Langston Hughes - Langston Hughes

Langston Hughes
Foto de 1936 por Carl Van Vechten
Foto de 1936 por Carl Van Vechten
Nascer James Mercer Langston Hughes 1º de fevereiro de 1901 Joplin, Missouri , EUA
( 01/02/1901 )
Faleceu 22 de maio de 1967 (1967-05-22)(com 66 anos)
Cidade de Nova York , Nova York , EUA
Ocupação
  • Poeta
  • colunista
  • dramaturgo
  • ensaísta
  • romancista
Educação Columbia University
Lincoln University
Período 1926-1964

James Mercer Langston Hughes (1 de fevereiro de 1901 - 22 de maio de 1967) foi um poeta, ativista social, romancista, dramaturgo e colunista americano de Joplin, Missouri . Um dos primeiros inovadores da forma de arte literária chamada poesia jazz , Hughes é mais conhecido como um líder do Renascimento do Harlem . Ele escreveu sobre o período em que "o Negro estava na moda", que mais tarde foi parafraseado como "quando o Harlem estava na moda".

Crescendo em uma série de cidades do Meio-Oeste , Hughes se tornou um escritor prolífico desde cedo. Ele se mudou para a cidade de Nova York quando jovem, onde fez sua carreira. Ele se formou no ensino médio em Cleveland , Ohio e logo começou a estudar na Columbia University em Nova York. Embora tenha desistido, ele ganhou atenção das editoras de Nova York, primeiro na revista The Crisis e depois das editoras de livros, tornando-se conhecido na comunidade criativa do Harlem. Ele finalmente se formou na Lincoln University . Além da poesia, Hughes escreveu peças e contos. Ele também publicou várias obras de não ficção. De 1942 a 1962, conforme o movimento pelos direitos civis estava ganhando força, ele escreveu uma coluna semanal aprofundada em um importante jornal negro, The Chicago Defender .

Biografia

Ancestralidade e infância

Como muitos afro-americanos, Hughes tinha uma ancestralidade complexa. Ambas as bisavós paternas de Hughes eram africanas escravizadas, e seus bisavós paternos eram proprietários de escravos brancos no Kentucky. De acordo com Hughes, um desses homens era Sam Clay, um destilador de uísque escocês-americano do condado de Henry , considerado parente do estadista Henry Clay . O outro era Silas Cushenberry, um comerciante de escravos judeu-americano do condado de Clark . A avó materna de Hughes, Mary Patterson, era descendente de afro-americanos, franceses, ingleses e nativos americanos. Uma das primeiras mulheres a frequentar o Oberlin College , ela se casou com Lewis Sheridan Leary , também mestiço , antes de seus estudos. Lewis Leary posteriormente juntou-se à incursão de John Brown em Harpers Ferry em West Virginia em 1859, onde foi mortalmente ferido.

Dez anos depois, em 1869, a viúva Mary Patterson Leary casou-se novamente, integrando a família Langston de elite politicamente ativa. (Veja The Talented Denth .) Seu segundo marido era Charles Henry Langston , de ascendência afro-americana, euro-americana e nativa americana. Ele e seu irmão mais novo, John Mercer Langston, trabalharam pela causa abolicionista e ajudaram a liderar a Sociedade Antiescravidão de Ohio em 1858.

Após o casamento, Charles Langston mudou-se com sua família para o Kansas, onde atuou como educador e ativista pelo voto e pelos direitos dos afro-americanos. A filha dele e de Mary, Caroline (conhecida como Carrie ), tornou-se professora primária e casou-se com James Nathaniel Hughes (1871–1934). Eles tiveram dois filhos; o segundo foi Langston Hughes, nascido em 1901 em Joplin, Missouri .

Hughes em 1902

Langston Hughes cresceu em uma série de pequenas cidades do meio-oeste. Seu pai deixou a família logo depois que o menino nasceu e depois se divorciou de Carrie. O veterano Hughes viajou para Cuba e depois para o México, buscando escapar do persistente racismo nos Estados Unidos .

