Lipi -Lipi

As escritas Brahmi (topo) e Kharosthi são mencionadas como lipi em antigos textos indianos.

Lipi ( sânscrito : लिपि ) significa 'escrita, letras, alfabeto' e contextualmente se refere a scripts, a arte ou maneira de escrever, ou em forma modificada como lipī ( लिपी ) para pintar, decorar ou ungir uma superfície para expressar algo.

O termo lipi aparece em vários textos do hinduísmo , budismo e jainismo , alguns dos quais datados do primeiro milênio aC. Seção 3.2.21 de Pāṇini 's Astadhyayi , composto antes do meio 4º século aC, por exemplo, menciona Lipi no contexto da escrita. No entanto, Panini não descreve ou nomeia a escrita sânscrita. O Arthashastra , na seção 1.2-5, afirma que lipi fazia parte do sistema educacional na Índia antiga.

De acordo com textos budistas como Lalitavistara Sūtra , o jovem Siddhartha - o futuro Buda - dominou a filologia e os roteiros em uma escola de Brahmin Lipikara e Deva Vidyasinha. Esses textos listam os lipi que o Buda da Índia antiga conhecia quando criança, e a lista contém sessenta e quatro scripts, embora Salomon afirme que "o valor histórico desta lista é, entretanto, limitado por vários fatores". Uma versão desta lista de sessenta e quatro escritas indianas antigas é encontrada na tradução chinesa de um texto budista indiano, e esta tradução foi datada de 308 EC.

Os textos canônicos do jainismo listam dezoito lipi , com muitos nomes de escritas escritas que não aparecem na lista budista de sessenta e quatro lipi . A lista jainista de escritas escritas na Índia antiga, afirma Buhler, é provavelmente "muito mais antiga" do que a lista budista.

Terminologia

Lipi significa 'escrita, escrita, alfabeto' tanto em sânscrito como em pali . Um lipika ou lipikara significa 'escriba' ou 'aquele que escreve', enquanto lipijnana e lekhā significam a 'ciência ou arte de escrever'. Termos relacionados, tais como lekha ( लेखा , relacionadas com Rekha 'linha') e likh ( लिख ) são encontrados em védica e pós-védica textos em sânscrito de hinduísmo, bem como nas línguas regionais, tais como os textos Pali do budismo.

Um termo labial ( लिप् ) aparece no versículo 4.4.23 do Brihadaranyaka Upanishad , versículo 5.10.10 Chandogya Upanishad , versículo 2 no Isha Upanishad e versículo 5.11 no Katha Upanishad . Significa 'esfregar, manchar'. Estes são os primeiros Upanishads e uma parte da literatura védica do hinduísmo.

Os decretos do pilar Ashoka evidenciam o uso de lipi na Índia antiga. A inscrição no pilar do século 3 aC pede às pessoas de sua geração e das futuras que busquem o dharma , usem a persuasão na religião, parem de matar e sejam compassivos com todas as formas de vida.

De acordo com a seção 4.119 dos Unadisutras como agora recebidos, lipi é derivado do lábio da raiz sânscrita . Os próprios Unadisutras certamente existiam antes da época de Pāṇini , instâncias de interpolações posteriores foram levantadas por Max Müller , embora Müller não discuta se o sutra relacionado a lipi foi interpolado. Salomon em 1995 observou: "O testemunho externo de fontes literárias e outras sobre o uso da escrita na pré-Ashokan Índia é vaga e inconclusiva. Evidência Alegado de pré- Mauryan escrita, no passado, foi encontrado por vários estudiosos em fontes como védica mais tarde literatura, o cânone em Pali, os primeiros tratados gramaticais sânscritos de Pāṇini e seus sucessores, e as obras de historiadores clássicos europeus. Mas todas essas referências estão sujeitas, em vários graus, a problemas cronológicos ou interpretativos. "

