Letra e espírito da lei - Letter and spirit of the law

Para outros usos, veja Carta da lei (desambiguação) e O Espírito das Leis .

A letra da lei versus o espírito da lei é uma antítese idiomática . Quando alguém obedece à letra da lei, mas não ao espírito, está obedecendo à interpretação literal das palavras (a "letra") da lei , mas não necessariamente à intenção daqueles que a escreveram. Por outro lado, quando alguém obedece ao espírito da lei, mas não à letra, está fazendo o que os autores da lei pretendiam, embora não necessariamente aderindo ao texto literal.

"Lei" originalmente se referia a estatuto legislativo , mas no idioma pode se referir a qualquer tipo de regra. Seguir intencionalmente a letra da lei, mas não o espírito, pode ser alcançado por meio da exploração de tecnicalidades , lacunas e linguagem ambígua.

Shakespeare

Portia e Shylock (1835) por Thomas Sully

William Shakespeare escreveu inúmeras peças lidando com a antítese letra-contra-espírito, quase sempre caindo no lado do "espírito", muitas vezes forçando os vilões (que sempre estiveram do lado da letra) a fazer concessões e remédios. Em um dos exemplos mais conhecidos, O Mercador de Veneza , ele apresenta o sofisma como um artifício da trama para salvar o espírito e a letra da lei. O agiota Shylock fez um acordo com Antonio que se ele não puder pagar um empréstimo, ele receberá um quilo de carne dele. Quando a dívida não é paga a tempo, Pórcia primeiro implora por misericórdia em um famoso discurso : "A qualidade da misericórdia não é forçada, Ela cai como a chuva suave do céu Sobre o lugar abaixo. É duas vezes abençoada: Ela abençoa aquele que dá e aquele que recebe ”. (IV, i, 185). Quando Shylock se recusa, ela finalmente salva Antonio, apontando que o acordo de Shylock com ele não mencionava sangue e, portanto, Shylock pode ter sua libra de carne apenas se ele não derramar sangue.

Lei constitucional dos EUA

As interpretações da Constituição dos Estados Unidos têm se dividido historicamente no debate "letra versus espírito". Por exemplo, na fundação, o Partido Federalista defendeu uma interpretação mais frouxa da Constituição, concedendo ao Congresso amplos poderes de acordo com o espírito do propósito mais amplo de alguns fundadores (notadamente incluindo os propósitos dos fundadores federalistas). Os federalistas teriam representado o aspecto "espírito". Em contraste, os republicanos democratas , que defendiam um governo federal limitado, defendiam a interpretação estrita da Constituição, argumentando que ao governo federal eram concedidos apenas os poderes enumerados na Constituição, e nada não declarado explicitamente; eles representavam a interpretação da "letra".

A interpretação constitucional moderna também se divide nessas linhas. Atualmente, os estudiosos da Constituição Viva defendem uma estratégia interpretativa esquisita de "espírito", embora fundamentada em um espírito que reflete amplos poderes. Estudiosos originalistas ou textualistas defendem uma abordagem mais baseada em "cartas", argumentando que o processo de emenda da Constituição necessariamente exclui interpretações mais amplas que podem ser realizadas com a aprovação de uma emenda.

A Bíblia

Veja também: Lei e Evangelho

A carta do primeiro século de São Paulo aos Coríntios (especificamente 2 Coríntios 3: 6 ) se refere ao espírito e à letra da lei. Embora não seja citado diretamente, o princípio é aplicado usando as palavras "espírito" e "letra" no contexto da visão legalista da Bíblia Hebraica . Este é o primeiro uso registrado da frase.

No Novo Testamento , os fariseus são vistos como pessoas que colocam a letra da lei acima do espírito ( Marcos 2: 3-28 , 3: 1-6 ). Assim, "fariseu" entrou na linguagem como pejorativo para quem o faz; o Oxford English Dictionary define 'fariseu' com um dos significados como "Uma pessoa de espírito ou caráter comumente atribuído aos fariseus no Novo Testamento; um legalista ou formalista". Os fariseus também são descritos como sem lei ou corruptos ( Mateus 23:38 ); a palavra grega usada no versículo significa ilegalidade , e a palavra hebraica correspondente significa fraude ou injustiça. No entanto, a palavra hebraica "Perushim", da qual "fariseu" deriva, na verdade significa "separatistas", referindo-se ao seu foco nas necessidades espirituais versus prazeres mundanos.