Após a separação, a mãe de Hughes viajou em busca de emprego. Langston foi criado principalmente em Lawrence, Kansas , por sua avó materna, Mary Patterson Langston. Por meio da tradição oral dos negros americanos e com base nas experiências ativistas de sua geração, Mary Langston incutiu em seu neto um sentimento duradouro de orgulho racial. Imbuído por sua avó com o dever de ajudar sua raça, Hughes se identificou com os negros negligenciados e oprimidos por toda a sua vida, e os glorificou em seu trabalho. Ele viveu a maior parte de sua infância em Lawrence. Em sua autobiografia de 1940, The Big Sea , ele escreveu: "Eu fui infeliz por muito tempo e muito solitário, morando com minha avó. Foi então que os livros começaram a acontecer comigo, e comecei a acreditar em nada além de livros e o mundo maravilhoso dos livros - onde se as pessoas sofriam, elas sofriam na bela linguagem, não em monossílabos, como nós sofremos no Kansas. "

Após a morte de sua avó, Hughes foi morar com amigos da família, James e tia Mary Reed, por dois anos. Mais tarde, Hughes viveu novamente com sua mãe Carrie em Lincoln, Illinois . Ela se casou novamente quando ele era adolescente. A família mudou-se para o bairro de Fairfax em Cleveland , Ohio , onde ele estudou na Central High School e foi ensinado por Helen Maria Chesnutt , a quem ele achou inspirador.

Seus experimentos de escrita começaram quando ele era jovem. Enquanto cursava a escola primária em Lincoln, Hughes foi eleito poeta da turma. Ele afirmou que, em retrospecto, achava que era por causa do estereótipo de que os afro-americanos têm ritmo.

Fui vítima de um estereótipo. Éramos apenas dois negros em toda a classe e nossa professora de inglês sempre enfatizava a importância do ritmo na poesia. Bom, todo mundo sabe, menos nós, que todo negro tem ritmo, então me elegeram poeta de classe.

Durante o ensino médio em Cleveland, Hughes escreveu para o jornal da escola, editou o anuário e começou a escrever seus primeiros contos, poesia e peças dramáticas. Sua primeira peça de poesia jazzística, "When Sue Wears Red", foi escrita quando ele estava no colégio.

Relação com o pai

Hughes tinha um relacionamento muito ruim com seu pai, que ele raramente via quando era criança. Ele viveu brevemente com seu pai no México em 1919. Após se formar no colégio em junho de 1920, Hughes voltou ao México para morar com seu pai, na esperança de convencê-lo a apoiar seu plano de estudar na Universidade de Columbia . Hughes disse mais tarde que, antes de chegar ao México, "estive pensando em meu pai e em sua estranha antipatia por seu próprio povo. Não entendia, porque era negro e gostava muito de negros". Seu pai esperava que Hughes escolhesse estudar em uma universidade no exterior e se preparar para uma carreira em engenharia. Com base nisso, ele estava disposto a fornecer ajuda financeira ao filho, mas não apoiou seu desejo de ser escritor. Por fim, Hughes e seu pai chegaram a um acordo: Hughes estudaria engenharia, contanto que pudesse estudar em Columbia. Com a mensalidade fornecida, Hughes deixou seu pai depois de mais de um ano.

Enquanto estava na Columbia em 1921, Hughes conseguiu manter uma média de nota B +. Ele saiu em 1922 por causa do preconceito racial entre alunos e professores. Ele foi atraído mais pelo povo afro-americano e pela vizinhança do Harlem do que por seus estudos, mas continuou escrevendo poesia. Harlem era um centro de vida cultural vibrante.

Idade adulta

Hughes trabalhou em vários empregos ocasionais, antes de cumprir um breve mandato como tripulante a bordo do SS Malone em 1923, passando seis meses viajando para a África Ocidental e a Europa. Na Europa, Hughes deixou o SS Malone para uma estadia temporária em Paris. Lá ele conheceu e teve um romance com Anne Marie Coussey, uma africana educada na Inglaterra de uma família abastada da Costa do Ouro ; eles se corresponderam posteriormente, mas ela acabou se casando com Hugh Wooding , um promissor advogado de Trinidad . Wooding mais tarde serviu como chanceler da Universidade das Índias Ocidentais .

