Última Ceia - Last Supper

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Bartholomew James Minor Andrew Peter Judas Peter John Jesus Thomas James Greater Philip Matthew Jude SimonA Última Ceia de Leonardo da Vinci - imagem clicável
As representações da Última Ceia na arte cristã foram realizadas por mestres artísticos durante séculos , sendo a pintura mural de Leonardo da Vinci do final da década de 1490 em Milão , Itália, o exemplo mais conhecido. (Imagem clicável - use o cursor para identificar.)

A Última Ceia é a refeição final que, nos relatos dos Evangelhos , Jesus compartilhou com seus apóstolos em Jerusalém antes de sua crucificação . A Última Ceia é comemorada pelos cristãos especialmente na Quinta-feira Santa . A Última Ceia fornece a base escriturística para a Eucaristia , também conhecida como "Santa Comunhão" ou "Ceia do Senhor".

A Primeira Epístola aos Coríntios contém a menção mais antiga conhecida da Última Ceia. Todos os quatro evangelhos canônicos afirmam que a Última Ceia aconteceu no final da semana, após a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém e que Jesus e seus apóstolos compartilharam uma refeição pouco antes de Jesus ser crucificado no final daquela semana. Durante a refeição, Jesus prediz sua traição por um dos apóstolos presentes e prediz que, antes da manhã seguinte, Pedro negará três vezes conhecê-lo .

Os três Evangelhos Sinópticos e a Primeira Epístola aos Coríntios incluem o relato da instituição da Eucaristia em que Jesus toma o pão, o parte e o dá a outros, dizendo: "Este é o meu corpo que vos foi dado" (os apóstolos não são explicitamente mencionado no relato em I Coríntios). O Evangelho de João não inclui este episódio, mas fala de Jesus lavando os pés dos apóstolos , dando o novo mandamento "amar uns aos outros como eu vos amei", e tem um detalhado discurso de despedida de Jesus, chamando os apóstolos que siga seus ensinamentos "amigos e não servos", enquanto os prepara para sua partida.

Os estudiosos consideraram a Última Ceia a fonte das primeiras tradições eucarísticas cristãs. Outros vêem o relato da Última Ceia como derivado da prática eucarística do primeiro século, conforme descrito por Paulo em meados dos anos 50.

Terminologia

Última Ceia, mosaico

O termo "Última Ceia" não aparece no Novo Testamento , mas tradicionalmente muitos cristãos se referem a tal evento. Muitos protestantes usam o termo "Ceia do Senhor", afirmando que o termo "última" sugere que esta foi uma entre várias refeições e não a refeição. O termo "Ceia do Senhor" se refere tanto ao evento bíblico quanto ao ato da "Sagrada Comunhão" e da celebração eucarística ("ação de graças") dentro de sua liturgia . Os protestantes evangélicos também usam o termo "Ceia do Senhor", mas a maioria não usa os termos "Eucaristia" ou a palavra "Santo" com o nome "Comunhão".

Os Ortodoxos Orientais usam o termo "Ceia Mística", que se refere tanto ao evento bíblico quanto ao ato da celebração eucarística dentro da liturgia. Os ortodoxos russos também usam o termo "Ceia Secreta" ( Eslavo eclesiástico : "Тайная вечеря" , Taynaya vecherya ).

Base escriturística

A última refeição que Jesus compartilhou com seus apóstolos é descrita em todos os quatro Evangelhos canônicos ( Mt. 26: 17-30 , Mc. 14: 12-26 , Lc. 22: 7-39 e Jo. 13: 1-17: 26 ) como tendo ocorrido na semana da Páscoa . Esta refeição mais tarde ficou conhecida como a Última Ceia. A Última Ceia foi provavelmente uma recontagem dos eventos da última refeição de Jesus entre a comunidade cristã primitiva e tornou-se um ritual que relatava aquela refeição.

A Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios , que provavelmente foi escrita antes dos Evangelhos, inclui uma referência à Última Ceia, mas enfatiza a base teológica em vez de dar uma descrição detalhada do evento ou de seu contexto.

Plano de fundo e configuração

A narrativa geral que é compartilhada em todos os relatos do Evangelho que leva à Última Ceia é que após a entrada triunfal em Jerusalém no início da semana e os encontros com várias pessoas e os anciãos judeus, Jesus e seus discípulos compartilham uma refeição no final de a semana. Após a refeição, Jesus é traído, preso, julgado e então crucificado .

