Lancelot Andrewes - Lancelot Andrewes

Lancelot Andrewes
Bispo de Winchester
"Bispo Andrews", c.  1660
Igreja	Igreja da Inglaterra
Diocese	Winchester
No escritório	1619-1626
Antecessor	James Montague
Sucessor	Richard Neile
Outras postagens	Decano da Capela Real (1618–1626) Bispo de Ely (1609–1619) Lord Almoner (1605–1619) Bispo de Chichester (1605–1609) Deão de Westminster (1601–1605)
Pedidos
Ordenação	c.  1579 (diácono); 1580 (padre)
Consagração	1605
Detalhes pessoais
Nascer	1555 All Hallows-by-the-Tower , Cidade de Londres , Inglaterra
Morreu	( 1626-09-25 )25 de setembro de 1626 (com idade entre 70 e 72 anos) Southwark , Surrey , Inglaterra
Nacionalidade	inglês
Denominação	anglicano
Residência	Winchester House , Southwark (na morte)
Pais	Thomas Andrewes (pai)
Ocupação	Pregador ; tradutor
Alma mater	Pembroke Hall, Cambridge

Lancelot Andrewes
Venerado em	Comunhão Anglicana
Celebração	25 de setembro ( Igreja da Inglaterra ) 26 de setembro ( ECUSA )

Lancelot Andrewes (1555 de - 25 de setembro de 1626) foi um bispo Inglês e estudioso, que ocupou altos cargos no Igreja da Inglaterra durante os reinados de Elizabeth I e James I . Durante o reinado deste último, Andrewes serviu sucessivamente como Bispo de Chichester , de Ely e de Winchester e supervisionou a tradução da Versão King James da Bíblia (ou Versão Autorizada ). Na Igreja da Inglaterra, ele é comemorado em 25 de setembro com uma festa menor .

Juventude, educação e ordenação

Andrewes nasceu em 1555 perto de All Hallows, Barking , perto da Torre de Londres , de uma antiga família Suffolk mais tarde domiciliada em Chichester Hall, em Rawreth em Essex; seu pai, Thomas, era o mestre da Trinity House . Andrewes frequentou a escola gratuita do Cooper em Ratcliff, na paróquia de Stepney, e depois a Merchant Taylors 'School, com Richard Mulcaster . Em 1571 ele entrou em Pembroke Hall , Cambridge , e formou-se com um grau de Bacharel em Artes , prosseguindo para um grau de Mestre em Artes em 1578. Sua reputação acadêmica se espalhou tão rapidamente que na fundação em 1571 do Jesus College, Oxford, ele foi nomeado no carta como um dos estudiosos fundadores "sem sua privacidade" (Isaacson, 1650); sua conexão com a faculdade parece ter sido puramente imaginária, entretanto. Em 1576 foi eleito membro do Pembroke College; em 11 de junho de 1580 foi ordenado sacerdote por William Chaderton , bispo de Chester , e em 1581 foi incorporado como Mestre em Artes (MA) em Oxford. Como catequista em seu colégio leu palestras sobre o Decálogo (publicado em 1630), que despertaram grande interesse.

Uma vez por ano ele passava um mês com seus pais e, durante as férias, encontrava um mestre com quem aprenderia uma língua que não conhecia. Dessa forma, após alguns anos, ele adquiriu a maioria das línguas modernas da Europa.

Andrewes era o irmão mais velho do erudito e clérigo Roger Andrewes , que também serviu como tradutor da versão King James da Bíblia .

Durante o reinado de elizabeth

Em 1588, após um período como capelão de Henry Hastings, 3º conde de Huntingdon , Senhor Presidente do Conselho no Norte, ele se tornou vigário de St Giles, Cripplegate , na cidade de Londres, onde proferiu sermões impressionantes sobre a tentação em o deserto e a Oração do Senhor . Em um sermão (durante a semana da Páscoa ) em 10 de abril de 1588, ele corajosamente vindicou o caráter reformado da Igreja da Inglaterra contra as reivindicações do catolicismo romano e aduziu João Calvino como um novo escritor, com generosos elogios e afeição.