Durante seu tempo na Inglaterra no início dos anos 1920, Hughes tornou-se parte da comunidade de expatriados negros . Em novembro de 1924, ele retornou aos Estados Unidos para morar com sua mãe em Washington, DC Depois de vários empregos estranhos, ele conseguiu um emprego de colarinho branco em 1925 como assistente pessoal do historiador Carter G. Woodson na Associação para o Estudo de Afro-americanos Vida e história . Como as demandas de trabalho limitavam seu tempo para escrever, Hughes deixou o emprego para trabalhar como ajudante de garçom no Wardman Park Hotel . O trabalho anterior de Hughes foi publicado em revistas e estava prestes a ser reunido em seu primeiro livro de poesia quando ele encontrou a poetisa Vachel Lindsay , com quem compartilhou alguns poemas. Impressionado, Lindsay divulgou sua descoberta de um novo poeta negro.

Hughes na universidade em 1928

No ano seguinte, Hughes matriculou-se na Lincoln University , uma universidade historicamente negra no condado de Chester, Pensilvânia . Ele se juntou à fraternidade Omega Psi Phi . Thurgood Marshall , que mais tarde se tornou advogado, juiz e juiz associado da Suprema Corte dos Estados Unidos , foi colega de classe de Hughes durante seus estudos de graduação.

Depois Hughes ganhou um BA grau da Universidade de Lincoln em 1929, ele voltou para Nova York. Exceto por viagens à União Soviética e partes do Caribe , ele viveu no Harlem como sua principal casa pelo resto de sua vida. Durante a década de 1930, ele se tornou um residente de Westfield, New Jersey por um tempo, patrocinado por sua patrona Charlotte Osgood Mason .

As cinzas de Hughes estão enterradas sob um medalhão de cosmograma no saguão do Arthur Schomburg Center no Harlem

Sexualidade

Alguns acadêmicos e biógrafos acreditam que Hughes era homossexual e incluía códigos homossexuais em muitos de seus poemas, assim como Walt Whitman , que, disse Hughes, influenciou sua poesia. A história de Hughes, "Blessed Assurance", trata da raiva de um pai sobre a afeminação e "estranheza" de seu filho. O biógrafo Aldrich argumenta que, para manter o respeito e o apoio das igrejas e organizações negras e evitar o agravamento de sua precária situação financeira, Hughes permaneceu encerrado .

Arnold Rampersad , o principal biógrafo de Hughes, determinou que Hughes exibia uma preferência por homens afro-americanos em seu trabalho e em sua vida. Mas, em sua biografia, Rampersad nega a homossexualidade de Hughes e conclui que Hughes provavelmente era assexuado e passivo em seus relacionamentos sexuais. Hughes, no entanto, mostrou respeito e amor por seus companheiros negros (e mulheres). Outros estudiosos defendem sua homossexualidade: seu amor por homens negros é evidenciado em uma série de poemas não publicados relatados para um suposto amante negro.

Morte

Em 22 de maio de 1967, Hughes morreu na Stuyvesant Polyclinic na cidade de Nova York aos 66 anos de complicações após uma cirurgia abdominal relacionada ao câncer de próstata . Suas cinzas estão enterradas sob um medalhão no chão no meio do saguão do Centro Schomburg para Pesquisa em Cultura Negra no Harlem. É a entrada de um auditório que leva seu nome. O desenho no chão é um cosmograma africano intitulado Rios . O título é retirado de seu poema " The Negro Speaks of Rivers ". No centro do cosmograma está a linha: "Minha alma cresceu profundamente como os rios".

Carreira

de "The Negro Speaks of Rivers" (1920)
 ...
Minha alma cresceu fundo como os rios.

Eu me banhei no Eufrates quando o amanhecer era jovem.
Construí minha cabana perto do Congo e isso me embalou para dormir.
Olhei para o Nilo e ergui as pirâmides acima dele.
Eu ouvi o canto do Mississippi quando Abe Lincoln
        desceu para Nova Orleans, e vi seu
        seio lamacento tornar-se todo dourado ao pôr do sol. ...

- em The Weary Blues (1926)

Publicado pela primeira vez em 1921 na The Crisis - revista oficial da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) - "The Negro Speaks of Rivers" tornou-se o poema de assinatura de Hughes e foi coletado em seu primeiro livro de poesia, The Weary Blues (1926 ) Os primeiros e últimos poemas publicados de Hughes apareceram em The Crisis ; mais de seus poemas foram publicados em The Crisis do que em qualquer outro jornal. A vida e a obra de Hughes foram enormemente influentes durante a Renascença do Harlem na década de 1920, junto com as de seus contemporâneos, Zora Neale Hurston , Wallace Thurman , Claude McKay , o condado Cullen , Richard Bruce Nugent e Aaron Douglas . Exceto por McKay, eles trabalharam juntos também para criar a curta revista Fire !! Dedicado aos jovens artistas negros .