Os principais eventos da refeição são a preparação dos discípulos para a partida de Jesus, as predições sobre a traição iminente de Jesus e a predição da próxima negação de Jesus pelo apóstolo Pedro .

Predição da traição de Judas

Em Mateus 26: 24–25 , Marcos 14: 18–21 , Lucas 22: 21–23 e João 13: 21–30 durante a refeição, Jesus predisse que um dos apóstolos presentes o trairia. Jesus é descrito como reiterando, apesar da afirmação de cada apóstolo de que ele não trairia Jesus, que o traidor seria um dos presentes, e dizendo que haveria "ai do homem que trai o Filho do homem ! Seria melhor para ele se não tivesse nascido. "

Em Mateus 26: 23–25 e João 13: 26–27 , Judas é especificamente identificado como o traidor. No Evangelho de João, quando questionado sobre o traidor, Jesus afirma:

"É aquele a quem vou dar este pedaço de pão depois de mergulhá-lo no prato." Depois, molhou o pedaço de pão e o deu a Judas, filho de Simão Iscariotes. Assim que Judas pegou o pão, Satanás entrou nele.

Instituição da Eucaristia

Os três relatos dos Evangelhos Sinópticos descrevem a Última Ceia como uma refeição pascal, embora cada um dê versões um tanto diferentes da ordem da refeição. No capítulo 26 do Evangelho de Mateus, Jesus reza pelo pão, divide-o e entrega os pedaços de pão aos seus discípulos, dizendo: “Tomai, comei, este é o meu corpo”. Mais tarde, na refeição, Jesus toma um copo de vinho, oferece outra oração e dá aos presentes, dizendo: "Bebam, todos vocês; pois este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos para o perdão dos pecados. Eu te digo, eu nunca mais beberei deste fruto da videira até o dia em que eu o beba novo com você no reino de meu Pai. "

No capítulo 22 do Evangelho de Lucas, porém, o vinho é abençoado e distribuído antes do pão, seguido pelo pão, depois por um segundo copo de vinho maior, bem como por formulações um tanto diferentes. Além disso, de acordo com Paulo e Lucas, ele diz aos discípulos "façam isso em memória de mim". Este evento foi considerado pelos cristãos da maioria das denominações como a instituição da Eucaristia . Há uma celebração da Eucaristia registrada pela comunidade cristã primitiva em Jerusalém .

A instituição da Eucaristia está registrada nos três Evangelhos Sinópticos e na Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios . Conforme observado acima, as palavras de Jesus diferem ligeiramente em cada relato. Além disso, Lucas 22: 19b-20 é um texto contestado que não aparece em alguns dos primeiros manuscritos de Lucas. Alguns estudiosos, portanto, acreditam que é uma interpolação , enquanto outros argumentaram que é original.

Uma comparação dos relatos dos Evangelhos e 1 Coríntios é apresentada na tabela abaixo, com texto da ASV . O texto contestado de Lucas 22: 19b-20 está em itálico .

Marcos 14: 22-24 Enquanto comiam, ele tomou o pão e, abençoando-o, partiu-o e deu-o a eles, dizendo: Tomai; este é o meu corpo. E ele tomou um copo e, dando graças, ele deu a eles: e todos beberam dele. E ele lhes disse: 'Este é o meu sangue do pacto, que é derramado por muitos.'
Mateus 26: 26-28 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, abençoou-o e partiu-o; e deu aos discípulos, e disse: 'Tomai, comei; Esse é o meu corpo.' E ele tomou um copo e deu graças, e deu-lhes, dizendo: 'Bebam todos isto; pois este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos para remissão de pecados. '
1 Coríntios 11: 23-25 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus na noite em que foi traído tomou pão; e depois de agradecer, partiu-o e disse: 'Este é o meu corpo, que é para ti; fazei isto em memória de mim.' Da mesma maneira também o cálice, depois da ceia, dizendo: 'Este cálice é a nova aliança em meu sangue: fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim.'
Lucas 22: 19-20 E tomando o pão, deu graças, partiu-o e deu-lhes, dizendo: 'Este é o meu corpo, que vos foi dado; fazei isto em memória de mim.' E o copo da mesma maneira depois da ceia, dizendo: 'Este copo é a nova aliança em meu sangue, sim, aquele que é derramado por vocês.'
A Última Ceia de Fritz von Uhde (1886)