No entanto, Andrewes certamente não era calvinista . Diz-se que ele desenvolveu uma soteriologia proto- arminiana enquanto estava em Cambridge e que manteve essa teologia não-calvinista ao longo de sua vida. Ele fez questão de se recusar a repetir os slogans calvinistas comuns de sua época. Durante a primeira metade do século dezessete, ele afirmou que o calvinismo era incompatível com o governo civil, a pregação e o ministério. Ao longo de seus sermões, ele criticou abertamente a doutrina e a prática calvinistas. Ele tem sido referido como um conformista de vanguarda, que é entendido como um precursor implicitamente proto-arminiano do laudianismo e do inglês-arminianismo explícito . Ele condenou abertamente a tradução e as notas calvinistas na tradução da Bíblia em Genebra. Ele ensinou que Deus condenou Caim por seu próprio pecado escolhido livremente e ele negou que Deus incondicionalmente predestinou alguém para a salvação ou que ele incondicionalmente condenou alguém. Ele defendeu o sinergismo soteriológico, usando a esposa de Ló como uma imagem de que a salvação de alguém não é segura após a conversão, exceto por uma cooperação contínua e livremente escolhida com a graça salvadora de Deus. John Overall e Andrewes eram mais simpáticos aos Remonstrantes do que os Calvinistas na época do Sínodo de Dordt. Andrewes, por medo, negou seu apoio aos Remonstrantes quando as cartas enviadas a ele por aquele partido foram interceptadas. Ele não tinha relações amigáveis ​​com os delegados ao sínodo e deixou claro que não apoiava os resultados. Ele e os Remonstrantes tentaram usar as semelhanças eclesiológicas entre os Contra-Remonstrantes e os Puritanos para persuadir Tiago I a não se envolver no Sínodo de Dort ou apoiar a causa Remonstrante se o fizesse.

Por influência de Francis Walsingham , Andrewes foi nomeado prebendário de St Pancras em St Paul's , Londres, em 1589, e posteriormente tornou-se mestre de seu próprio colégio de Pembroke, bem como capelão de John Whitgift , arcebispo de Canterbury . De 1589 a 1609 ele foi prebendário de Southwell . Em 4 de março de 1590, como capelão de Elizabeth I, ele pregou diante dela um sermão franco e, em outubro daquele ano, deu sua palestra introdutória na Basílica de São Paulo, comprometendo-se a comentar os primeiros quatro capítulos do Livro do Gênesis . Estas foram compiladas mais tarde como The Orphan Lectures (1657).

Andrewes gostava de se mover entre as pessoas, mas encontrou tempo para se juntar a uma sociedade de antiquários, da qual Walter Raleigh , Philip Sidney , Burleigh, Arundel, os Herberts, Saville, John Stow e William Camden eram membros. Elizabeth I não o havia promovido por causa de sua oposição à alienação das receitas eclesiásticas. Em 1598, ele recusou os bispados de Ely e Salisbury , por causa das condições estabelecidas. Em 23 de novembro de 1600, ele pregou em Whitehall um sermão controverso sobre a justificação . Em julho de 1601 foi nomeado Reitor de Westminster e deu muita atenção à escola de lá.

Quando a peste atingiu em 1603, ele retirou-se para Chiswick para ensinar os meninos da escola Westminster, onde pregou um sermão sobre a peste em 21 de agosto, argumentando a favor de deixar Londres sob tais circunstâncias. Sua argumentação baseava-se nas ordens do Antigo Testamento para evitar a exposição ao contágio, para evitar o contato com leprosos , etc. Andrewes afirmava que a praga era causada por "invenções" como "novas carnes na dieta" e "novas modas em roupas" que tinham despertou a ira de Deus. Ele condena as mudanças na tradição cristã que "nossos pais nunca conheceram".

Durante o reinado de James I

Com a ascensão de Jaime I , a quem seu estilo um tanto pedante de pregação o recomendava, Andrewes conquistou grande favor. Ele ajudou na coroação de James e, em 1604, participou da Conferência de Hampton Court .

O nome de Andrewes é o primeiro na lista de sacerdotes nomeados para compilar a Versão Autorizada da Bíblia. Ele chefiou a "Primeira Companhia de Westminster" que se encarregou dos primeiros livros do Antigo Testamento ( Gênesis a 2 Reis ). Ele atuou, além disso, como uma espécie de editor geral do projeto também.

Em 31 de outubro de 1605 foi confirmada sua eleição como Bispo de Chichester , ele foi consagrado bispo em 3 de novembro, instalado na Catedral de Chichester em 18 de novembro e feito Lord High Almoner (até 1619). Após a descoberta da Conspiração da Pólvora, Andrewes foi convidado a preparar um sermão a ser apresentado ao rei em 1606 (Sermões pregados no dia V de novembro, em Lancelot Andrewes, XCVI Sermons, 3ª edição (Londres, 1635) pp. 889.890, 900-1008). Nesse sermão, Lancelot Andrewes justificou a necessidade de comemorar a libertação e definiu a natureza das celebrações. Este sermão se tornou a base das celebrações que continuam 400 anos depois. Em 1609 ele publicou Tortura Torti , um trabalho aprendi que cresceu a partir da controvérsia Gunpowder Plot e foi escrito em resposta a Belarmino 's Matthaeus Tortus , que atacou o livro de James I no juramento de fidelidade . Depois de se mudar para Ely (sua eleição para aquela Sé foi confirmada em 22 de setembro), ele novamente controvertiu com Belarmino no Responsio ad Apologiam .