Hughes e seus contemporâneos tinham objetivos e aspirações diferentes dos da classe média negra . Hughes e seus companheiros tentaram retratar a "vida inferior" em sua arte, ou seja, a vida real dos negros nas camadas socioeconômicas mais baixas. Eles criticaram as divisões e preconceitos dentro da comunidade negra com base na cor da pele . Hughes escreveu o que seria considerado seu manifesto, "O Artista Negro e a Montanha Racial", publicado no The Nation em 1926:

Os artistas negros mais jovens que criam agora pretendem expressar nossa individualidade de pele escura, sem medo ou vergonha. Se os brancos estão satisfeitos, nós também ficamos. Se não forem, não importa. Nós sabemos que somos lindos. E feio também. O tom-tom chora e o tom-tom ri. Se os negros estão satisfeitos, nós também ficamos felizes. Se não forem, seu desagrado também não importa. Construímos nossos templos para o amanhã, da maneira que sabemos, e ficamos no topo da montanha livres dentro de nós mesmos.

Sua poesia e ficção retrataram a vida dos negros da classe trabalhadora na América, vidas que ele retratou como cheias de luta, alegria, risos e música. Permeando seu trabalho está o orgulho da identidade afro-americana e sua cultura diversa. "Minha busca tem sido explicar e iluminar a condição do negro na América e obliquamente a de toda a humanidade", Hughes é citado como dizendo. Ele confrontou estereótipos raciais, protestou contra as condições sociais e expandiu a imagem que a América africana tinha de si mesma; um "poeta do povo" que buscou reeducar o público e o artista ao transformar a teoria da estética negra em realidade.

A noite está linda,
Assim os rostos do meu povo.

As estrelas são lindas,
Por isso os olhos do meu povo

Bonito, também, é o sol.
Lindas, também, são as almas do meu povo.

- "Meu povo" na crise (outubro de 1923)

Hughes enfatizou uma consciência racial e nacionalismo cultural desprovido de ódio a si mesmo. Seu pensamento uniu pessoas de ascendência africana e África em todo o mundo para encorajar o orgulho em sua cultura folclórica negra diversa e estética negra . Hughes foi um dos poucos escritores negros proeminentes a defender a consciência racial como fonte de inspiração para artistas negros. Sua consciência de raça afro-americana e nacionalismo cultural influenciariam muitos escritores negros estrangeiros, incluindo Jacques Roumain , Nicolás Guillén , Léopold Sédar Senghor e Aimé Césaire . Junto com as obras de Senghor, Césaire e outros escritores de língua francesa da África e afrodescendentes do Caribe, como René Maran da Martinica e Léon Damas da Guiana Francesa na América do Sul, as obras de Hughes ajudaram a inspirar a Negritude movimento na França. Um auto-exame radical dos negros foi enfatizado em face do colonialismo europeu . Além de seu exemplo em atitudes sociais, Hughes teve uma importante influência técnica por sua ênfase nos ritmos folk e jazz como base de sua poesia de orgulho racial.

Em 1930, seu primeiro romance, Not Without Laughter , ganhou a Medalha de Ouro Harmon de literatura. Em uma época anterior a amplas concessões de artes, Hughes ganhou o apoio de patrocinadores particulares e foi sustentado por dois anos antes de publicar este romance. O protagonista da história é um menino chamado Sandy, cuja família passa por muitas lutas por conta de sua raça e classe, além de se relacionar.

Em 1931, Hughes ajudou a formar o "New York Suitcase Theatre" com o dramaturgo Paul Peters, o artista Jacob Burck e o escritor (que em breve seria o espião underground) Whittaker Chambers , um conhecido de Columbia. Em 1932, ele fez parte de um conselho para produzir um filme soviético sobre "Negro Life" com Malcolm Cowley , Floyd Dell e Chambers.

Em 1931, Prentiss Taylor e Langston Hughes criaram a Golden Stair Press , publicando broadsides e livros apresentando as obras de arte de Prentiss Taylor e os textos de Langston Hughes. Em 1932, eles publicaram The Scottsboro Limited com base no julgamento dos Scottsboro Boys .