As ações de Jesus ao compartilhar o pão e o vinho estão relacionadas com Isaías 53:12, que se refere a um sacrifício de sangue que, conforme narrado em Êxodo 24: 8 , Moisés ofereceu para selar uma aliança com Deus. Alguns estudiosos interpretam a descrição da ação de Jesus como um pedido a seus discípulos que se considerem parte de um sacrifício, onde Jesus é aquele que deve submetê-lo fisicamente.

Embora o Evangelho de João não inclua uma descrição do ritual do pão e do vinho durante a Última Ceia, a maioria dos estudiosos concorda que João 6: 58-59 (o Discurso do Pão da Vida ) tem uma natureza eucarística e ressoa com as " palavras da instituição "usado nos Evangelhos Sinópticos e nos escritos Paulinos sobre a Última Ceia.

Predição da negação de Pedro

Em Mateus 26: 33–35 , Marcos 14: 29–31 , Lucas 22: 33–34 e João 13: 36–8, Jesus prediz que Pedro negará conhecimento dele, afirmando que Pedro o repudiará três vezes antes que o galo cante a manhã seguinte. Os três Evangelhos Sinópticos mencionam que após a prisão de Jesus , Pedro negou conhecê-lo três vezes, mas após a terceira negação, ouviu o galo cantar e relembrou a predição quando Jesus se voltou para olhá-lo. Pedro então começou a chorar amargamente.

Elementos exclusivos do Evangelho de João

Jesus dando o discurso de despedida aos seus onze discípulos restantes, da Maesta de Duccio , 1308–1311.

João 13 inclui o relato da lavagem dos pés dos apóstolos por Jesus antes da refeição. Neste episódio, o apóstolo Pedro se opõe e não quer permitir que Jesus lave seus pés, mas Jesus lhe responde: "A menos que eu te lave, você não tem parte comigo", depois disso Pedro concorda.

No Evangelho de João, após a partida de Judas da Última Ceia, Jesus diz aos seus discípulos restantes que ficará com eles por pouco tempo, depois lhes dá um Novo Mandamento , afirmando: "Um novo mandamento vos dou: Amem-se uns aos outros. Assim como eu os amei, vocês devem amar uns aos outros. Com isso, todos saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amam. " em João 13: 34–35 . Duas declarações semelhantes também aparecem mais tarde em João 15:12 : "Meu mandamento é este: Amai-vos como Eu te amei", e João 15:17 : "Este é o meu mandamento: Amai-vos uns aos outros."

Na Última Ceia do Evangelho de João, Jesus dá um extenso sermão aos seus discípulos. Esse discurso lembra discursos de despedida chamados testamentos, nos quais um pai ou líder religioso, muitas vezes no leito de morte, deixa instruções para seus filhos ou seguidores.

Este sermão é conhecido como o discurso de despedida de Jesus, e tem sido historicamente considerado uma fonte de doutrina cristã , particularmente no tema da cristologia . João 17: 1–26 é geralmente conhecido como Oração de Despedida ou Oração do Sumo Sacerdote , visto que é uma intercessão pela Igreja vindoura. A oração começa com o pedido de Jesus pela sua glorificação pelo Pai, dada a conclusão da sua obra e continua a uma intercessão pelo sucesso das obras dos seus discípulos e da comunidade dos seus seguidores.

Hora e lugar

Data

Ícone russo ortodoxo do século 13 de 1497

Os historiadores estimam que a data da crucificação caiu entre 30 e 36 DC. Isaac Newton e Colin Humphreys descartaram os anos 31, 32, 35 e 36 por motivos astronômicos, deixando 7 de abril 30 dC e 3 de abril 33 dC como possíveis datas de crucificação. Humphreys propõe reduzir a data da Última Ceia como tendo ocorrido na noite de quarta-feira, 1º de abril de 33 DC, revisando a teoria da Páscoa dupla de Annie Jaubert.

