Pequenas Horas - Little Hours

No cristianismo , as pequenas horas ou horas menores são as horas canônicas que não sejam as três horas maiores.

Na Igreja Ortodoxa Siríaca e na Igreja Ortodoxa Indiana , duas denominações no Cristianismo Ortodoxo Oriental , esses tempos fixos de oração são conhecidos como oração da 3ª hora ( Tloth sho`in [9h]), oração da 6ª hora ( Sheth sho`in [12h] ]), e oração da 9ª hora ( Tsha 'sho`in [15h]).

Na Igreja Católica , desde a reforma da Liturgia das Horas ordenada pelo Concílio Vaticano II , elas são chamadas de ofício de leituras, oração da manhã e oração da noite. As horas menores, assim chamadas por sua estrutura ser mais curta e simples do que as horas maiores, são aquelas celebradas entre as laudes e as vésperas (oração da manhã e da tarde) junto com as complines (oração da noite).

Os horários principais são aqueles cujos nomes tradicionais são matinas , laudes e vésperas .

História

Desde o tempo da Igreja primitiva, a prática de sete horas de oração fixas foi ensinada; na Tradição Apostólica , Hipólito instruía os cristãos a orar sete vezes por dia "ao levantar, ao acender do lampião noturno, à hora de dormir, à meia-noite" e "à terceira, sexta e nona horas do dia, sendo horas associadas à Paixão de Cristo . " Isso deu origem à prática de orar nas horas canônicas em sete momentos de oração fixos.

Horas entre a oração da manhã e da noite no Rito Romano

Entre as Laudes e Vésperas, tanto o Cristianismo Ocidental ea Igreja Ortodoxa Oriental tradicionalmente celebrar três horas canônicas , que consiste principalmente de salmos e nomes de rolamento derivados das horas de luz: Terce (terceira hora, 09:00), sext (sexta hora, meio-dia) e nenhum (nona hora, 15h). Esses momentos de oração derivam da antiga prática judaica e são mencionados nos Atos dos Apóstolos . Eles também comemoram os eventos da Paixão de Jesus .

O Rito Romano também teve início (primeira hora, 6h). Isso foi suprimido por mandato do Concílio Vaticano II.

Em inglês, as outras três horas celebradas entre a oração da manhã e da noite estão agora na edição de quatro volumes do ICEL da Liturgia das Horas chamada oração do meio da manhã, meio do dia e oração do meio da tarde, e coletivamente as horas do dia; e na edição de três volumes em uso na maioria dos países de língua inglesa fora dos Estados Unidos, eles são indicados como antes do meio-dia, meio-dia e tarde, e coletivamente como oração durante o dia.

A celebração dessas três horas é geralmente obrigatória para quem leva uma vida contemplativa. Para outros, recomenda-se a recitação das três e, para preservar a tradição da oração durante o dia de trabalho, os que têm o dever de celebrar a Liturgia das Horas são obrigados a dizer pelo menos uma. O termo coletivo latino é hora media .

Todos os três têm a mesma estrutura. Começam com o versículo Deus in adiutorium meum intende e sua resposta, seguido por Gloria Patri e (exceto na Quaresma) Aleluia . Um hino é então dito ou cantado, após o qual vem a salmodia (três salmos ou partes de salmos, junto com suas antífonas ), e uma breve leitura, seguida de um versículo e uma oração. Dois salmos são fornecidos: um que varia de dia para dia para uso de todos, e outro complementar, com salmos escolhidos principalmente entre os salmos graduais , para uso por aqueles que dizem uma ou duas horas adicionais.

Prática cristã oriental

O texto das porções fixas das Pequenas Horas usadas pelos Ortodoxos Orientais e Católicos Orientais de Rito Bizantino é encontrado no Horologion . Nas Pequenas Horas, a maior parte do Ofício é lida (na verdade, um recitativo simples - nunca dito apenas com a voz normal) apenas pelo leitor , com muito poucas partes variáveis. As partes variáveis ​​são o Troparion e o Kontakion do dia. Estruturalmente, as Horas Pequenas estão relacionadas às Completas e ao Ofício da Meia - Noite . A estrutura e os propers das Little Hours são regidos pelo Typicon . As Pequenas Horas normalmente não são lidas individualmente, mas costumam ser agregadas a outros serviços. O sacerdote normalmente veste apenas Epitrachelion (estola) e, na prática eslava, Epimanikia (algemas). As Portas Sagradas e a Cortina na Iconostase permanecem fechadas. O diácono normalmente não serve as Pequenas Horas.

