos Metodistas na América do Norte . O serviço dominical de Wesley moldou as liturgias oficiais dos metodistas desde então. Por esta razão, a liturgia metodista é claramente anglicana em seu caráter, embora os metodistas geralmente tenham permitido mais flexibilidade e liberdade na forma como a liturgia é celebrada do que é típico das igrejas anglicanas.

Hoje, os principais livros litúrgicos da Igreja Metodista Unida são O Hinário Metodista Unido e O Livro de Adoração Metodista Unida , juntamente com os seus homólogos não ingleses. Esses livros de adoração contêm as liturgias da igreja que geralmente são derivadas do serviço dominical de Wesley e do movimento de renovação litúrgica do século XX. Eles também contêm o hino da Igreja, que sempre foi uma parte importante do culto metodista.

presbiteriano

Diretório para adoração pública

Outras religiões

confucionismo
Xintoísmo
  • O Engishiki (延 喜 式, "Os Procedimentos da Era Engi") é um livro sobre leis e costumes, incluindo textos litúrgicos
Tenrikyo
  • O Mikagura-uta (japonês: み か ぐ ら う た, "As músicas para o serviço")

Veja também

Notas

links externos

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company. Ausente ou vazio |title=( ajuda )