Em 1932, Hughes e Ellen Winter escreveram um concurso para Caroline Decker em uma tentativa de celebrar seu trabalho com os mineiros de carvão em greve da Guerra do Condado de Harlan , mas nunca foi realizado. Foi considerado um "longo e artificial veículo de propaganda complicado e incômodo demais para ser executado".

Maxim Lieber tornou-se seu agente literário, 1933–45 e 1949–50. (Chambers e Lieber trabalharam juntos no underground por volta de 1934-35.)

The Ways of White Folks , a primeira coleção de contos de Hughes

A primeira coleção de contos de Hughes foi publicada em 1934 com The Ways of White Folks . Ele terminou o livro em uma casa de campo em Carmel, Califórnia, fornecida por um ano por Noel Sullivan, outro cliente. Essas histórias são uma série de vinhetas que revelam as interações humorísticas e trágicas entre brancos e negros. No geral, eles são marcados por um pessimismo geral sobre as relações raciais, bem como um realismo sardônico. Ele também se tornou membro do conselho consultivo da (então) recém-formada San Francisco Workers 'School (mais tarde California Labour School ).

Em 1935, Hughes recebeu uma bolsa Guggenheim . No mesmo ano em que Hughes estabeleceu sua trupe de teatro em Los Angeles, ele realizou uma ambição relacionada a filmes ao co-escrever o roteiro de Way Down South . Hughes acreditava que seu fracasso em conseguir mais empregos no lucrativo mercado de filmes foi devido à discriminação racial dentro da indústria.

Em Chicago, Hughes fundou The Skyloft Players em 1941, que buscava criar dramaturgos negros e oferecer teatro "da perspectiva negra". Logo em seguida, foi contratado para escrever uma coluna para o Chicago Defender , na qual apresentava alguns de seus "trabalhos mais poderosos e relevantes", dando voz aos negros. A coluna durou vinte anos. Em 1943, Hughes começou a publicar histórias sobre um personagem que ele chamou de Jesse B. Semple, freqüentemente referido e soletrado como "Simples", o homem negro comum no Harlem que oferecia reflexões sobre questões atuais. Embora Hughes raramente respondesse a pedidos para lecionar em faculdades, em 1947 ele lecionou na Universidade de Atlanta . Em 1949, ele passou três meses nas Escolas Laboratoriais da Universidade de Chicago como professor visitante. Entre 1942 e 1949, Hughes foi um escritor frequente e serviu no conselho editorial da Common Ground , uma revista literária focada no pluralismo cultural nos Estados Unidos publicada pelo Common Council for American Unity (CCAU).

Ele escreveu romances, contos, peças, poesia, óperas, ensaios e obras para crianças. Com o incentivo de seu melhor amigo e escritor, Arna Bontemps , e do patrono e amigo Carl Van Vechten , ele escreveu dois volumes de autobiografia, The Big Sea e I Wonder as I Wander , além de traduzir várias obras de literatura para o inglês. Com Bontemps, Hughes co-editou a antologia de 1949 The Poetry of the Negro , descrita pelo The New York Times como "um corte transversal estimulante da escrita imaginativa do Negro" que demonstra "talento a ponto de questionar a necessidade ( além de sua evidência social) da especialização de 'Negro' no título ".

Langston Hughes, 1943. Foto de Gordon Parks

De meados da década de 1950 a meados da década de 1960, a popularidade de Hughes entre a geração mais jovem de escritores negros variou, mesmo enquanto sua reputação aumentava em todo o mundo. Com o avanço gradual em direção à integração racial , muitos escritores negros consideraram seus escritos sobre o orgulho negro e seu assunto correspondente desatualizados. Eles o consideravam um chauvinista racial. Ele encontrou alguns novos escritores, entre eles James Baldwin , desprovidos de tal orgulho, superintelectuais em seu trabalho e, ocasionalmente, vulgares.