Em 1617, ele acompanhou Jaime I à Escócia com o objetivo de persuadir os escoceses de que o episcopado era preferível ao presbiterianismo . Foi nomeado reitor da Capela Real e traduzido (pela confirmação de sua eleição para aquela Sé em fevereiro de 1619) para Winchester , uma diocese que administrou com grande sucesso. Após sua morte em 1626 em seu palácio de Southwark , ele foi pranteado por líderes da igreja e do estado, e enterrado ao lado do altar-mor de São Salvador (agora Catedral de Southwark , então na Diocese de Winchester ).

Legado

Duas gerações depois, Richard Crashaw captou o sentimento universal, quando em suas linhas "Sobre a foto do bispo Andrewes antes de seus sermões", ele exclama:

Esta reverenda sombra projetou aquele sol poente,

Cujo curso glorioso através de nosso horizonte corre,

Deixou a face sombria deste hemisfério monótono,

Tudo um grande olho, tudo afogado em um grande teatro.

Andrewes era amigo de Hugo Grotius e um dos principais estudiosos contemporâneos, mas é principalmente lembrado por seu estilo de pregação. Como clérigo, ele era tipicamente anglicano , igualmente afastado das posições puritana e romana. Um bom resumo de sua posição é encontrado em sua Primeira Resposta ao Cardeal Perron , que contestou o uso do título de " Católico " por Jaime I. Sua posição em relação à Eucaristia é naturalmente mais madura do que a dos primeiros reformadores.

Quanto à Presença Real, estamos de acordo; nossa controvérsia é quanto ao modo disso. Quanto ao modo, nada definimos precipitadamente, nem investigamos ansiosamente, mais do que na Encarnação de Cristo perguntamos como o humano está unido à natureza divina em uma pessoa. Há uma mudança real nos elementos - permitimos ut panis iam consecratus non-sit panis quem natura formavit; sed, quem benedictio consecravit, et consecrando etiam immutavit . ( Responsio , p. 263).

A adoração é permitida, e o uso dos termos "sacrifício" e "altar" são mantidos em consonância com as escrituras e a antiguidade. Cristo é "um sacrifício - portanto, para ser morto; um sacrifício propiciatório - portanto, para ser comido". ( Sermons , vol. Ii. P. 296).

Pelas mesmas regras que a Páscoa era, pelo mesmo pode o nosso ser denominado um sacrifício. Em rigor de fala, nenhum deles; pois para falar segundo a maneira exata da divindade, há apenas um único sacrifício, veri nominis , que é a morte de Cristo. E aquele sacrifício, mas uma vez realmente realizado em Sua morte, mas sempre representado em figura, desde o início; e desde então repetido na memória até o fim do mundo. Aquele apenas absoluto, tudo o mais relativo a ele, representativo dele, operativo por ele ... Portanto, o que os nomes deles carregam, os nossos fazem o mesmo, e os Padres não têm escrúpulos nisso - não precisamos mais de nós. ( Sermões , vol. ii. p. 300).

Andrewes pregou regular e submissamente perante Jaime I e sua corte nos aniversários da Conspiração Gowrie e da Conspiração da Pólvora. Esses sermões foram usados ​​para promulgar a doutrina do Direito Divino dos Reis .

Sua Vida foi escrita por Alexander Whyte (Edimburgo, 1896), M. Wood (Nova York, 1898) e Robert Lawrence Ottley (Boston, 1894). Seus serviços à igreja foram resumidos assim: (1) ele tem um senso aguçado da proporção da fé e mantém uma distinção clara entre o que é fundamental, necessitando de mandamentos eclesiásticos, e subsidiário, precisando apenas de orientação e sugestão eclesiástica; (2) distinto do ponto de vista de protesto anterior, por exemplo, dos Trinta e nove Artigos , ele enfatizou uma declaração positiva e construtiva da posição anglicana.

