Expiação limitada - Limited atonement

Expiação limitada (também chamada de expiação definida ou redenção particular ) é uma doutrina aceita em algumas tradições teológicas cristãs . É particularmente associado à tradição reformada e é um dos cinco pontos do calvinismo . A doutrina afirma que embora a morte de Jesus Cristo seja suficiente para expiar os pecados de todo o mundo, era a intenção de Deus Pai que a expiação da morte de Cristo ocorresse apenas nos eleitos , conduzindo-os sem falha para a salvação. De acordo com a Expiação Limitada, Cristo morreu apenas pelos pecados dos eleitos, e nenhuma expiação foi fornecida para os réprobos. Isso está em contraste com a crença de que a graça preveniente de Deus (ou "graça capacitadora") permite que todos respondam à salvação oferecida por Deus em Atos 2:21 de Jesus Cristo, de modo que é a decisão de cada pessoa e a resposta à graça de Deus que determina se A expiação de Cristo será eficaz para aquele indivíduo.

História

Os elementos da doutrina a serem conhecidos como expiação limitada foram defendidos por Gottschalk de Orbais (c. 808 - c. 867), Thomas Bradwardine (c. 1290 - 1349) e Gregório de Rimini (c. 1300 - 1358), embora havia menos precisão quanto à extensão da expiação antes do período da Reforma.

O Sínodo de Dort foi convocado em 1618 para decidir uma controvérsia entre os seguidores de Jacobus Arminius ( arminianos ) e outros calvinistas . Uma das questões envolvidas tinha a ver com o motivo da limitação da eficácia da satisfação de Cristo pelo pecado (aproximadamente, expiação ). Ambos os lados da controvérsia concordaram que essa eficácia era limitada aos eleitos. A discordância tinha a ver com os motivos dessa limitação. Para Arminius, o fundamento era a livre escolha das pessoas em crer, conhecida de antemão por Deus, com Deus predestinando as pessoas com base nessa fé prevista. Para os oponentes de Arminius, cujos pontos de vista são representados nos Cânones de Dort , essa eficácia foi limitada com base na predestinação de Deus, sem qualquer presciência da escolha humana. Calvino ensinou claramente esta segunda visão, e é também a visão dos teólogos reformados após o Sínodo de Dort.

A doutrina da expiação limitada também inclui a afirmação de que o propósito pelo qual Jesus deu sua vida foi limitado aos eleitos - a expiação é limitada em seu propósito. Por esta razão, os chamados "calvinistas de quatro pontos" , como o puritano inglês do século 17, Richard Baxter , rejeitam a doutrina da expiação limitada e, em vez disso, acreditam que a expiação está disponível para todos os que crerem em Cristo. Eles também argumentam que nunca foi endossado por Calvino ou pelo Sínodo de Dort. Eles se referem tanto à afirmação de Calvino de que "É também um fato, sem controvérsia, que Cristo veio para expiar os pecados 'de todo o mundo'" e ao Artigo 3 do Segundo Ponto Principal da Doutrina do Sínodo de Dort, que afirma que "Esta morte do Filho de Deus é o único e totalmente completo sacrifício e satisfação pelos pecados; é de infinito valor e valor, mais do que suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro." Outros, no entanto, afirmam que Calvino e os Cânones de Dort são um tanto vagos sobre esta questão e aceitam a alegação de expiação limitada de que a eficácia de sua morte foi limitada em propósito e escopo para os eleitos, embora eles acreditem que sua morte foi um pagamento suficiente pelo pecado do mundo inteiro.

Com relação ao propósito limitado ou intenção da expiação para salvar apenas os eleitos, outro argumento foi apresentado mais tarde no século XVII. Moses Amyraut e vários outros ( amyraldistas ) propuseram um sistema chamado universalismo hipotético , que ensinava que, no decreto de Deus para que Cristo fosse uma expiação suficiente por todos os pecados, sua intenção era salvar a todos com a condição de que eles acreditassem. Este decreto foi anterior ao seu decreto para eleger algumas pessoas pelas quais a expiação era para ser eficaz, e assim a eficácia da expiação ainda era limitada aos eleitos. A maioria dos reformados rejeitou esta visão porque ela previu um decreto de Deus (o decreto condicional para salvar a todos) que intencionalmente não foi realizado.

Teologia

A doutrina do escopo limitado (ou extensão) da expiação está intimamente ligada à doutrina da natureza da expiação . Também tem muito a ver com a visão calvinista geral da predestinação . Os calvinistas defendem a teoria da satisfação da expiação , que se desenvolveu nos escritos de Anselmo de Canterbury e Tomás de Aquino . Em suma, o refinamento calvinista desta teoria, conhecido como substituição penal , afirma que a expiação de Cristo paga a penalidade incorrida pelos pecados dos homens - isto é, Cristo recebe a ira de Deus pelos pecados e, portanto, recebe em si mesmo a penalidade de os pecados dos homens.