Hughes queria que os jovens escritores negros fossem objetivos sobre sua raça, mas não a desprezassem ou fugissem. Ele entendeu os pontos principais do movimento Black Power da década de 1960, mas acreditava que alguns dos escritores negros mais jovens que o apoiaram estavam muito zangados em seu trabalho. O trabalho de Hughes, Panther and the Lash , publicado postumamente em 1967, pretendia mostrar solidariedade a esses escritores, mas com mais habilidade e desprovido da raiva mais virulenta e do chauvinismo racial que alguns demonstravam em relação aos brancos. Hughes continuou a ter admiradores entre a grande geração mais jovem de escritores negros. Ele frequentemente ajudava escritores oferecendo conselhos e apresentando-os a outras pessoas influentes na literatura e nas comunidades editoriais. Este último grupo, incluindo Alice Walker , que Hughes descobriu, considerava Hughes um herói e um exemplo a ser imitado em seu próprio trabalho. Um desses jovens escritores negros ( Loften Mitchell ) observou sobre Hughes:

Langston estabeleceu um tom, um padrão de fraternidade, amizade e cooperação para todos nós seguirmos. Você nunca obteve dele, 'Eu sou o escritor negro', mas apenas 'Eu sou um escritor negro'. Ele nunca parou de pensar no resto de nós.

Ideologia política

Hughes foi atraído para o comunismo como uma alternativa para uma América segregada . Muitos de seus escritos políticos menos conhecidos foram reunidos em dois volumes publicados pela University of Missouri Press e refletem sua atração pelo comunismo. Um exemplo é o poema "A New Song".

Em 1932, Hughes passou a fazer parte de um grupo de negros que foi para a União Soviética fazer um filme que retratava a situação dos afro-americanos nos Estados Unidos. O filme nunca foi feito, mas Hughes teve a oportunidade de viajar extensivamente pela União Soviética e pelas regiões controladas pelos soviéticos na Ásia Central, as últimas partes geralmente fechadas para ocidentais. Enquanto estava lá, ele conheceu Robert Robinson , um afro-americano que mora em Moscou e não pode ir embora. No Turcomenistão , Hughes conheceu e fez amizade com o escritor húngaro Arthur Koestler , então comunista, que recebeu permissão para viajar para lá.

Como mais tarde observado na autobiografia de Koestler, Hughes, junto com cerca de quarenta outros negros americanos, tinha sido originalmente convidado para a União Soviética para produzir um filme soviético sobre "Vida do Negro", mas os soviéticos abandonaram a ideia do filme por causa de seu sucesso em 1933 em conseguir os EUA devem reconhecer a União Soviética e estabelecer uma embaixada em Moscou. Isso acarretou um enfraquecimento da propaganda soviética sobre a segregação racial na América. Hughes e seus companheiros negros não foram informados dos motivos do cancelamento, mas ele e Koestler resolveram sozinhos.

Hughes também conseguiu viajar para a China e o Japão antes de retornar aos Estados Unidos.

A poesia de Hughes era frequentemente publicada no jornal CPUSA e ele estava envolvido em iniciativas apoiadas por organizações comunistas, como a campanha para libertar os Scottsboro Boys . Em parte como uma demonstração de apoio à facção republicana durante a Guerra Civil Espanhola , em 1937 Hughes viajou para a Espanha como correspondente do jornal Baltimore Afro-American e de outros jornais afro-americanos. Em agosto de 1937, ele transmitiu ao vivo de Madrid ao lado de Harry Haywood e Walter Benjamin Garland . Hughes também estava envolvido em outras organizações lideradas pelos comunistas, como os John Reed Clubs e a League of Struggle for Negro Rights . Ele era mais um simpatizante do que um participante ativo. Ele assinou uma declaração de 1938 apoiando os expurgos de Joseph Stalin e juntou-se à Mobilização pela Paz americana em 1940, trabalhando para impedir os EUA de participar da Segunda Guerra Mundial .

Hughes inicialmente não favoreceu o envolvimento dos negros americanos na guerra por causa da persistência de leis discriminatórias de Jim Crow nos Estados Unidos e da segregação racial e privação de direitos em todo o sul. Ele passou a apoiar o esforço de guerra e a participação dos negros americanos depois de decidir que o serviço de guerra ajudaria na luta pelos direitos civis em casa. O estudioso Anthony Pinn observou que Hughes, junto com Lorraine Hansberry e Richard Wright , era um humanista "crítico da crença em Deus. Eles forneceram uma base para a participação não teísta na luta social". Pinn descobriu que tais escritores às vezes são ignorados na narrativa da história americana que credita principalmente o movimento pelos direitos civis ao trabalho de cristãos afiliados.