Sua obra mais conhecida é a Preces Privatae ou Orações Privadas , editada por Alexander Whyte (1896), que tem apelo generalizado e permaneceu na impressão desde que o interesse renovado em Andrewes se desenvolveu no século XIX. Os Preces Privatae foram publicados pela primeira vez por R. Drake em 1648; uma edição aprimorada de FE Brightman apareceu em 1903. John Rutter musicou algumas dessas orações. As outras obras de Andrewes ocupam oito volumes na Biblioteca de Teologia Anglo-Católica (1841 - 1854). Noventa e seis de seus sermões foram publicados em 1631 por ordem de Carlos I , foram ocasionalmente reimpressos e são considerados um dos sermões mais retoricamente desenvolvidos e polidos do final do século XVI e início do século XVII. Por causa disso, Andrewes foi homenageado por grandes nomes da literatura como TS Eliot.

Andrewes era considerado, ao lado de James Ussher , o mais erudito clérigo de sua época e gozava de grande reputação como pregador eloqüente e apaixonado, mas a rigidez e a artificialidade de seu estilo tornam seus sermões inadequados ao gosto moderno. No entanto, existem passagens de extraordinária beleza e profundidade. Sua doutrina era a Igreja Alta e em sua vida ele era humilde, piedoso e caridoso. Ele continua a influenciar os pensadores religiosos até os dias atuais, e foi citado como uma influência por TS Eliot , entre outros. Eliot também pegou emprestado, quase palavra por palavra e sem seu reconhecimento usual, uma passagem do sermão de Andrewes no dia de Natal de 1622 para a abertura de seu poema "A Jornada dos Magos ". Em seu romance Timequake de 1997 , Kurt Vonnegut sugeriu que Andrewes era "o maior escritor da língua inglesa", citando como prova os primeiros versos do 23º Salmo. Seu trabalho de tradução também o levou a aparecer como personagem em três peças lidando com a Bíblia King James , Anne Boleyn de Howard Brenton (2010), Into Thy Hands de Jonathan Holmes (2011) e Written on the Heart de David Edgar (2011).

Ele tem um boné acadêmico com o seu nome, conhecido como boné de Bispo Andrewes , que é como um almofariz, mas feito de veludo, é mole e tem uma protuberância ou tufo em vez de uma borla. Essa era, de fato, a versão antiga do almofariz antes de o quadrado superior ser endurecido e a protuberância substituída por uma borla e um botão. Este boné ainda é usado por DDs de Cambridge e em certas instituições como parte de sua vestimenta acadêmica .

Estilos e títulos

• 1555– c.  1579 : Lancelot Andrewes Esq.
• c.  1579 -1589: O reverendo Lancelot Andrewes
• 1589-bef. 1590: O Reverendo Prebendário Lancelot Andrewes
• antes. 1590–1594: O Reverendo Prebendário Doutor Lancelot Andrewes
• 1594–1601: O Reverendo Cônego Doutor Lancelot Andrewes
• 1601-1605: Muito Reverendo Doutor Lancelot Andrewes
• 1605-1626: O Reverendo certo Doutor Lancelot Andrewes

Referências

Origens

links externos

• "Andrewes, Lancelot (Bispo de Chichester) (CCEd Bispo ID 161)" . Banco de dados do clero da Igreja da Inglaterra 1540–1835 . Retirado em 1 de fevereiro de 2014 .

• "Andrewes, Lancelot (Bispo de Ely) (CCEd Bishop ID 209)" . Banco de dados do clero da Igreja da Inglaterra 1540–1835 . Retirado em 1 de fevereiro de 2014 .

• "Andrewes, Lancelot (Bispo de Winchester) (CCEd Bishop ID 589)" . Banco de dados do clero da Igreja da Inglaterra 1540–1835 . Retirado em 1 de fevereiro de 2014 .

• Lancelot Andrewes no Projeto Canterbury
• Trabalhos de Lancelot Andrewes na Biblioteca Digital Pós-Reforma
• Bibliografia de Lancelot Andrewes mantida por William S. Peterson na Wayback Machine (arquivado em 27/06/2006)
• Trabalhos de ou sobre Lancelot Andrewes no Internet Archive
• Trabalhos de Lancelot Andrewes em LibriVox (audiolivros de domínio público)

Escritórios acadêmicos
Precedido por William Fulke	Mestre do Pembroke College, Cambridge 1589–1605	Sucesso por Samuel Harsnett
Títulos da Igreja da Inglaterra
Precedido por Anthony Watson	Bispo de Chichester 1605-1609	Sucesso por Samuel Harsnett
Precedido por Martin Heton	Bispo de Ely 1609-1619	Sucesso de Nicholas Felton
Precedido por James Montague	Bispo de Winchester 1618-1626	Sucesso por Richard Neile