Lagoa Langa Langa - Langa Langa Lagoon

Lagoa Langa Langa
Nome nativo:
Akwalaafu
Geografia
Localização oceano Pacífico
Coordenadas 08 ° 52′39 ″ S 160 ° 44′42 ″ E / 8,87750 ° S 160,74500 ° E / -8,87750; 160.74500 Coordenadas: 08 ° 52′39 ″ S 160 ° 44′42 ″ E / 8,87750 ° S 160,74500 ° E / -8,87750; 160.74500
Arquipélago Ilhas Salomão
Área 21 km 2 (8,1 mi quadrados)
Comprimento 21 km (13 mi)
Largura 1 km (0,6 mi)
Administração
Ilhas Salomão
Província Província de Malaita
Maior assentamento Honiara (pop. 54.600 (est. 2003))
Demografia
População (2008)
Grupos étnicos 100% melanésio
Um mapa da lagoa Langa Langa, Malaita , Ilhas Salomão.
Ilha Laulasi. Observe as paredes feitas pelo homem. A área sagrada está localizada à direita da ilha. Tirada em 2008

Langa Langa Lagoa ou Akwalaafu é uma lagoa natural na costa oeste da Malaita perto da província de capital Auki dentro das Ilhas Salomão . A lagoa tem 21 km de comprimento e pouco menos de 1 km de largura. O "povo da lagoa" ou "povo da água salgada" vive em pequenas ilhas artificiais construídas em barras de areia ao longo do tempo, onde foram forçados a fugir dos caçadores de cabeças do continente Malaita.

As ilhas da lagoa são conhecidas por seu processo de cunhagem de dinheiro com conchas , suas crenças na "adoração do tubarão", suas habilidades de construção naval e turismo. A mais popular e conhecida dessas ilhas é Laulasi, que teve uma próspera indústria do turismo que remonta ao início dos anos 1970; embora o turismo seja amplamente subdesenvolvido. A lagoa Langa Langa oferece oportunidades para mergulho com snorkel e os moradores oferecem demonstrações de confecção de conchas.

Etimologia

Langa na linguagem Pijin de Solomons significa "junto" ou longo.

História

Na lenda de Malaita, o primeiro assentamento na ilha começou por volta de 3.000 aC em um lugar chamado Siale. Os primeiros lugares na área de Malaita a liquidar foram Dukwasi ( Kwara'ae falando de pessoas), ea Asi (ilhas artificiais) a saber: Aoke, Kaloka e Rarata em Langa Langa lagoa, Laulasi, Alite Koalia e Gwa'ata - Ta'alulolo. Também se acredita que os primeiros colonizadores se originaram do Monte Kolovrat (Alasa'a), o pico mais alto da principal Ilha Malaita. Os primeiros colonos eram considerados náufragos da comunidade Alasa'a. Eles disseram que as pessoas foram expulsas da comunidade por causa de mau comportamento e desrespeito aos costumes e modo de vida tradicional.

Durante a viagem, a última escala foi em Laulasi, onde se sentiram a salvo de inimigos. Depois de terem se estabelecido, outras pessoas começaram a chegar de diferentes partes de Malaita e de fora para se estabelecer na lagoa Langalanga. Eles vieram de Small Malaita, Flórida (Ngella), alguns vieram da parte norte de Guadalcanal que se acredita ser da área de Longuvalasi e outros da região norte de Malaita. Por meio de casamentos mistos, seus descendentes se espalharam por toda a lagoa Langalanga. Certas características culturais ou Casa Tambu (local dos primeiros assentamentos) ainda estão preservados que atestam os padrões de assentamento que foram feitos.