Os Editos de Ashoka (cerca de 250 aC) usam a palavra lipī . De acordo com alguns autores, a palavra lipi , que é escrita dipi nas duas versões Kharosthi dos editos rochosos, vem do antigo protótipo persa dipi ( 𐎮𐎡𐎱𐎡 ), que também significa 'inscrição', que é usado por exemplo por Dario I em sua inscrição Behistun . E. Hultzsch , um epigrafista no Império Britânico colonial, em seu estudo de 1925 sobre as Inscrições de Asoka, considerou a derivação labial insustentável por causa das duas inscrições do edito da rocha Kharosthi do século III aC que usam dipi em vez de lipi . Hultzsch, assim como Sharma, afirmam que isso sugere um empréstimo e difusão de lipi de um protótipo dipi do persa antigo .

Cronologia

Algumas tradições indianas atribuem a Brahma a invenção dos lipi , os roteiros para escrever. Estudiosos como Lallanji Gopal afirmam que alguns lipi antigos , como a escrita Brahmi, usada nos textos indianos, podem ter se originado no Jainismo .

"Lipi" nos Editais de Ashoka
Esquerda: A palavra Lipī usada por Ashoka para descrever seus "Editos" ( escrita Brahmi ); À direita: Em Kharosthi , o Edito No.1 do Edito Shahbazgarhi Major Rock de Ashoka (cerca de 250 AC) diz "Di" em Carta de Kharoshthi Di.jpgvez de "Li" Carta Kharoshthi Li.jpg.

De acordo com Harry Falk, os scripts e a ideia de escrita podem ser rastreados até a civilização do Vale do Indo no terceiro milênio aC, mas o termo lipi na literatura indiana do primeiro milênio aC pode ser um empréstimo da região aquemênida , como uma variante do sumério dub , transformado em dipi ou dipī . O sânscrito lipi , afirma Falk, provavelmente surgiu de uma combinação de influências estrangeiras e invenções indígenas. Uma evidência a favor dessa visão é que a forma dipi foi usada em alguns dos editos escritos de Kharosthi de Ashoka (século III aC) no noroeste da Índia (em contato mais próximo com a cultura aquemênida) em paralelo com lipi em outras regiões. Como dipi era usado em inscrições aquemênidas do persa antigo , Hultzsch sugeriu em 1925 que essa proposta é "irresistível". Em sua teoria sobre a origem da escrita Brahmi , Falk afirma que a menção inicial por Paṇini poderia significar que ele estava ciente de escrever scripts na Ásia Ocidental por volta de 500 AC, e a menção de Lipikara por Paṇini pode possivelmente referir-se a escritores não indianos como como escribas aramaicos.

"Lipi" em Paṇini

Falk afirma que a única menção isolada de lipi por Paṇini pode significar que ele só estava ciente de escrever roteiros da Ásia Ocidental por volta de 500 aC. De acordo com Paul Griffiths, não há "nenhuma evidência do uso da escrita Brahmi ou Kharosthi" na Índia antes da inscrição na pedra Ashoka, mas o clima da Índia é tal que escrever em outros materiais não teria sobrevivido por mais de 2.500 anos. Assim, afirma Griffith, "a ausência de testemunhas precoces certamente não significa que não houve nenhuma", mas não há "evidência textual clara do uso da escrita no corpus védico".

Opiniões sobre originação

Kenneth Norman (um professor e presidente da Pali Text Society ) sugere que o lipi na Índia antiga evoluiu ao longo do tempo como outras culturas, que é improvável que um lipi tenha sido concebido como um único sistema de escrita completo ao mesmo tempo época na era Maurya . Norman sugere que é ainda menos provável que Brāhmī tenha sido inventado durante o governo de Ashoka, começando do nada, com o propósito específico de escrever suas inscrições e compreendido em todo o Sul da Ásia. Revendo as recentes descobertas arqueológicas relacionadas à escrita de scripts no Sul da Ásia, particularmente no Budismo, Norman escreve: "Apoio para esta ideia de desenvolvimento pré-Ashoka [de escrever scripts] foi dado muito recentemente pela descoberta de fragmentos em Anuradhapura no Sri Lanka, inscritos com um pequeno número de caracteres que parecem ser Brahmi. Esses fragmentos foram datados, por carbono 14 e por termoluminescência , em tempos pré-Ashokan, talvez tanto quanto dois séculos antes de Ashoka ".

