Leviticus Rabbah , Vayikrah Rabbah ou Wayiqra Rabbah é um midrash homilético ao livro bíblico de Levítico ( Vayikrah em hebraico ). É referido por Nathan ben Jehiel (c. 1035-1106) em seu Aruk , bem como por Rashi (1040-1105). De acordo com Leopold Zunz , Hai Gaon (939-1038) e Nissim sabiam e fizeram uso dele. Zunz data de meados do século 7, mas The Encyclopaedia Judaica e Jacob Neusner datam do século 5. Ele se originou na Terra de Israel e é composto em grande parte por obras mais antigas. Seu redator fez uso do Gênesis Rabbah , da Pesikta de-Rav Kahana e do Talmude de Jerusalém , além de outras fontes antigas. O redator parece ter se referido também ao Talmud Babilônico , usando várias expressões no sentido em que apenas aquela obra as emprega.
Conteúdo
Levítico Rabá não é uma interpretação contínua e explicativa do Levítico, mas uma coleção de sermões ou palestras exclusivas sobre os temas ou textos desse livro. É composto ao todo por 37 dessas homilias, cada uma das quais constitui um capítulo separado. Levítico Rabbah freqüentemente se refere a passagens bíblicas nas quais as homilias são baseadas como "parshiyot", e são posteriormente designadas de acordo com seu conteúdo.
Das 37 homilias, oito (1, 3, 8, 11, 13, 20, 26, 30) são introduzidas com a fórmula " Patach R. " ou "O professor começou"; oito (2, 4–7, 9, 10, 19), com " Hada hu dich'tiv " ou "Como está escrito"; e 21 (12, 14-18, 21-25, 27-29, 31-37), com " Zeh she-amar ha-katuv " ou "Isto é o que dizem as Sagradas Escrituras".
Weiss explica que o redator selecionou apenas esses 37 textos para sua exposição como indicando a existência anterior da Sifra , a interpretação legal do Levítico: "O redator do Vayikra Rabbah não tinha nada a acrescentar ao [Sifra]; ele coletou, portanto, apenas aqueles explicações haggadic que ele encontrou em vários textos e passagens. " Esta suposição de Weiss é, no entanto, contradita pelo fato de que quase todos os capítulos de Levítico Rabá (com exceção dos capítulos 11, 24, 32, 35 e 36) referem-se a passagens legais. Assim, o redator de Levítico Rabbah coletou exposições homiléticas também de tais textos que foram tratados no Sifra. A conjectura de Teodor de que no ciclo mais antigo de aulas semanais as passagens nas quais as homilias de Levítico Rabá se baseavam consistiam em certos parágrafos, ou em aulas para certos festivais, parece, portanto, ser correta.
O comprimento de Levítico Rabbah é o mesmo da edição citada por Nathan ben Jehiel no Arukh , uma vez que ele se refere às passagens dos capítulos 36 e 37 como "o fim". Além de algumas transposições, eliminações e glosas, o texto impresso de Levítico Rabá é notável por conter, no final dos três primeiros capítulos, anotações de Tanna debe Eliyahu que não estavam contidas nos manuscritos mais antigos.
Comparação com a Pesikta
Em seu plano, bem como na forma de vários capítulos, Levítico Rabbah tem grande semelhança com a Pesikta de-Rav Kahana . Como as palestras na Pesikta, as homilias em Levítico Rabbah começam com um número maior ou menor de poemas em passagens retiradas principalmente dos Escritos . Em seguida, segue a exposição própria da passagem a que se refere a homilia. A explicação geralmente cobre apenas alguns versículos, ou mesmo algumas palavras do primeiro versículo, da passagem na qual a parashah se baseia. Em alguns casos, peças longas, em outras frases curtas apenas, foram aduzidas em conexão com as passagens das Escrituras, aparentemente de acordo com o material à disposição do redator.
Visto que, entretanto, como as homilias em Levítico Rabbah tratam amplamente de tópicos além do assunto do próprio texto bíblico, as explicações dos versículos individuais são freqüentemente substituídas por uma série de citações homiléticas que se referem ao tema considerado na homilia. Nisto, Levítico Rabbah difere da Pesikta, pois na Pesikta as explicações individuais raramente faltam. E enquanto a Pesikta raramente cita longos trechos homiléticos após os proemas , Levítico Rabbah cita esses materiais após a conclusão de um proema, no decorrer de cada capítulo, e até mesmo no final de um capítulo. Esses trechos costumam ter uma relação mínima com o contexto. Por outro lado, Levítico Rabbah segue cuidadosamente a forma da Pesikta. O final de cada capítulo em Levítico Rabá, como a Pesikta, consiste em uma passagem que contém uma profecia messiânica.
Referências
links externos
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :
Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Wayikra Rabbah" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.