A doutrina da expiação limitada é freqüentemente argumentada a partir do argumento teológico do risco duplo. Na visão limitada, Jesus Cristo assumiu a penalidade dos eleitos - que Jesus morreu por aqueles que creriam, de modo que aqueles por quem Cristo morreu devem ser salvos e não podem ser condenados, pois seria injusto Deus punir os mesmos pecados duas vezes (risco duplo). Se Jesus morreu por todos, eles argumentam, então todos devem ser salvos. A teoria penal da expiação é, portanto, a base da necessidade de uma expiação limitada.

A visão calvinista da predestinação ensina que Deus criou Adão em um estado de retidão original, mas ele caiu em pecado e toda a humanidade nele como seu chefe federal . Aqueles eleitos para a salvação foram escolhidos sem uma visão de sua fé ou boas obras, mas pela vontade soberana de Deus.

A expiação calvinista é chamada de definitiva por alguns porque eles acreditam que certamente assegura a salvação daqueles por quem Cristo morreu, e é chamada de limitada em sua extensão porque efetua a salvação apenas para os eleitos. Os calvinistas não acreditam que o poder da expiação seja limitado de forma alguma, o que significa que nenhum pecado é grande demais para ser expiado pelo sacrifício de Cristo, em sua opinião. Entre os batistas calvinistas (particulares) ingleses , a doutrina era geralmente conhecida como redenção particular , dando a seus adeptos o nome de batistas particulares . Este termo enfatiza a intenção de Deus de salvar pessoas particulares por meio da expiação, ao contrário da humanidade em geral, como os Batistas Gerais acreditam.

Passagens bíblicas

A passagem bíblica clássica citada para provar uma extensão limitada da expiação é João 10, em que Jesus usa as práticas de pastoreamento como metáfora para seu relacionamento com seus seguidores. Um pastor daqueles tempos chamava suas ovelhas de uma mistura de rebanhos, e suas ovelhas ouviam sua voz e o seguiam, enquanto as ovelhas de outros rebanhos ignoravam qualquer outra, exceto a voz de seu próprio pastor. Nesse contexto, Jesus diz: "Eu sou o bom pastor. Eu conheço os meus e os meus me conhecem ... e dou a minha vida pelas ovelhas " , e ele diz aos fariseus que eles" não acreditam porque [eles] não fazem parte [dele] ] rebanho. " Ele continua: "Minhas ovelhas ouvem minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem. Eu lhes dou vida eterna, e elas nunca morrerão, e ninguém as arrebatará de minhas mãos." Visto que os calvinistas (e muitos outros cristãos) acreditam que nem todos têm vida eterna com Deus, os calvinistas concluem que há apenas duas possibilidades: ou Jesus estava errado ao dizer que não perderia nenhuma de suas ovelhas (uma conclusão que eles rejeitam), ou Jesus não deve ter dado sua vida por todos, como eles entendem que João 10 implica. Formalmente, a posição calvinista pode ser expressa da seguinte maneira:

  1. Jesus dá sua vida pelas ovelhas.
  2. Jesus não perderá nenhuma de suas ovelhas.
  3. Muitas pessoas não receberão a vida eterna.
Portanto, a posição calvinista é que Jesus morreu por todos, mas sua morte expiatória só salvará aqueles a quem o Pai se propôs salvar.

Além disso, na oração do sumo sacerdote, Jesus ora pela proteção e santificação daqueles que acreditaram nele, e ele exclui explicitamente orar por todos: "Eu não estou orando pelo mundo, mas por aqueles que vocês me deram, porque eles são Sua.". Paulo instrui os presbíteros em Éfeso "a pastorear a igreja de Deus que Ele comprou com o seu próprio sangue" [ Atos 20:28 ] e ele diz em sua carta à mesma igreja que "Cristo amou a igreja e se entregou por ela . "Da mesma forma, Jesus prenuncia que entregará sua vida" por seus amigos ", e um anjo diz ao pai terreno de Jesus, José, que ele" salvará Seu povo dos pecados deles ". Os calvinistas acreditam que essas passagens demonstram que Jesus morreu apenas pela igreja (ou seja, os eleitos).

Os oponentes do calvinismo costumam citar passagens como as que eles acreditam que contradizem claramente a expiação limitada:

  1. Jesus promete que todo aquele que crê nele tem vida eterna. João 3:16
  2. Pedro proclama que todo aquele que invocar Jesus será salvo. Atos 2:21
  3. Deus chama todas as pessoas em todos os lugares ao arrependimento. Atos 17:30 , 2 Pedro 3: 9
  4. Deus deseja que todas as pessoas sejam salvas. 1 Timóteo 2: 4 (A KJV lê de forma diferente para esta passagem, dizendo que Deus salva a todos, não apenas quer salvar a todos).
  5. Jesus é o resgate de todos. 1 Timóteo 2: 6
  6. Jesus é a propiciação “pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro”. 1 João 2: 2

Posições confessionais

O capítulo 3, parágrafo 6 da Confissão de Fé de Westminster diz: "Nenhum outro é redimido por Cristo, efetivamente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo, mas apenas os eleitos."