Jack Goody sugere de forma semelhante que a Índia antiga provavelmente tinha uma "cultura muito antiga da escrita" junto com sua tradição oral de compor e transmitir conhecimento, porque a literatura védica é muito vasta, consistente e complexa para ter sido inteiramente criada, memorizada, preservada com precisão e espalhar sem um sistema escrito. Walter Ong e John Hartley concordam com Goody e compartilham as mesmas preocupações sobre a teoria de que pode não ter havido nenhum roteiro de escrita durante a era védica, dada a quantidade e qualidade da literatura védica.

Falk discorda de Goody e sugere que é uma presunção ocidental e a incapacidade de imaginar realizações científicas notavelmente antigas, como a gramática de Panini (século 5 a 4 aC) e a criação, preservação e ampla distribuição do grande corpus da literatura védica bramânica e a literatura canônica budista, sem nenhum script de escrita. Johannes Bronkhorst (professor de estudos sânscritos e indianos) reconhece que Falk é amplamente considerado como o estudo definitivo sobre este assunto, mas discorda e afirma: "Falk vai longe demais. É justo esperar que acreditemos que a memorização védica - embora sem paralelo em qualquer outra sociedade humana - foi capaz de preservar textos muito longos por muitos séculos sem perder uma sílaba. (...) No entanto, a composição oral de uma obra tão complexa como a gramática de Pāṇini não é apenas sem paralelo em outras culturas humanas, não tem paralelo na própria Índia. (...) Simplesmente não adianta afirmar que nossa dificuldade em conceber tal coisa é problema nosso ”.

Richard Salomon, em uma revisão de 1995, afirma que a falta de espécimes de escrita com segurança datáveis ​​do período pré-terceiro século AEC, juntamente com problemas cronológicos e interpretativos de textos indianos mais antigos, tornou a datação de lipi e quem influenciou quem um problema controverso.

Escritas indianas antigas

Embora evidências históricas de scripts sejam encontradas nas relíquias da civilização do Vale do Indo, elas permanecem indecifradas. Tem havido uma falta de evidências históricas semelhantes desde o segundo e início do primeiro milênio AEC, até a época de Ashoka, onde os editos de pilares do século III AEC evidenciam a escrita Brahmi. Estudos arqueológicos do final do século 20 combinados com técnicas de datação por carbono em Ujjain e outros locais sugerem que a escrita Brahmi existia no antigo subcontinente indiano já em 450 aC.

Textos e inscrições do Sri Lanka sugerem que a escrita estava em uso extensivo na Índia antiga e chegou ao Sri Lanka por volta do século III aC. Embora os estudiosos concordem que existiam e estavam em uso os scripts de escrita desenvolvidos na segunda metade do primeiro milênio aC, a cronologia e as origens de lipi na Índia antiga permanecem um tópico acadêmico controverso, difícil e não resolvido.

Textos budistas indianos e chineses

O décimo capítulo do Lalitavistara , denominado Lipisala samdarshana parivarta , lista os 64 escritos a seguir como o que Siddhartha (o Gautama Buda) aprendeu quando criança com seus gurus nas escolas védicas, uma lista encontrada tanto em textos budistas indianos quanto em seus antigos chineses traduções:


Historicidade

O valor histórico desta lista de lipis é, no entanto, limitado, afirma Salomon, por vários fatores. Embora o texto budista com esta lista seja antigo porque foi traduzido para o chinês em 308 EC, a data de sua composição real é desconhecida. De acordo com Salomon, os textos canônicos do budismo podem não ser autênticos e ter interpolações. Por exemplo, ele sugere que "Huna-lipi" ou a escrita dos hunos listados como 23º lipi nesta lista sugere que esta parte e a forma atual do texto budista podem ter sido fabricadas no século 4 EC. Além de Brahmi e Kharosthi lipi mencionados nesta lista, que podem ser identificados positivamente com inscrições históricas, outras escritas consistem, presumivelmente, em derivados regionais de Brahmi que não podem ser especificamente identificados. Alguns nomes como Naga-lipi e Yaksa-lipi parecem fantasiosos, afirma Salomon, o que levanta suspeitas sobre a historicidade desta seção do texto canônico budista. No entanto, acrescenta Salomon, uma lista mais simples, porém mais curta, de 18 lipis existe nos textos canônicos do Jainismo, uma antiga religião indiana que competia com o Budismo e o Hinduísmo. Bühler afirma que a lista Jaina lipi é "com toda a probabilidade consideravelmente mais antiga" do que a lista budista de 64 escritas na Índia antiga. A lista Jaina não tem nomes que Salomon considera fantasiosos.

A autenticidade do Lalitavistara Sutra onde esta lista aparece e outros textos canônicos das tradições budistas Theravada e Mahayana , bem como "uma negação completa da existência de um Buda histórico", tem estado entre as questões longamente debatidas nos estudos budistas. As suspeitas sobre a historicidade de Lalitavistara , afirma EJ Thomas, são construídas sobre pressupostos que procuram reconstruir a história primitiva para se ajustar a certas teorias e suposições sobre o que deve ter acontecido primeiro e o que deve ter acontecido depois.

Textos tibetanos

Lipi com formas arredondadas é mencionado em textos tibetanos do século VII.

O Magadhalipi mencionado no Lalitavistara é discutido nos textos tibetanos do século 7, em duas formas: dBu-can (escrita com matra ou a linha horizontal de enquadramento desenhada acima de cada letra do alfabeto), e dBu-med (escrita sem matra ) . O primeiro é derivado da escrita Lantsha mais antiga, enquanto o último deriva da escrita Vartula. De acordo com Cristina Scherrer-Schaub, Vartula significa "forma arredondada" e provavelmente se refere às letras arredondadas do alfabeto que foram inventadas para várias escritas indígenas antigas. Scherrer-Schaub acrescenta que a lista de sessenta e quatro scripts no texto budista provavelmente contém scripts que são fictícios, com Devalipi e Nagalipi como exemplos.

Textos Jain

Uma lista menor de dezoito lipi indianos antigos é encontrada nos textos prácritos do jainismo ( às vezes soletrados como lipi ), como o Pannavana Sutra (século 2 aC) e o Samavayanga Sutra (século 3 aC). Esta lista compartilha alguns nomes encontrados nas listas budistas de antigas escritas indianas, mas inclui novos nomes. A lista do script Jaina inclui Brahmi no número 1, Kharosthi no número 4, mas inclui Javanaliya e outros não encontrados nas listas budistas. Estudiosos como Bühler afirmam que a lista Jaina de antigas escritas indianas é provavelmente mais antiga do que a lista budista, mas ainda pertence à segunda metade do primeiro milênio aC, em que Javanaliya provavelmente é a mesma que uma das muitas escritas sânscritas chamadas Yavanani , que foi derivado do alfabeto grego ( Yavana ). Os textos canônicos jainistas listam os seguintes scripts de escrita na Índia antiga:

Devalipi e Devanagari

Dada a semelhança no nome, Devanagari pode ter raízes em Devalipi, mas Walter Maurer afirma que não há nenhuma evidência verificável para provar que assim seja. De acordo com Richard Salomon, a escrita Brahmi evoluiu para se tornar tanto as escrituras do norte da Índia, como Devanagari, Punjabi , Gujarati e Bengali , quanto as do sul da Índia, como Tamil , Telugu , Kannada e Malayalam .

Veja também

Notas

Referências

links externos