Historicamente, várias tentativas de reconciliar os três relatos sinópticos com John foram feitas, algumas das quais são indicadas na Última Ceia por Francis Mershman na Enciclopédia Católica de 1912 . A tradição da igreja da Quinta-feira Santa assume que a Última Ceia foi realizada na noite antes do dia da crucificação (embora, estritamente falando, em nenhum Evangelho seja inequivocamente dito que esta refeição ocorreu na noite antes da morte de Jesus).

Uma nova abordagem para resolver esse contraste foi realizada na esteira das escavações em Qumran na década de 1950, quando Annie Jaubert argumentou que havia duas datas de festa da Páscoa: enquanto o calendário lunar judaico oficial fazia a Páscoa começar em uma sexta-feira à noite no ano em que Jesus morreu, um calendário solar também foi usado, por exemplo, pela comunidade essênia em Qumran , que sempre tinha a festa da Páscoa começando na terça-feira à noite. Segundo Jaubert, Jesus teria celebrado a Páscoa na terça-feira, e as autoridades judaicas três dias depois, na sexta-feira.

Humphreys discordou da proposta de Jaubert sobre as rodadas de que a Páscoa solar de Qumran sempre caísse após a Páscoa lunar judaica oficial. Ele concorda com a aproximação de duas datas de Páscoa e argumenta que a Última Ceia ocorreu na noite de quarta-feira, 1º de abril, 33, com base em sua recente descoberta do calendário lunar essênio, samaritano e zelote , baseado no cálculo egípcio.

Em uma revisão do livro de Humphreys, o estudioso da Bíblia William R Telford aponta que as partes não astronômicas de seu argumento baseiam-se na suposição de que as cronologias descritas no Novo Testamento são históricas e baseadas em depoimentos de testemunhas oculares. Ao fazer isso, diz Telford, Humphreys construiu um argumento sobre premissas doentias que "violam a natureza dos textos bíblicos, cuja mistura de fato e ficção, tradição e redação, história e mito tornam a aplicação rígida da ferramenta científica da astronomia para seus dados putativos, um empreendimento mal interpretado. "

Localização

O Cenáculo no Monte Sião , afirmava ser o local da Última Ceia e Pentecostes .

De acordo com a tradição posterior, a Última Ceia ocorreu no que hoje é chamado de A Sala da Última Ceia no Monte Sião , fora dos muros da Cidade Velha de Jerusalém , e é tradicionalmente conhecido como O Cenáculo. Isso se baseia no relato dos Evangelhos Sinópticos, que afirma que Jesus instruiu dois discípulos (Lucas 22: 8 especifica que Jesus enviou Pedro e João) para irem "à cidade" para encontrar "um homem carregando uma jarra de água", que os conduziria a uma casa, onde encontrariam "um grande cenáculo mobiliado e pronto". Neste cenáculo, eles "preparam a Páscoa".

Bargil Pixner afirma que o local original está localizado abaixo da estrutura atual do Cenáculo no Monte Zion .

Nenhuma indicação mais específica da localização é dada no Novo Testamento, e a "cidade" referida pode ser um subúrbio de Jerusalém, como Betânia, ao invés da própria Jerusalém. A localização tradicional é em uma área que, segundo a arqueologia , contava com uma grande comunidade essênia , ponto levantado por estudiosos que suspeitam de uma ligação entre Jesus e o grupo.

A Igreja Ortodoxa Síria de São Marcos em Jerusalém é outro possível local para a sala em que a Última Ceia foi realizada e contém uma inscrição de pedra cristã que atesta a reverência inicial por aquele local. Certamente a sala que eles têm é mais velha que a do atual cenáculo (cruzado - século 12) e como a sala agora está subterrânea, a altitude relativa está correta (as ruas de Jerusalém do século 1 eram pelo menos 3,7 metros mais baixas do que aquelas de hoje, então qualquer verdadeiro edifício daquela época teria até seu andar superior atualmente sob a terra). Eles também têm um ícone reverenciado da Virgem Maria, supostamente pintado em vida por São Lucas.

Teologia da Última Ceia

A Lavagem dos Pés e a Ceia, da Maesta de Duccio , 1308–1311. Pedro freqüentemente mostra espanto em representações de lava-pés, como em João 13: 8 .