1800 a 1900

De 1870 a 1903, os homens Malaitan (e algumas mulheres) constituíram o maior número de participantes das Ilhas Salomão no comércio de trabalho contratado para Queensland , Austrália e Fiji . A década de 1870 foi uma época de práticas de recrutamento ilegal conhecidas como Blackbirding . Sabe-se que os Malaitans se ofereceram como trabalhadores contratados, alguns fazendo sua segunda viagem para trabalhar nas plantações, embora o sistema de trabalho permanecesse explorador. Em 1901, a Comunidade da Austrália promulgou o Pacific Island Laborers Act 1901, que facilitou a deportação dos habitantes das Ilhas do Pacífico, que foi o precursor da política da Austrália Branca . No entanto, muitos ilhéus permaneceram e formaram a comunidade South Sea Islander da Austrália.

Em 1893, Gibson do HMS Curacoa (1854) navegou ao redor das ilhas para declarar um protetorado com a única oposição dos moradores de Laulasi que recusaram a bandeira britânica. Quando Gibson perguntou por que a bandeira foi recusada, as aldeias temeram que sua aceitação significasse para o povo da lagoa que, ao se alinharem com a Grã-Bretanha, os moradores da lagoa estavam se preparando para a guerra e isso levaria o povo da lagoa a interromper o comércio com o povo da lagoa , que não tinham jardins e eram dependentes de comida. A Grã-Bretanha foi fornecida com uma "desculpa plausível para proteger as Salomão" e assim proteger suas reservas de trabalho. Ao declarar um protetorado , os britânicos conseguiram justificar a exclusão de outras potências coloniais.

1911 - Autor Jack London

O escritor americano Jack London viajou para Langa Langa em um iate em 1908.

"Descemos a lagoa de Langa Langa, entre manguezais por passagens assustadoramente mais largas que o Monota, e passamos pelas aldeias de recife de Kaloka e Auki. Como os fundadores de Veneza, esses homens de água salgada eram originalmente refugiados do continente. Muito fracos para se protegerem no mato, sobreviventes de massacres de aldeias, eles fugiram para os bancos de areia da lagoa. Esses bancos de areia eles transformaram em ilhas e foram obrigados a buscar seu alimento no mar. Eles desenvolveram corpos de cano, incapazes de andavam, passando todo o tempo nas canoas, tornaram-se armados e ombros largos, cinturas estreitas e pernas frágeis "(p. 138)

"Eu naveguei no ketch feito de teca, o Minota, em um cruzeiro de melro para Malaita, e levei minha esposa junto. As marcas da machadinha ainda estavam abertas na porta de nossa minúscula cabine anunciando um evento alguns meses antes. O evento foi a tomada da cabeça do Capitão Mackenzie, então Capitão Mackenzie, sendo mestre do Minota .... Enquanto navegávamos para Langa-Langa na orla da lagoa, estava Binu, o local onde o Minota foi capturada um ano antes e seu capitão morto pelos bosquímanos de Malaita, tendo sido cortado em pedaços e comido "(p 135)

"Ele (Mackenzie) acreditava na bondade. Afirmou também que se estabelecia mais confiança por não carregar armas. Na sua segunda viagem a Malaita, recrutando, encontrou Bina, que fica perto de Langa Langa. Os fuzis com que a tripulação do barco deviam estar armados, estavam trancados no camarote. Quando o baleeiro desembarcou atrás dos recrutas, desfilou pelo convés sem nem mesmo um revólver apontado. Foi machado. A cabeça continua em Malaita. Foi suicídio.

O Log do Snark afirma:

"..ainda carregava as marcas de machadinha onde os Malaitans em Langa Langa vários meses antes invadiram o tesouro de rifles e munições ali trancados, depois de massacrar de forma sangrenta o predecessor de Jansen, o Capitão Mackenzie. O incêndio do navio foi de alguma forma evitado pela tripulação negra , mas isso era tão inédito que o proprietário temia alguma cumplicidade entre eles e o atacante. No entanto, isso não pôde ser provado, e navegamos com a maioria dessa mesma tripulação. O atual capitão nos advertiu sorrindo que a mesma tribo ainda exigia mais duas cabeças do Minota, para enfrentar as mortes na plantação de Ysabel. (p 387)

"Três dias infrutíferos foram passados ​​em Su'u. Os Minota não conseguiram recrutas do mato e os bosquímanos não conseguiram cabeças dos Minota. Rebocamos com um baleeiro e corremos ao longo da costa até Langa Langa, uma grande aldeia de sal. água que as pessoas construíram com mão de obra em um banco de areia - literalmente construíram "

Guerra Mundial 2

A ilha de Laulasi foi o alvo das piores vítimas civis nas Ilhas Salomão durante um bombardeio por bombardeiros americanos durante a Segunda Guerra Mundial .