Nos Evangelhos, muitas vezes Jesus é mostrado como crítico dos fariseus. Ele é mais parecido com os essênios do que os outros grupos judeus da época ( saduceus , fariseus, zelotes ); entretanto, os fariseus, como Jesus, acreditavam na ressurreição dos mortos e no julgamento divino. Eles defendiam a oração, a esmola e o jejum como práticas espirituais. Os fariseus eram aqueles que procuravam ser fiéis à lei que lhes fora dada por Deus. Nem todos os fariseus, nem todos os judeus daquela época, eram legalistas. Embora a linguagem moderna tenha usado a palavra fariseu no pejorativo para descrever alguém que é legalista e rígido, não é uma descrição precisa de todos os fariseus. A discussão sobre o "Espírito da Lei" vs. a "Carta da Lei" também fazia parte do primeiro diálogo judaico.

A Parábola do Bom Samaritano ( Lucas 10: 25–37 ) é um dos textos do Novo Testamento para tratar desse tema. A passagem se refere a um diálogo entre Jesus e um "especialista na lei" ou "advogado". Conforme descrito no versículo 25 ("um certo advogado levantou-se e o testou, dizendo: Mestre, o que devo fazer para herdar a vida eterna?", NKJV), a intenção do diálogo era fazer com que Jesus fizesse declarações contrárias à lei. Jesus responde colocando a questão de volta ao advogado, como já tendo conhecimento da lei, ("O que está escrito na lei?" Versículo 26). O advogado cita Deuteronômio 6: 5 "Amarás o Senhor teu Deus com todos os teus coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças, e com toda a tua mente e com o teu próximo como a ti mesmo. ", NKJV) e Levítico 19:18 . A pergunta "Quem é meu próximo?", Que segue no versículo 29, é descrita como sendo feita com o objetivo de autojustificação.

É então que Jesus responde com a história de um homem espancado por ladrões que é ignorado por um sacerdote e um levita, mas então resgatado e compassivamente cuidado por um samaritano. Sacerdotes e levitas eram israelitas cujas qualificações e deveres foram meticulosamente estabelecidos na lei mosaica (Levítico 10 e Números 5-8), enquanto os samaritanos eram descendentes de israelitas que se casaram com seus cativos babilônios e foram forçados a estabelecer uma seita com uma interpretação alternativa da lei. Na história, tanto o Sacerdote quanto o Levita seguem obedientemente seus regulamentos prescritos, mas não ajudam o viajante ferido, mesmo cruzando para o outro lado da estrada para evitar possíveis violações das regras. O Samaritano, cuja própria existência é baseada em uma refutação da lei judaica, (especificamente aqueles livros bíblicos pós-Pentateucais que identificam o Monte Moriá como o local apropriado de adoração especificado em Deuteronômio 12; os samaritanos consideravam apenas o cânon do Pentateuco, e adoravam a Yahweh em seu templo no Monte Gerizim) vai além de simplesmente cuidar do homem ferido. Ele o leva para uma pousada e dá dinheiro para os cuidados do homem, promete e então realmente retorna para perguntar sobre o homem e pagar qualquer excedente incorrido. Jesus conclui perguntando ao advogado qual dos homens era "próximo" do viajante espancado, ao que a resposta foi "aquele que mostrou compaixão". Então Jesus disse a ele "vá e faça o mesmo".

De acordo com Jeremias, "as qualidades da nova aliança exposta sobre a antiga são: a) Não será quebrada; b) Sua lei será escrita no coração, não apenas em tábuas de pedra; c) O conhecimento de Deus será considerem não mais necessário colocá-lo em palavras escritas de instrução. " De acordo com Lucas ( Lucas 22:20 ), e Paulo, na primeira epístola aos Coríntios ( 1 Coríntios 11:25 ), esta profecia foi cumprida apenas por meio da obra de Jesus Cristo , que disse "Este cálice é a nova aliança em meu sangue, que será derramado por você. " Cristo não veio para abolir a lei, mas para cumpri-la. Seu propósito era encorajar as pessoas a olharem além da "letra da lei" para o "espírito da lei" ... os princípios por trás dos mandamentos e a intenção da lei. Jesus cita o livro do Deuteronômio e do Levítico: “Toda a Lei se resume nisto: amar a Deus de todo o coração, de toda a mente e de toda a alma, e amar o próximo como a si mesmo” (parafraseado).

Jogando o sistema

Veja também: Lacuna legal

O sistema de jogo , também chamado de " advocacia de regras ", é uma frase pejorativa aplicada a alguém que segue a letra da lei para obter um resultado que o locutor considera imoral ou contrário ao espírito da lei. Existem duas razões pelas quais isso pode ser possível. Um conjunto de leis pode ter sido formulado de forma a permitir ambigüidade, ou então pode haver limitações no escopo ou jurisdição da lei. Por exemplo, uma conta bancária offshore pode ser usada para reduzir as obrigações fiscais internas em alguns países.

Veja também

Lei
Língua
Outros

Referências