Santo Tomás de Aquino via o Pai , Cristo e o Espírito Santo como professores e mestres que dão aulas, às vezes pelo exemplo. Para Tomás de Aquino, a Última Ceia e a Cruz constituem o ápice do ensino de que a sabedoria flui da graça intrínseca, e não do poder externo. Para Tomás de Aquino, na Última Ceia, Cristo ensinou pelo exemplo, mostrando o valor da humildade (conforme refletido na narrativa do lava-pés de João) e do auto-sacrifício, em vez de exibir poderes externos e miraculosos.

Aquino afirmou isso com base em João 15:15 (no discurso de despedida) em que Jesus disse: "Já não vos chamo servos; ... mas chamei-vos de amigos". Aqueles que são seguidores de Cristo e participam do Sacramento da Eucaristia tornam-se seus amigos, como aqueles que estão reunidos à mesa da Última Ceia. Para Tomás de Aquino, na Última Ceia, Cristo fez a promessa de estar presente no Sacramento da Eucaristia e de estar com aqueles que dele participam, como estava com seus discípulos na Última Ceia.

João Calvino acreditava apenas nos dois sacramentos do Batismo e da "Ceia do Senhor" (isto é, Eucaristia). Assim, sua análise dos relatos dos Evangelhos da Última Ceia foi uma parte importante de toda a sua teologia. Calvino relacionou os relatos do Evangelho Sinóptico da Última Ceia com o Discurso do Pão da Vida em João 6:35 que afirma: "Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim nunca terá fome."

Calvino também acreditava que os atos de Jesus na Última Ceia deveriam ser seguidos como exemplo, afirmando que assim como Jesus deu graças ao Pai antes de partir o pão, aqueles que vão à "Mesa do Senhor" para receber o sacramento da Eucaristia deve dar graças pelo "amor sem limites de Deus" e celebrar o sacramento com alegria e ação de graças.

Lembranças

Simon Ushakov 's ícone da Mística Ceia .

A instituição da Eucaristia na Última Ceia é lembrada pelos Católicos Romanos como um dos Mistérios Luminosos do Rosário , a Primeira Estação de uma chamada Nova Via Sacra e pelos Cristãos como a "inauguração da Nova Aliança ", mencionado pelo profeta Jeremias , cumprido na última ceia, quando Jesus “tomou o pão e, abençoando-o, partiu-o e deu-o a eles, dizendo: 'Tomai; este é o meu corpo'. E ele tomou um cálice e, dando graças, deu-o a eles, e todos beberam. E disse-lhes: 'Este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos. ' "Outro. Os grupos cristãos consideram a lembrança do Pão e do Vinho uma mudança na cerimônia da Páscoa , já que Jesus Cristo se tornou "nossa Páscoa, sacrificado por nós", e afirmam que participar da Comunhão (ou comunhão) da Páscoa agora é o sinal do Novo Aliança, quando devidamente entendida pelo crente praticante.

Essas refeições evoluíram para serviços de adoração mais formais e foram codificadas como Missa na Igreja Católica e como Divina Liturgia na Igreja Ortodoxa Oriental; nessas liturgias, católicos e ortodoxos orientais celebram o Sacramento da Eucaristia. O nome "Eucaristia" vem da palavra grega εὐχαριστία (eucharistia), que significa "ação de graças".

O Cristianismo primitivo observava uma refeição ritual conhecida como " festa ágape ". Essas "festas de amor" eram aparentemente uma refeição completa, com cada participante trazendo comida e com a refeição feita em uma sala comum. Realizavam-se aos domingos, que ficaram conhecidos como o Dia do Senhor , para recordar a ressurreição, a aparição de Cristo aos discípulos no caminho de Emaús , a aparição a Tomé e o Pentecostes que se realizavam aos domingos depois da Paixão.

Páscoa paralela

Última Ceia , Carl Bloch . Em algumas representações, o apóstolo João é colocado do lado direito de Jesus, outras à esquerda.