Práticas Culturais e Crenças

Guerreiros tribais desafiando os visitantes, 2008.

Os povos LangaLanga / Wala e Kwara'ae têm mais ou menos as mesmas práticas culturais e tradicionais e seguem o mesmo sistema de chefia. As crianças do sexo masculino, por exemplo, são mais valorizadas do que as do sexo feminino porque continuarão com a linha ou tribo. As meninas não são tão preferidas porque deixam a comunidade quando se casam. Os meninos são separados dos pais quando têm cerca de 12 ou 13 anos para viver separados nas casas dos homens. Por volta dessa idade, eles aprendem com os pais habilidades básicas importantes como pescar, construir casas, fazer canoas ou cortar e costurar folhas de palmeira sagu.

As meninas, por outro lado, ficam com a mãe e ensinam coisas domésticas como cozinhar, limpar a casa, limpar e cuidar dos irmãos ou irmãs mais novos. Uma das coisas importantes que as meninas aprendem desde cedo também é como ganhar dinheiro com dinheiro.

Historicamente, os chefes da lagoa Langalanga são considerados muito importantes na união das comunidades. Normalmente, os chefes são escolhidos principalmente entre tribos ou clãs. As aldeias no passado costumavam ter três chefes, Fa'atabu que faz oferendas e se comunicava com os espíritos e ancestrais, o Ramo é responsável pela guerra tribal e Waenotolo é o principal responsável por controlar, organizar, liderar e unir toda a comunidade.

Os padres em Laulasi vivem em "casas dos espíritos" e, quando morrem, seus corpos são levados para a aldeia vizinha de Alite para se decomporem, após o que os crânios são trazidos de volta e colocados em uma "casa de crânios".

De um lado da ilha há uma enseada onde os padres do costume chamam os tubarões para virem à superfície. Os tubarões são a reencarnação dos ancestrais do povo que morreram muitos anos antes. Eles também oferecem sacrifícios aos tubarões na forma de porcos. Homens comuns não têm permissão para visitar o local dos tubarões, a menos que sejam convidados pelo sacerdote personalizado.

Segundo a lenda local, um pescador cujo barco vira no mar pode chamar um tubarão para resgatá-lo; depois de ser resgatado e devolvido à costa, ele deve sacrificar um porco, ou o tubarão o comerá na próxima vez que ele for para o mar.

Na década de 1960, muitas das aldeias LangaLanga eram cristãs. Muitas das comunidades anteriormente localizadas nas ilhas artificiais foram transferidas para o continente, com o incentivo dos missionários ansiosos para promover uma ruptura com o passado pagão e incentivo na forma de maior acesso à terra para agricultura de subsistência.

Economia

A linha de produção de cunhagem de dinheiro shell, 2008
Cortando a concha com uma pedra afiada, 2008

Tradicionalmente, havia um comércio substancial entre o povo Langalanga e o povo de Buin ( Bougainville ) em dinheiro de fachada até o surgimento da crise de Bougainville. A maioria dos armadores privados da circunscrição gerou capital por meio do comércio de dinheiro de fachada para construir seus navios. Eles levaram o dinheiro da concha para Buin, trocaram por dinheiro e usaram o dinheiro para construir barcos de madeira.

Até recentemente, tem sido um negócio impulsionador que pode ser avaliado de forma conservadora em $ 50.000,00 a $ 100.000,00 por ano. Os produtos de dinheiro da Shell incluem pulseiras, colares, Tafuliae, Ha'a (contas menores de dinheiro usadas em algumas partes do país), brincos, anéis de dedo, 'faixas na cabeça' etc.