Estrutura

A estrutura de todas as Pequenas Horas é a mesma:

  • O começo usual
  • Três Salmos (eles são fixados para uma hora específica e não variam de um dia para o outro)
  • Troparia (um ou dois, dependendo do dia), e um Teotokion próprio da Hora
  • Um breve versículo do Salmo
  • Trisagion e o Pai Nosso
  • Kontakion
  • Senhor, tenha misericórdia (40 vezes)
  • Oração das Horas
  • Orações finais
  • Demissão pelo padre

Quaresma

Durante a Grande Quaresma , as Horas pequenas sofrem mudanças significativas nos dias da semana e são celebradas com maior solenidade do que no resto do ano. Nos dias de semana, além dos três Salmos normais, um kathisma do saltério é lido, o coro canta hinos quaresmais especiais no lugar do Troparion e Kontakion do dia, e a Sexta Hora adicionou a ele um Troparion especial (chamado de "Tropário da Profecia"), Prokeimena e uma leitura do Antigo Testamento ( Joel e Zacarias durante a Semana do Queijo , Isaías durante os Quarenta Dias da Grande Quaresma, Ezequiel durante a Semana Santa). (Nos mosteiros , é tradicional adicionar uma leitura da Escada da Ascensão Divina na Terceira, Sexta e Nona Horas.) Finalmente, como em todos os serviços da Quaresma, a Oração de Santo Efrém é lida com todos fazendo prostrações.

Durante a Semana Santa , na segunda, terça e quarta-feira, os serviços são semelhantes aos da Grande Quaresma (incluindo a leitura de Kathismata), exceto que, em vez dos hinos quaresmais normais que substituem o Kontakion, o Kontakion do dia (ou seja, aquele dia da Semana Santa) é cantado. Além disso, os quatro Evangelhos são lidos em sua totalidade (parando em João 13:32) ao longo desses três dias na Terceira Hora, Sexta Hora e Nona Hora. Na Grande Quinta, Sexta e Sábado, as Pequenas Horas são mais normais, exceto que um Tropário da Profecia, prokeimena, e uma leitura de Jeremias são cantados na Primeira Hora da Grande Quinta. Na Grande Sexta-feira, o Horário Real é entoado (veja abaixo).

Durante as temporadas da Quaresma Menor ( Jejum da Natividade , Jejum dos Apóstolos e Jejum da Dormição ), as Pequenas Horas passam por mudanças semelhantes às da Grande Quaresma, exceto que os hinos são geralmente lidos em vez de cantados, e não há Kathismata adicional nos dias de semana. Além disso, nos dias de semana das Jejuns Menores , será lida a Inter-Horas (grego: Mesoria ). Estas Interhoras seguem o mesmo esquema geral das Pequenas Horas, mas são mais curtas, uma Interhoras a seguir a cada uma das Pequenas Horas.

Temporadas festivas

As Horas Reais são a celebração liturgicamente mais esplêndida das Pequenas Horas. Este serviço leva o nome do fato de que costumava ser oficialmente atendido pelo imperador e sua corte em Hagia Sophia em Constantinopla . Três vezes por ano, na Véspera da Natividade , Véspera da Teofania e Sexta-Feira Santa , as Horas Pequenas são celebradas (juntamente com a Typica ) como um serviço contínuo. O sacerdote se veste de Phelonion (casula), e o diácono se veste totalmente e serve. As portas sagradas e as cortinas ficam abertas durante a maior parte do culto, e o livro do evangelho é colocado em uma analogia (púlpito) no centro do templo . No início de cada hora, o sacerdote ou diácono censura o Evangelho, ícones e pessoas. Em cada uma das Horas, um dos três Salmos fixos é substituído por um Salmo significativo para a Festa que está sendo celebrada; o Troparion e o Kontakion da época são substituídos por numerosos hinos entoados pelo coro; e cada hora tem uma leitura do Antigo Testamento, um Prokeimenon e uma Epístola e Evangelho .

As Horas Pascais são celebradas durante a Semana Brilhante ( Semana Santa) e são as mais alegres de todo o ano. Nesta época, as Horas Pequenas são completamente diferentes de qualquer outra época do ano. Tudo é cantado com alegria, em vez de ser lido. Cada uma das Pequenas Horas é exatamente a mesma: nenhum Salmo é lido; antes, cada hora pascal é composta de hinos tirados principalmente da vigília pascal . No próprio domingo da Páscoa (Páscoa), o sacerdote se veste completamente, como para a Divina Liturgia ; nos outros dias da semana brilhante, ele usa Epitrachelion, Epimanikia e Phelonion. As portas sagradas e a cortina estão abertas (assim como estarão durante toda a semana brilhante).

Veja também

Notas

links externos