Hughes foi acusado de ser comunista por muitos da direita política, mas ele sempre negou. Quando perguntado por que ele nunca se filiou ao Partido Comunista, ele escreveu: "isso se baseava em uma disciplina rígida e na aceitação de diretrizes que eu, como escritor, não queria aceitar". Em 1953, ele foi chamado perante a Subcomissão Permanente de Investigações do Senado, liderada pelo senador Joseph McCarthy . Ele declarou: "Nunca li os livros teóricos do socialismo ou do comunismo ou dos partidos Democrata ou Republicano, por isso meu interesse em tudo o que pode ser considerado político tem sido não teórico, não sectário e amplamente emocional e nascido de fora da minha própria necessidade de encontrar alguma maneira de pensar sobre todo esse problema de mim mesmo. " Seguindo seu testemunho, Hughes se distanciou do comunismo. Ele foi repreendido por alguns da esquerda radical que o haviam apoiado anteriormente. Ele se afastou de poemas abertamente políticos e em direção a temas mais líricos. Ao selecionar sua poesia para os Poemas Selecionados (1959), ele excluiu todos os seus versos socialistas radicais dos anos 1930. Esses críticos da esquerda desconheciam o interrogatório secreto que ocorreu dias antes da audiência televisionada.

Representação em outras mídias

O poema "Danse Africaine" como poema de parede em uma parede de um prédio no Nieuwe Rijn  [ nl ] 46, Leiden ( Holanda )

Hughes foi destaque recitando sua poesia no álbum azuis cansados (MGM, 1959), com música de Charles Mingus e Leonard Feather , e ele também contribuiu com as letras para Randy Weston 's Uhuru Afrika (Roulette, 1960).

A vida de Hughes foi retratada em filmes e produções teatrais desde o final do século XX. Em Procurando Langston (1989), o cineasta britânico Isaac Julien o reivindicou como um ícone gay negro - Julien achava que a sexualidade de Hughes tinha sido historicamente ignorada ou minimizada. As representações cinematográficas de Hughes incluem o papel de Gary LeRoi Gray como um adolescente Hughes no curta-metragem Salvation (2003) (baseado em uma parte de sua autobiografia The Big Sea ), e Daniel Sunjata como Hughes no irmão do irmão (2004) . Hughes 'Dream Harlem , um documentário de Jamal Joseph , examina as obras e o ambiente de Hughes.

Paper Armor (1999) de Eisa Davis e Hannibal of the Alps (2005) de Michael Dinwiddie são peças de dramaturgos afro-americanos que abordam a sexualidade de Hughes. O filme Get on the Bus , de Spike Lee , de 1996 , incluía um personagem negro gay, interpretado por Isaiah Washington , que invoca o nome de Hughes e soca um personagem homofóbico, dizendo: "Isso é por James Baldwin e Langston Hughes."

Hughes também foi destaque em uma campanha nacional patrocinada pelo Center for Inquiry (CFI) conhecido como Afro-americanos pelo Humanismo .

Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz de Hughes , escrita em 1960, foi apresentada pela primeira vez em março de 2009 com música especialmente composta por Laura Karpman no Carnegie Hall , no festival de honra com curadoria de Jessye Norman em celebração ao Afro-Americano legado cultural. Ask Your Mama é a peça central do "The Langston Hughes Project", um concerto multimídia dirigido por Ron McCurdy, professor de música na Thornton School of Music da University of Southern California . A estreia europeia do The Langston Hughes Project, com Ice-T e McCurdy, teve lugar no Barbican Centre , em Londres , a 21 de novembro de 2015, no âmbito do London Jazz Festival organizado pelos produtores musicais Serious.

O romance Harlem Mosaics (2012) de Whit Frazier retrata a amizade entre Langston Hughes e Zora Neale Hurston e conta a história de como sua amizade se desfez durante a colaboração na peça Mule Bone .

Em 22 de setembro de 2016, seu poema " I, Too " foi impresso em uma página inteira do The New York Times em resposta aos tumultos do dia anterior em Charlotte, Carolina do Norte.