Atualmente, infelizmente, a indústria está declinando lentamente devido à escassez de insumos. O principal fornecedor de matéria-prima South Malaita não está disposto a fornecer mais conchas. O único fornecedor que ainda vende matérias-primas ao povo de Langalanga é a Província Ocidental, embora não seja confiável e em quantidades muito pequenas.

Perfurando o buraco com uma broca tradicional, 2008
Enrolando as cascas do produto acabado, 2008

Dinheiro da Shell

Histórias recontadas de mitos dizem que a primeira pessoa a introduzir dinheiro de fuzilamento na lagoa Langalanga foi uma mulher de Buin, em Bougainville. Ela foi banida e flutuou em uma casca de coco de Buin para Guadalcanal e finalmente para Malaita e desembarcou em Tafilo, uma vila em Lalana perto de Laulasi.

O dinheiro da Shell tem sido usado como um símbolo cultural que é entregue no casamento (preço da noiva) ou como compensação por um mal cometido a uma pessoa (como a exposição do marido injustiçado após o adultério).

Com o aumento da taxa de produção, os recursos de conchas se esgotaram, principalmente na lagoa Langalanga. Mesmo na década de 1970, alguns tipos de concha eram raros. A limitação de terras disponíveis para a agricultura tem como consequência que a produção de dinheiro de fachada é uma fonte contínua de renda. A criação de dinheiro em conchas também é um símbolo cultural importante para o povo da lagoa Langalanga.

Quatro tipos diferentes de conchas são usados ​​para fazer dinheiro de conchas, Uma ostra de pedra de lábio vermelho conhecida como "romu" ( Chama pacifica na família Chamidae ), concha branca conhecida como "ke'e" ( Beguina semiorbiculata nos Carditidae ), cavalo preto conchas de mexilhão chamadas "kurila" ( Atrina vexillum nos Pinnidae ) e discos brancos grossos de um berbigão rígido conhecido como "kakadu" ou "kakandu" ( Anadara granosa nos Arcidae)

Construção naval

O Relatório Anual das Ilhas Salomão Britânicas datado de 1953 afirma

"... uma florescente indústria de construção de barcos foi estabelecida e cortadores estão sendo construídos para o comércio entre as ilhas. Uma escola de construção de barcos foi estabelecida.

Geralmente, o povo Lanagalanga é construtor de barcos muito habilidoso. Pode-se dizer que é exclusivo do eleitorado. Nos estágios iniciais, as pessoas costumavam construir dingies. Mais tarde, com melhorias nas habilidades, eles construíram o que chamam de "barcos Carter", que são afiados em ambas as extremidades. Eles usaram velas para viajar por Malaita e para outras ilhas como Guadalcanal e Isabel. A construção de barcos comerciais no distrito eleitoral começou na década de 1960, na época em que o governo estabeleceu uma escola de construção de barcos em Auki. O Sr. Frank Faulker, que costumava dar aulas na escola e agora se estabeleceu em Auki, é considerado a principal pessoa por trás do sucesso da indústria em Langalanga.

Práticas de pesca

O povo de Langalanga desenvolveu práticas de pesca para a lagoa e para o mar com a pesca geralmente feita de canoa. Um método comum é a pesca à linha, que antigamente era realizada com anzóis de isca feitos de hastes de concha ou com anzóis iscados feitos de osso ou concha. Na lagoa, as práticas de pesca incluíam lança, rede e coleta de invertebrados marinhos, inclusive por mergulho. Algumas práticas tradicionais de pesca foram abandonadas, incluindo o uso de armadilhas para peixes (afeafe e ere'ere), o fish-drive (rarabu) usando folhas de coco, envenenamento de peixes, pesca de pipa (kwaferao) e pesca com anzol reto (lana) .

Veja também

Referências