Les Dialogues d'Evhémère - Les Dialogues d'Evhémère
Les Dialogues d'Evhémère ( Os Diálogos de Euhemerus ) é um diálogo filosófico pouco conhecido de Voltaire , publicado em 1777. Na época em que foi escrito, ele tinha 83 anos e sabia que estava chegando ao fim de sua vida: o o trabalho é uma espécie de testamento filosófico. Como muitas outras obras de Voltaire, é escrito na tradição do diálogo socrático, onde os interlocutores buscam a verdade juntos.
Argumentos
O diálogo imaginado ocorre entre duas figuras históricas, Euhemerus e Callicrates. Euhemerus, um estóico , foi contemporâneo de Alexandre, o Grande , lembrado principalmente por sua visão de que os deuses gregos clássicos haviam sido originalmente um povo, deificado muito depois de suas mortes por seus seguidores. Calicrates também foi um filósofo, do século III aC, de quem pouco se sabe, mas a quem Voltaire faz epicurista . Suas opiniões, incluindo o ateísmo , pretendem representar as opiniões dos contemporâneos de Voltaire, Holbach , La Mettrie e Diderot .
No diálogo, como na realidade histórica, Euhemeros desfrutou de uma vida de viagens, muitas delas seguindo Alexandre; Callicrates está curioso para saber o que seu amigo aprendeu como resultado dessas experiências. As conversas a seguir são apresentadas em doze diálogos:
- Primeiro diálogo - sobre Alexandre, o Grande.
- Segundo diálogo - sobre a Divindade.
- Terceiro diálogo - sobre a filosofia de Epicuro e a teologia grega.
- Quarto diálogo - sobre se um Deus ativo valeria mais a pena do que os deuses de Epicuro, que não fazem nada.
- Quinto diálogo - pobres que cavam o abismo. Instinto, a base de toda ação animal.
- Sexto diálogo - Platão e Aristóteles nos ensinaram sobre Deus e como o mundo foi feito?
- Sétimo diálogo - sobre os filósofos que floresceram entre os bárbaros.
- Oitavo diálogo - grandes descobertas de filósofos bárbaros; os gregos não são mais do que crianças comparados a eles.
- Nono diálogo - sobre a procriação.
- Décimo diálogo - sobre se a Terra foi formada por um cometa.
- Décimo primeiro diálogo - sobre se as montanhas foram formadas pelo mar.
- Décimo segundo diálogo - sobre as invenções dos bárbaros: novas artes, novas idéias.
Existem dois temas principais nos diálogos. Os seis primeiros consideram questões metafísicas como se temos uma alma, se Deus existe e, se existe, quem é o responsável por toda a miséria na terra. E os últimos seis diálogos são sobre filosofia natural e o mundo material - o que sabemos sobre o cosmos, a terra, a criação das montanhas e a geração de uma nova vida. O que todos os diálogos têm em comum é um apelo à modéstia e moderação na argumentação. Há pouco que podemos saber indubitavelmente e muito se esconde de nós. Por essa razão, independentemente do que possamos acreditar, nunca devemos ignorar evidências ou suposições de fora do universo de nossas crenças; em vez de proclamar dogmas, devemos dialogar. Ao mesmo tempo, Euhemerus é implacável em seus ataques a ateus, atomistas e materialistas, bem como a dogmas religiosos - todos os quais ele chama de 'loucura, miséria e crime'.
Os diálogos oferecem uma visão geral da vida de pensamento de Voltaire. Euhemerus é efetivamente o porta-voz de Voltaire; ele viu as loucuras, ilusões e miséria da humanidade. Muito do diálogo se concentra no paradoxo da bondade de Deus e da miséria na terra. Euhemerus tira esperança do progresso científico que aponta para um mundo futuro construído sobre a racionalidade. Eventualmente, Callicrates decide embarcar em uma jornada por conta própria para as terras bárbaras com as quais seu amigo havia aprendido muito.
Censura e a primeira edição
O manuscrito autografado de 94 páginas de Voltaire ainda sobrevive (as páginas 37–40 não estão em sua mão). No entanto, a correspondência remanescente de Voltaire não faz referência à obra, ao seu desenvolvimento ou às ideias que elabora. Da mesma forma, Grimm não o menciona. Os segredos das Memórias de novembro de 1777 se referiam à obra, no entanto, e um comentário de Jean-Louis Wagnière indicou que os Diálogos haviam sido publicados apenas um pouco antes.
Ao longo de sua vida, Voltaire teve suas obras condenadas ou proibidas pelos censores reais na França em muitas ocasiões. Ele também tinha várias maneiras de evitar a censura - incluindo providenciar para que seu trabalho fosse impresso fora da França e imprimi-lo anonimamente para que pudesse negar a autoria. Na verdade, a apresentação de idéias desafiadoras ou radicais na forma de um diálogo era um método de trazer idéias não convencionais à atenção do público, embora fosse menos provável que a palavra fosse alterada ou suprimida.
O frontispício da primeira edição conhecida dos Dialogues d'Evhémère indica que foi publicado em Londres por Voltaire, não em 1777, como sugerido pelos segredos de Mémoires, mas em 1779 (ou seja, o ano após a morte de Voltaire), mas não indica um editor. Na verdade, é evidente pela tipografia distinta usada que não foi impressa em Londres, mas em Lausanne , por Abraham-Louis Tarin, que trabalhou para a editora François Grasset. Grasset é conhecido por ter publicado anteriormente uma série de obras atacando Voltaire, bem como por ter entrado em conflito com ele em várias ocasiões sobre a intenção de publicação das obras de Voltaire a partir de versões manuscritas não autorizadas.
Referências
links externos
-
O Wikisource francês possui texto original relacionado a este artigo: Dialogues d'Évhémère