Os Cânones de Dort afirmam que "Esta morte do Filho de Deus é o único e totalmente completo sacrifício e satisfação pelos pecados; é de infinito valor e valor, mais do que suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro" (Seção 2, Artigo 3). O artigo 8 da mesma seção diz

Pois era o plano inteiramente livre e muito graciosa vontade e intenção de Deus Pai que a eficácia vivificadora e salvadora da morte custosa de seu Filho se manifestasse em todos os seus escolhidos, a fim de que ele pudesse conceder fé justificadora apenas a eles e assim conduzi-os sem falta à salvação. Em outras palavras, era a vontade de Deus que Cristo, por meio do sangue da cruz (pelo qual ele confirmou a nova aliança), redimisse efetivamente de todos os povos, tribos, nações e línguas todos aqueles e apenas aqueles que foram escolhidos desde a eternidade para a salvação e dado a ele pelo Pai; que ele deveria conceder-lhes fé (que, como os outros dons salvadores do Espírito Santo, ele adquiriu para eles por meio de sua morte); que ele deveria purificá-los por seu sangue de todos os seus pecados, tanto originais quanto reais, cometidos antes ou depois de sua vinda à fé; que ele deve preservá-los fielmente até o fim; e que ele deveria finalmente apresentá-los a si mesmo, um povo glorioso, sem mancha ou ruga.

Objeções à doutrina

Expiação limitada é contrastada com a visão popularmente chamada de expiação ilimitada , que é defendida por teólogos arminianos , metodistas , luteranos , judeus messiânicos e católicos romanos (entre outros) e que diz que a obra de Cristo torna a redenção possível para todos, mas certa para ninguém. (Esta doutrina não deve ser confundida com conceitos de reconciliação universal , em que Deus salva toda a sua criação). Embora luteranos e católicos compartilhem uma doutrina semelhante da natureza da expiação com os calvinistas, eles diferem em sua extensão, enquanto os arminianos e metodistas geralmente aceitam uma teoria alternativa da natureza da expiação, como a teoria governamental da expiação . Os eleitos em tais modelos são todas as pessoas que optam por se valer da graciosa oferta de salvação de Deus por meio de Cristo, não um grupo predeterminado. Assim, esses sistemas colocam um limite na eficácia da expiação ao invés de em sua extensão, como os calvinistas.

Alguns argumentaram que a doutrina da redenção particular implica que o sacrifício de Cristo foi insuficiente para expiar os pecados do mundo inteiro, mas os calvinistas rejeitaram universalmente essa noção, em vez disso sustentando que o valor da expiação é infinito, mas que Deus intencionalmente retém sua eficácia disponibilidade apenas para os eleitos.

Comparação entre protestantes

Esta tabela resume três crenças protestantes diferentes.

Tema calvinismo Luteranismo confessional Arminianismo
Justificação A justificação é limitada aos predestinados para a salvação, completada na morte de Cristo. Justificação para todos os homens (justificação objetiva universal), completada na morte e ressurreição de Cristo e recebida somente pela A justificação tornou-se possível para todos por meio da morte de Cristo, mas somente concluída ao escolher a fé em Jesus.

Nas confissões luteranas, a Fórmula de Concórdia no artigo sobre a doutrina da eleição afirma:

A eterna eleição de Deus, no entanto, vel praedestinatio (ou predestinação), ou seja, a ordenação de Deus para a salvação, não se estende de uma vez sobre os piedosos e os ímpios, mas apenas sobre os filhos de Deus, que foram eleitos e ordenados eternos vida antes da fundação do mundo foi estabelecida, como diz Paulo, Ef. 1: 4. 5: Ele nos escolheu nEle, predestinando-nos para a adoção de filhos por Jesus Cristo.

Os Cânones de Dort , uma das primeiras confissões calvinistas, afirmam na Segunda Cabeça, o Artigo 8:

[...] era a vontade de Deus que Cristo, pelo sangue da cruz, por meio do qual Ele confirmou a nova aliança, redimisse efetivamente de cada povo, tribo, nação e língua, todos aqueles, e somente aqueles, que foram desde a eternidade escolhidos para a salvação e dados a Ele pelo Pai; [...]

Em contraste, James Arminius afirma em suas obras o seguinte:

[...] A estes sucede o quarto decreto, pelo qual Deus decretou salvar e condenar certas pessoas em particular. Este decreto tem seu fundamento na presciência de Deus, pelo qual ele conheceu desde toda a eternidade aqueles indivíduos que, por meio de sua graça preveniente ( preveniente ) , creriam e, por meio de sua graça subsequente, perseverariam, de acordo com a administração anteriormente descrita daqueles meios que são adequados e próprios para a conversão e a fé; e, por meio dessa presciência, ele também conheceu aqueles que não acreditariam e perseverariam. [...]


Referências

links externos

Pró
Vigarista