Arquivos literários

A Rare biblioteca Beinecke Livro e Manuscrito na Universidade de Yale mantém os papéis Langston Hughes (1862-1980) e a coleção Langston Hughes (1924-1969), contendo cartas, manuscritos, objectos pessoais, fotografias, recortes, obras de arte e objetos que o documento vida de Hughes. A Langston Hughes Memorial Library no campus da Lincoln University , bem como a James Weldon Johnson Collection na Yale University, também mantêm arquivos do trabalho de Hughes. O Moorland-Spingarn Research Center da Howard University inclui materiais adquiridos em suas viagens e contatos por meio do trabalho de Dorothy B. Porter .

Honras e prêmios

Vivendo

Memorial

Bibliografia

Outros escritos

  • The Langston Hughes Reader , New York: Braziller, 1958.
  • Good Morning Revolution: Uncollected Social Protest Writings, de Langston Hughes , Lawrence Hill, 1973.
  • The Collected Works of Langston Hughes , Missouri: University of Missouri Press, 2001.
  • The Selected Letters of Langston Hughes , editado por Arnold Rampersad e David Roessel. Knopf, 2014.
  • "My Adventures as a Social Poet" (ensaio) , Phylon , 3rd Quarter 1947.
  • "The Negro Artist and The Racial Mountain" (artigo) , The Nation , 23 de junho de 1926.

Veja também

Notas

Referências

  • Aldrich, Robert (2001). Quem é quem na história gay e lésbica , Routledge. ISBN  0-415-22974-X
  • Bernard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925–1964 , Knopf. ISBN  0-679-45113-7
  • Berry, Faith (1983.1992). "Langston Hughes: Before and Beyond Harlem". Em Na Cruz do Sul , Citadel Press , p. 150; & Zero Hour , pp. 185–186. ISBN  0-517-14769-6
  • Chenrow, Fred; Chenrow, Carol (1973). Reading Exercises in Black History , Volume 1, Elizabethtown, PA: The Continental Press, Inc. p. 36. ISBN  08454-2107-7 .
  • Hughes, Langston (2001). "Luta pela liberdade e outros escritos sobre direitos civis" ( Collected Works of Langston Hughes, Vol. 10). Em Christopher C. DeSantis (ed.). Introdução, p. 9. University of Missouri Press. ISBN  0-8262-1371-5
  • Hutson, Jean Blackwell; & Jill Nelson (fevereiro de 1992). "Lembrando Langston", Essence , p. 96
  • Joyce, Joyce A. (2004). "Um Guia Histórico para Langston Hughes". Em Steven C. Tracy (ed.), Hughes e Twentieth-Century Genderracial Issues , Oxford University Press, p. 136. ISBN  0-19-514434-1
  • Nero, Charles I. (1997). "Re / Membering Langston: Homphobic Textuality and Arnold Rampersad's Life of Langston Hughes". Em Martin Duberman (ed.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures , New York University Press, p. 192. ISBN  0-8147-1884-1
  • Nero, Charles I. (1999). "Liberdade de expressão ou discurso de ódio: pornografia e seus meios de produção". Em Larry P. Gross e James D. Woods (eds), Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics , Columbia University Press, p. 500. ISBN  0-231-10447-2
  • Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Letters, 1925–1967 , Dodd, Mead & Company. ISBN  0-396-07687-4
  • Ostrom, Hans (1993). Langston Hughes: A Study of the Short Fiction , Nova York: Twayne. ISBN  0-8057-8343-1
  • Ostrom, Hans (2002). A Langston Hughes Encyclopedia , Westport: Greenwood Press. ISBN  0-313-30392-4
  • Rampersad, Arnold (1986). The Life of Langston Hughes, Volume 1: I, Too, Sing America , Oxford University Press. ISBN  0-19-514642-5
  • Rampersad, Arnold (1988). The Life of Langston Hughes, Volume 2: I Dream A World . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN  0-19-514643-3
  • Schwarz, Christa AB (2003). "Langston Hughes: Um verdadeiro 'poeta do povo'". Em Gay Voices of the Harlem Renaissance , Indiana University Press, pp. 68-88. ISBN  0-253-21607-9
  • West, Sandra L. (2003). "Langston Hughes". Em Aberjhani & Sandra West (orgs), Encyclopedia of the Harlem Renaissance , Checkmark Press, p. 162. ISBN  0-8160-4540-2

links externos

Arquivos