Desde o final do século 20, com a crescente consciência do caráter judaico da igreja primitiva e a melhoria das relações judaico-cristãs, tornou-se comum entre alguns leigos associar a Última Ceia ao Seder Judeu . Isso se deve ao fato de que os evangelhos sinópticos a descrevem como uma refeição pascal. Alguns grupos evangélicos tomaram emprestados os costumes do Seder, como as Hagadás , e os incorporaram em novos rituais destinados a imitar a Última Ceia; da mesma forma, muitos judeus secularizados presumem que o evento foi um Seder. Essa identificação é um tanto errônea, pois embora provavelmente fosse uma refeição de Páscoa, estava de acordo com os costumes do período do segundo templo e incluía o consumo de um cordeiro completo. Os primeiros elementos do atual Seder de Páscoa (a fortiori o ritual completo, que é registrado pela primeira vez na íntegra apenas no século IX) são uma encenação rabínica instituída em memória do Templo, que ainda estava de pé durante a Última Ceia.

O quinto capítulo do Alcorão , Al-Ma'ida (a mesa) contém uma referência a uma refeição (Sura 5: 114) com uma mesa enviada por Deus para ʿĪsá (isto é, Jesus) e os apóstolos (Hawariyyin). No entanto, não há nada na surata 5: 114 que indique que Jesus estava celebrando aquela refeição em relação à sua morte iminente, especialmente porque o Alcorão afirma que Jesus nunca foi crucificado para começar. Assim, embora a surata 5: 114 se refira a "uma refeição", não há indicação de que seja a Última Ceia. No entanto, alguns estudiosos acreditam que a maneira de falar de Jesus, durante a qual a mesa foi enviada, sugere que foi uma afirmação das resoluções dos apóstolos e para fortalecer sua fé quando o julgamento iminente estava para acontecer.

Historicidade

Jesus tendo uma refeição final com seus discípulos é quase indiscutível entre os estudiosos e pertence à estrutura da narrativa da vida de Jesus.

Alguns estudiosos do Jesus Seminar consideram a ceia do Senhor derivada não da última ceia de Jesus com os discípulos, mas sim da tradição gentílica de jantares em memória dos mortos. Nessa visão, a Última Ceia é uma tradição associada principalmente às igrejas gentílicas que Paulo estabeleceu, em vez de às congregações judaicas anteriores.

Lucas é o único Evangelho em que Jesus diz a seus discípulos para repetir o ritual do pão e do vinho. Bart D. Ehrman afirma que essas linhas particulares não aparecem em certos manuscritos antigos e podem não ser originais do texto. No entanto, está nos primeiros manuscritos gregos, por exemplo , P75 , Sinaticus , Vaticanus e Ephraemi Rescriptus .

Muitos Padres da Igreja primitiva atestaram a crença de que na Última Ceia, Cristo fez a promessa de estar presente no Sacramento da Eucaristia, com atestados que datam do primeiro século DC. O ensino também foi afirmado por muitos conselhos ao longo da história da Igreja.

Representações artísticas

A Última Ceia tem sido um assunto popular na arte cristã . Essas representações datam do início do Cristianismo e podem ser vistas nas Catacumbas de Roma . Os artistas bizantinos freqüentemente focalizavam os apóstolos recebendo a comunhão, ao invés das figuras reclinadas fazendo uma refeição. Na Renascença , a Última Ceia era um dos tópicos favoritos da arte italiana.

Existem três temas principais nas representações da Última Ceia: o primeiro é a representação dramática e dinâmica do anúncio de Jesus sobre sua traição . O segundo é o momento da instituição da tradição da Eucaristia . As representações aqui são geralmente solenes e místicas. O terceiro grande tema é a despedida de Jesus aos seus discípulos , na qual Judas Iscariotes já não está presente, tendo deixado a ceia. As representações aqui são geralmente melancólicas, enquanto Jesus prepara seus discípulos para sua partida. Há também outras cenas retratadas com menos frequência, como o lava-pés dos discípulos.

Exemplos bem conhecidos incluem a representação de Leonardo da Vinci , que é considerada a primeira obra da arte da Alta Renascença devido ao seu alto nível de harmonia, a representação de Tintoretto, que é incomum por incluir personagens secundários carregando ou pegando os pratos da mesa e a representação de Salvadore Dali combina os temas cristãos típicos com abordagens modernas do surrealismo .

Música

O hino luterano da paixão " Da der Herr Christ zu Tische saß " (Quando o Senhor Cristo se sentou à mesa) deriva de uma representação da Última Ceia.

Veja também

Referências

links externos